先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
宋·范仲淹
&&&&&& 慶曆四年(2)春，滕子京谪守巴陵郡(3)。越明年，政通人和，百廢具興(4)，乃(5)重修嶽陽樓，增其舊制(6)，刻唐賢(7)今人詩賦于其上；屬(8)予作文以記之。
　　予觀夫(9)巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜(10)遠山，吞長江，浩浩湯湯(11)，橫(12)無際涯(13)；朝輝(14)夕陰，氣象萬千。此則嶽陽樓之大觀(15)也，前人之述(16)備矣。然則北通巫峽(17)，南極潇湘(18)，遷客騷人(19)，多會于此，覽物之情(20)，得無異乎(21)？若夫霪雨霏霏(22)，連月不開(23)；陰風怒號，濁浪排空(24)；日星隱耀(25)，山嶽潛形(26)；商旅不行，樯傾楫摧(27)；薄暮(28)冥冥(29)，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(30)懷鄉，憂讒(31)畏譏，滿目蕭然，感極(32)而悲者矣。
　　至若(33)春和景明(34)，波瀾不驚(35)，上下天光(36)，一碧萬頃(37)；沙鷗翔集(38)，錦鱗(39)遊泳；岸芷(40)汀蘭(41)，郁郁(42)青青。而或長煙一空(43)，皓(44)月千裏，浮光(45)躍金(46)，靜影(47)沈璧(48)，漁歌互答(49)，此樂何極(50)！登斯樓也，則有心曠神怡(51)，寵辱(52)偕忘，把酒(53)臨風，其喜洋洋者矣。
　　嗟夫(54)！予嘗求(55)古仁人(56)之心(57)，或異二者之爲(58)，何哉？不以物喜，不以己悲(59)；居廟堂之高(60)，則憂其民(61)；處江湖之遠(62)，則憂其君(63)。是(64)進(65)亦憂，退(66)亦憂。然而何時而樂耶？其必曰(67)：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎！噫(68)！微(69)斯人(70)，吾誰與歸(71)？　
&&&&&& 時六年(72)九月十五日。
&&& 【作者簡介】&&& 范仲淹（989-1052年）,字希文,苏州人，北宋著名政治家、教育家和文学家。&&& 范仲淹在苏州买下南园宅地，创设学府，以后全国各地竞相仿效，有“苏学天下第一”之说。南宋咸淳十年（1274年），在苏州范庄前范仲淹的旧宅旁，建造了范文正公祠，门前原有一座高大的“先忧后乐”牌坊。天平山麓有范仲淹的祖坟,坟旁建有“忠烈庙”。还有乾隆御笔“高义园”题碑。1989年又重新建造“先忧后乐”坊。&&& 纵观范仲淹的一生，始终贯穿着其“先忧后乐”的爱国爱民精神。嫉贪如仇，三次被贬；兴修水利，提高人民的生活水平；兴办义学，提倡教育，扫除人民的愚昧无知；授命戍边，抵御强敌，扬我国威。不仅在当时受到重用、人民爱戴，就是在今天，也是为官者的楷模。&&& 【注釋】
&&& (1)岳阳楼记：选自《范文正公集》。　　
&&& (2)庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗(赵祯)年号。　　
&&& (3)滕子京谪守巴陵郡：滕子京，名宗谅，范仲淹的朋友，两人同于大中详符八年中进士，他原任环庆路都部署并兼知庆州(今甘肃庆阳)，在防御西夏方面曾有所贡献，因被人诬告“枉费公用钱”而调任岳州(今湖南岳阳)知州。谪守巴陵郡，降级调守巴陵郡。巴陵郡，岳阳县(宋时岳州)的古称。
&&& (4)百废具兴：一切已荒废的事情都办起来了。具，同“俱”字。
&&& (5)乃：于是。　
&&& (6)旧制：旧时的规模(岳阳楼最早建于唐朝初年)。
&&& (7)唐贤：唐代一些有名望的人士。　　
&&& (8)属：同“嘱”，嘱托。
&&& (9)夫(fú)：语助词。
&&& (10)衔：包含的意思。
&&& (11)浩浩汤汤(shāng shāng)：形容水势很大的样子。
&&& (12)横：宽广。　
&&& (13)际涯(yá)：边际。
&&& (14)晖：同“辉”，这里是清明晴朗的意思。　
&&& (15)大观：气概壮阔的景象。
&&& (16)述：描写，指上述“唐贤、今人诗赋”。　　
&&& (17)巫峡(xiá)：长江三峡之一，在湖北巴东西面，与四川巫山县相接，长一百六十里。　　
&&& (18)南极潇湘：向南一直通到潇水和湘水。潇、湘，指湖南的潇水和湘水。潇水是湘水的支流，湘水流入洞庭湖。
&&& (19)迁客骚人：迁客，被降职调往远地方做官的人。骚人，屈原曾作《离骚》，后世因往往称诗人为“骚人”。　　
&&& (20)览物之情：(迁客骚人)看了自然景物所产生的情绪。　　
&&& (21)得无异乎：难道会没有什么不同吗？得无，能不。　　
&&& (22)若夫霪雨霏霏：若夫，虚词，用在一句一段的开头以引起下文，意义与“若是”相似。霪雨，连绵的雨。霏霏，纷纷下落。　　
&&& (23)开：开朗，晴朗。
&&& (24)浊浪排空：混浊的浪头翻腾到了天上。　　
&&& (25)日星隐耀：太阳和星星都暗然失色。　　
&&& (26)山岳潜形：连高山都望不见了。潜形，隐没形迹。　　
&&& (27)樯倾楫摧：桅杆歪斜，船桨断折。
&&& (28)薄暮：傍晚。薄，挨近。 　　
&&& (29)冥冥：天色昏暗。
&&& (30)去国：离开国都。
&&& (31)忧谗：担心别人诽谤。　　
&&& (32)感极：感慨到极点。
&&& (33)至若：至于。
&&& (34)春和景明：春光晴和，景物鲜明。　　
&&& (35)波澜不惊：风平浪静的意思。惊，这里也含有“激起”的意思。　　
&&& (36)上下天光：上面的天空和倒映在水里的天色。　　
&&& (37)一碧万顷：连成一大片青绿色。顷，一百亩。　
&&& (38)沙鸥翔集：沙鸥飞聚在一起。沙鸥，一种水鸟。集，栖止，停下来。　　
&&& (39)锦鳞：这里借指水中美丽的游鱼。
&&& (40)岸芷(zhǐ)：岸上的香草。　　
&&& (41)汀兰：小洲上的兰花。
&&& (42)郁郁：香气浓郁。
&&& (43)而或长烟一空：有时长空中的烟雾一下子消散了。
&&& (44)皓(hào)：洁白。　　
&&& (45)浮光：照耀在水波上的月光。
&&& (46)跃金：金色的波光在闪烁。　　
&&& (47)静影：映水中的平静月影。
&&& (48)沉璧：沉在水中的玉璧似的月影。
&&& (49)互答：彼此接应。
&&& (50)何极：无穷的意思。
&&& (51)心旷神怡：心情舒畅。　　
&&& (52)宠辱：得失的意思。
&&& (53)把酒：端着酒杯，指饮酒。　　
&&& (54)嗟夫：感叹词，相当于现代汉语中的“唉”。
&&& (55)求：探讨。　　
&&& (56)仁人：有最高道德修养的人。
&&& (57)心：这里是思想感情的意思。　　
&&& (58)或异二者之为：或许和上述两种思想感情不同。为，作为，表现。　　
&&& (59)不以物喜，不以己悲：(古仁人的)悲和喜，不决定于环境的好坏或个人的得失。物，外物，客观环境。　　
&&& (60)居庙堂之高：高高地坐在朝廷上，指做大官。庙堂，朝廷。　　
&&& (61)忧其民：为老百姓操心。
&&& (62)处江湖之远：寄身江湖，指在野。　　
&&& (63)忧其君：为国君担忧(即不失去忠者为国的思想)。　　
&&& (64)是：这样；这就是。
&&& (65)进：做官，取得地位。
&&& (66)退：失去官职。　　
&&& (67)其必曰：大概一定是。
&&& (68)噫(yī)：感叹词，相当于现代汉语中的“唉”。　　
&&& (69)微：除了。
&&& (70)斯人：这样的人。
&&& (71)吾谁与归：我向谁去看齐呢？　　
&&& (72)时六年：指写这篇文章的时候是庆历六年，即公元1046年。&&& 【譯詩、詩意】&&& 庆历四年春天，滕子京降职调到巴陵郡作太守。到第二年，政治清明，人民安居乐业，许多荒废的事业都兴办起来，于是重新修岳阳楼，扩充它旧时规模，把唐代名人和现代人的诗赋镌刻在上边。他还嘱托我作文章记述重修岳阳楼这件事。　　据我观察，巴陵的胜景都集中在洞庭湖上：它含着远山，吞进长江，浩浩荡荡，宽广得无边无际；早晨清朗，傍晚昏暗，景象千变万化，这就是岳阳楼雄伟壮观的景象，前人描述得很详尽了。它向北通巫峡，向南一直到了潇水和湘江，那些被降职调到远方做官的人和诗人们，很多在这里相会，看到自然景象，心情能不有所差异吗？假若遇到阴雨连绵的日子，一连几个月也不放晴，整天刮着阴森森的风，激起很高的污浊的浪头，太阳和星星都隐蔽了光耀，高耸的山峰也隐藏住它们的形体，这时商人旅客无法成行，桅杆会被浪头打断，连桨也会被折断，特别是一到黄昏，更是阴晦异常，再加上虎的长啸，猿的哀鸣，那种凄惨的声音和景色，如果是在这样的时光，“迁客”、“骚人”登楼远眺，触景伤情，更会引起他思念京城、怀想故乡、担心毁谤、畏惧讥笑的种种思想感情，极度伤感因而悲痛起来。　　到了那温暖的春天，阳光和煦地照着，一切都给人一种明朗的感觉，平静的湖水不起波浪，天水相接，一眼望去，真是无边无际的一片碧绿色；一群一群的沙鸥，时而飞翔时而停下来，美丽的鱼在水中穿来穿去；岸边的芷草，小洲上的兰花，青青的散发着一阵阵的清香。夜里，浓雾消散了，皎洁的月光照着大地，水波微微地荡漾着，金光闪闪，月亮的倒影象沉在水里的一块白玉，快乐的渔人互相唱答着，这是多愉快的境界呢！这时候登楼的游客不由得陶醉在这恬静、幽美的景色里，端着酒杯迎风痛饮，甚至于忘记了个人的得失、荣辱，充满着欢乐的情绪。　　哎！我曾经探讨古代道德高尚的人的思想感情，或许和上述两种思想感情不一样，为什么？这是由于他们不因环境好而高兴，也不因自己的不幸而悲哀；在朝廷做官，就忧虑老百姓的疾苦；退隐江湖远离朝廷，就为国君担忧。这就是当了官也忧愁，不当官也忧愁。那么什么时候能高兴呢？他一定会说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”吧！哦！除了这样的人，我能同谁在一起呢？　　庆历六年九月十五日作。
&&& 【賞析】&&& 沿湘江顺流而下，经长沙再向前，一片烟波浩渺的大水映入眼帘，那就是“水天一色，风月无边”的洞庭湖了。唐代诗人孟浩然在一首题为《临洞庭》的诗里写道：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”生动地表现了洞庭湖浩瀚的气势，成为千古绝唱。诗中所说的岳阳，西临洞庭，北扼长江，自古以来就是南北交通的咽喉之地。从洞庭湖上向岳阳远眺，最引人注目的是屹立于湖畔的一座三层的城楼，被蓝天白云衬托得十分壮观。那就是著名的岳阳楼。&&& 岳阳楼的前身，是三国时吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年，中书令张说谪守岳州，在阅兵台旧址建了一座楼阁，取名岳阳楼。李白、杜甫、白居易、张孝祥、陆游等著名诗人都曾在这里留下脍炙人口的诗作。到北宋庆历四年，公元1044年的春天，滕子京被贬谪到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳阳楼，六月写信给贬官在邓州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋图》一幅，请他写一篇文章记述这件事。到庆历六年九月，范仲淹便写了这篇著名的《岳阳楼记》。《岳阳楼记》全文只有三百六十八字，分五段。&&& 第一段，说明作记的缘由。这番交代十分必要，因为范仲淹既非岳阳人，又不在岳阳做官，可能根本就没来过岳阳，一个和岳阳没有关系的人忽然为岳阳楼作记，这是必须说明缘由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，说他被贬官到岳阳后，经过一年的时间，就做到了“政通人和，百废俱兴”。重修并扩建了岳阳楼，在楼上刻了唐代先贤和今人的诗赋，又嘱托我作一篇文章记述这件事。这段文字简明扼要，把必须交代的背景，在文章开头集中地加以交代，后面就可以驰骋想像自由挥洒笔墨了。&&& 第二段，不对岳阳楼本身作描写，而是由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情。
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&&& 这段文字的内容是写景，口气却是议论。一上来就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它衔远山、吞长江、汹涌着，流动着，无边无际。这几句是从空间上形容湖面的广阔和水势的浩淼。接下来两句“朝晖夕阴，气象万千”，则又从不同时间洞庭湖的不同景色，表现它气象万千的变化。早晨阳光灿烂，把洞庭湖照得如同明镜一般，正如唐朝人张碧的诗里所说的“漫漫万顷铺琉璃”。晚上云雾低垂，把洞庭湖笼罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首词里所写的：“雾雨沉云梦，烟波渺洞庭”。以上几句抓住不同时刻洞庭湖的不同景色，把它的万千气象很生动地渲染了出来，然后小结一句说：“此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。”既然前人描述已经完备，而且有诗赋刻在岳阳楼上，范仲淹便不再重复。人详我略，人略我详，转而写登楼览物之情：“然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”迁客，指降职贬往外地的官吏。屈原曾作《离骚》，所以后世也称诗人为骚人。既然洞庭湖北通巫峡，南极潇湘，湖边的岳阳楼便为迁客、骚人常常会集的地方。当他们登楼观赏洞庭湖的景物时，心情能不有所差异吗？这几句是全文的枢纽，很自然地引出以下两段。上面对洞庭湖的描写是客观的，以下则是设想迁客骚人观洞庭时的主观感受；上面的文字很简约，以下则洋洋洒洒，淋漓尽致。&&& 第三段写览物而悲者。&&& 这一段的大意是说：假若是在阴雨连绵的季节，一连几个月不放晴；天空阴风怒号，湖上浊浪排空；太阳和星星隐藏了它们的光辉，山岳也隐蔽了它们的形体；商旅不敢出行，船只全被损坏；当黄昏时分一切都笼罩在昏暗之中，只有那虎啸猿啼之声不断传入耳来。这时登上岳阳楼，满目萧然，触景伤情，更会感到离开京城的哀伤和怀念家乡的忧愁，并且会忧心忡忡，畏惧小人的毁谤和讥刺，感伤到极点而悲恸不止了。&&& 第四段写览物而喜者。
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&&& 这一段的大意是说：遇到春天温和的日子，明媚的阳光照射在平静的湖面上，没有一丝儿波澜。天色衬着湖光，湖光映着天色，上下是一片碧绿。天上的沙鸥飞飞停停，水里的鱼儿游来游去。岸边的花草散发出浓郁的芳香，沁人心脾。在夜间还可以看到湖上的烟云一扫而空，皎洁的月光普照千里；月光与水波一起荡漾，闪烁着金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一块璧玉。渔歌的对唱，洋溢着无边的欢乐。这时候登上岳阳楼，一定会心旷神怡，把一切荣誉和耻辱都忘掉了。举杯畅饮，临风开怀，只会感到无比的欣慰和欢喜。&&& 这两段采取对比的写法。一阴一晴，一悲一喜，两相对照。情随景生，情景交融，有诗一般的意境。由这两段描写，引出最后的第五段，点明了文章的主旨。在这一段里对前两段所写的两种览物之情一概加以否定，表现了一种更高的思想境界。&&& “嗟夫！”，是感叹词。作者十分感慨地说，我曾经探求过古代那些具有高尚道德的人的心，与上述两种心情有所不同。他们的悲喜不受客观环境和景物的影响，也不因个人得失而变化。当高居庙堂之上做官的时候，就为人民而忧虑，惟恐人民有饥寒；当退居江湖之间远离朝政的时候，就为国君而忧虑，惟恐国君有阙失。这么说来，他们无论进退都在忧虑了，那么什么时候才快乐呢？他们必定这样回答：在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了，在天下人都已快乐之后才快乐呢；作者感慨万千地说：倘若没有这种人，我追随谁去呢!表示了对于这种人的向往与敬慕。文章最后一句“时六年九月十五日”，是交代写作这篇文章的时间。
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&&& 《岳阳楼记》的作者范仲淹，生于公元989年，死于公元1052年。字希文，吴县人，吴县就是今天的苏州。他出身贫苦，两岁时死了父亲。青年时借住在一座寺庙里读书，常常吃不饱饭，仍然坚持昼夜苦读，五年间未曾脱衣睡觉。中进士以后多次向皇帝上书，提出许多革除弊政的建议，遭到保守势力的打击一再贬官。后来负责西北边防，防御西夏入侵很有成绩。一度调回朝廷担任枢密副使、参知政事的职务，可是在保守势力的攻击与排挤下，于宋仁宗庆历五年又被迫离开朝廷。写《岳阳楼记》时正在邓州做知州。&&& 《岳阳楼记》的著名，首先是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位著名的文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐。可是他不肯这样，仍然以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话来勉励自己和朋友，这是难能可贵的。&&& 一个人要做到先忧，必须有胆、有识、有志，固然不容易；而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐，才更加可贵。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，在今天无疑仍有教育意义。
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&&& 就艺术而论，《岳阳楼记》也是一篇绝妙的文章。下面提出几点来讲一讲：&&& 第一，岳阳楼之大观，前人已经说尽了，再重复那些老话还有什么意思呢？遇到这种情况有两种方法。一个方法是作翻案文章，别人说好，我偏说不好。另一个方法是避熟就生，另辟蹊径，别人说烂了的话我不说，换一个新的角度，找一个新的题目，另说自己的一套。范仲淹就是采取了后一种方法。文章的题目是“岳阳楼记”，却巧妙地避开楼不写，而去写洞庭湖，写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时产生的不同感情，以衬托最后一段所谓“古仁人之心”。范仲淹的别出心裁，不能不让人佩服。&&& 第二，记事、写景、抒情和议论交融在一篇文章中，记事简明，写景铺张，抒情真切，议论精辟。议论的部分字数不多，但有统帅全文的作用，所以有人说这是一篇独特的议论文。《岳阳楼记》的议论技巧，确实有值得我们借鉴的地方。&&&&&&&&第三，这篇文章的语言也很有特色。它虽然是一篇散文，却穿插了许多四言的对偶句，如“日星隐曜，山岳潜形。”“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”“长烟一空，皓月千里；浮光耀金，静影沉璧。”这些骈句为文章增添了色彩。作者锤炼字句的功夫也很深，如“衔远山，吞长江”这两句的“衔”字、“吞”字，恰切地表现了洞庭湖浩瀚的气势。“不以物喜，不以己悲”，简洁的八个字，像格言那样富有启示性。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，把丰富的意义熔铸到短短的两句话中，字字有千钧之力。&&&&&&& 滕子京在请范仲淹写《岳阳楼记》的那封信里说：“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。”确实是这样，岳阳楼已因这篇绝妙的记文，而成为人们向往的一个胜地；《岳阳楼记》也像洞庭的山水那样，永远给人以美好的记忆。
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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。拼音xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè.释义“ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，翻译是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人安居乐业之后自己才会觉得快乐。意思就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血。
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“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。体现了作者忧国忧民，关心国家大事。但是，作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家 左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”南宋大诗人 陆游也说“位卑未敢忘忧国。”现在， 中国已经基本实现了 社会主义初级阶段，然而“国富”不等于“国强”，如果国防不巩固，国民沉醉于和平安宁生活之中，即使生产发展了，也有可能毁于一旦。当然，这句名言还有它的寓意，那就是吃苦在前，享乐在后。现在的中学生生在福中不知福，实在令人痛惜。俗话说：“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。”青年时代的毛泽东在湖南 长沙第一师范求学期间，从没有放松过对身体和意志的锻炼，常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格。我们常说“ 生于忧患，死于安乐”，伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”，我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为。奋斗是实现理想的阶梯，化学家诺贝尔为研制炸药，废寝忘食，四年里做了几百次实验，最后一次实验他甚至负了重伤，但他却成功了。由此可先天下之忧而忧，后天下之乐而乐见，纵然理想与现实常有矛盾，青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义远非如此，但经常保持这种观点，却能使我们认清事物的本质，不断鞭策自己、警戒自己、完善自己。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句脍炙人口的名句，出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》。它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。这两句话闪耀着理想的光辉，跳动着民族的脉搏，孕育着 共产主义道德品质的幼芽。“先天下之忧而忧”，好就好在一个“先”字上，“后天下之乐而乐”，妙就妙在一个“后”字上。“先”“后”对比，何等鲜明，真能启人深思，发人深省。自古及今，确实有不少人在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想启迪下，英勇地奋斗着。宋代名将 岳飞为了收复失地，驰骋沙场。他不畏奸臣谗言，不顾国君昏庸，在被召回朝廷遇害之前，还念念不忘“直捣黄龙，救回‘二圣’，收复大好河山”。此“忧”可谓“先”，其“乐”却在“后”。正因为如此，他才名垂千古，为后世称颂。再如，中国现代文坛上的巨星 茅盾先生，他一生为党为人民辛勤工作，写出了许多不朽之作。解放前，他在国统区用手中笔与 国民党反动派作斗争。解放后，他更加勤奋写作，尽情讴歌人民的新生活。他在临终之前，将自己节省下来的25万元稿费上交国家，献出一颗赤胆红心。茅盾先生身体力行了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他对待“忧”与“乐”的态度，孰“先”孰“后”异常鲜明。历史上这样的人太多了， 孙中山、李大钊、毛泽东……他们的英名都将永远刻在中华民族的史册上，流芳千古，为后人称颂。为什么这些人能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呢？从他们的事迹中不难看出，他们的共同点就是有一颗赤诚的爱国之心。只有从内心里、从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱，才能先忧国忧民，后考虑自己，甚至不考虑自己。假如没有这种爱国爱民之心，很可能走向人民的对立面。历史上祸国殃民的也是不乏其例的，像宋代的 秦桧、明代的 吴三桂等等。他们卖国求荣，残害忠良，将祖国大好河山拱手送给民族的敌人，给人民带来了深重的灾难。这种人哪有一点中国人的气味！他们的作为与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”背道而驰，他们早已被钉在 历史的耻辱柱上。今天，建设“四化”，振兴中华，仍然需要具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的美德。“四化”大业，关系着国家民族的前途，我们每个人都应当把自己的全部精力倾注到自己所从事的事业中去，勤勤恳恳，冲锋在前，为“四化”大厦增砖添瓦，不惜献出自己的一切。只有这样，才算做到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。“四化”建设，成功在望，振兴中华，前程似锦。我们要为祖国“四化”多做贡献，必须做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这正是：忧国忧民品质高，自私自利众人抛，若问原因在何处，“先”“后”二字见分晓。"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐",这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的.范仲淹是 宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家."先天下之忧而忧，后天下之乐而乐",正是范仲淹一生的写照.他抛下家室与 韩琦一起镇守 陕西,屡次击退了西夏，契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那"长烟落日孤城闭"的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过"浊酒一杯家万里"的诗句，然而他想到"燕然未勒归无计",就在那里餐风饮露度过了半辈子.是啊！"愿得此身长报国，何须生入玉门关"呢"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐",它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯.文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到"国事至此",就"不得爱身"了.他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻.临死时还一心要挽救祖国.他在《 指南录后序》中发誓："生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼",还在《 过零丁洋》中发出了"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的慷慨悲歌.这不是"先天下之忧而忧"吗在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了.无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是"天下之乐".斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰.老一辈无产阶级革命家们更是"后天下之乐而乐",他们还为了祖国人民进一步的"乐"——实现四化，正在"老骥伏枥",真是"烈士墓年，壮心未已"呀！要"后天下之乐而乐",必然要"先天下之忧而忧".只有行"先天下之忧而忧",才能"后天下之乐而乐".苏联著名的 教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者.当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者.此话正是对"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的具体解说.我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往.要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务，建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了一定贡献时，就会感到自豪，感到幸福.现在有些人对"幸福"的理解，只囿于一己之利，报考大学"一不出省，二不 渡江,三不过河",丝毫也没有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的打算.这种人最后只会到处碰壁，其"幸福"是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫.我劝告这种人，"男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪","当死于过野，以马革裹尸还葬尔， 何能卧床上死在儿女手中邪 "千万别做得比古人还差！唐代诗人高适说过："男儿本自重横行",主张有志男儿要为国效劳，奔走四方.有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢 我们应赋予"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量.
作者介绍/先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
范仲淹范仲淹（989—1052年），即太宗端拱二年(989年)——皇祐四年(1052 年）。范仲淹，字希文。死后谥号：文正。和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，军事家，文学家，吴县（今属江苏）人。少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。幼年丧父，对下层人民的痛苦感受较深。1043年（宋仁宗庆历三年）范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正，有《范文正公集》传世。范仲淹喜好弹琴，然平日只弹履霜一曲，故时人称之为范履霜。他工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达。他的《岳阳楼记》一文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句，为千古佳句。也是他一生爱国的写照。他不仅是北宋著名的政治家和统帅，也是—位卓越的文学家和教育家。他领导的庆历革新运动，成为后来王安石“熙宁变法”（即王安石变法）的前奏；他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富：朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”！千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。范仲淹一生的论着很多，诗，词，散文都很出色，有不少爱国忧民，反映社会现实的好作品。名篇有散文《岳阳楼记》，词《渔家傲》，诗《江上渔者》等等。
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