中国象棋文化 【范文十篇】
中国象棋文化
中国象棋公选课作业
姓名：闫显超
时间：周四九、十节
象棋与中国文化
姓名:闫显超
班级：420116
学号： 在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化现象，二者以棋盘和棋子构成了中国传统社会的缩影。其相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子由颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别在其中。
象棋将棋子分为将（帅）、士（仕）、象（相）、马、车、炮、兵（卒）等七种。功能各异，贵贱不一。其胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，即使全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），即使未失一子亦算失败。其余各子也因功能不同而地位不一，价值大有区别。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士象则拱卫城池，以身护帅；兵卒则亦步亦趋，只进不退。由此衍生出诸子地位悬殊，不可等同。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫，甚至被杀光吃尽，亦在所不惜。其余各子也等级森严，贵贱分明：车乃棋中至宝，万不可轻弃（被抽将则无奈，丢车保帅是也）；只要不是为最高领袖，决不可失。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马大胜于炮；最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈。即使不被干
掉或有意喂吃，或因保其它棋子而被牺牲，拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的体现，是中国封建社会的缩影。在这个等级森严、竞争残酷的游戏中，每个棋子因人为规定的功能和作用不一而命运各异。车是何等风光，横扫千军，如入无人之境；若被对方干掉，则不啻让弈者割肉抽筋，疼痛至极，为保其性命，则不惜以牺牲其它多个棋子为代价。马、炮也算是不枉活一世，拼杀苦战，效力沙场，丢掉也令人叹息扼腕。而兵卒之辈，冲锋在前，挨炮打，遭马踏，往往中途夭折，甚至未曾起步，便呜呼哀哉；即使福星高照，幸运万分，自强不息，拱到最后，却变成废子一般，蟹行蠕动于底线，回首漫漫征程，想想临终处境，着实可悲可怜也。这是下层人民在传统社会的真实写照，是中国传统文化体系贱视苍生的生动体现。
虽不可信，但其产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为左证，其生辰八字则大抵可定矣。
象棋弈者着实可悲，必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅之安危。将一人之存亡凌驾于群体安危之上，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。
从游戏法则角度言之，象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉；最后往往仅剩光杆司令，困守老城。真是两种感受，两种意境。
总而言之，象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。这种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
范文二：中国象棋文化
象棋，古代弈之一种，亦曰象戏。
始于战国，经过数百年的时间，于北宋末定型为现代模式，以将一方之将帅捉死为胜。
中国象棋具有悠久的历史。战国时期，已经有了关于象棋的正式记载 ，如：《楚辞o招魂》中有"蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。"。《说苑》载：雍门子周以琴见孟尝君，说："足下千乘之君也，,,,,燕则斗象棋而舞郑女。"由此可见，远在战国时代，象棋已在贵族阶层中流行开来了。三国时期，象棋的形制不断地变化，并已和印度有了传播关系。 至南北朝时期的北周朝代，武帝（公元561～578年在位）制《象经》，王褒写《象戏o序》，庚信写《象戏经赋》，标志着象棋形制第二次大改革的完成。隋唐时期，象棋活动稳步开展，史籍上屡见记载。
中国象棋又被称为“象戏”、“桔中戏”，系由先秦时代的博戏演变而来。战国末期，盛行一种每方六枚棋子的“六博”象棋。唐代象棋有了一些变革，象棋只有“将、马、车、卒”四个兵种，棋盘和国际象棋一样，由黑白相间的六十四个方格组成。宋代，中国象棋基本定型，除因火药发明增加了炮以外，还增加了士、象。
宋代《士林广记》就记载着中国目前所能看到的最早的象棋谱，它比西方15世纪出现的最早的国际象棋谱早200多年。这些记载足可以推翻国外长期以来流行的中国象棋起源于印度的说法。
到了明代，有人把一方的“将”改为“帅”，这时的象棋便和现今我们常玩的中国象棋一样了。
巴邛人家中有一个桔园，一年，一棵树上结了一个特大的桔子。大家觉得很奇怪，剖开一看，里面居然坐了两个小老人正在下象棋。一个老人猛然间看到外面阳光射进来，就说：“天亮了，肚子饿了，咱们吃点东西吧。”他们取出龙脯来吃，吃完之后，两个老人就喷着水变成白龙飞走了。 这个故事对后人影响很大，因为两个老人在桔子中间下象棋，后人就把象棋称为“桔中戏”，这样朱晋祯就把所写的下象棋的奥秘称为“桔中秘”了。
为什么叫象棋？
1. 象棋里面有“象”这个兵种啊！所以叫象棋嘛，还不简单。
2. 以“象”作为棋名，主要是最早的象棋子是用象牙雕刻而成的，故命名为“象
3. 与动物的大象有关，远古恐龙灭绝后，大象就成为陆地上最大的动物，最终
成为古人对这动物图腾的崇拜，故此命名为“象棋”。
4. 其实比较正确的、科学的、合法的解释是：象应出自易经, 象是包罗万象之
象, 因为这种游戏变化无穷, 包罗万象, 所以称之为“象棋”。为变化多端之意。
棋盘，棋子活动的场所，横九纵十。在棋盘中间有个空白地带，即“楚河汉界”。
公元前203年，刘邦出兵攻打楚国，项羽缺粮兵乏，被迫提出了“中分天下，割鸿沟以西为汗，以东为楚”的要求，从此就有了楚河汉界。
楚河汉界今何在
我们在下中国象棋时，常见棋盘上写着：“楚河汉界 ”4个大字，因为中国象棋本来就是模拟历史上“楚汉相争”的故事而设计的娱乐工具。那么，“楚河汉界”现在究竟在何处呢 ? 据史记戴，历史上的楚河汉界并不是在今日的湖北(楚地)与陕西(汉中)，而是在古代豫卅(今属河南省)的荥阳、成皋一带，它的地势是北临黄河，西靠邙山，东连平原，南接嵩山，是历史的兵家必争之地。公元前204年，刘邦与项羽在此兵刃相交。翌年，刘邦(汉)凭着后方粮草供给充足，大举进攻击项羽(楚)，迫使项羽不得已提出“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求。从此就有了“楚河汉界”之说。如今在荥刚东北处的广武山上，还残留着两座遥遥相对的古城遗址(相传是后重新修建的)，西面的一座叫汉王城，东边的一座叫霸王城(即西楚霸王)。而两城之间，一条约300米宽的大坑沟，便是“楚河汉界 ”。
“楚河汉界”指的是河南省荥阳市黄河南岸广武山上的鸿沟。沟口宽约800米，深达200米，是古代的一处军事要地。西汉初年楚汉相争时，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽仅在荥阳一带就爆发了“大战七十，小战四十”，因种种原因项羽“乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”，鸿沟便成了楚汉的边界。现在鸿沟两边还有当年两军对垒的城址，东边是霸王城，西边是汉王城。现汉霸王城面临坍塌的危险，有关部门正在保卫我国的古战场。
象棋的棋盘是由9条直线和10条横线组成，中间是河界。划有斜线的地方是帅（将）、仕（士）活动的区域，叫做九宫。为了记录和读谱的方便，9条线红黑双方分别用不同的数字加以区分。红方从右到左用中文数字一到九表示黑方则用阿拉伯数字1到9表示。
如图是双方下棋开始时的摆法。正式比赛规定红方先走。下棋时，双方轮流一着（步）。
直线：棋盘上较长的平行排列的边称为直线，共有9条，其中7条被河界隔断。用红色棋子一方的直线从左往右依次用中文数字一、二、三、四、五、六、
七、八、九表示；用黑色棋于一方的直线在红方对面从右往左依次用阿拉伯数字1、2、3、4、5、6、7、8、9表示。
横线：棋盘上较短的平行排列的边称为横线。横线共有10条，用红色棋子一方的横线从红方底线算起，从下往上依次用中文数字一至十表示；用黑色棋于一方的横线则从黑方底线开始，依次用阿拉伯数字1－10表示。
交叉点：直线与横线相交的地方称为“交叉点”。整个棋盘共有90个交叉点，棋子就摆放和活动在这些交叉点上。
河界：棋盘中间没有画直线的地方称为“河界”。它代表弃战双方的分界线，确定了各自的地域。
象棋共有32枚棋子，分红黑两方，各16枚，分为7个兵种。
红方棋子：帅1个，车、马、炮、相、士各2个，兵5个
黑方棋子：将1个，车、马、炮、象、士各2个，卒5个。
帅（将）是棋中的首脑，是双方竭尽全力争夺的目标。只能在九宫里走动，每着限走一格，横竖均可。
仕（士）是帅和将的贴身保卫者。也限制在九宫里走动，每着只能斜走一步。 兵（卒）只能前进不能后退，过河后可以横走，不遇阻挡时不受限制，走多远都行。车在所走的路线上，可以直接吃掉对方的棋子。
炮的走法和车相同。吃子规则是，必须隔一子才能打掉对方的棋子。 马走日字，一批中心马最多可以有八步可走。
相（象）的主要作用是保护将帅。走田字，不能过河，中心相（象）可以有四个方位可走。
（注意：马有蹩脚的规定，相（象）有塞象眼的规定）
（以下可供备选）
1. 将帅不得照面
据有关史书记载，在楚汉大战中，汉王刘邦曾在广武山上对着西楚霸王项羽破口大骂，结果被 楚兵用箭射中，差点丢了性命。从象棋的形成和发展来看，是古代战争在棋盘上的再现。而棋盘上 的“楚河汉”，是是根据楚汉相争而命名的。对弈中，将帅如果同在一条直线上，中间又不隔着任何棋子情况下，规则规定走子的一方获胜，这就好比先动手的一方把对方的将（帅）射中了。这就是将帅不能面的依据。
2. 红帅黑将
在象棋最早形成的时候，人们一般把红帅代表刘邦，黑将代表项羽，即红方代表刘邦的军队， 黑色代表项的军队。传闻，刘邦率领义军在芒砀山起义，并亲自在山上斩死一条大白索，这就是 民间流传很久的“高祖斩蛇”的故事。传说，刘邦将大白蛇斩死后，一位老妇人哭着找上山来，说他的儿子就是白帝的儿子，化作白蛇上山游玩，被亦帝的儿子杀死了，她伤心极了。说完，老妇女倏地不见，这个故事意味着当时的秦朝就要被新的王朝所替代。 自从斩杀白蛇后，刘邦便自称是赤帝的儿子，也就特别喜欢红色，连军中的大旗都改为红色。而项羽则喜欢黑色，他穿的衣服，披挂皆为黑色，就连骑的鸟骓战马也都是黑色的。
? 各棋子的价值和运用原则
⒈车的价值及运用原则：
战斗力最强大的棋子，是作战主力的第一位。车的价值最大，用分值来算是9分。开局阶段应尽量出车，“三步不出车，必定要输棋 ”
A、注意车的迅速出动
B、车忌低头
C、车不落险地
D、车要通头
⒉ 马的价值及运用原则：
曲线型的活动，具有面的控制力，属于中距离的作战兵种。分值为4分。
A、注意马路的灵活
B、马忌戌边
C、注意与其它子力的配合
D、防止对方渡河兵的威胁
⒊ 炮的价值及其运用原则：
是远距离作战兵种，机动性和突击性较强，开局时炮显的比马灵活。分值为4.5分。炮应远慑，不可虚发，残局炮归家。
A、不宜轻发 。
B、不宜轻易以炮换马
C、注意炮与其它子力的联合作战
D、缺象怕炮与有炮需留他家士
⒋ 兵卒的价值及其运用原则：
中兵尤为重要，是中路的屏障，三、七兵对活马起重要作用，记住兵能制马的棋谚。
A、注意保护兵卒
B、利用兵卒做先锋
C、老卒无功
⒌士象的价值及其运用原则：
保卫将帅的防御性兵种，在一定情况下起助攻的作用。“撑起仰角士，不怕马来攻”，象尽量往中间连环，阵容工整。
A、缺士怕车、马
B、缺象怕炮
C、注意象的联络
D、助攻的作用
⒍将帅的价值及其运用原则：
是全局的中心，胜负的标志。没有实战能力，在全局中应以“静”为原则
A 、将帅宜少动
B 、助攻的作用
车走直线炮翻山，
两个士走斜线，
将帅围着九宫转，
兵卒往前走，不许回头看，
学会下象棋，能写又会算
象棋故事 1. 康熙下棋
一年夏天, 康熙皇帝来到塞北木兰围场狩猎, 当他走过伊逊河, 来到一座大山前, 渐觉疲劳, 便传旨大队人马停下歇息。
康熙信步登上山顶, 坐在一棵青松下观看风景, 微风吹来, 使人心旷神怡。一时间, 康熙来了棋瘾, 便让随从摆好象棋盘, 与一位大臣对弈起来。不多久, 大臣便连输三局。但康熙兴致甚浓, 问周围的大臣们: “谁再来同朕下一盘?”众大臣深知皇上的棋艺高明, 谁也不敢与皇上对弈。这时, 侍卫那仁福早就想同皇上对弈一盘, 康熙看出他的意思, 便说:“一同玩玩无妨, 朕不怪罪就是了。”于是, 那仁福就大着胆子与康熙对弈起来。
那仁福是个象棋迷, 对弈起来连“皇上”两字都抛诸脑后。只见那仁福节节推进, 好多卒子过了楚河, 又巧用连环马, 使出八面威风。不几招, 就把康熙的车踩掉了。就在这个节骨眼上, 一个最会察言观色的老太监对康熙说:“皇上, 不好了, 山下窜出一只猛虎。”康熙一听忙站起身来对那仁福说:“朕先去猎虎, 你等着, 回来再与你下完这盘棋吧!”那仁福听了, 只好等在棋盘旁。
其实, 老太监见皇上棋势已成败局, 便把鹿当虎, 故意引皇上下山, 而康熙只顾猎虎, 越追越远, 早把下棋的事忘得一干二净了。
一晃眼半个月过去了。康熙狩猎归来, 又路过这座大山跟前, 抬头见到那棵松树, 才想起那地方还有一盘棋没下完呢! 康熙来到松下, 见那仁福一膝跪地, 纹丝不动。这时, 康熙才发觉忠厚守职的那仁福已经死了, 十分难过。
君而无信,何以为君?自此以后, 康熙引以为鉴, 再也不失信于人了。有诗为证:侍臣松下守枰台,逐虎归来命已衰。 未识君王轻信诺,悔将一马踏车来。
2. 周恩来和蒋介石对弈记
1945年9月．周恩来随毛泽东到重庆与国民党进行和平谈判。谈判中，他机敏的话语、犀利的言辞．驳得蒋介石张口结舌，无言答对，为丁挽回面子，一天会间休息时，蒋介石自恃棋艺精湛，邀请周恩来对弈．周恩来风趣地说：“好嘛!桌上两党和谈，桌下楚汉相争，挺有意思嘛! ”开局，蒋介石急于求胜，使出拿手的“大炮攻势”，当头炮、沉底炮频频进攻，一时颇见威胁。周恩来沉着应战，车卒并进，很快化险为夷。进入中局，蒋介石丢马损炮进攻受挫，只得转入被动防御。此时，周恿来稳步推进，很快兵临城了。蒋介石不得不舍车保帅，兑子求和，但还是未能挽回败局。终局之后，周恩来一语双关地对蒋介石说：“蒋先生的‘大炮攻势’很见功力，只是太轻视于我的过河卒子，以致铸成败局。”蒋介石尴尬地说：“周先生棋高一筹，棋高一等。”忙站起身走了。
象棋的礼仪（备选）
7. 棋品即是人品，棋品高人品好。 下棋是君子之爭，勝固欣然，敗亦可喜。 輸棋學功夫，贏棋長志氣。 比賽雙方對奕前，點頭示意或是握手，互相說"请多多指教"。 下棋時需體態端正，宜專心思考。 拿棋時以大拇指、食指、中指拿起棋子，輕輕拿起輕輕放下。 謀定而後動，先想好棋步，再移動棋子。
比賽時，儀容端莊，衣著整潔，保持風度。
象棋的意义（备选）
o 战略意义：中国象棋就像一个战场，因此而充满的厮杀气，它的每一个棋子
都是在军队部署中可以找到的。下象棋就像打一次战役，目的是为了战胜对方的老将。而在中国的战役中，也正符合了“擒贼先擒王”的战略理念，一旦战胜了老将，那么这场战役就算赢了，因此象棋给人很强的厮杀气。 文化意义：象棋棋盘为古代中国传统的方格，但是也有个别区域，将帅活动的区域为九宫格，属于我国传统文化范畴，具有很悠久的历史意义。楚河、汉界也来源于“楚汉之争”，正体现了刘邦、项羽那种帝王战争的豪气。 思想意义：象棋规则复杂，走起来需要智慧作理论指导。“马走日，象走田，车走一条线”，表面上看起来很简单，但其中却蕴含了很深刻的道理。可以说下象棋的人就是一个居室指挥官，他要以他的智慧来统帅部队，以他的思维来克敌制胜，因此下象棋也正能体现一种战略艺术思想的伟大意义。 o o
下象棋的好处(备选)
下棋有什么好处呢？下棋是一种益智活动。有的同学数学学起来好难好难啊。可是，如果棋下得好，数学学起来就会感觉不会那么难了。因为下棋就是博弈，是需要推理的，这与数学的原理是一样的。博弈，就是每一步要看别人的着数，决定自己的着数。还有下棋，可以锻炼同学们的注意力与认真观察的能力。
粗心的同学，急性子的同学，特别是粗心到了马大哈式的同学是下不好棋的。还有啊，同学们将来会明白，人有许多时候是很忙的，但是，也有时是很闲的，有时闲得无聊，好没有意思啊，那怎么办？下棋就是一种消遣，而且是很好的娱乐。可以起到休息与放松的作用。
1） 一方棋盘有多少颗棋子？
2） 在中国象棋中，棋盘上共有几个是“兵”或“卒”?
3） 棋子共分为几组？那两种颜色？
分为两组，共分为红，黑两色
4） 象棋棋盘中，中间是什么把棋盘分成两部分的？
棋盘中间设置楚河汉界，将棋盘分为两部分
5） 马走田字格还是日字格？
马走日字格
6） 请问，象棋中“象”的位置在哪里？走法是什么？
象置于马与士的中间，象走田字的两个对角
7） 两个人在下棋，甲把自己的“兵”往后退了一格，请问 甲的做法对吗？为什么？
不对，兵不可后退
8） 请问，象棋中“士”可以在哪个区域里走动？
士只能在九宫之内活动，而且只能是斜走
说出有关象棋的成语
说出哪些棋子是只能前进不能后退的？
哪些棋子是不能出主营的？
“马”怎样走会蹩脚？
附有关象棋的成语：
范文三：围棋、象棋与中国文化
围棋似乎是社会等级形成之前的产物 体现的是人类早期较为平等的价值观念 而象棋的布局及游戏规则是秦代以后典型的封建专制制度的最佳诠释。
　　俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。而在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。作为典型的中国文化现象，它们以棋盘和棋子构成了中国传统社会的缩影。其相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子由颜色不同而构成两方以对垒拼杀。但详加考察，则大有区别在其中也。
　　先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，既无大小，又无分工，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小，而欲想占领地盘，就必须至少有两口“气眼”。“气眼”者，空目也，意即活动空间，且对方不得侵入，象征着中国古代的城池。这体现着一个思路：要想生存发展，就必须拥有地盘，用当今流行用语言之，就是根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：而想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被消灭。成片棋子虽“人”多势众，但若无气眼，也绝难存活。个体棋子形单影只，不足挂齿，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。从社会发展的角度考察，围棋似乎是严格的社会等级形成之前的产物，群体力量大于个体，个体联合起来就产生力量。占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
　　而象棋则不然。它将棋子分为将(帅)、士(仕)、象(相)、马、车、炮、兵(卒)等7种。功能各异，贵贱不一。其胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，即使全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测(被将死)，即使未失一子亦算失败。其余各子也因功能不同而地位不一，价值大有区别。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象则拱卫城池，以身护帅；兵卒则亦步亦趋，只进不退。由此衍生出诸子地位悬殊，不可等同。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫，甚至被杀光吃尽，亦在所不惜。其余各子也等级森严，贵贱分明；车乃棋中至宝，万不可轻弃(被抽将则无奈，丢车保帅是也)；只要不是为最高领袖，决不可失。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马大胜于炮。最为悲惨者就是兵卒，数量众多，因而弃之
不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈。即使不被干掉或有意喂吃，或因保其他棋子而被牺牲(如“丢卒保车”等)，拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。在这个等级森严、竞争残酷的游戏中，每个棋子的命运因人为规定的功能和作用不一而命运各异。车是何等风光，横扫千军，如入无人之境；若被对方干掉，则不啻割肉抽筋，疼痛至极，为保其性命，则不惜以牺牲其他多个棋子为代价。马、炮也算是不枉活一世，拼杀苦战，效力沙场，丢掉也令人叹息扼腕。最悲惨者乃兵卒之辈，冲锋在前，挨炮打，遭马踏，往往中途夭折，甚至未曾起步，便呜呼哀哉；即使福星高照，幸运万分，自强不息，拱到最后，却变成废子一般，蟹行蠕动于底线，着实可悲可怜。这是下层人民在传统社会的真实写照，是中国传统文化体系贱视苍生的生动体现。对比之下，国际象棋中虽然也有兵卒若干，但本领较之中国象棋之同类为大，且一旦冲到底线，则摇身变“后”，法力无边，给予下层人士以安慰和希望。联想到中国战俘归国后的悲惨命运和西方战俘归国时的鲜花人流，两种文化之间理念的差异不言自明。
　　就产生时间而言，围棋必早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但其产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等、机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。
　　就弈者而论，弈围棋者主观能动性大，自主性强。其不必为保全先以设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。而象棋弈者则着实可悲，必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅之安危。将一人之存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。
　　从游戏法则角度言之，二者恰恰相反。围棋是在用加法。开始时空无一人，好生寂寞。而随着双方落子，棋子越来越多，最终则往往拥护不堪，几无落脚之处。而象棋则用减法。开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉。最后甚至仅剩光杆司令，困守老城。真是两种感受，两种意境。
　　象棋布阵直观固定，局面一目了然，故而就初学者而言，较为浅显易懂。弈之者众，因而臭手众多。而围棋则难以揣度，深奥莫测，表面平静似水，骤然而起杀机。故而非智商较高者不得为之，不然往往徒招其辱，毫无乐趣可言。
　　总而言之，围棋和象棋反映出中国文化在不同层面、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念，围棋的存在表明中华文化体系中至少还存在着民主的精神、平等的理念；而象棋则表现出先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。而围棋和象棋就是这两种精神和理念的结晶。
范文四：在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云；棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。其相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别在其中也。 　　 　　围棋体现平等 　　 　　先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，既无大小，又无分工，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”者，空目也，意即活动空间，且对方不得侵入，象征着中国古代的城池。这体现着这样一个思路：要想生存发展，就必须拥有地盘，用当今流行用语言之，就是根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须有所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。从社会发展的角度考察，围棋似乎是严格的社会等级形成之前的产物，群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。 　　 　　象棋等级森严 　　 　　而象棋则不然。它将棋子分为将(帅)、士(仕)、象(相)、马、车、炮、兵(卒)等七种。功能各异，贵贱不一。其胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，即使全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测(被将死)，即使未失一子亦算失败。其余各子也因功能不同而地位不一，价值大有区别。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士象拱卫城池，以身扩帅；兵卒则亦步亦趋，只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫，甚至被杀光吃尽，亦在所不惜。其余各子也等级森严，贵贱分明；车乃棋中至宝，万不可轻弃(被抽将则无奈，丢车保帅是也)；只要不是为最高领袖，决不可失。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马大胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈。即使不被干掉或有意喂吃，或因保其他棋子而被牺牲(如“丢卒保车”等)，拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。 　　在这个等级森严、竞争残酷的游戏中，每个棋子因人为规定的功能和作用不一而命运各异。车是何等风光，横扫干军，如入无入之境；若被对方干掉，则不啻让弈者割肉抽筋，疼痛至极，为保其性命，则不惜以牺牲其他多个棋子为代价。马、炮也算是不枉活一世，拼杀苦战，效力沙场，丢掉也令人叹息扼腕。而兵卒之辈，冲锋在前，挨炮打，遭马踏，往往中途夭折，甚至未曾起步，便呜呼哀哉；即使福星高照，幸运万分，自强不息，拱到最后，却变成废子一般，蟹行蠕动于底线，回首漫漫征程，想想临终处境，着实可悲可怜也。这是下层人民在传统社会的真实写照，是中国传统文化体系贱视苍生一面的生动体现。 　　对比之下，国际象棋中虽然也有兵卒若干，但本领较之中国象棋之同类为大，且一旦冲到底线，则摇身变后，法力无边，给予下层人士以安慰和希望。联想到中国战俘归国后的悲惨命运和西方战俘归国时的鲜花人流，两种文化之间理念的差异不言自明。 　　 　　中国文化的两种精神 　　 　　就产生时间而言，围棋必早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但其产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。 　　就弈者而论，弈围棋者主观能动性大，自主性强。其不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。而象棋弈者则着实可悲，必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅之存活。将一人之存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。 　　从游戏法则角度言之，二者恰恰相反。围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终则往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。 　　象棋布阵直观固定，局面一目了然，故而就初学者而言，较为浅显易懂，弈之者众，因而臭手众多：而围棋则难以揣度，深奥莫测，表面平静似水，突然骤起杀机，故而非智商较高者不得为之，不然往往徒招其辱，毫无乐趣可言。 　　总而言之，围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。 　　[责任编辑]　姜冰
范文五：在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化现象，二者以棋盘和棋子构成了中国传统社会的缩影。其相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子由颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别在其中。
先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，既无大小，又无分工，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小，而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”者，空目也，意即活动空间，且对方不得侵入，象征着中国古代的城池。这体现着一个思路：要想生存发展，就必须拥有地盘，用当今流行用语言之，就是根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：而想要保有地盘就要使地盘连成一片；要想地盘不失，就必须有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，成片棋子虽“人”多势众，但若无气眼，也绝难存活；个体棋子形单影只，不足挂齿，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。从社会发展的角度考察，围棋似乎是严格的社会等级形成之前的产物，群体力量大于个体，个体联合起来就产生力量；占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
而象棋则不然。它将棋子分为将（帅）、士（仕）、象（相）、马、车、炮、兵（卒）等七种。功能各异，贵贱不一。其胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，即使全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），即使未失一子亦算失败。其余各子也因功能不同而地位不一，价值大有区别。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士象则拱卫城池，以身护帅；兵卒则亦步亦趋，只进不退。由此衍生出诸子地位悬殊，不可等同。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫，甚至被杀光吃尽，亦在所不惜。其余各子也等级森严，贵贱分明：车乃棋中至宝，万不可轻弃（被抽将则无奈，丢车保帅是也）；只要不是为最高领袖，决不可失。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马大胜于炮；最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈。即使不被干掉或有意喂吃，或因保其他棋子而被牺牲（如“丢卒保车”等），拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的体现，是中国封建社会的缩影。在这个等级森严、竞争残酷的游戏中，每个棋子因人为规定的功能和作用不一而命运各异。车是何等风光，横扫千军，如入无人之境；若被对方干掉，则不啻让弈者割肉抽筋，疼痛至极，为保其性命，则不惜以牺牲其他多个棋子为代价。马、炮也算是不枉活一世，拼杀苦战，效力沙场，丢掉也令人叹息扼腕。而兵卒之辈，冲锋在前，挨炮打，遭马踏，往往中途夭折，甚至未曾起步，便呜呼哀哉；即使福星高照，幸运万分，自强不息，拱到最后，却变成废子一般，蟹行蠕动于底线，回首漫漫征程，想想临终处境，着实可悲可怜也。这是下层人民在传统社会的真实写照，是中国传统文化体系贱视苍生的生动体现。
对比之下，国际象棋中虽然也有兵卒若干，但本领较之中国象棋之同类为大，且一旦冲到底线，则摇身变后，法力无边，给予下层人士以安慰和希望。两种文化之间理念的差异不言自明。
就产生时间而言，围棋必早与象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”
虽不可信，但其产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，
机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。
就弈者而论，弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先已设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。而象棋弈者则着实可悲，必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅之安危。将一人之存亡凌驾于群体安危之上，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。
从游戏法则角度言之，二者恰恰相反。围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终则往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉；最后往往仅剩光杆司令，困守老城。真是两种感受，两种意境。
象棋布阵直观固定，局面一目了然，故而就初学者而言，较为浅显易懂，弈之者众；而围棋则难以揣度，深奥莫测，表面平静似水，突然骤起杀机。故而非智商较高者不得为之，不然往往徒招其辱，毫无乐趣可言。
总而言之，围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念，围棋的存在表明中华文化体系中至少还存在着民主的精神、平等的理念；考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。而围棋和象棋就是这两种精神和理念的结晶。
范文六：围棋似乎是社会等级形成之前的产物，体现的是人类早期较为平等的价值观念，而象棋的布局及游戏规则是秦代以后典型的封建专制制度的最佳诠释。 　　俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。而在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。作为典型的中国文化现象，它们以棋盘和棋子构成了中国传统社会的缩影。其相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布。棋子由颜色不同而构成两方以对垒拼杀。但详加考察，则大有区别在其中也。 　　先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，既无大小，又无分工，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小，而欲想占领地盘，就必须至少有两口“气眼”。“气眼”者，空目也，意即活动空间，且对方不得侵入，象征着中国古代的城池。这体现着一个思路：要想生存发展，就必须拥有地盘，用当今流行用语言之，就是根据地。而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙。而想要保有地盘，就要使地盘联成一片。要想地盘不失，就必须有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被消灭。成片棋子虽“人”多势众，但若无气眼，也绝难存活。个体棋子形单影只，不足挂齿，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。从社会发展的角度考察，围棋似乎是严格的社会等级形成之前的产物，群体力量大于个体，个体联合起来就产生力量。占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。 　　而象棋则不然。它将棋子分为将(帅)、士(仕)、象(相)、马、车、炮、兵(卒)等7种。功能各异，贵贱不一。其胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，即使全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测(被将死)，即使未失一子亦算失败。其余各子也因功能不同而地位不一，价值大有区别。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象则拱卫城池，以身护帅；兵卒则亦步亦趋，只进不退。由此衍生出诸子地位悬殊，不可等同。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫，甚至被杀光吃尽，亦在所不惜。其余各子也等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃(被抽将则无奈，丢车保帅是也)。只要不是为最高领袖，决不可失。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马大胜于炮。最为悲惨者就是兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈。即使不被干掉或有意喂吃，或因保其他棋子而被牺牲(如“丢卒保车”等)，拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。在这个等级森严、竞争残酷的游戏中，每个棋子的命运因人为规定的功能和作用不一而命运各异。车是何等风光，横扫千军，如入无人之境；若被对方干掉，则不啻割肉抽筋，疼痛至极，为保其性命，则不惜以牺牲其他多个棋子为代价。马、炮也算是不枉活一世，拼杀苦战，效力沙场，丢掉也令人叹息扼腕。最悲惨者乃兵卒之辈，冲锋在前，挨炮打，遭马踏，往往中途夭折，甚至未曾起步，便呜呼哀哉；即使福星高照，幸运万分，自强不息，拱到最后，却变成废子一般，蟹行蠕动于底线，着实可悲可怜。这是下层人民在传统社会的真实写照，是中国传统文化体系贱视苍生的生动体现。对比之下，国际象棋中虽然也有兵卒若干，但本领较之中国象棋之同类为大，且一旦冲到底线，则摇身变“后”，法力无边，给予下层人士以安慰和希望。联想到中国战俘归国后的悲惨命运和西方战俘归国时的鲜花人流，两种文化之间理念的差异不言自明。 　　就产生时间而言，围棋必早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但其产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等、机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。 　　就弈者而论，弈围棋者主观能动性大，自主性强。其不必为保全先以设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。而象棋弈者则着实可悲，必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅之安危。将一人之存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。 　　从游戏法则角度言之，二者恰恰相反。围棋是在用加法。开始时空无一人，好生寂寞。而随着双方落子，棋子越来越多，最终则往往拥护不堪，几无落脚之处。而象棋则用减法。开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉。最后甚至仅剩光杆司令，困守老城。真是两种感受，两种意境。 　　象棋布阵直观固定，局面一目了然，故而就初学者而言，较为浅显易懂。弈之者众，因而臭手众多。而围棋则难以揣度，深奥莫测，表面平静似水，骤然而起杀机。故而非智商较高者不得为之，不然往往徒招其辱，毫无乐趣可言。 　　总而言之，围棋和象棋反映出中国文化在不同层面、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念，围棋的存在表明中华文化体系中至少还存在着民主的精神、平等的理念；而象棋则表现出先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。而围棋和象棋就是这两种精神和理念的结晶。 　　选自《愿将心事付瑶琴》
范文七：中国象棋与国家象棋间的历史文化差异
前几日，看到一篇关于中国象棋和国际象棋的评论。文章通过国际象棋里“后”的存 在，体现了西方社会中女人的重要地位；“王后移位”的规则，体现了西方文化对女人的 尊重和保护；“兵”走到底可以变成任何需要的棋子，体现了西方文化的开放和民主等一 系列说法，对国际象棋及西方文化大肆礼拜，对中国象棋和中国传统文化则横加贬低。愤 愤之余，也想写点东西。世界上有国际象棋起源于中国的说法，理由是国际象棋棋盘的黑 白两色正好对应着中国易经中的阴阳，而 64 个棋格恰恰对应着八八六十四卦；但我对此 却没有一点自豪的感觉，因为毕竟国际象棋事实上远离绝大多数国人，而其在国际上的影 响也远超中国象棋。 我更愿意从历史、 文化的角度对中国象棋和国际象棋进行客观的解读。 虽然我不是历史学家，也谈不上象棋大师。但借用时下流行的说法，象棋大师不如有我了 解历史，历史学家不如我会下象棋。因此，由我来写这篇文章，为中国象棋正名，以正视 听，应是再恰当不过了。 无论是中国象棋还是国际象棋，都离不开棋盘。棋盘无疑是古代战场的缩影。棋场有 如战场，不但形容了对弈双方交锋的激烈，更反映了象棋与古代战争的直接联系。中国象 棋的棋盘是长方形的，由九条平行的竖线和十条平行的横线”相”交组成，共有九十个交 叉点。国际象棋的棋盘是方形的，由 64 个黑白相间的格子组成。从外观上看，两者之间 的最大区别是中国象棋有界河，而国际象棋则没有。这说明中国象棋在发明的时候，中国 已经有了完整、成熟的国家概念，国家之间有了清晰的边界；两军交战就是是国与国之间 的对垒。而国际象棋没有界河，两支军队相遇厮杀便了。我认为这与西方国家的国家意识 和国家认同形成较晚有很大关系。中国象棋的样式和棋制定型于 12 世纪的北宋末年，那 时的中国即使不算春秋战国，也已经历经秦、汉、唐等三大封建王朝。当时的欧洲刚刚开 始向封建社会的过度，而印度则完全屈从于皈依了伊斯兰教的突厥人的铁骑了。国际象棋 定型于 15、16 世纪（现存最早的国际象棋谱，出版在 1497 年）。此时的中国，郑和已经 率领大明王朝规模巨大的船队七下西洋了。而西欧则正在进行摆脱中世纪基督教黑暗统治 的最后抗争，准备迎接文艺复兴的光明；刚刚孕育现代意义上国家的雏形，还没有形成固 定国界的国家；反映到国际象棋上自然就没有界河了。而印度则已经很久没有成为一个完 整的国家了。从这个意义上讲，我们有理由相信中国象棋比国际象棋更加
成熟。 相对于中国象棋棋盘的线条清晰，国际象棋通过黑白对战场进行了区分。有一种看法 认为他暗喻的是东正教和天主教的分裂；即使一方取得胜利，也抹不去棋盘上的暗影和分 歧。而中国象棋的一致，则充分表明中国人对大统一中国的认同。无论怎么交战，双方都 是一个国家，只不过胜者为王罢了。 战场交锋，指挥官是必不可少的。中国象棋对弈双方的指挥官是“将”或“帅”， 这里的“将”“帅”的性质一样，只是用于区别交战双方。有人把中国象棋中的“将”或 “帅”当作国际象棋中的“王”是完全错误的。试想在等级森严的中国古代，皇帝怎么能 够允许自己被其他人随意把玩那？答案自然是否定的。因此，中国象棋中的“将”或“帅” 只能被当作行军作战的统帅来理解，更可简单理解为皇帝派出作战的将军。既然是将军， 自然就不可能有“王后”的出现。当然如果带家属出征更是不能允许了。所以，中国象棋 中，只有“将”或“帅”。而国际象棋中对弈双方的指挥官则是真正把“王”，当然还有 他能征善战的夫人“后”。有人把国际象棋中“后”的存在与中国象棋中只有“将”“帅” 相比较，认为西方更重视女性的地位。我认为这种观点也是错误的。最起码，从这点理解 中国象棋是不对的。中国象棋中的“将”或“帅”根本就没有性别的概念，所有的棋子都
是中性的。“将”“帅”也完全可以由女性来担当。从当时的历史事实我们可以找到很多 证据。唐太宗李世民的妹妹就是一员女将，她统帅的娘子军为大唐帝国的建立立下了汗马 功勋；现在山西的娘子关还是因她而得名的。 在指挥者的走法上，中国象棋中的“将”或“帅”永驻中宫，而国际象棋的“王”和 “后”的可以四处出击。这一点更说明中国古代的战争艺术要远比西方成熟。中国古代很 早就出现了前、后、左、右和中军的作战体制。在这种作战体制下，中军自然是不需要参 加战斗的，只需要负责战场上的兵力调度。而古代西方军队顶多是左、中、右的配置；打 起仗来，三个部分都要参加战斗。那时躲在后面的“王”和“后”也免不了要参战了。因 此，国际象棋中“王”可在棋盘上任何一格自由往来，随时可能御驾亲征，与中世纪欧洲 和西亚频繁的民族征战、迁徙有极大关系。另外，中国象棋的“将”或“帅”不能“对面”， 体现的是儒家思想的礼仪；国际象棋的“王”可以面对面厮杀决斗，似乎让人闻到原始血 亲复仇的味道。至于，国际象棋中“后”的设置，确实在一定程度上反映了西方女性在社 会上拥有一定的地位；但我看不出西方对
女士有多少真正意义的尊重。历史事实也是，在 古代西方多数的情况下女性也不过是战争的战利品而已。因此，由中国象棋和国际象棋 “将”、“帅”、“王”、“后”设置的区别，来得出西方历史上比中国尊重女性的结论 纯粹是无稽之谈，更何况我认为不让女性参加战争才是对她们最大的尊重和保护。 总之我认为，从中国象棋中“将”或“帅”和国际象棋中“王”、“后”的设置，以 及他们的使用方法上都可以得出结论，中国当时的社会发展水平要远远领先于西方。 士是中国象棋独有的。 “士”不出中宫，只在“将”或“帅”的周围移动，唯一作 用是以死保护“将”或“帅”。士的设置与当今军事上警卫部队的作用几乎一致，这反映 中国的军事制度在北宋的时候就已经发展到了相当的高度。而双“士”得设置本身就有一 种平衡的美和使用上双保险作用。国际象棋中“士”的缺乏，说明当时西方军事发展即使 到了 15 世纪还与中国有很大的差距，反映到历史进程上就是社会、经济发展水平的落后。 事实上拜占庭帝国的最后一任皇帝君士坦丁十一世作为一个士兵在保卫君士坦丁堡的战 斗中死去。 而他的对手， 奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世也作为一名勇敢的战士而受到尊重。 中国象棋和国际象棋都有双“象”，但其运用却也不尽相同。中国象棋的双“相”或 “象”只能在己方地盘上，按田子格运动；国际象棋的“象”却可以按照对角任意行进攻 杀。这个不同与其说是功能大小的差异，不如说两者对“相”或“象”的定义不同。中国 象棋中的“相”或“象”更大意义上是谋士或参谋的意思，距离仅次于“士”，与“将” “帅”位置极近。作为谋士或参谋的“相”或“象”自然就不必深入敌阵了。而国际象棋 中象的存在，只是因为国际象棋由印度传入西方的。而印度“象兵”，在国际象棋中只是 一个独立的兵种，与现代战争中参谋完全不同。由此，我们可以进一步看出中国在很早已 经形成了相对完整的军事体系，反映到历史上就是社会发展水平远远领先与西方和西亚。 中国象棋和国际象棋都有双“马”，且都有“马蹩脚”和“马走日”的规矩。这说明 东西方对于“马”——这一骑兵兵种的特点和使用都有着相同的认识。毕竟，骑兵在东西 方漫长的历史上都发挥过巨大的作用，都有着成熟的使用经验。 与“马”相似，中国象棋和国际象棋都有双“车”，且使用方法大致相同。这说 明东西方对于战“车”的特点和使用也有着相似的认识；都是战争中的一种必杀利器。 “炮”应该是中国象棋与国际象棋最大的差异了。国际象
棋中是没有“炮”这个兵种。 这说明在国际象棋发明时西亚和欧洲在战争中还没有 “炮” 这个兵种。 而中国象棋中双 “炮” 的设置则充分表明火炮已经在当时的中国战争得到广泛运用，并成为一个独立兵种存在。 这一点从历史上也可以得到充分证明。中国宋代已经发明了火“炮”，并在抗击蒙古军队
的侵略中开始使用。1259 年，蒙古帝国的第四任大汉蒙哥在四川钓鱼城被宋军的火炮击毙 了。彻底改变了蒙古帝国，乃至整个世界的命运。而当时的西方根本不知道火炮为何物， 当蒙古军队使用从宋军学来的火炮攻城拔寨的时候，西方诸国便在巨大的轰鸣中溃败了。 由此，可以理解国际象棋中为什么没有“炮”了。直到 1452 年，奥斯曼帝国才准备了从 蒙古帝国传入匈牙利的大炮，轰开了东罗马帝国君士坦丁堡坚固的城墙。如果再从火炮在 现代军事中战争之神的地位来看，我们不难再次得出当时的中国发展水平高于当时西方的 结论。 “卒”无疑是步兵。中国象棋有五“卒”或“兵”、国际象棋八“卒”。此差别弥 补了国际象棋在“士”和“炮”上的数量不足。其实如果把“士”作为“卒”或“兵”的 一种，国际象棋只多一个“卒”，但中国象棋少一个“后”，多双“炮”。恰好两者棋子 数量恰好相等，同为 32 个棋子。回过来再说“卒”。国际象棋中的“卒”有八个，说明 其步兵太多；考虑到中国象棋“士”的功能，说明国际象棋在步兵的兵种上没有细分。这 说明当时西方的战争主要以步兵为主， 反过来也说明其战争手段的落后。 而从下法上来看， 过多的“卒”的设置，严重的制约了国际象棋的行棋，使其开局缓慢，招法单一。相对于 中国象棋的“马”“炮”齐飞自然不可同日而语。至于，中国象棋的在没过河前“卒”只 能按照指令向前攻击，如果不中途牺牲，即使到底也还是“卒”，是因为战斗的任务性质 使然。而国际象棋中的到底“卒”可以任意变化，在实战中是不可能存在的。当然也可以 理解为，只要国王死了，谁活到底都可以自封为国王。但这种情况的发生充其量是为了避 免残局的无聊。 从对局结果的胜负来看，国际象棋中和棋极多。主要是因为其变化相对简单，只要选 择正确开局和防御手段，如西西里防御等，就可以通过相互消耗，在消极中达成平局。而 中国象棋，没有一定的水平，想固守不败可能性不大。这不但是下棋者的智慧，更是中国 象棋发明者的智慧。 很多国人被国际象棋的立体和奢华的外形所迷恋，甚至不自觉生出一丝自卑，甚至有 人公开发出了自卑的言论。实际上，中国象棋最早产生时
也是立体的。从外观上不仅形态 各异，从材质上也有玉石、陶瓷、石质、木质等，不一而同。只是由于其不便于携带和广 泛使用才发展成现在的样子。况且，现在的国际象棋也开始出现平面的了。这说明国际象 棋的发展还没有彻底完成向平民化过渡。只不过是少数人的雅趣罢了；与中国象棋的全民 皆兵相比，相差恐怕只能用十万八千里来形容了。 通过以上分析，我相信不难得出以下结论：中国象棋和国际象棋可能确实都来自中国 古代。但当他们踏上不同的发展之路后，随着所处环境的变化，已经演变成两种风格迥异 的游戏。从两者的对比中，可以看出当时西方无论是在军事理论、战术素养，还是在社会 发展水平等诸多方面都要远远落后于中国。这是因为，中国象棋在后来演化中，大量吸收 了当时社会发展水平远领先于西方的先进社会元素，充分反映了当时中国社会发展的先进 程度；而国际象棋由于其曾经所处的落后环境，只是吸收了一定的西方文化元素，并没有 得到较大发展。 但随着十五世纪后西方的崛起，国际象棋也伴着殖民者的脚步走向了世界。并逐渐发 展成当今极具国际影响的体育运动。而中国象棋则由于明朝以后的固步自封和闭关锁国， 只能成为小家碧玉，国人自娱自乐的工具了。但我们有理由相信，随着中国经济的飞速发 展，中国象棋也必将大踏步地走出国门；其所蕴含的智慧也一定会在世界上成为中华文明 再增添一抹亮丽的色彩。
范文八：人生与下棋
象棋集智谋与娱乐为一体，对弈双方宛如统率千军的将领，执红黑双方，厮杀于棋盘之上，虽不见刀光剑影，激烈程度并不输于两国交兵。象棋集中了几千年中华文化的精髓，“红先黑后”，说的是礼让；“观棋不语真君子，举棋无悔大丈夫”，说的是为人处世；“胜败乃兵家常事”，讲的是心态；而“当局者迷，旁观者清”，则适用于世间一切事物，有启迪与警示的作用。象棋棋子不多，各自走法也不相同，不管是车马炮兵，还是相士帅，虽然力量有大小，但可以相互捉杀，可见创造象棋的人不但追求博弈的公平，更表达了人格平等的理念。小小棋盘，在娱乐之余，还可以对人的一生起到借鉴与总结。
年少时，人就是一颗小卒。刚刚学步，只能一步一步地走，还要得到父母亲人的保护，卒子只能前进不能后退，就像一个儿童在慢慢长大，然而却再也回不到纯真烂漫的童年。青年时，人就是车。血气方刚，横冲直撞，过人的精力让其能量大增，尚不成熟的年龄又会把战线拉得过长，如果忘却后方家园面临的威胁，往往会导致人生的失败。恋爱结婚时，人就像一颗炮，总要找到爱人的支持与理解，才能发挥出最大的威力。一个人如果失恋，就像象棋中的马，虽然力量不减，受伤的心灵却只能走斜步，斜步是捷径、是偏锋，却也有着致命的缺点，一旦马腿被挡住，则动弹不得，任人宰割，所以调整好心态，笑对人生的风雨尤其重要。
中年时，人就像一颗相，充满谋略和智慧，迈着稳稳的四方步，
虽然不易给敌人以致命一击，却能在慢悠悠的行动中保持事业与家庭的稳定。老年时，人就像一颗仕，人生经验充足，但已经行动迟缓，只能在九宫格的家里踱步。年老不必悲伤，虽然不能驰骋疆场，但保家卫国的责任同样重大，轻轻一侧身，就可能化解一场危机，为其他家庭成员的征战与奋斗赢得先机。而象棋中的将或帅，则是人一生奋斗的目标，前进的动力，是永远发出灿烂光芒的远大理想。
纵观棋盘，小卒数量最多，就像人在力量微小的时候，更要团结一致更要依附团队的力量。而车马炮相士两两相对，就像人生必不可少的生死朋友，相互帮助与鼓励，携手同进和共退。人生本是一局棋，楚河汉界永在，就像忧患与危机，必须时刻牢记心头
对象棋的理解可分为三个境界。
象棋的第一个境界，也是最低境界它是一种爱好。我们拥有一种爱好，就会少有所好，老有所乐。而在青年中年时期，我们拥有的爱好是用来交际的，主要是交友的。正是因为我们都爱好象棋，我们走到了一起，才有了长大棋社这个温暖的大家庭。我们很难想象一个没有任何爱好的人会有多么广泛的人际关系，有多少志同道合的朋友。共同的爱好往往是两个陌生人的共同语言。
象棋的第二个境界是它是一种情趣亦或说是一种修养。与人对弈，我们都希望自己能赢。但那并不是下棋本身的目的。下棋本身是一项娱乐活动，是为了体味下棋过程中的乐趣。如果我们下棋只是为了赢，为了打败别人，我们回发现我们的敌人是无限的。光是这一点就会在内心造成很大恐慌。何况人外有人，今天这里的第一，到了别的地方
可能是微不足道的。这种人对象棋是一种痛苦的热爱。而我们真正要战胜的是我们内心的虚荣与自负。我们最大的敌人是自己。只有认识到这一点我们才能真正把下棋当成一种快乐、一种情趣、一种修养。
大家或许对这个故事不会陌生。抗日战争时期，新四军和日军打仗时伤亡惨重。由于医疗条件差，很多伤员因得不到及时有效的救治而失去了宝贵的生命。陈毅听说附近寺庙里的一个老和尚精通医术。不过这老和尚架子蛮大，非有缘人不见，但老和尚嗜爱下棋。陈毅便以下棋见到老和尚，并摆开了阵式.经过激烈撕杀, 陈毅误走一步输了。然后，颇有感慨地说：“棋子被吃掉后就不能再用了，很是可惜，若能再用该多好啊！”老和尚当然听出了这位棋艺出众的新四军将领的弦外之音、言外之意。两人对视一笑。老和尚从此就成了新四军的军医了。在他们眼中象棋就不简单是一种爱好了，而是一种缘分，一种修养。
象棋的第三个境界是它是人生。它的最低境界是以棋为生。大江南北，街头巷陌，我们总是可以看见一些人靠与人对弈来谋生。他们中有的是身体伤残，不能靠体力劳动来养活自己，就靠象棋这门手艺来营生。有的是对象棋近乎痴迷的热爱，他们就是要象棋成为生命的全部，而且乐在其中。风云集会，包罗万象的棋盘上一颗颗棋子的移动构成了他们生命的轨迹。它的第二个层次是，我们要明得失。有得必有失，有失才有得。在下棋时，我们心里都要非常清楚：为了赢什么，我们愿意失去什么。这样我们才能赢。生活也是这样，我们要看清得失，看轻得失。它的第三个层次是，它是一种谋略。“当头炮，马来
照”“马卧中心必有难”“宁失一子，不失一先”都反映的是一种谋略。它要求棋手要看得准,走得稳,出招狠。且要有良好的心理素质。不因一时的失利而灰心丧气，也不因一时的得利而沾沾自喜。人生也是这样，我们要很好地处理好长远利益和眼前利益、整体利益和局部利益的关系。还要有胜不骄败不馁的精神。人生就是一盘棋，有的人刚刚摆好，有的人还没开场，有的人已下了一半，得失参半，而有的人棋已接近尾声，尘埃落定。
棋艺人生，人生如棋，但人生又不是棋。下棋输了可以重来，但人生只有一次，没有重来的机会。所以，人生之棋要分外谨慎。
范文九：《中国象棋》校本课程开发的思考
——新基础研究论文
西夏墅中心小学张志荣
一、《中国象棋》校本课程开发的重要性
1、有利于培养学生的创新思维能力
爱因斯坦曾经说过：“我们所创造的这个世界，是我们的思维产物，不改变我们的思维，不可能改变我们的世界。”思维是创新的前提。素质教育提倡培育具有创新思维的新一代人才，就必须从培养创新入手，从提高思维能力入手。
2、有利于提高学生的独立思考能力
列宁说：“象棋是智慧的体操”。象棋，是中国千年流传的文化，可以启智，也可以修身；可于坊间流传，也可登堂入室。中国象棋是一种集较强的知识性、趣味性、逻辑性、竞技性于一体的智力运动，它不仅有陶冶情操，锻炼意志，提高素质，而且有助于开发智力，培养独立思考能力，对学生全面发展具有积极的作用。
3、提高学生学习的积极性和主动性。
中国象棋是中国传统文化中的一朵奇葩，是中华民族优秀的文化瑰宝。传说起源于原始社会的尧舜时期，舜为了教育弟弟而创造了象棋，最早有关象棋的文字记载出现在战国时期。通过棋史教学可以增进学生对我国古代文明的了解，触模到我国古人的智慧，感受到我国古文化的博大精深，从而激发学生的爱国主义情感，增强学生的民族自豪感和历史使命感。使学生形成 “为祖国的社会主义现代化建设而学习，为实现中华民族的伟大复兴而学习”的学习动机，从小立下远大志向和奋斗目标，提高其学习积极性和主动性。 《中国象棋》校本课程的提出：
1、中国象棋有着悠久的历史和深厚的文化底蕴；2、中国象棋有着较好的象棋普及推广基础，学生普遍对中国象棋有着浓厚的兴趣；3、象棋教学顺应了教育的普遍性原则，能做到人人参与，人手一盘棋，教学的实效性较强；4、
中国象棋有一定的社会基础，有利于学校与社区之间的教学资源整合，学生无论在家庭、在社区都有得到指导和展示的机会。
二、校本课程的基本特征：
《中国象棋》具有独特的实用价值和广泛的群众基础，它可以促进学生的智力发展和思维能力的提高，是一项非常有意的智力活动，弈棋，双方对垒，不限场地，不分时间，不论对象，参与面广。有着一定的社会基础，有利于学校与社区之间的教学资源整合，学生无论在家庭、在社区都有得到指导和展示的机会。当学生面队棋盘时，他们往往要进行大量的脑力劳动，冥思苦想寻找妙招，思维能力长期处于活动状态，智力得到健康的开发，观棋者也同样在思维，学生还可通过棋盘上的棋局变化悟出许多人生智慧。
情趣是一个十分复杂的心理现象，是个人爱好的主要方面，《中国象棋》的主要形式是对弈，这等于给学生提供了公正竞赛的平台，激发学生的上进意识、求胜欲望，同时也会无形的激发学生的学习兴趣。对培养学生良好思想品德有很好的促进作用，良好的棋风能培养学生脚踏实地、深思熟虑，正确地估计自己和对待他人的良好习惯，严格的棋规要求学生形成“落子无悔”、三思而行、实事求是、不弄虚作假、遵守规则的棋风，重在培养学生对《中国象棋》的兴趣、爱好、促进学生的心理健康。
《中国象棋》不仅包括棋艺的教学，还包括对学生思想品德教育，相互切磋是《中国象棋》活动形式之一，那么我们通过《中国象棋》的教学，教育学生要守纪、要明礼、要诚信，一盘棋无论输赢要下完，要有败中求和甚至败中求胜的毅力和耐心，更要有坚持到底的勇气，对弈后胜者不可骄，要谦虚谨慎，败不气馁，要善于积累经验和吸取教训，培养学生明礼诚信、团结友善的思想品德，培养学生抵制风险的能力。
三、课程理念
1、教会学生明礼诚信，棋如其人，主要是指棋德、棋风，是棋手和道德作风的集中表现。在《中国象棋》课程中，突出棋德教育，能促使学生领悟到“人生如棋步步高”“世事如棋局局新”的道理，决心好好学习，天天向上，以变应变，与时俱进，树立正确的价值观、人生观、世界观。行棋之德，主要是指学生或棋手要诚实守信，团结友善、文明礼貌、遵守规则、服从裁判等。诚信是做人之本，正确对待棋的胜负。观棋之得主要指观众要安静不语，不作暗示等，培养学生“观棋不语真君子”等传统美德。
2开发学生智力因素，《中国象棋》可以促使学生智力因素的发展和思维能力的提高，它是一项益智活动，被称为“人类智慧的体操”，棋局形势千变万化，时起彼伏，时优时劣，培养学生对未来社会的适应能力和各种形势变化的应变能力。一局棋从开局到终局，自始自终伴随着弈棋者每一步都要考虑全局，看对方落子，就要考虑对策，制定战略战术，培养学生做事认真，一丝不苟的精神，促使学生善于独立思考，善于仔细观察，勤奋好学，充满自信的性格特征的形成。
3、培养学生创新精神，素质教育的核心是“创新教育”，《中国象棋》的教学旨在培养学生的创新精神。“两军”对垒，负棋方往往会对整个棋局进行回顾复盘，对一些劣招进行重新分析与评价，找出失败的原因和应汲取的教训，探求转败为胜的妙招，这有利于培养学生的创造思维。胜棋一方也因此而找到了正确分析、判断的方法和谋略成功的途径，从而不断积累自己的经验，增长自己的才干，智力水平也得到了提高。弈棋还能让学生得到静心、细心、专心、耐心的良好行为习惯培养。
日~3日，西夏墅中心小学选派5名象棋运动员参加了常春棋院举办的“常春杯”中国象棋少儿大赛。经过两天七轮的激烈角逐，西小象棋队取得了喜人的成绩。
琨获得儿童甲组第一名，
汤小虎获得儿童甲组第二名，
张云帆获得初学组
范文十：谈中国象棋之美妙 象棋，又称中国象棋（英文现译作Xiangqi）。在中国有着悠久的历史，属于二人对抗性游戏的一种，由于用具简单，趣味性强，成为流行极为广泛的棋艺活动。中国象棋是我国正式开展的78个体育运动项目之一，为促进该项目在世界范围内的普及和推广，现将“中国象棋”项目名称更改为“象棋”。此外，高材质的象棋也具有收藏价值，如：高档木材、玉石等为材料的象棋。更有文人墨客为象棋谱写了诗篇，使象棋更具有一种文化色彩。
象棋棋盘是棋子活动的场所，叫作“棋盘”。在长方形的平面上，绘有九条平行的竖线和十条平行的横线相交组成，共有九十个交叉点。棋子就摆在交叉点上。中间部分，也就是棋盘的第五，第六两横线之间末画竖线的空白地带称为“河界”。在中国象棋的棋盘中间，常有一区空隙，上写有“楚河”、“汉界”字样，这是以下棋比况历史上的“楚汉战争”。据史料记载，“楚河汉界”在古代的荥（xing)阳(属郑州）成皋一带，该地北临黄河，西依邙山，东连平原，南接嵩山，是历代兵家兴师动众的战场。公元前203年，刘邦出兵攻打楚国，项羽粮缺兵乏，被迫提出了“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求，从此就有了楚河汉界的说法。至今，在荥阳广武山上还保留有两座遥遥相对的古城遗址，西边那座叫汉王城，东边的叫霸王城，传说就是当年的刘邦、项羽所筑。两城中间，有一条宽约300米的大沟，这就是人们平常所说的鸿沟，也是象棋盘上所标界河的依据。两端的中间，也就是两端第四条到第六条竖线之间的正方形部位，以斜交叉线构成“米”字方格的地方，叫作“九宫”（它恰好有九个交叉点），象征着中军帐。整个棋盘以“河界”分为相等的两部分。为了比赛记录和学习棋谱方便起见，现行规则规定：按九条竖线从右至左用中文数字一至九来表示红方的每条竖线，用阿拉伯数字1只至9来表示黑方的每条竖线。己方的棋子始终使用己方的线路编号，无论棋子是否“过河”。 对弈开始之前，红黑双方应该把棋子摆放在规定的位置。任何棋子每走一步，进就写“进”，退就写“退”，如果像车一样横着走，就写“平”。
棋子的子力有如下：车：象棋中实力最强的棋子，由于可以在棋盘线上飞快的移动，不论吃子与移动都十分方便，因此在全盘的价值都很高，其实力相当于双马、双炮、马炮，为其评估10分。其近、中、远程作战都适用。炮：由于其“炮打隔子”因此中远程作战，其多用于牵制，和各子（主要是车）配合都很容易。在残局要依靠仕相的力量攻守（俗称“残局炮还家”）。开、中局由于子多，他的“炮架子”也多，实力略高于马，此时为他打5分。残局“炮架子”少，实力也相应减弱，但其依靠仕相防守力强于马（如单车可胜马双仕却难胜炮双仕），因此“求和易留炮”，此时为其打4.5分。 其实力等于一马、双仕、双相、一仕一相。马：中距离作战兵器。与炮相反，由于“蹩腿”，子力少时，实力较炮强。由于此性质，它易往开阔处跳，戍边反而不利。其实力相当于一炮、双相、双仕、一仕一相。兵（卒）：开局时由于只能向前，几乎无攻击力，但有限疏通我方马路兼限制敌方马路的作用，为其打0.5分。过河后可以转弯，当靠近敌方九宫时威力大增，故有“小兵过河顶大车”、“过河卒子半个车”等说法。残局时，双方子力较少，兵的作用显现出来，过河的高兵，价值倍增为其打3分；低兵价值2分；因为底兵只对一楼的老将有威胁，所以底兵价值1分。过河的兵相当于一仕、一相。注意兵轻易不要沉底。仕（士）、相（象）：属于防守的棋子，一仕等于一相。开局阶段，老将不易受攻击为其打2分，正因为如此，开局人们不爱用马（炮）兑仕相。中、残
局时矛头直指老将，此时急需仕相守卫，同时仕相还可配合炮攻防或走闲着以防困毙，因此不占便宜就不要轻易丢弃仕相，此时为其打3分。切记：缺仕宜兑车，缺相宜兑炮。花士象可防车，中联仕相可防炮。仕相宜中联，相不轻易散边。帅（将）：全盘棋子争夺的目标，需要我方棋子保护。开局时不宜乱动免得自找麻烦。中、残局安全时可出帅助攻，如“铁门栓”。
象棋杀王法一般有：双车错：双车交错将军取胜；白脸将：利用双方将帅不得直接对面的规则取胜（右图以己方帅占中，车照将对方老将取胜）；马后炮：马定将，炮在后面将军；勒车马：马，双车、车兵取胜；天地炮：中炮和底炮牵制对方中线和底线，利用其它棋子（多为车）将军取胜；铁门栓：中炮牵制对方中线子力，用己方车从底线将军取胜；大刀剜心：中炮牵制对方中路子力，弃车强砍对方中士构成铁门栓局势取胜。同样局势下，用兵则为”小刀剜心“；重炮；双炮构成一线攻击对方老将取胜；夹车炮：车和双炮攻击对方老将取胜，双炮的作用等同于一车；三进兵：兵（在炮保护下）的步步推进将军取胜；海底捞月：车、炮胜单车的实用残局，要求车炮方夺取中路控制权才容易取胜；老兵搜林：车、底兵胜单车的实用残局，要求车兵方夺取对中路控制权才容易取胜；卧槽马（马定将，其他子力将军）；钓鱼马（马定将，其他子力将军）；金钩马（马定将，其他子力将军）；八角马（马定将，其他子力将军）；高钓马（马定将，其他子力将军）；
象棋术语有开局：是指双方按各自的战略思想把棋子布成一定阵势的阶段，通常在10回合之内，但当前棋手门对开局的研究越来越深入，某些明属于开局的变化已达到前15回合，开局后期和中局前期交织；中局：是阵势布列后双方棋子接触，进行扭杀的阶段，介于开局与残局之间；残局：是尾声阶段，主要特点是兵力大量消耗，盘上特点从中局大量子力的扭杀转变为少量子力间互动，残局阶段直接性的战斗接触减少，子力的调运最为关键；先手：开局时红先，对局中的主动者。后手：开局时黑后，对局中的被动者。起着：开局第一着。妙着：对局中，一方走出出人意料的棋，从而取得战术上的成功，或棋局的主动权。正着：当时棋局下必须走的一着或数着，也指正确着法或官着。劣着：一方弈出着法无全局观念，或进攻不当，防守不力，往往导致局势不利或失败。均势：双方局势均衡、兵力相等。入局：在双方纠缠阶段，一方组织子力对另一方产生一个战术打击并且此打击直接获胜的过程，入局可能是连杀，也可能只是小兵开始渡河，但必须是能产生胜利的过程。优势：一方兵力多于另一方，或掌握了棋局的主动，明显好走。胜势：一方多子占优，局势大局已定，胜利在望的一方称胜势。九宫：将帅活动区域 棋盘的“米字格”，当对方棋子逼近时，通常要转为防守；中线：棋盘中第五条直线，五（5）代表中路；肋道：中线左右的四、六（4、6）路，属于攻防要道；边线：棋盘的一、九（1、9）路纵线；河界线：双方从下向上数第五条横线；兵行线（卒林线）：双方从下向上数第四条横线，兵（卒）的初始位置所在横线；宫顶线：双方从下向上数第三条横线，九宫的最高位置；底二路：双方从下向上数第二条横线；底线：双方最低的一条横线；巡河：一方的棋子（一般指车、炮）在己方河界上。骑河：一方的棋子在对方河界上称骑河。将：称将军、照将等，攻击敌方帅（将）。双将：亦称双照将，一方走动棋子后由两个字力同时攻击对方帅（将）。三照将同理。应将（解将）：对于将军采取反击、躲避、防卫的办法。将死：照将无法应将称将死困毙：走棋一方无棋可走，称困毙。 杀：走子企图下一步将军，将死对方者，称杀着，简称“杀”捉：走子后造成下一着吃掉对方某个无根子。打：将、杀、捉等攻击手段统称打。兑：
走子与同等子互换吃者，称“兑”。闲：不属于打的棋，统称闲。献：凡走子送吃者，谓之“献”。拦：凡走子拦阻对方子力之左右进退移动者，谓之“拦”。解杀：
凡走子直接化解对方之杀着者，谓之“解杀”，若“解杀”同时给予对方“杀”，则称“解杀还杀”（“解将还将”同理）。 有根：凡被捉子如有另子保护，可以反吃者，谓之“有根”，否则谓之“无根”。
可见，象棋的发明简单易行，但是里面又蕴藏了伟大的文化来源，所以被传诵了千年，在下象棋的过程中，我们也领会到了象棋的美妙所在。下面以一盘象棋残局为结尾：尺蚓降龙