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文学名著读后感
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三国里论曹操和刘备
高一（1）班&& 林& 霖
曹操，字孟德，坐领中原，拥有号称为百万之军；名为汉相，实为国贼。刘备，字玄德；性宽和，寡言语，身长七尺五寸，两耳垂肩双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；汉室宗亲，人称刘皇叔；素以仁义震天下。
吾自去年末阅《三国演义》至今二月有余，奈先前学业繁重，进程缓慢。时寒假，时间有余，故吾一日览十数页，现览至四十六回，大呼过瘾。在此凭愚见且说曹操与刘备。
不说赤壁之战后，且说开篇至四十四回止。提及刘备，必曰彼为仁义著天下、礼贤下士、胸有大志云云；而及曹操，则曰彼奸雄、野心勃勃、诡计多端云云。然而则曰：操有三处胜备。其一，善握机会；其二，有勇有谋；其三，占尽天时。
先说其一。操原是袁绍手下一将助绍共诛董卓，何以有今之霸业？此乃假操之善握机会。他但见绍乃无主见之辈，毅然弃之，后广聚天下谋、勇之士，广纳善言，见机行事；常详查敌之强弱。此才得以先灭吕布、后擒袁术、再诛袁绍、及平刘表。天下三粉。尽占三分之二，手下兵精粮足，使天下闻风丧胆。而备则念怎仁义不忍击吕布、袁绍、刘表及夺其城池，乃至错施良机终使之尽落曹操之手而己却自身难保，惜哉！窃以为，非行仁义之事不善，实乃战场不讲情，无仁义可言。此非孔子之学堂，而乃无情之战场，不是你死便是我亡！赢机会者得天下，非乎？
其二，有勇有谋。操自是先求谋士之言而后亲临沙场，屡战不衰，真勇士也！操常“知己知彼”，故也长能百战不殆。君不见其以微弱之军大破绍之强大之军？除夫勇气外，还仗其聪明机智。正是：势弱只因多算胜，兵强却为寡谋亡。而备，缺操之勇气。
其三，占尽天时。想当初备欲劫曹军之寨，此本应备胜而操败。谁知当天操行军中，忽电闪雷鸣、飞沙走石，折军营一旗，此乃凶兆也。遂操乃识当夜毕有人劫寨，故而警觉；备败操乃不在话下。又则，因操之权势盖过天子‘数汉臣奉天子密诏欲害操，此本万无一失之策。奈何天又纵操，使汉臣逐露破绽，终为操所破。非但此机流产，有牵连七百余家属老小尽遭杀害，哀哉！正是：赤胆可怜捐百口，吁磋帝胄势孤危；争奈牙旗折有兆，老天何故纵奸雄？相形之下。备虽有关羽、张飞、赵云等万人难敌之骁将，又有孔明庞统等匡扶宇宙、经天纬地之才，然则天不助备，纵有英雄，无用武之地；即使后为枭雄，坐领四川，与操比，成业之路较坎坷漫长。
以上三点，皆吾愚见。非吾妒备，实则人们对操印象太坏，吾抱不平，故在此替曹操说理。若有不到之处，敬请海涵。
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高一（2）班& 杨& 轶
《少年维特之烦恼》是歌德最著名的代表作之一，也可看作是他前半生的写照。《少年维特之烦恼》中融进了他大量真实的生活经历。23岁的时候，歌德曾经爱上一个名叫绿蒂的女子，然而她却是有夫之妇。歌德因此绝望而痛苦，脑子里不时出现自杀的念头。而这时他的一个朋友耶鲁撒冷也恰好因恋上同事妻子而绝望自杀。此消息大大震动了歌德。他把自己对绿蒂之恋与耶鲁撒冷事件混合在一起，便构成了整个故事的轮廓。只用了四个星期的时间，歌德就完成了这部小说。1774年，小说一发表便引起了强烈的反响，整个欧洲掀起了一阵维特热，歌德的手揭开了沉睡在当代的深深激动着的心灵里的一切秘密。 &&& 我们可以想见维特的形象：青衣黄裤，清秀而瘦弱，敏感而多情。他保持了童真的本性，面对世界时他的心明净如一泓清水。他重视自然真诚的感情，珍视他的“心胜于其它一切”，对阿尔伯特似的理智冷静的人非常不满。他对绿蒂的一见钟情、一往情深，也正是因为她如此天真无邪，在举止行事中保持了一个少女可爱的自然本性。绿蒂在维特的心中完全就是自然与美的化身，他对她的爱简直达到了“忘我”的程度！ &&& 绿蒂难道仅仅是维特的恋人？她几乎是维特全部理想的化身，美的代表。当维特的理想在现实中无所依傍的时候，他遇见了绿蒂，绿蒂成为他心灵的攀附对象和避难所。他对她的爱虽是炽热的、忘我的，却已偏离了爱的真义，因为这是一种非理性的、变态的爱，最后的结果不是毁灭他人，就是毁灭自己。与其说他爱的是绿蒂，不如说他爱的是他自己，千方百计地要从对异性的征服中证明自我存在的价值。正因为如此，在理性的藩篱面前，维特的内心才会产生如此复杂的纠葛和深沉的痛苦。他在现实与绿蒂之间徘徊，而终究得不到爱人的事实又使维特变得愈加疯狂。最终他还是失去了绿蒂，维特全部的人生希望、青春的热情、生活的勇气都被一道摧毁，从而只得以极端的方式——自杀来表露对现实的反抗。席勒深刻地分析了维特的悲剧，他说：“一个人物以热烈的感情拥抱一个理想，并且逃避现实，以便追求非现实的无限；他不断地在他身外寻求他永远在他自己的天性中所破坏的东西；他觉得他自己的梦想才是唯一现实的东西，他自己的经验无非是永久的束缚；他把自己的存在看作是束缚，应当把它粉碎，以便深入绝对的现实。”
在作家的笔下，爱情是伟大的，主人公为它生可以死，死可以生；在作家的笔下，爱情又是渺小的，只不过是承载个性解放和实现自我价值的工具。小说里主人公那绵绵无尽的情思、激烈的内心冲突、亦苦亦甜的恋爱感受，只有在他无法得到心上人时，才具有残酷而无望的美的意味。所谓轰轰烈烈的爱情与充满血泪的心路，事实上是浓得化不开的年少情愫与深黯的少年悲戚。青春向来就注定充满不安和躁动。太多沸腾的热血亟待宣泄，为理想献身可以无半点犹疑。
在《少年维特之烦恼》中，主人公的自我意识相当强烈。青春和美，都是他热切向往的东西。他为自由而生，为自由而死，他宁死也不愿放弃自己的理想和追求。然而，这种价值目标如何实现呢？当然不可能通过改造社会的实践，我们的主人公还没有这样的思想觉悟，他们在命运的掌心里只能是一枚渺小而安静的棋子。因此他们只能选择爱，爱它个地老天荒、至死不悔，这样或许能抒发心中的苦闷？在这个意义上说，这不仅仅是他们个人的悲剧，也是整个时代的悲剧。
高 一（3）班& 许& 悦
·德北这人产生了深深的厌恶，愚蠢、懒惰伴随着对于“德伯”这姓氏没来由的自负，使得苔丝一家在村中不受欢迎，如果可以选择，苔丝会在这个家庭中降生吗？生在这样的家庭中已经成为她的一项罪过了。六个大大小小不懂事的弟妹，再加上一个几乎也是不愔世事的母亲，年轻的苔丝身上已背上了一个家庭的责任和生计，使她不得不在外奔波，而这又造成了她一项不能称其为罪过的罪过。
苔丝非常美，书中的男子和女子都在不断强调这一点。苔丝的美丽带给她赞美，同时带给她男人的追求和女人的嫉妒，带给她灾难。苔丝的美是一种妇人的美，但她的心仍然是单纯且天真的乡下少女，她不断地受到男人搔扰，但男人们却可以理直气壮地说那是因为她的诱惑。在苔丝所处的年代，女性是毫无地位可言的，最大的幸福是去做“阔太太”，而对于贫寒的苔丝，美丽的容貌是引诱男人的“罪过”。
苔丝第一件现实中的“罪”正是因为她的美貌。亚雷·德伯，这冒姓德伯的花花公子，只因有钱就可以让苔丝的父母受他的意愿摆布，他让苔丝失去了那是女人视如生命的贞洁，却又把她弃之不顾。而苔丝的另一样罪：她有头脑，却并不聪明，使她不愿意像通常人们会做得那样嫁给他。她宁愿背负不好的名声，独自抚养违背意愿而诞生的婴孩。可是她与亚雷·德伯的这段往事，是她生命中无法驱散的阴云。让她与安玑·克莱的爱情，成为她短暂的一生中最大的幸福，也是最大的痛苦。
苔丝什么都没有做，但是她已经犯了不可饶恕的罪过，而她决意做出反抗的时候，她也不得不以生命作为高昂的代价。她的悲剧与其说是命运，是上帝的捉弄，不如说是当时残酷的社会对一个人的摧残。当时的社会，对于现在的我是陌生的，中国的国情也不能与维多利亚时代的英国相提并论，但是发生在女性身上的悲剧仍然时有耳闻。无论是古代还是现代，凡是进入了父系时代之后的女性，或多或少的总是受到男性的压迫，有些地方更是因为习以为常而根本没有受到重视。一切的规则都是以男性的标准而设立，同样的事情对女性总是更苛刻一些。可能我的看法有一些片面，但是女性作为群体在社会的席位仍是较低的，无论是在政界，金融界或是科技方面。而“女强人”这个词给人的感觉总是更接近一名像男人的女人而非一名纯粹的成功女性。
因为受到蛇的诱惑，继而诱惑亚当的夏娃是女人的关系吗？女性受到的惩罚总是大于男性，发生在女性身上的悲剧总是显得更惨烈一些!!!
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《海上劳工》读后感
高一8班& 唐敏皓
出于对雨果《巴黎圣母院》，《笑面人》的眷恋，我读完了这部同样感人至深的《海上劳工》，主人公吉利亚特，为了救回勒蒂埃利大师傅的汽轮发动机，孤身一人置于残暴的大海之中，面对自然的疯狂，面对条件的险阻，面对凶残的大章鱼，他凭着自己的毅力，让大自然见证了什么才是奇迹，什么才是伟大，然而当他凯旋回家时，命运却不再眷顾他。勒蒂埃利答应将戴吕谢特嫁给他，当戴吕谢特却暗自爱上了一位年轻的神甫，当得知此事之后，他怅然若失，但他那美好的心灵却成全了他们，不但如此，还暗自为他们举行婚礼，将自己原本买的戒指给了小神甫，让他在典礼上为新娘戴上。
读到这儿，我`暗自流泪，太伟大了。吉利亚特的心灵竟如此的善良，不管是在海上搏斗，还是在选定人生时，他竟然都做出了巨大的牺牲。我的心被深深震撼，震撼不仅是他那两次牺牲，而是他那高贵的心灵啊！无父无母，只有一幢穿风小楼的吉利亚特，像一切的年轻人一样向往着美好的未来，但家中贫苦至极，只要靠着双手塑造未来，当自己成功时，当美好的未来展现在他面前时，他凭什么放弃这一切，他本可以像那些小贵族一样生活于安逸之中，但他拒绝了。拒绝了生活，到最后竟拒绝了生命，这一切的一切来得太突然，我的心像被撞击似的。不禁又浮起《笑面人》中格温普兰的身影，他们都放弃浮华只是因为他们都知人间亲情爱情的可贵，吉利亚特舍弃了自己，只因为让戴吕谢特，和神甫能生活美满，更使人敬佩的是他并没有后悔先前在船上付出的一切，他知道，他与勒蒂埃利大师傅的亲情就是靠这互相帮助而联系在一起的，自己在危难时能帮他一把，也是个做朋友的本分而已。也有些人说吉利亚特是为了得到戴吕谢特才出手相助的，但是非已不重要，雨果只是想通过吉利亚特那人生的最后一幕，即望着远去的克什米尔号。当那船消失在天际时，他的脑袋也随着上涨的潮水鞭叱。吉利亚特在金钱与爱情之中更注重后者，但爱情没了。金钱又有何用，一切都没了，连希望也像这远去的海轮一样没于苍海，那么自身又有何价值呢？于是他就像格温普兰那样，选择了永辞。
在如今的社会上，像克吕班师傅那样为了钱，可以舍弃一切乃至生命的，大有人在，他们将金钱视为生命，将一切的人间真情视为利用的对象，通过朋友的友谊，谋取巨款，当大富大贵时却翻脸不认人，在他们眼中哪来的“苟富贵，毋相忘”，哪来的“人有恩与我不可不忘”。他们只是社会的败类，与吉利亚特，格温普兰差之千里，他们是金钱的奴隶，将自己的人出卖给了这堆不义之财啊！
我写这篇读后感只是因为体会到了雨果先生的用意所在，信手起笔，只是将这几世纪以来人类丑陋的一面了然于众罢了！
一本书，一段悟
高一（8）班&& 胡乐燕
我想在读这本书前先描绘这样一个场景。阳光慵懒的午后和煦的微风轻轻浮过，硕大透明的落地玻璃窗，窗棱两旁，香槟色的窗帘，乳白的窗纱交指并行，很温暖的感觉。一张圆形的有机玻璃顶的茶几，一张深海蓝色沙发或是一把低矮的竹藤摇椅，与落地玻璃呈45度角度摆放。阳光洒进屋里的时候，溢满满室的安宁。室内交织的是巴赫的音乐，手边触及的是余秋雨的书，茶几上放了一杯残存余温的咖啡，很美的样子。一如这本书的名字——《到绿光咖啡屋，听巴赫，读余秋雨》。
在广漠的天地之间，人是这样的渺小，信仰却这样坚定，是因为这样才能存活下来吗？而原本是一种极为形式化的祭典，其实却蕴藏着非常丰厚与温暖的力量。原来，“仪式”在生命之中是不可缺的。要经过了这样的仪式，我们彼此才能相认，所有的记忆与经验才能累积，每个人都找到了自己的位置后，千年的文化才得以默默传承。这“仪式”真是动心！
（——席慕蓉《到绿光咖啡屋，听巴赫，读余秋雨》／《生存哲学》24页）
已经无法分辨，当初是一种什么样的感动，只是生存因为信仰而坚定的信念就由此深埋心底。因为心底强烈的存活意念而继续生存，因为心里残存的希望而继续生存，因为心中坚信生命的美好而继续生存。我们就是这样存活下来。为信仰的驱使，我们才不至于放弃生命，才可以在浩瀚天地间找到自己的位置，才可以让千年的文化得以传承。如此的执着，怎能不令人为之动容？
人，其实是另一种水，置于方则方，置于圆则圆。简单地说，什么样的社会，就会产生什么样的人心。反过来，什么样的人心，也会组成什么样的社会。
（——隐地《到绿光咖啡屋，听巴赫，读余秋雨》/《生存哲学》/《十日谈》）
不知道他的比喻是否恰当，可是现在想来，也确实如此。周遭的环境可以改变任何一个信念不坚定的人，或好或坏；反过来，任何一个信念坚定的人都可以改变身边的人。这个世界，就是如此现实，不是改变就是被改变。生命亦然，若是无法主动，我们注定沉服。也只有做生命的主导者，生命才会属于自己。否则，并无绚烂可言。
穿越文字阅读音乐的故事，透过音乐聆听文字的交响，
从咖啡礼品出电影的画面，在电影里闻到咖啡的余香。
生命纷繁的细节因此而交织，而分腴，而甘美，
恍若姹紫嫣红开遍的花园，
闲闲地漫步也好，匆匆地一瞥也好，
总会有温润可喜的思绪浮上来，
然后，静静地没，漫过全身。
（——《到绿光咖啡屋，听巴赫，读余秋雨》封面）
笔者的感触，也是我的感触。
用文字描绘心灵的感动，用心情展现灵魂的震撼；
用沉默取代言语，用感悟掩盖懵懂。
就让时光渐渐沉淀，
尽在不言中。
仇 恨 与 宽 容
——读《呼啸山庄》有感
高一（9）班&&& 应文琴
《呼啸山庄》所叙述的是一个爱情和复仇的故事。呼啸山庄的主人恩肖先生带回来一个身份不名的孩子，取名为西思克利夫，他夺取了主人对小主人亨得利和凯瑟琳的宠爱。主人死后，亨得利为报复把西斯克利夫贬为奴仆，并百般迫害，希思克利夫愤而出走，三年后致富回乡，对亨得利进行疯狂报复，通过赌博夺走了亨得利的家财，亨得利醉死，儿子哈利顿成了西斯克利夫的奴仆，西斯克利夫复仇得逞了，但他无法从对死去的凯瑟琳的恋情中解脱出来，最终不吃不喝苦恋而死。
《呼啸山庄》不仅结构奇巧，手法独特，而且在细节上的描写和语言的运用上，也有其独到之处，不管是景色、器物、还是人物外表，描写都极为鲜明。尤其是西斯克利夫的复仇行为，就更显得阴森恐怖了。
亨得利和西斯克利夫的复仇行为贯穿着整本书，仇恨使得两个原本朝气蓬勃的青年变得阴暗无比，还不断牵连到身边的亲人和朋友。然而，究竟实是什么扭曲了他们的人性呢？
一切的仇恨和报复行为都愿与一个人狭小的心胸。亨得利在失去了父亲的宠爱后固然会有嫉妒和仇恨，但这种心情不应该一直笼罩在心头，如果他能把对西斯克利夫的仇恨转为友谊，能和他和平相处，那也就不会有后来的一系列报复行为了。西斯克利夫其实是一个受害者，他保受压迫和摧残，但他如果能放下自己的尊严，忍一时之气的话，也就不会有那么多的悲剧发生了。
其实在我们的生活当中，大到国家，小到个人，处处都有这种事发生。国家与国家之间，很有可能昨天还是友善相处，今天就反目成仇，甚至还有的用武力来解决问题。然而最后受害的都是那些无辜的百姓。现在人人都渴望和平，和平也成了全世界共同探讨的一个问题，但仍有一些国家为了一些小事而动武。又有一些集体之间，因为一些小误会而结仇，以至于变得势不两立，但如果又一方站在对方的立场上考虑问题，能退一步想想的话，也就没有那么多的误会了。不仅是国家和集体，有时连亲兄弟之间也会有仇恨和误会，引起这些误会的也无非是一些不足为奇的小事，难道真的有什么事是比手足情深更重要的吗?曹植的诗中不是写道“本是同根生,相煎何太急”吗?如果国家之间,集体之间的仇恨是因为自己的利益,还可以理解的话,那么兄弟之间的反目成仇就真的是难以理解了。
如果一个人的心中有了仇恨，那么这个人将变得很可怕，它的生活中将不再有真正的快乐，满腹的仇恨只会将他推向阴暗。有快乐的生活让我们选择，我们为什么就偏要选择仇恨的生活呢？一个人一旦有了仇恨，他就会不惜一切代价，不择手段的达到目的，以至于连累到身边的亲人和朋友。凡是退一步海阔天空，纵观历史，能忍一时之气的人都能成大器，越王勾践卧薪尝胆，韩信能忍跨下之辱等等，这些例子都说明了能忍一时之气的人才能成器。
呼啸山庄毕竟只是一部小说，但他给我们的启示是很大的，至少他让我们知道了“比大地更宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心胸。”
做 一 棵 小 草
——读《钢铁是怎样炼成的》有感
高一（9）班& 史德丽
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
——白居易
花坛里，树根边，青苔上，石缝中，随处可见小草的影子。当它“独立成家”时，成了不起眼的墙头草，而当它们聚集到一起时，你便可看到无边无际、令人内心震撼的大草原。
保尔*柯察金就是这样的小草。他从小受到神父的侮辱和老板的压迫，严酷的底层生活使他具有一种自发的反抗精神，后来在布尔什维克党的培养下，逐渐成长起来，从一个贫困的厨娘的孩子成为一名优秀的战士。在病魔的无情打击下，他仍能从瘫痪和双目失明的巨大痛苦中重新开始战斗，在文学创作中找到光明和目标。这样的“小草”是狂风暴雨中永摧不倒的，凭着他的一股韧性，在诸多花木中繁衍成长，从不轻言放弃，从不向困难低头。
我们要做这样的小草，要学会怎样在逆境中前进，从中得到更好的磨炼。“不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？”只有经历过困难，才能变成更强的人。学习中的困难会有很多，我们要勇于克服，要像小草一样，坚韧不拔，迎难而上，受了挫折不气馁。一次两次跌倒要爬起来，第三次跌倒呢？还是要爬起来。
贝多芬就是这样的“小草”。当你欣赏贝多芬那美妙动听的乐曲时，你可曾知道这位大音乐家一生经历了多少不幸吗？他17岁丧母，30多岁时，一场大病，耳朵也失聪了。但是他没有一蹶不振，消沉下去，而是以坚强的意志和信念，在逆境中呼啸前进，凭着顽强的，对生命不绝望的毅志，校正了生命的曲线，用他绝妙无比的艺术之笔，给人类谱写了一曲曲壮美的乐曲。这样的“小草”有着顽强的生命力，“人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。”无论在多么艰难的环境下，它都向有阳光的地方生长，甚至长在地底下的小草，也会绷开石缝，重现人间，不屈于命运的安排，更会向命运挑战。
我们要做这样的小草。要能够扼制住命运的咽喉，要有顽强的斗志和不懈的毅力。正所谓：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿起体肤。”在学习生活中则体现的是对知识不断地钻研，要有小草顽强不屈的精神，不满足于现在的知识，要有肯攀登科学高峰的毅力。
还有一些这样的小草。他们在人生的十字路口中曾经迷路，曾经失落，曾经迷惘，但他们都在一种坚定的信念中找回了自己，找到了新的奋斗目标。正如小草一样，虽然随风到处摇摆，却永远能立足于自然环境中，它们永远自信微笑地看人生。
我们要做这样的小草。对人生要抱有乐观向上的态度，老天的安排总是公平的，他让你失去了一样东西，必会回报你另一样东西。失败只是暂时的，只有能够到达成功彼岸的人，才不会吹灭人生的火焰，才不会熄灭心中的希望之火。
让我们一起做小草，做一棵平凡的小草。虽然它十分地渺小，但千千万万棵小草凝聚起来，将成为一股不可抗拒的力量。
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读《茶花女》有感
高一（11）班& 张元
我合上书，望着灰白的天空。窗外的雨浠浠沥沥地下着，似乎也在为这名不幸去世的女子的悲惨命运垂泪。我闷闷地叹了口气。
可怜的玛格丽特！你既然选择了茶花作你最钟爱的花，却为何不能像它一样坚强、自爱地活呢？那些穷奢极侈，骨子里却空无一物的人戏称你“茶花女”，是因为你贫寒的出身，还是因为他们自以为有资格将你看作一个卑贱的人？如果是前者，难道你不该活得像朵惊艳不俗的茶花，让他们自惭形秽吗？如果是后者，难道你不该跳出这种寄人篱下，供人寻欢作乐的不堪生活，重新寻找自己的幸福天地吗？
可是你没有。面对自己的沉沦，你只是偶尔抱着希望，更多的时候却是听之任之。我不懂，我真的不懂。既然周遭人都如此不堪，为何你要为了他们的眼光和议论放弃了自己的真爱？你放浪的外表下是如此淳厚善良的心，为何面对世俗的丑恶和现实的无理，你不能挺起脊梁，义正严辞一些？你为何宁愿受黑暗社会的蒙蔽，认定自己是污秽不堪不可救药的，为何心甘情愿做封建门弟等级观念的牺牲品呢？我不懂，我真的不懂！
阿芒*杜瓦，你这个懦夫！我不禁也要为你叹声“可怜”，因为你生来的身份带给你的遭遇，但更因为你寻到自己的幸福，却没有用坚定的信心和勇气去牢牢把握！
玛格丽特正如她所爱的茶花，既顽强坚韧有脆弱无助。她可以在满身负债时断然拒绝瓦尔维勒以存款生息为诱的求婚；可是爱人诋毁她的一句话，却又可以彻底将她击溃。
可是你从未想过这些，阿芒！我敢说你没有。否则，你不会因为争风吃醋而对她恶言相加，即便后来道了歉，可是伤口将难以愈合；你也不会鲁莽驳斥她求助别人来实现梦想的小小要求——这又折损的了你什么？无非是一点虚荣的自尊，在爱情面前无谓有无的傲气罢了；你更不会因为她一封身不由己的断交来信，和几句不得已的话，就轻信她是别人心目中的荡妇啊！难道你没有看见她受你辱骂后那种欲言强止的神情，被你漠视后那种哀婉冤屈的眼神？
你也是可怜的。这种可怜建筑在你的懦弱上；而你的懦弱，又建立在这个腐朽不堪的饿社会赋予人们的扭曲的伦理、价值观念上。是的，尽管你曾拼尽气力要冲破这些阻碍，但一个人的呐喊，在一千、一万个人的唏嘘揶揄声中是那么渺小。你终究敌不过这个畸形的社会形态——况且在这样的社会中成长起来，自己本身就注定不可避免地带有这种畸变。所以，你对玛格丽特的爱是深切真挚的，却又无法不是浅薄浮躁的。
如果说玛格丽特是冬季饱受风霜，奄奄一息的茶花，那么阿芒就是她久违的和熙春光。这束生命的阳光穿破一路雨雪要为她倾泻，却最终钻不透那层厚重的乌云，只能与她隔世相望。而茶花也在渺茫的希望和凛冽的寒风中逐渐枯败、死去。
我再次仰望窗外的雨和灰白的天，深深吸了口气，又重重地吐了出来。愿这匆忙的世间，能随人的吐纳尽卸虚伪功利，不再重演悲剧。
一位永远能留在人们心中的女孩
&&&& &——简·爱
Rierre Besoukhoo,Marie Dmitriwna,Rostove——MarieAndre
KoutouzooBagnationAndreDierreMarieAndre
NatachaAndreAndre
BrodinoDolokhooPierreAndreAnotole Kouraguine
Pleotom KaratarevPierreAndre
Niwtas RiostovSoniaPetia
Natacha,NatachaAndreMarie
读《谁动了我的奶酪》
高二（5）班& 钱莉娜
　　《谁动了我的奶酪》一书，篇幅虽短，却言简意赅，发人深省。
我读了此书，细细咀嚼，体会出这样一个道理：人是随着环境的变化而变化的，环境改变，人的思维也因随之改变，这样就可以适应社会的改变，促使发展较快，人的思维不改变，环境改变，也是不能跟上社会的发展。
　　《谁动了我的奶酪》一书中主要讲了两个小矮人哼哼和唧唧，还有两只小老鼠嗅嗅和匆匆。嗅嗅和匆匆他们能够及早的嗅出变化的气息，并能够迅速的开始行动；哼哼他因为害怕变化而否认和拒绝变化，这会使事情变得更糟；唧唧当他看到变化使事情变得更好时，能够及时地调整自己去适应变化。文中的奶酪是两个很好的字眼，表面上，奶酪是一种可口美味的食品，其实在寻找奶酪的背后是教我们在学习、工作和生活中如何追求美好的人生。
　　生活并不是笔直通畅的走廊，让我们轻松自在地在其中旅行，生活是一座迷宫，我们必须从中找到自己的出路，我们时常会陷入迷茫，在死胡同中搜寻，但如果我们始终深信不疑，有一扇门会向我们打开，它或许不是我们曾经想到的那一扇门，但我们最终将会发现，它是一扇有益之门。
　　不是吗？例如，在很多的企业、工业中，有不少的企业和工业走向危急、走向排斥，这是为什么呢？因为他们害怕改变，更害怕的是环境的改变，他们不愿跟着环境的改变而改变，有些畏惧是需要加以认真对待的，它会帮助你避开真正的危险，但绝大部分的恐惧都是不明智的，它们只会在你需要改变的时候，使你回避这种改变。而有的企业和工业则焕然一新，创造了一个又一个的奇迹，这又说明了什么呢？这则说明了尽早注意细小的变化，这将有助于自己适应即将来临的更大的变化。首先要更清醒地认识到，有时需要简单地看待问题，以及灵敏快速地行动，你不必把事情过分复杂化，或者一味地让那些惊恐的念头使自己感到慌乱，其次必须要善于发现一开始发生的那些细微的变化，以便你为即将来临的更大变化做好准备。
　　在说说我们自己吧！为什么有的同学的学习很好，是不是他们多长了一个脑袋，或是他们有第二灵感，还是别的更好的原因，不是的，这是因为别人早以作后做好朝新的方向前进，将会发现新的奶酪，随着奶酪的变化而变化，并享受变化！而有的同学的学习却很差，就拿我来说吧！我的学习成绩为什么就这么差呢？是不是我比别人少长了一个脑袋，或是我的第二灵感不能和别人相比，还是我的天分不佳，不是的，而是我害怕改变，我不敢面对环境的改变，我总是在逃避改变，我不愿相信奶酪是逐渐变得越来越少的，我宁愿相信奶酪是突然之间被全部拿走的。我喜欢这里，这里很好很舒服，再说离开这里到外面去是很危险的。这就是我沉重的错误的念头。
　　以前，我们也曾经到过这个迷宫中的许多地方，我们还可以再去其他的地方找找看。有时候，事情发生了改变，就再也变不回原来的样子了，我们现在遇到的情况就是这样，这就是生活！生活在变化，日子在往前走，我们也应随之改变，而不是在原地踟蹰不前。
　　在我们生活之中，也有一些人，他们生活在养尊处优的环境中，成才的条件也比别人好，他们虽然也想到事业，但往往因为缺乏“改变”的行动而功亏一蒉。《谁动了我的奶酪》一书对这些人不也是一种很好的清醒剂吗？另一方面，也有的人他们虽然条件差一点儿，但因为能够持之以恒地“改变”至于在逆境中发奋成才，这种人是值得我们大家学习的。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &——读《兴亡象牙白》后感
高二（6）班& 郭玲轩
&& “废墟，大海，流浪，历史常常从这里出发”
&&& 对于余秋雨的评论,我是不太敢写的,因为实在有太多的人写过他,想写一点别人没写过的—很难。
&&& 所以平时也只写一点读书笔记，即读完一篇文章，写一点感想。仅此而已。
&&& 余秋雨先生的一本《行者无疆》使我感受颇多，其中他提及了一个城市，就是罗马，我一直眷恋着那个古老的城市。他说有一个词，是任何国家都不会争的，只让它静静的踞在并不明亮的高位上，留给那座唯一的城市。这个词叫做伟大，这座城市叫做罗马。
&&& “它的伟大见于空间，是气势，它的伟大见于时间，是韵味。”
&&& 巨大的角斗场和它的角斗士们是我们所熟悉的，古罗马的角斗场，是一个造就英雄的地方，他们头带着黄金面具，身上穿着昂贵的盔甲，右手的铁剑用于进攻，左手的盾牌用于防守，他们只知道全力以赴的用手中的铁剑刺入对手的心脏。任何的畏惧和退缩只会导致自己的死亡。他们是真正超脱了生死，在角斗场上，角斗士血淋淋的伤口又怎能哭得出半句挽词？扩张！征服！雅努斯神殿的大门因战争而永远敞开，而无休止的战争又向世人宣告了古罗马现实之存在！
&&& 但是我们不得不承认这其中涌现出的英雄是值得赞颂的，就像斯巴达克司，他领导角斗士与独裁的贵族和法老进行斗争，杂碎禁锢已久的锁链，夺回做人的权利。此时，他必须放弃自己的幸福去做起义军的领袖，这是无人可以胜任的，他毅然做出了伟大的决定，所以他不愧是时代的英雄。
&&& 见到罗马城里颓然挺立的千年建筑，尤其是市中心古罗马广场区的废墟，作者原以为早已抹去的兴亡感慨勃然冒出。今天的罗马，已没有当年的趾高气扬，象牙白已经苍老，不再纯净，斑斑驳驳地透露着自己吓人的辈分。
&&& 当然这其间的兴亡感叹也就不免有些低调。
&&& 罗马。一匹母狼和它所养育的婴儿，成为了它的标志。而从罗幕路斯的王政时期到马略和苏拉的共和内战，最后由一个野心家恺撒和他的侄儿屋大维，将这个时代的产物推上了最荣耀的顶点&罗马帝国。他们将犹太人赶出了耶路撒冷，被迫在世界各地流浪了2000年；他们把耶稣钉死在十字架上，让他成为了受难和复活的救世主。
&&& 科洛赛姆竞技场的废墟，在罗马的残阳中滴血；凯旋门的断壁，还能否找回昔日岁月的踪影？
&&& 一国的兴衰成败永远是历史的必然，战争必须付出沉重的代价！历史的腥风血雨将古罗马染得殷红，岁月的风刀霜剑又将她刺得遍体鳞伤。昔日显赫一时的奥古斯都何曾想到半个世纪后自己的皇子皇孙会被沦为敌人的阶下囚？他又何曾想到自己缔造的“永恒之城”会在半个世纪后的硝烟中灰飞淹灭？
&&& 一切的一切都是会过去的，罗马留给我们的也许就是那些英雄的战绩和我们一些怀古之情、兴亡之叹吧！就像罗马的象牙白一样，已经成为一种古老的启示、无声的告诫。
高二（7）班&&& 郁维
读罢鲁迅先生的文章，会被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象时常浮现，挥之不去。的确，从小到大，学的最多的便是鲁迅的文章，开始也总觉得很难读懂，但随着年龄的增大，思想的日趋成熟，重读鲁迅先生的文章后，我便开始喜欢先生的文章了。
高尔基曾说过：“文学就是人学。”一切文学作品都是以塑造栩栩如生的人物形象来反映的。鲁迅作品的成功不仅建立在生动的人物的塑造上，尽管孔乙己的迂腐，华老栓的麻木，阿Q的落后……这些形象的完美塑造，已让我们领悟到了一代大师那饱满的笔墨和深邃的思想。更重要的是他那无畏的气概和对正义，对光明的追求，充斥于字里行间，让人肃然起敬。犀利的笔墨剥落了封建旧制虚伪的外表，让丑恶无容身之处，无愧于“刺向敌人的匕首和投枪”的称号。其中的含蓄与深沉正是作者成熟的思想与精辟独到的见解的表现，从中不难看出先生的执着与人格的伟大。哪怕风雨如晦，哪怕血荐轩辕，先生都义无反顾，走自己的路。
从此，便有了在中国现代文学史上的第一篇反封建的白话小说《狂人日记》，先生借狂人之口首先道破了中国社会几千年的文明史，实质上是一部“吃人的历史”。全篇无不透出披着“仁义道德”外衣的封建家族制度和封建礼教，其本质就是吃人。先生敏锐的艺术感染力和强烈的战斗呐喊，为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。
泰戈尔说过：“如果你俩在黑暗中看不见脚下的路，就把你的肋骨拆下一根来当火把点燃，照着自己向前走吧！”鲁迅也是这样的，他在敌人的监视下燃烧自己，无论是上刀山、下火海，他始终在为祖国命运、人类出路进行着哲人式的思考。
从发人深省的《狂人日记》，到错综复杂的《风波》，再到浓重阴冷的《药》，无一不反映出鲁迅先生心中的呐喊，表现了先生惊人的精神震撼力。
对于先生的钦佩还在于他的骨气，对封建社会的不满，能用手中的笔来书写，对判国贼等人的讽刺，更是“骂”出了中国人的愤慨，“骂”得淋漓尽致，“骂”得实在精彩！
正是这些风行不衰的文章，鲁迅先生的形象也时刻鼓舞我们，既然是华夏儿女，既然是热血青年，就应当知恩报效，只有有了这样的雄心，我们在学习的道路上才会走得越加坚实，越加富有信心！
有一种爱叫放弃
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&——读《一个陌生女人的来信》有感
高二（8）班&&&& 王敏莹
爱情写到小说里拍到电影里，男女主人公无论命运几多坎坷，情仇爱恨几多纠缠错乱，过程中，一种姿态永远要做的，那就是期待，期待另一个人的感情呼应。一代代人做着同样的实验，好像吃尽千辛万苦，好像孤独感越来越强烈，这种幻觉最终成为艺术最原本的冲动与构思。
故事的构思源于某种真实的固执。一个人明明白白地等着另一个人的声音，可那声音在流逝的每分每秒变得越来越飘渺，虚幻。期待变成一份苍白的守望，守望的尽头是一望无际的地平线。
奥地利作家茨威格的小说《一个陌生女人的来信》的构思源于一个女人对爱的固执，她告诉我原来爱还有一种特殊的存在形式——放弃!
我轻轻地走进去，沉沉地走出来，始终被莫名的孤独和感伤纠缠着。我曾尝试用哭来发泄心中所被震撼的情绪，但这并不能体现我真正的感情。后来我知道，我惟有沉默，沉默而已。
沉默不是压抑，而压抑却是沉默。
这是一篇热烈狂放的爱的宣言，一个女人在她仅有的一个心爱的儿子死后，点起第五根蜡烛，给孩子的父亲——一个“从不认识我而我不停地在爱着的人”写一封信，诉说一个女人一生的故事。
她从十三岁就爱上了作家亚尔，可一直到临死，他都不知道她的一切，在漫长的时光中，几次在一起，她充当着一个邻居小女孩，委身给他的十八岁少女、舞厅中带回来的女人等不同的角色。
她倾注一番从不要求回报、无限奉献的真情。可悲的是她死后他才知道一切。她独自抚养他们的儿子，把他看作他的再生，孩子意外离开后，这个女人也成了孤零零的一个人。从他那里，她什么也没有得到，没有一个孩子，没有一句话，没有一个字，甚至连记忆中的一点地位也没有¼¼。
一个比任何人都爱你的人，一个你不认识的人，一个等候你的呼唤而你从不呼唤的人，这是怎样一种悲怆感情？再怎么也没有无私而不求回报的爱了。
只有少女时期才有这样不加掩饰不求回报的情怀吗？现实生活中人们总是相互守着一生一世，却可能始终没有彼此轻轻触及。没有拥有，只有永恒的背离，于是等到失去才是永恒。事实证明，我们常常被虚幻的东西打动，想念不确定的人。很多感觉算不上爱情。但我们喜欢那样的感觉。最真的爱情常常只是一个人的事情吧，最好的是生活在自己对爱的幻觉中吧。没有什么可以印证，虚的。但是因此觉得自己不自私，纯洁，甘于献身和守侯，原来自己还可以那样。
爱情故事都会有某种结局，就像情到深处的男女都会脱口而出“我爱你”!但她从未向他说过，她毅然选择了放弃。选择是痛苦的，可放弃更痛苦。
如果爱得头破血流才能证明爱得深的话，那放弃又是什么？
《珍妮姑娘》读后感
）班& 张国珺
高二（10）班& 张尹凡
1999711《走向21世纪的中国文人》。19世纪开始，中华文化突然遇到西方文化的冲击，中华文化过去的骄傲和自身的弊端在这种冲撞中表现的非常充分，所以，20世纪就成了要血耻的世纪。
在刚刚过去的春节中，我们体会到了舞龙、舞狮、龙舟等民间传统艺术，当然也包括餐饮，中国的“食”文化历来文明与世，历史悠久，但这仅仅是这种简单的民间艺术，仅仅是这些吃吃喝喝的文化就是中华文化的最精华的部分吗？这本《寻找文化的尊严》向我们提出：中国人的尊严最终应该是由文化来给予的。
但事实是，随着改革开放，国外的文化也对我国的文化造成了相当大的确冲击，我们开始逐渐接受国外的那种“快餐式”的文化，现在的年轻人热衷于热歌劲舞，而很少接受中国传统艺术的洗礼，那么这样做的后果是什么呢？我国虽然号称是有五千年悠久历史的文明古国，但最终还是去捡那些只有几百年历史的新新国家扔下的垃圾，既丢掉了自己原有的，又学不全别人的新东西，到最后我们岂不是处于了一无所有的尴尬处境吗？
很欣慰的是，近几年的高考加进了一些诗词古文的考核，使得现在的孩子能在现代文化冲击的浪口还能分出一些时间体会那么远久的“之乎者也”，虽然这其中很大一部分只是为了应付高考，但也许能培养出一部分人对中国文化的兴趣，毕竟五千年的文化积淀是很吸引人的。
近来热播的电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》，看那繁复敦原的清代家具，稳重笃定的处世之风，着实让我羡慕不已，也许这些才是中国人应该继承的生活方式吧。
）班& 李佳梦
年间所有的爱恨喜悲都悄悄地溜走了，曾经爱过的人都只是站在记忆里远远地望着你。18年前是如此的相爱，都已是逝去的云烟，所有的曲折遗憾就像玻璃盒里的鲜花，变得不再真实了。生命，一点点磨蚀；灵魂，一天天萎缩。——“一切对于人生的笼统观察都指向虚无。”
读《西游记》后感
高二（12）班& 沈文麒
&&& 《西游记》，大家都知道，是四大名著之一，一部很好的长篇小说。其中讲的是唐玄奘师徒四人的来历以及西游时所遇到的种种困难，他们四人在天庭的帮助下，终于经历了九九八十一难，到达了西天如来佛祖那里取得真经。
&&& 在这个小说中，我个人觉得是有点欠缺的。比如说：孙悟空在大闹天宫时，大家都知道，连玉帝都被打的缩了起来，而在与凡间的妖魔鬼怪对战时，都被妖魔打的落荒而逃，在天兵天将的帮助下，才化险为夷，救出了师傅，这不是矛盾吗？
&&& 再说了，孙悟空的如意金箍棒重达十万多公斤，却竟然连那些妖魔手中的兵器都打不断或是打不掉，那么这金箍棒再重也没有什么用，还不就是一般的铁棒吗？这里我觉得有些不足。
&&& 还有，这篇小说应当是赞美唐玄奘师徒死人的吧！而次次救师傅的不主要是孙悟空及其师徒们，而是天兵天将，那不是变成了赞扬天庭了吗？这不就是表错了意吗？
&&& 但是，《西游记》仍是一本好书，因为时间证明了一切，它能流传至今，其原因就是因为它是一本好书。
高三（1）班& 李& 堃
如果你不想心痛，请不要翻开《挪威的森林》，因为这本书足以让你恐惧村上春树的所有作品，你会恼恨世界上居然有这样一个人，用这种方式诠释青春，残忍地拨动那根被你忘却的弦。
《挪威的森林 》描写了一群患自闭症的现代孩子，他们的心灵被孤独磨蚀，他们是熙熙攘攘都市中的一群精神流浪儿。木月、直子、渡边、敢死队、绿子、永泽，无一不是孤独的俘虏。惟其四周喧闹，他们的孤独才是更显得致命而无奈。于是，绿子、渡边在孤独中苦苦挣扎；敢死队、永泽在孤独中自我炫耀；而木月与直子在孤独中自我完结。
生在此岸，死在彼岸；绿子在此岸，直子在彼岸；现实在此岸，梦想在彼岸；人生在此岸，心灵在彼岸；衰老在此岸，青春在彼岸……一切都不可解释，一切都在互相控制。
“害羞的时候往往摸一下发卡“的直子像蝴蝶一般优美的出现，像蝴蝶一般轻盈地隐去，最终像无法度过冬天的蝴蝶一般命中注定的消失了。她的心没有人能真正读懂，木月没有，渡边没有，玲子没有，甚至直子自己也没有。她在喧嚣的尘世中寂寞地煽动翅膀，陪伴她的始终只有寂寞。
“死的人就一直死了，可我们以后还要活下去”（作品中直子语），只是对于孤独者来说，失去了参照的生命无所适从，一切都只能在迷失中挣扎，从而导致了一切都只能任凭漩涡卷席的结局。无论时光如何流逝，每个人都只能生活在自己的世界里。即使刻骨铭心的爱情也无法将他们从孤独中救赎。
在池内纪的《注定失去的恋人们》中说：“说注定失去含义固然暖味，但事实如此。同任何人都不发生关系，行云流水般的台词和动作的交接，无不来自各自的表演的虚构性。而其演技的天衣无缝又同远景的效果相得益彰。“既然每个人都只能从属于不同的空间，那么相互错过也就成为必然。心灵的呼唤最终无法传到对方的耳中，所以“我”只能“在那里也不是的处所呼唤绿子”，“目力所及，无不是不知走去哪里的无数男男女女。失去了坐标的“我”不知身在哪里，绿子也不可能知道“我”在哪里。
爱情的蝴蝶最终飞不过孤独的沧海。
于是“我”与直子，“我”与绿子，永泽与初美，玲子与玲子的丈夫，无一不在无可奈何中错过，恋人注定只能成为远方的风景，渴望而永不可及，纯净脆弱得让人心痛。二十年过去后，只剩下满怀青春的伤感与回忆。
青春就这样孤独地逝去了。
青春又这样伤感地留了下来，不过留下来的仅是青春的残片，因为残缺而更加动人。
人生成了空白，心灵成为空白，梦想成了空白。
戴望舒说：“你教什么智慧给我 /小小的白蝴蝶 /打开空白之页 /合上空白之页？”其实，蝴蝶告诉每个人，青春年华只剩下了两个字：“寂寞。”
也许你不明白青春为什么是这样的。
然而村上春树告诉你，青春只能是这样的。
高三（2）班&& 浦小立
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高三（2）班& 万雅婧
当一把刺眼的刀戳入麦其土司的“傻子”儿子的肚皮后，一切都尘埃落定了。
这是一个故事，一个似乎让人“看不懂”的精彩故事。屹立在黄土地上的土司家族，经历了一代又一代的繁衍和封闭生活，流传下来的是简单的、原始的、野味的生活模式。百姓、奴隶、土司串联成了西藏的悠远的历史。
西藏的一个个部落之间有着远古的亲缘关系，也有权利的斗争，这在他们看来一切都是那样的理所当然，天地之间的美妙让这块土司骈阗的地方充满了神秘色彩……。我闻到的不仅仅是那纯美酥茶的奶香，和那神秘土地散发出来的特有芬芳，更有那民族兴亡所伴随的气息和感慨。
自从这个地球上有了人类开始，发达地区的强者总是对未知事物充满了好奇，于是在这块最简单、最原始、充满野味的地方，赫然出现了传教士以及那具有白色梦幻般的醉人的罂粟花，“世界上最稳固的东西”——大地都开始颤抖摇晃了。但是，这除了麦其家的傻瓜儿子感觉到了之外，所有麦其家的人都似乎沉浸在欢畅之中，因为这为麦其家带来不小的利润。于是其他土司也开始种罂粟花了。艳丽的罂粟花所散发的罪恶气味玷污了这块纯净的土地。与此同时，麦其家却又幸运地去种粮食了。人们由开始的为鸦片疯狂到现在为麦子而恐慌，人们因种鸦片而减小利益而成了涸辙之鲋。
善良的人们学会了仇恨、欺骗和让人们发怵的战争，部落之间的勾心斗角，白色汉人和红色汉人的斗争，汉人和藏人的战争，这让土司们噬脐莫及。惊涛骇浪的争斗使稻香满满的土地变得荒芜可怕。不争的事实使不虞匮乏的人们一个个都倒下了，再也爬不起来了。
作者没有空泛呆板地进行说教，“鸦片会摧残人们的心灵”，他用简单的事实向人们展示了鸦片的危害——人们因为鸦片而挨饿，因为鸦片而相互残杀，决非箴言。小说在告诉我们：“这关系到一个民族的兴衰”。让我感觉到那么深刻的教训。
现代化的东西必将淘汰过时的东西，这是事物发展的必然规律。当一切都尘埃落定的时候，那一声沉重的呻吟告诉我们的不仅如此，无论何时，和平永远是人类社会的主题。所以，在今天，在美国对伊动武的上空徘徊着和平的呐喊。
时光荏苒，历史的车轮不停，我们要汲取历史的精华，不要让悲剧重演。让美好的经历在未来再现，这才是我们读一本好书的最好价值。
在梁实秋看来，世界上的人性是一样的，并没有阶级的区别，而“文学就是表现这最基本的人性的艺术”，因而它是没有阶级性的。这不是把复杂的问题简单化了吗？而这样的认识也正与当时的以鲁迅为代表的左翼作家的观点是截然相反，所以他也因此受到了很多人的大力批驳。但很显然，梁实秋是热爱祖国、反对帝国主义侵略的，在文化上他也提倡民主文化、反对封建文化；对执政的国民党政府，虽然他不想根本推翻，但也是有所不满的。只是他希望人们能“善良”的解决这些问题。正如在他文章中所认为的要时刻保持沉默，避免动气，适可而止。但历史的事实已经作出了论证，他的理论在当时的情况下是绝对行不通的，只有依靠武装斗争才能达到彻底的胜利。
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高三（2）班& 张明雪
她有着白天鹅般的美丽容颜，有幸福美满的婚姻，有一部部优秀的小说……。但，某一天黄昏，她走向了那条叫做马塞诸斯的河流。马塞诸斯河因为葬送了一位出色的女子，而显得不朽。
她给丈夫留下一封长信，满是落泪的心语。她，就是弗吉尼亚 伍尔芙，这个盛年沉河的女子。冬夜里，读她的小说《墙上的斑点》，通篇皆是内心独白：“一月中旬的某一天，壁炉的碳火正红，我喝罢午茶，点了一根烟，透过这袅袅的烟雾，我第一次看见壁炉上访的强上有一块黑色的小斑点，脑中便浮现出红旗在古堡的上方猎猎作响，红衣骑士在黑色的悬崖边奔驰的景象……不愿中断思路，我要透过事物的表现进入深层……”
这段时间，我是怀了极大的耐心读完她的这部意识流小说的。那是一次艰辛的阅读，惟其艰辛，所以直至现在，仍不情愿打开乔伊斯的《尤里西斯》或普鲁斯特的《追忆似水年华》。但，这并不能妨碍我喜欢伍尔芙。最近，我读她的思想随笔集《一间自己的屋子》。她说：“壁炉的火光摇晃着满屋闪动，而电灯光的则垂照在某个起居室的隐秘处，照在她的安乐椅，她的报纸，她的瓷器，她的镶嵌精美的桌子以及一个女人的形体上——这个女人正精确地斟量所用茶叶的准确匙数……”看到这里，我想谁都会忍不住惊呼，多会享受物质生活的人啊！
这个被男作家影射为“WOLF（狼）”的女作家是极女权的，但她有不同与波夫娃，从伍尔芙那，我们可以看出人性与物质有某种天生的共通处，而这般细腻的笔触又只能出现在女性作家的笔下。杜拉有一本随笔就叫《物质生活》，她不厌其烦地描绘用版税买来的那幢面海的大房子。那是自己写作的产所，即便是空荡荡的，也会有思想的跫音掠过。
英格兰终年雾气重重，潮湿阴冷，我们常常在伍尔芙的文字里看见“壁炉的火”，那是她的家人为她准备的温暖所在，多幸福的女子啊！可惜，一种精神上的顽疾在她二十几岁时便缠上了她。于是，她便如同一只水晶娃娃，哗啦啦地碎得不可收拾，连她做出版商的丈夫也爱莫能助。这才是伍尔芙最大的痛苦，谁也帮不了她，即便是写作。
在静谧的浓夜里，看着伍尔芙的书的封面，仅仅是封面，就会感到心安，是沉潜入思想深处的宁静。读伍尔芙跟读杜拉是迥然不同的两种心境。伍尔芙是秋波上的鸿影，美丽可人，使我不敢深入，只惊鸿掠影般地掠过她文字的水面，濡湿我思想的外衣，永用不让水波没顶。宛如一个风姿卓越的贵妇，我只肯与其保持金兰之谊，但她不能靠近我的心灵。杜拉则大是不同了，是痛苦的颤栗——火焰灼伤了我的心。无论是《副领事》里的疯子还是《直不罗驼水手》里被赶出的女人，全都是一个个分裂的自我。是卑微，是渺小，是心怀痛苦却挣脱不了既定的命运，连呼喊都不能。
前两年，伍尔芙的侄子整理出版了厚厚一大本的伍尔芙书信集，不知在泉下的伍尔芙是否同意。想当年，奥格伦尔得知波夫娃在没和他商量的情况下，便出版了他们的书信集，竟暴跳如雷。什么是由爱生恨，这便是。幸好我痛恨窥视，伍尔芙的那本厚厚的书信集至今仍在书柜上落满灰尘。但，我还是，真的非常喜欢她——伍尔芙——这个具有白天鹅般气质的女作家。
“有时，喜欢是不需要理由的，宛如爱。”
无论是何时，静站在书柜前，以目光抚摸伍尔芙的书，想起多少的分分秒秒，她给我年轻燥动的心灵注如了无限诗意的寄托，那真是令人感怀啊……
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所谓“时势造就英雄”，小说描写的是抗战时期从上海到西南后方的一群受到洋化教育的上层知识分子，在感情和名利场中互相倾轧的灰色生活，揭示了当时社会的腐败和西方教育的丑陋。主要人物方鸿渐是一个留学生，他善良而软弱，聪明而虚浮，胸无大志，浑浑噩噩，一事无成。此外还有发国难财的教授韩学愈，灵魂猥琐的大学校长高松年等一批灰色知识分子。作品以心理描写见长，语言机智，幽默，犀利，具有强烈的讽刺性。
　　读了《围城》，给我们留下的深刻印象的是；主人公方鸿渐的爱情、婚姻状态，充分体现了旧中国知识分子在东西方文明夹击下的生活困境和精神状态。从更高的层面上说，也是写了人生追求和事实困顿的深刻矛盾。
& &&精彩的理论都会在它们面前显得干瘪又捉襟见肘。尽管《围城》本身并不朦胧，但我们读后的感觉仍然是大于思想、大于语言的。
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书让我们更精彩
高三（8）班& 傅佳云
我们每个人多少都读过一些书，但真正会读书的人却不多。
古人云：“读书千遍，其义自见。”由此可见，一部名副其实的好书只有多读，精读才能对此有所领悟。一本好书正如同一坛陈年佳酿，若没有漫长的酝酿过程，很难散发出令人陶醉的芳香。
清代王国维在《人间词话》中就谈了读书的三个境界，曰：“昨夜西风凋树林,独上高楼,望断天涯路。“此为第一境界也；“衣袋渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此为的第二境界也；“梦里寻她千百度，暮然回首，那人却在灯火澜珊处。”此为的三境也。倘若有人的那到此种境界，那可称得上是读书的高手了。
在我看来，读书当属人生第一要务。书是前人心血的结晶。在书中，我们可以学岛屿多宝贵的知识和一些前辈总结的经验，不断完善自我，充实自我。
尽情在书海中遨游简直就是一种享受。我们为《悲惨世界》中人物的无限高尚和无上慈悲而流泪。我们会为海明威笔下的那位老人的精神所深深打动，从而和他一起与大海做着殊死搏斗。书中自有颜如玉，黄金屋。书能给我们的财富是难以估量的。一本好书也许会对一个人的人生产生重大影响。
读书破万卷，下笔如有神。书是人类进步的阶梯。让我们每一个都多读一点书。
书让我们更精彩！
读书乐在消亡
高三（9）班& 林源清
读《珍妮姑娘》有感
高三（10）班& 童& 珉
&&& 寒假中我有幸拜读了诺贝尔文学奖获得者，美国作家德莱塞的作品──《珍妮姑娘》。德莱塞远没有菲茨杰拉德，海明威那样有声望，但并不能就此否定他在美国文学史上地位。那些淳朴，有力的语言为我们展现了二十世纪之初的美国，同时也借助主人公珍妮的种种周遭批判了那个时代的黑暗，腐朽。德莱塞只是个作家，但他完成了哲学家，心理学家乃至社会学家的工作──对书中人物的描述入木三分，他用细腻的笔触刻画了珍妮勇于自我牺牲，勤劳，善良与质朴的一生。她痴心于雷斯托那份执着的爱情，从头至尾，没有娇柔造作，没有浮华。
&&& 无疑珍妮是本书的主人公，故事也围绕着她而展开。珍妮姑娘的不幸遭遇是整本书的中心，从巴斯被捕的那一刻起，她就走上了人生的苦难之旅，细细读来可以品味出主人公的凄惨意味来。年幼无知的珍妮在所谓“正人君子”白兰德的诱骗下怀上了孩子，正当她满心以为白兰德会实现他的承诺时，白兰德却意外病死。珍妮错了，她产下了个可爱而可悲的小可怜。小生命的降生迫使她不得不为生活再去工作，然而因此也有缘结识了雷斯托。事实上我们可怜的珍妮又一次跌入了幻想的深渊，雷斯托用他迷人的外表，洒脱的谈吐俘获了珍妮的心，而珍妮信以为真坠入虚幻并不牢靠的“爱情”之中。他们共同生活的几年，雷斯托既没与珍妮结婚的想法也未曾对未来作过什么打算，他只是一味留念珍妮给他的舒适生活。就在雷斯托面临资产的丧失的时候，他选择了与夕日女友相见。利益熏胸的雷斯托毅然与珍妮分手去拿回他的资产与旧情人结合。珍妮对此心知肚名，但是她对雷斯托的感情如此深厚，眼睁睁望着雷斯托离去的背影。接下去的发展如同雷斯托所想，他得到了一切，却拒绝与珍妮会面。在失去女儿音训的几年中珍妮经受着恋人离去，子女失散的痛苦煎熬，最终迎来的是雷斯托的死讯。
&&& 我和上书，珍妮姑娘的故事结束了。珍妮的确是值得同情的好姑娘，在她失去了恋人，孩子，信任之后仍能保持着一个人生在世上应具有的所有见贤的品德。珍妮的一生包容了种种不幸，却也是闪耀的，我喜欢这人物，不仅仅因为同情。时代的黑暗，腐朽造成了珍妮人生的悲剧，不可否认资本主义社会的本质就是人吃人，剥削再剥削的阶级社会。淡漠了的同情心，泯灭的价值观，珍妮正是当时无产阶级者的真实写照。不过，珍妮过于相信爱情，没有足够的判断力，这是珍妮的悲哀。
&&& 书中除开珍妮，葛哈德与葛夫人外出现的角色无一不是极端自私，狭隘。金钱与名利成了人们追逐的对象，这不单珍妮的困惑。从深层看去，本书着重描写美国社会底层的劳动人民生活的窘迫，凄惨。另外作者在书中反映出子女对父母教育的冷漠，珍妮与雷斯托在芝加哥共同生活时，珍妮的兄妹一一离开了父母，并且没有再回来。也许，他们厌恶珍妮对爱情的追求，对幸福的理解，但是他们对父母的关爱也不削一顾，着实让父母心痛。
&&& 毕竟，珍妮生活在她那个年代，她的故事，遭遇都成了小说──让人们了解到资产阶级的虚伪，黑暗。
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