（转）解密隐态世界之超度
（转）解密隐态世界之超度
作者：张强
解密隐态世界之解密超度这是一个严肃而且严谨的话题，虽然它不是什么科学成就，但却是我们了解鬼神世界的重要一步。本人经过长时间的跟钟老师而学习和整理后，决定分享给大家。我之所以这样写目的有二：第一，是为了破除人们对鬼神世界的朦胧认识，估且就叫它破除迷信，只有破除迷信才能真正的破除迷信。第二，转变鬼神世界的受害者们为受益者，暂且叫它服务社会大众。笔者师从神通风水钟政老师，故此我所运用的理论为神通风水理论体系的内容，绝非我个人所有。
想要看清超度的本质和全貌，我们必须先撬开隐态世界的大门，这样我们才能真正的理解超度的本质。所以下面我会呈现给大家的是：什么是隐态世界，它的本质是什么？隐态世界有怎么的运行规律，他对我们现实世界有什么影响？我们如何去发现隐态世界的影响以及如何处理隐态世界的问题。
那么现在就让我们了解一下显、隐两态的世界，物质世界的生命现象是以隐态和显态两种形式存在的。显态形式是我们人类可以感知的生命现象，由能量和质量两种物质相互结合而形成的生命体；隐态形式是我们普通人不能直接感知的、以能量形式存在于多维空间的的生命现象。部分以隐态形式存在的生命形象具有一定的超自然能力，可以影响甚至制约人们的生活。下面我们让我们了解一下这两个世界是如何形成的。
（此图为超度过程中数码相机拍摄到的隐态灵体）
在宇宙大爆炸过程中，宇宙原点喷射出大量的星云，弥漫在整个宇宙世界，随着星云的冷却凝缩，质量大的天体逐渐俘获质量小的天体物质，形成了大到星系，小到分子原子的物质结构。生命现象就存在于各种物质结构的空间中。普通肉眼可见的显态世界为阳，以能量形式存在的普通肉眼不可见的为阴，也就是我们说的隐态世界。隐态世界为阴，显态世界为阳。由此构成了阴阳大世界，物质世界的生命现象就是在二者的互相作用下得以滋生和发展
能量和质量相结合的地球表面生物体，在太阳系与地球表面的空间中，即人类、动物和微生物。
存在于分子、原子内部空间中的生命现象，主要是能量成分含有少部分质量，即隐态灵体，它的存在依托于某种物体，包括空气。
完全以能量形式存在的高级生命现象，如佛菩萨、各教教主的本体以及显化应身，可以在宇宙间往行无碍，无需依托任何物体。
（我们可以从图中发现，能量体大小不一，还有一些半圆形的能量体，这些都是非正常死亡的灵体，生命信息码不全，所以呈半圆形）
螺旋码，当人去世以后骨骼埋入土中，而这时候的“胎光”螺旋码开始起作用，为子孙后代传递能量。而至于传递能量的强弱、多少，是受多方面因素影响的，这也风水方面要研究的我们今天先不讲。那另外一部分是存在于我们大脑神经中枢中的一种能量，我们叫它“灵光”也叫它生命信息能量场。当三光合一的时候就是一个完整的生命体，如若有一个出现缺损或者完全没有，那么生命体会表现出不同的病态甚至是死亡。
（上图为我们超度时所拍下的照片，因为这次超度有很多亡者死于血光之灾，所以出现红色能量球，这里只剪辑一个红色能量球给大家观看）
天），由于刚死亡不久它还会存在少许的质量，因此表现为刚出生不久的小孩形状或成年人形状，也就是我们说的灵魂。如果眼通开的人是可以看见的，而且智商会瞬间提升为正常活着的人的16倍，当过了中阴身时期，完整的生命信息能量场会与新的生命质量相结合，组成新的生命体，也就是受孕那一刻。至于是人的受孕还是动物的受孕，这是受“业力牵引”来影响的，因为不是本文的重点我们暂不讨论。
（这是超度现场的能量图片）
（上图为超度现场）
（图中的黄色能量团为高级神灵，通常为法坛请来的佛菩萨，他们显像我们才可以拍到）
平方公里，濒临于渤海湾。现隶属于山东省的某钢铁集团，准备开发建成精品钢基地。在几年前这处工地为个人所有，在开工剪彩的当天，突然狂风骤起，吹翻了彩棚，砸伤了这块地的老板。后经诊断老板的脊椎骨严重骨折，导致工程无法进行。搁置了一段时间被山东某钢铁集团收购，并在此地开始筹建精品钢基地。
（上图为蛟龙显像，我们用红外摄像机拍到的）
岁，我矫正她说：不是48岁而是51岁。同时告诉她家里供有地藏王菩萨；在她的长辈上有一位被枪打死的男性。女演员感到难以置信，连声质问我是听谁说的？你怎么知道的？这就是预测，你只不过打电话过来，我们又没有见面，你说我听谁说的。演员感到太神奇了，她伯父在她没出生的30年前，因为感情纠葛被枪击身亡，对于这个非正常死亡的长辈男性，演员并不知道，是在问过她母亲之后才得知的，所以她感到神奇。这个信息从哪里来的呢？这里必定有他的出处来源，我们把它叫做信息源，这个信息源就是由隐态秩序提供的。
（上图为超度现场）
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根据问他()题库系统分析，
试题“唐僧看不出妖怪的种种变化，除了因为他是肉眼凡胎之外，还有哪些...”，相似的试题还有：
阅读下面的文字，完成下列各题。(9分，每小题3分)陆游与江西诗派之关系学术界长期流行的一种观点认为，陆游早年学诗于曾几，受江西诗风的影响，后来从军南征，亲历战争生活，因而从江西诗派的形式主义影响中解脱出来，步入现实主义创作轨道。这种说法不能说没有一定的道理，诗人随着生活阅历的增加和创作实践经验的日趋丰富，诗歌风格发生某些变化是很正常的。但是，诗风发生变化并不等于完全抛弃了原来的诗学主张。江西诗派众多诗人是严守某种统一的诗法规范还是具有各自的创作方法并形成了不同的风格特点？江西诗派是一个凝固的诗人群体还是一个发展变化的群体？我认为，江西诗派自宗主黄庭坚起便倡导求新求变，如果说黄庭坚在元祐(包括之前)的诗歌作品具有瘦硬、奇崛、拗峭等特征的话，在其贬官黔等地及以后的作品，则更注重诗歌的平淡之美。黄庭坚在给他外甥、学生的书信中，不止一次强调应多读古人书，在广泛吸取前人文学遗产的基础上推陈出新、自成一家。这种思想可以说贯穿了江西诗派的整个发展嬗变史。黄庭坚既讲法度，又推崇创新，二者并不矛盾，讲究法度并不等于死守法度，而应灵活运用。江西诗派作者吕本中深谙此理，于是提出“活法”说，进一步阐明了如何运用法度，亦即继承前人艺术规则的问题。“活法”说在南宋初年相当长的时期内影响巨大，成为诗坛上公认的艺术准则。正是由于黄庭坚并不谨守褊狭的门户之见，所以其门人弟子都以求新求变为能事。如徐俯曾答客书云：“涪翁之妙天下，君其问诸水滨；斯道之大域中，我独知之濠上。”(《清波杂志》卷5)对他人赞美他与黄庭坚的渊源颇为不乐，显然意欲自成一家。与徐俯交游甚密的韩驹也曾受知于山谷，晚年或置之江西诗社，却说：“我自学古人。”(周必大《文忠集》卷19)正是由于这种追求新变、力求自成一家的倾向使得江西诗派在不同时期呈现出不同的风貌。吕本中提出“活法”说后，“活法”之说，一时盛行于南北宋之交的诗坛上，成为促进江西诗派发展变化的重要诗学思想。除诗歌发展本身的因素外，吕本中、曾几等江西后学都经历过“靖康之变”，社会环境和诗人心态与黄庭坚所处的北宋中期大不相同，创作方法与作品风格发生变化实属必然。此足以证明，将江西诗派视作一个远离生活，仅仅以雕镌文字、追求形式瘦硬拗峭的诗歌流派显然并不符合实际。既然江西诗派本身也处于一个不断嬗变的进程中，曾几又是陆游的授业恩师，则陆游与变化中的江西诗派有某种契合之处便决非无端臆测。事实上，陆游终生持有强烈的爱国思想固然有多种原因，但曾几对他的影响绝对不可忽视。陆游晚年为曾几奏议稿作跋，追忆说：“绍兴末，贼亮入塞，时茶山先生居会稽禹迹精舍，某自敕局罢归，略无三日不时见。见必闻忧国之言。先生时年过七十，聚族百口，未尝以为忧，忧国而已。”(《渭南文集》卷30)在这篇短小的跋语中，陆游对曾几奏议稿的其他内容只字不提，唯独念念不忘恩师的这份爱国忧民之情，足证曾几此种情怀对陆游的影响之大。陆游在诗歌探索方面与江西诗派的契合，还可以从他对晚唐诗的态度窥见一二。《剑南诗篇》卷45《追感往事》云：“文章光焰伏不起，甚者自谓宗晚唐。欧曾不生二苏死，我欲痛哭天茫茫！”对当时崇尚晚唐诗歌的风气十分不满。而自黄庭坚以来，江西诗派对晚唐诗歌均评价甚低。凡此种种，都说明作为江西弟子的陆游与江西诗派的诗学祈向有着相当多的一致之处。1.下列各项中，不属于作者说明陆游和江西诗派有关系的一项是(　　)A．江西诗派本身处于一个不断嬗变的进程中。B．江西诗派作者曾几对陆游影响巨大。C．社会环境使陆游的创作方法与作品风格发生了变化。D．陆游和江西诗派一样，对晚唐诗歌均评价甚低。2.下列说法中，与原文意思不相符合的一项是(　　)A．长期以来，学术界认为陆游虽然早年受江西诗风的影响，但后来从江西诗派的形式主义影响中解脱出来，步入了现实主义创作轨道。B．徐俯对他人赞美他与黄庭坚的渊源非常不乐，主要原因是他认为黄庭坚虽然是江西诗派的宗主，但诗学有限，不足以做他的老师。C．从江西诗派的发展实际情况来看，江西诗派并不是一个远离生活，仅仅以雕镌文字、追求形式瘦硬拗峭的诗歌流派。D．陆游晚年仍然念念不忘其师曾几的爱国忧民之情，这足以说明曾几的这种爱国情怀对陆游有着极为重要的影响。3.依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是(　　)A．陆游能取得卓越的文学成就，曾几等江西诗派的诗人对他的哺育是主要原因。B．生活阅历的增加和创作经验的丰富可以使作家彻底改变原有的创作风格。C．虽然同属江西诗派，但黄庭坚、吕本中、曾几等人的创作风格有可能不同。D．江西诗派的宗主黄庭坚后期的创作风格完全不同于其前期的创作风格。
阅读下面的文字，完成下列各题。(9分，每小题3分)陆游与江西诗派之关系学术界长期流行的一种观点认为，陆游早年学诗于曾几，受江西诗风的影响，后来从军南征，亲历战争生活，因而从江西诗派的形式主义影响中解脱出来，步入现实主义创作轨道。这种说法不能说没有一定的道理，诗人随着生活阅历的增加和创作实践经验的日趋丰富，诗歌风格发生某些变化是很正常的。但是，诗风发生变化并不等于完全抛弃了原来的诗学主张。江西诗派众多诗人是严守某种统一的诗法规范还是具有各自的创作方法并形成了不同的风格特点？江西诗派是一个凝固的诗人群体还是一个发展变化的群体？我认为，江西诗派自宗主黄庭坚起便倡导求新求变，如果说黄庭坚在元祐(包括之前)的诗歌作品具有瘦硬、奇崛、拗峭等特征的话，在其贬官黔等地及以后的作品，则更注重诗歌的平淡之美。黄庭坚在给他外甥、学生的书信中，不止一次强调应多读古人书，在广泛吸取前人文学遗产的基础上推陈出新、自成一家。这种思想可以说贯穿了江西诗派的整个发展嬗变史。黄庭坚既讲法度，又推崇创新，二者并不矛盾，讲究法度并不等于死守法度，而应灵活运用。江西诗派作者吕本中深谙此理，于是提出“活法”说，进一步阐明了如何运用法度，亦即继承前人艺术规则的问题。“活法”说在南宋初年相当长的时期内影响巨大，成为诗坛上公认的艺术准则。正是由于黄庭坚并不谨守褊狭的门户之见，所以其门人弟子都以求新求变为能事。如徐俯曾答客书云：“涪翁之妙天下，君其问诸水滨；斯道之大域中，我独知之濠上。”(《清波杂志》卷5)对他人赞美他与黄庭坚的渊源颇为不乐，显然意欲自成一家。与徐俯交游甚密的韩驹也曾受知于山谷，晚年或置之江西诗社，却说：“我自学古人。”(周必大《文忠集》卷19)正是由于这种追求新变、力求自成一家的倾向使得江西诗派在不同时期呈现出不同的风貌。吕本中提出“活法”说后，“活法”之说，一时盛行于南北宋之交的诗坛上，成为促进江西诗派发展变化的重要诗学思想。除诗歌发展本身的因素外，吕本中、曾几等江西后学都经历过“靖康之变”，社会环境和诗人心态与黄庭坚所处的北宋中期大不相同，创作方法与作品风格发生变化实属必然。此足以证明，将江西诗派视作一个远离生活，仅仅以雕镌文字、追求形式瘦硬拗峭的诗歌流派显然并不符合实际。既然江西诗派本身也处于一个不断嬗变的进程中，曾几又是陆游的授业恩师，则陆游与变化中的江西诗派有某种契合之处便决非无端臆测。事实上，陆游终生持有强烈的爱国思想固然有多种原因，但曾几对他的影响绝对不可忽视。陆游晚年为曾几奏议稿作跋，追忆说：“绍兴末，贼亮入塞，时茶山先生居会稽禹迹精舍，某自敕局罢归，略无三日不时见。见必闻忧国之言。先生时年过七十，聚族百口，未尝以为忧，忧国而已。”(《渭南文集》卷30)在这篇短小的跋语中，陆游对曾几奏议稿的其他内容只字不提，唯独念念不忘恩师的这份爱国忧民之情，足证曾几此种情怀对陆游的影响之大。陆游在诗歌探索方面与江西诗派的契合，还可以从他对晚唐诗的态度窥见一二。《剑南诗篇》卷45《追感往事》云：“文章光焰伏不起，甚者自谓宗晚唐。欧曾不生二苏死，我欲痛哭天茫茫！”对当时崇尚晚唐诗歌的风气十分不满。而自黄庭坚以来，江西诗派对晚唐诗歌均评价甚低。凡此种种，都说明作为江西弟子的陆游与江西诗派的诗学祈向有着相当多的一致之处。【小题1】下列各项中，不属于作者说明陆游和江西诗派有关系的一项是(　　)A．江西诗派本身处于一个不断嬗变的进程中。B．江西诗派作者曾几对陆游影响巨大。C．社会环境使陆游的创作方法与作品风格发生了变化。D．陆游和江西诗派一样，对晚唐诗歌均评价甚低。【小题2】下列说法中，与原文意思不相符合的一项是(　　)A．长期以来，学术界认为陆游虽然早年受江西诗风的影响，但后来从江西诗派的形式主义影响中解脱出来，步入了现实主义创作轨道。B．徐俯对他人赞美他与黄庭坚的渊源非常不乐，主要原因是他认为黄庭坚虽然是江西诗派的宗主，但诗学有限，不足以做他的老师。C．从江西诗派的发展实际情况来看，江西诗派并不是一个远离生活，仅仅以雕镌文字、追求形式瘦硬拗峭的诗歌流派。D．陆游晚年仍然念念不忘其师曾几的爱国忧民之情，这足以说明曾几的这种爱国情怀对陆游有着极为重要的影响。【小题3】依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是(　　)A．陆游能取得卓越的文学成就，曾几等江西诗派的诗人对他的哺育是主要原因。B．生活阅历的增加和创作经验的丰富可以使作家彻底改变原有的创作风格。C．虽然同属江西诗派，但黄庭坚、吕本中、曾几等人的创作风格有可能不同。D．江西诗派的宗主黄庭坚后期的创作风格完全不同于其前期的创作风格。
阅读下面的文字，完成1－3题。人间的延伸——谈动物小说
曹文轩动物小说之所以能够作为小说的一种样式存在，并且越来越牢固地成为不可替代的一支，是因为这种小说能够给予我们特殊的精神价值。
对动物世界的描绘与揭示，将会使我们看到似乎是动物世界特有的而实际上是很普泛的生命存在的形式。这一切，像一面镜子，使人看到了自己的影子，看到了人类社会与动物世界在某些方面的相似，看到了整个世界的基本法则。动物世界是对人类社会的一个印证。我们之所以喜爱阅读动物小说，正是因为它给了我们种种启示。而这种种启示，因为是来自于人类社会以外，反而会格外鲜明、强烈与深刻。动物世界的强者生存的原则，将会使我们领略到生存的严酷性：动物世界的纯真、毫无做作与虚伪的品性，将会使已失去这些品性的我们在感到汗颜、无地自容的同时重新向往这些品性。
动物小说的意义远不止这些——这些甚至不是主要的意义——主要的意义是它使诸种人间主题处在了一种新的境况之中，从而使这些主题得到了新的拓展。
人类社会除了有动物世界中存有的种种主题之外，还确实有其特殊的主题，而且这些主题还是大量的。我们还应特别注意到这一点：动物世界的主题几乎是恒定不变的，有史以来便是如此：然而，人类社会却会因为它的不断运行而不断出现新的主题。
文学要表现这些主题——文学一直在不断地随着人类社会的变化表现这些主题。但文学却不断感到将这些人间主题放在人间的境况中直接进行表现时，常有不尽如人意的地方。文学艺术中的变形处置，就是因那时常产生的不尽如人意之感而导致的：虽然还是在人间，但这个人间已非本来的人间，它被改造与重组，甚至是被假定了。但变形处置并未使文学家艺术家们从此就觉得在表现一切人间主题时尽如人意了。于是，他们将种种难以表现或在表现时有诸多不便的人间主题迁移到人间以外的世界：魔幻世界、科幻世界……而动物世界是文学家艺术家普遍看好的世界。
通过实践，小说家们发现，许多人间主题倘若还放在人间那种司空见惯的情景中表现，则显得苍白无力，而一旦放在动物世界中表现，却出人意料且又不可思议地得到了淋漓尽致、入木三分的揭示。他们还时常窃喜：一些由于种种原因而不能放在人间表现的人间主题，却借着动物世界的掩护，不留口实地得到了确切而透彻的表现，从而了却了作家们的一份心愿，完成了文学应有的庄严而神圣的使命。
无疑，这个世界是假设的。
文学之所以被人们创造出来又被人们作为永久性的选择，就正在于它满足了人们愿意沉醉于虚幻世界的欲望。客观世界本已足够丰富了，然而，人们仍然不能满足。人们在利用造物主恩赐的创造力，进行着一个无边的虚无世界的创造。当他们面对现实感到百无聊赖之时，这个世界给了他们无穷无尽的新颖景观和荡彻全身的愉悦。这个世界是他们存在于其中的世界的补充与延展。它使人们感到了真正的富有：因为它可以无限地被创造。
动物小说一直在进行着创造，动物小说的创造必将是无休止的。1．下列说法，符合文意的一项是(
)A．动物小说已成为给予人们特殊精神价值的最为重要的小说样式。B．对动物世界的描绘与揭示，使我们看到动物世界特有的生命存在形式。C．人类社会的主题远比动物世界的主题复杂、多变。D．文学庄严而神圣的使命，只有依靠动物世界的掩护才可能达成。2．不属于“动物小说的创造必将是无休止的”的理由的一项是(
) A．我们可以通过动物小说看到整个世界的基本法则。B．人类社会因为其不断运行而不断出现新的主题。C．动物小说满足了人们愿意沉醉于虚幻世界的欲望。D．多种人间主题通过动物小说得到了新的拓展。3．根据文意，下列表述没有错误的一项是(
)A．动物小说的主要意义在于它给予了人们种种有关生存的启示。B．有些文学主题放到人间去表现很难令人满意，必须做艺术的变形处置。C．人间主题一旦放在动物世界中表现，即得到入木三分的揭示。D．创造一个无边的虚无世界，源于人们对客观世界的永不满足。唐僧看不出妖怪的种种变化，除了因为它是肉眼凡胎之外，还有哪些原因是不可忽视的-学网-中国IT综合门户网站-提供健康,养生,留学,移民,创业,汽车等信息
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唐僧看不出妖怪的种种变化，除了因为它是肉眼凡胎之外，还有哪些原因是不可忽视的
来源：互联网 发表时间： 14:03:03 责任编辑：李志喜字体：
为了帮助网友解决“唐僧看不出妖怪的种种变化，除了因为它是肉眼凡胎之外，还有哪些原因是不可忽视的”相关的问题，学网通过互联网对“唐僧看不出妖怪的种种变化，除了因为它是肉眼凡胎之外，还有哪些原因是不可忽视的”相关的解决方案进行了整理,用户详细问题包括:RT,我想知道:唐僧看不出妖怪的种种变化，除了因为它是肉眼凡胎之外，还有哪些原因是不可忽视的，具体解决方案如下：解决方案1：在他看来世间的一切不论妖怪也好,人也好,都是本性善良的,所以才会一而再,再而三的听信谗言,上妖怪的当。解决方案2：慈悲，看一切都平等，是大菩萨所为，非凡夫所为解决方案3： &我认为，唐僧作为高僧是有定功的，唐僧是认得出妖怪的，但认出了妖怪并不意味着就一定要杀死妖怪。而应该想方设法度妖怪，这才是唐僧的考虑。
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