玲珑骰子安红豆 意思，入骨相思知不知

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-20 01:41 标签： 玲珑骰子安红豆那首诗
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。
yī ， gòng
qí 。 líng
dòu ， rù
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玲珑骰子安红豆 入骨相思知不知
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　　 有人说：“茶是需要用黛瓦粉墙，一席轩窗供养起来的。只有待江南梅雨把街角小巷淡成了水墨丹青，才能取一指茶，一锅无根水，用去年冬天拾捡的竹梗细细熬煎才有味道的。”当然这是适合上乘文人墨客的喝法，对普通人来说这种喝法未免带了一丝文人的酸气，大多数人的喝法还是，几片碎茶就着一大碗滚烫的水喝下肚去。
　　小时候住姥爷家，茶是另一种形式。庄稼人的茶无疑是豪放大气的，每每下地劳动可以不带旱烟，但一定随身带着一罐茶。劳作的人喝茶不大讲究，但叶片一定得大，分量一定得多。往往煮上一锅，微红的茶汤，飘得满屋子苦味。当时的我大抵是不懂得这些的，每每煮茶便约上好友跑到槐树下挖泥打滚。待到天色渐晚，薄雾伴着袅袅炊烟从田埂升上来，村子上方便飘满了朴素的饭香，各种鸡鸣犬吠，哭闹欢笑。这时候才回家里总免不了一顿责骂，抹一把脸，喝口浓茶，倒真的尝出了一丝清香。现在想来，那种淡淡的清香大概是自然对庄稼人的一种馈赠，一天的劳作后，是素心素笔描绘一粥一饭中的味道。
　　大些了，到过不同地方，喝过不同的茶。每每感到不舒畅，便会一个人到处走走，慢慢便也有些。日子过得愈发喧嚣，而心却一天天清冷了。那些子陈年旧事被做成了肃杀之气，如潮水般席卷而来。
　　便开始，慢慢，慢慢在浮躁中寻找那份本心淡雅的宁静。
　　李清照晚年有一阙词这样写道：
　　病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。
　　豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
　　枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
　　终日向人多酝藉，木犀花。
　　每每想起易安居士晚年多病缠身，头发花白，长卧不起便不尤感伤。但每每念起她的豁达，虽泪湿眼眶但也默默。两鬓微霜也罢，不去打理，且煮煮豆蔻喝些茶。人儿斜卧，缺月初上，读书听雨，养花看蒹葭。
　　一阙词穿越千年，见证了一代才女老年的悲欢豁达。
　　那么，一杯茶，滤过的是浮躁，沉淀的是清香，沉沉浮浮不正是的平平仄仄，待藤蔓爬满窗棱，一滚热水何尝不是一种柔情？佛说万法归心，万事终究会回到原来的地方。
　　似乎每一种茶或多或少都有一种回甘，都有一种清淡。紫砂壶，玉w碗 ，古色添香。一个人喝茶，可以静坐听书悟禅。两个人喝茶，可以把盏言欢谈史论今。可以让紧缩的叶子，密闭的心，在开水中，云卷云舒，在杯里，悠悠旋转。
　　时过境迁里，岁月将多少浮华蹉跎成萧瑟，时光又将多少烟火做成了厚重。悠然品茗，心之所至，逸兴遄飞又成了一种遥想……现在的我们到何处，去寻一种云水禅心的心境，去哪儿觅一方清澈如水的静土？
　　有人告诉我：真正的安静，源之于。一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。正如一棵树，红尘中极细的风，物质世界极小的雨，都会引起一树枝柯的宕动、迷乱。
　　所以与其说，我们在喝茶，不如说，我们在寻古风古韵的情怀，寻的皈依之地，可茶香飘来，茶香又散。这就是。
　　是夜，我泡了一杯花茶，看着袅袅蒸汽和花的浮沉入了神。待我醒来，茶已凉了。
　　 文：上善若水任方圆
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“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”全诗赏析
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
出自唐代的《》
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。(胜曲尘 一作：蒙)合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
赏析作者：佚名　　第一首前两句“一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。”一尺系概数，深红指裙色。曲尘本酒曲所生细菌，色微黄如尘，因为称淡黄色，此指衣色。起句言深红裙上蒙以浅黄之衣。裙与衣，深红配浅黄，红黄谐调，两相映衬，绚丽多彩。爱美之心人皆有之。少女衣饰，讲究色彩美，正是情移于衣的自然流露，或者说衣饰之艳丽正是少女情窦初开之表象。谁也不愿老穿破旧衣服。故次句言“天生旧物不如新”。然而，就爱情而言，则不能“喜新厌旧”，而应是“日久长新”才好，否则情不专而怨恨必生。窦玄妻《古怨歌》云：“衣不如新，人不如故。”人这里正是以“衣不如新”反衬“人不如故”。后二句说“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。”桃核由两半相合而成，故曰“合欢桃核”，喻男女相遇合，或可作表达爱情之信物。《烟花记》载，炀帝以合欢水果赐吴绛仙，就是适例。堪，可也。里许即里面，许系助词。元来，即原来，“元”通“原”。“人”字当本作“仁”。诗人用谐音双关法，写桃核内有“仁”以隐喻合欢之人心中原来别有“人”。既然对方心中已有他人，故第二句曰 “旧物不如新”；虽前有“合欢桃核”之约，然“终堪恨”也。这就既巧妙地讽刺了爱情上的喜新厌旧者，又曲折地表达了抒情主人公对所爱者的执着追求，那“恨”字流露出一种难言的幽恨之情。面对负心人，诗人委婉地提出自己的劝戒，言有尽而意无穷，反映了甜蜜爱情生活中的另一个侧面。　　第二首一二句“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”烛，谐音双关“嘱”。长行，古博戏名。唐代李肇《国史补》下：“今之博戏 ，有长行最盛，其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。其法生于握槊，变于双陆。”此处读作游子的“长行”，隐喻“长别”。围棋，音同“违期”。诗人仍使用谐音双关手法，造成字面上的隐语，使读者通过联想便知言在此而意在彼。即字面上是说点灯相照，与郎共作双陆之戏，实际上是说诗中女主人公与郎长别时，曾深嘱勿过时而不归。“莫违期”是“深嘱”的具体内容，又为下文的“入骨相思”埋下伏笔。三四句“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？” 红豆即相思子，古人常用以象征爱情或相思。《相思》诗云：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。” 唐朝时贵族的闺阁间流行一种玩物，拿一小块象牙剖成两面，镂空了镶入一颗红豆，再将剖开的两面嵌上去，复成六面，骰点当然亦是凿空的，一掷出去，六面皆红，即所谓“玲珑骰子安红豆”了。后来流传到民间，一般人买不起象牙这样贵重的材料，便改用兽骨，红豆又称相思子，“入骨相思”，一语双关，其中缠绵之意，教人不由魂销。在章法上，则是对前二句“深嘱”早归“莫违期”的对应。诗中，女子“共郎长行”时“深嘱”于前，客子“违期”未归时又“入骨相思”于后，最后以“知不知”设问寄意的口吻轻轻将全诗兜住，然后再表现出这位多情的闺中人亟盼游子早归的焦虑心情。“知不知”三字，把女子离别之久、会合之难、相思之深之苦，乃至欲说无人都淋漓尽致地表现了出来，可谓收得自然，余味不尽。而读者所感受到的正是女主人公内心深处诚挚而火热的爱情。有女钟情如此，令人读来倍觉感人。　　此二诗写“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人”，以讽喜新厌旧；写“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，以骰子喻己相思之情，就既未见浓艳的辞藻，又未闻有些许脂粉气。其设想新奇，别开生面，在许多的爱情诗中，使人顿觉耳目一新。大量使用谐音双关修辞法，更使诗作独标一格，别有情致。人们表达爱的情感，力避直率明白，本尚朦胧含蓄（当然不是晦涩费解），而双关隐语的运用，却能使人透过字面的意思，通过那些音同或音近的“别字”，去细细品味那双关语中底层的无尽的意蕴。这些谐音词的寓意颇深，不可囫囵读之。它蕴含着诗人人为的特定含义和感情色彩，能使语言在表达上更含蓄、婉转和饶有风趣。用于表达爱情，则言浅意深，更富有感染力。
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