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少林寺武术学校办学三大优势： 优势一： 少林寺武术学校办学资质齐全，受国家与社会各...
嵩山少林寺武术教育集团（文武学校）是河南登封市嵩山少林寺官方武术学校，是经教育局/体育局批准成立的大型文武教育机构，开设有从幼儿班到高中（中专）的课程。登封嵩山少林寺武术学校担负着河南嵩山少林寺对内外武术演出、外宾接待、文化交流等任务。学校文化课成绩在同类的武术学校中排名前列，在全国高考中都可报考各大高等体育院校，面向全球招收4岁以上健康、爱好武术的优秀青年...
我有学武问题要咨询
问：我家孩子调皮能练武吗？
答：习武修禅，可以很好的调节孩子的意志，练其心性，我们还开设了国学课程，使其懂礼数，全方位立体发展。
问：学武术能有啥出路啊？
答：有了真功夫，文化素质学的也不错，既是全才。就业升学会很广，可以推荐去大保镖、部队、体院、影视..
一、文化课学制： 我校履行全国九年制义务教育与社会接轨，进行同步教学，学生毕业后
1班主任分级管理
使教师分工明确，责任到位，既减少了工作环节，又增强了管理力度
2采用教师聘任制
使一大批有觉悟、有能力、有相应教师资格证书的高素质人才加盟到教师队伍中来。
3传、帮、带
采取了"请进来，走出去"、定期教师基本功大比武，提高教学能力。
4苦口、婆心、优化、严谨
进行养成教育、双基教育、素质教育通过考试，根据实际程度进行编班。
练拳不练把，等于瞎胡打;宁教十趟拳，不教一个把。把，指的是心意把。少林心意把历来
1武术的道德观
全面提高武术学生的思想素质，结合学生性情个体差异，制定特色的教学方案。
2武僧师资力量雄厚
方丈指定-寺院优秀武僧执教，精通中西武术文化，教学经验10年以上。
3教学严格 出人才快
少林深山练功，小班传功，习武质量高，培养不肯认输的精神
4勿执门派，为我所用
武术学校少林地区第一家开设国际MMA综合格斗的武院。
少林寺国学课： 禅门礼仪、国学，开示、少林禅宗、生活禅、少林内功、行住坐卧戒定慧
1加强亲族联系
调节人际关系
释、道、儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗等等为枝叶体系。
维护国家统一
国学是中华民族共同的精神家园 ，是全体国民的精神信仰，是民族精神的支柱。。
民族的传统文化
贯穿中国历史进程的孝、悌、忠、信 、礼、仪、廉、耻等为核心的八德思想。
4培养优秀品德
国学经典中蕴涵的传统美德，在潜移默化中塑造着孩子们的人格，提升着孩子们的素养。。
特种兵预备役组建于l983年，是伴随着国家实行改革开放、军队建设走精兵之路而诞生和发
1影视武打特技
愿您明星梦
有"中国好莱坞"之称的《少林武术教育学校》愿您一个功夫明星梦。
为减轻社会就业压力,为武学爱好者提供良好的发展平台,为社会的和谐发展做出贡献。。
苦练真功夫
各种少林"绝技",只有苦练，定会练就真功夫，愿您武侠梦。
短期超高强度训练，让您在短时间内掌握到真功夫，说出您的个性需求。
特种兵预备役组建于l983年，是伴随着国家实行改革开放、军队建设走精兵之路而诞生和发
1学习佛门礼仪
跟谁少林法师学习佛门寺院规矩，带你走进寺院，践行所学。
2感受禅宗祖庭
心的修炼为您解迷惑;禅修与身心调理养生.
3跟随大师学少林内功
早在唐朝时，少林寺高僧灵丘善练八段绵，寿达109岁，效果显著。
4藏于深处的"自我"对话
让你暂时远离尘世的喧嚣，在一系列礼佛仪式中，完成内心的洗礼和升华。
【导师介绍】释永信，第三十代少林寺方丈。现任中国佛教协会副会长，河南省副会长。第九届全国人民代表大会代表。对少林寺进行了巨大改革，对少林文化有巨大贡献。现任嵩山少林寺武术学校导师并指派释延旭担任武术学校总教头。
【荣誉资质】
少林寺武术学校导师
多次海外进行少林禅武交流
少林寺慈善福利基金会
陆续出版专著《禅露集》
社会热度指数：★★★★★（5683人点评）
社会点评：很好（1098） 好评（219）中评（1）差评（1）
管理能力：满意（1824） 一般（0） 差评（0）
释永信法师在待客
方丈与爱徒释延旭
武术学校导师们合影
导师在为信众开示
释延旭师傅在指导洋弟子
与方丈恩师合影
总教头阴手棍绝技
又输送一批文武全才
释永普师傅在排练
组织华侨禅武文化交流
师傅带领传统绝技班实战
师傅参加活动合影
牛喜军师傅在指导学生
武术学校师生合影
师傅山涧习棍
2014年欧洲武术研讨会
谢维教练指点弟子
少林后山天热训练场
带领研修传统文化
少林师生情似海
武术学校教练合影
指导学生练习基本功
禅与武文化活动
英国禅武文化周
主任组织武僧禅修
分析学生健康情况
少林武僧师生合影
吴相猛主任在办公室
少林武僧顾问合影
顾问年轻时指导学生
师傅们与法祥顾问合影
顾问曾经也辉煌过
功夫释家国际会馆
北京体育大学
中国嵩山少林寺
中华人民共和国教育部
中国武术协会《来！去嵩山少林寺练武功》【人人网 - 分享】
《来！去嵩山少林寺练武功》
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品评校花校草，体验校园广场北腿有哪些流派
中国武术素有“南拳北腿”之称，而“北腿”则包有潭腿及弹腿等为代表的内容。 一　潭腿 1．临清潭腿：临清潭腿始创于唐末宋初五代时期，距今已有千余年历史。创始人为五代后周昆仑大师。因战乱所逼，在山东临清龙潭寺削发为僧的昆仑大师，真实姓名已无从查考，他身怀武功，擅长医道，在龙潭寺立门授徒，研练出一门偏重腿功的武技，并借用发源地龙潭寺的潭字命名潭腿，又称临清潭腿。其拳谱如下： 昆仑大师正宗传，留下潭腿十路拳，一路顺步单鞭势，二路十字起蹦弹，三路盖马三捶式，四路斜踢撑抹拦，五路栽捶分架打，六路勾劈各单展，七路掖掌势双看，八路转环剁子脚，九路捧锁阴阳掌，十路飞身箭步弹。 2．少林潭腿 明朝正德年间，河南嵩山少林寺僧人相济禅师，亲自到山东临清龙潭寺巡访，与昆仑大师后辈传人跃空大师相见，两僧将少林的罗汉拳与临清潭腿互换学练以留做纪念。随后少林寺后人又将潭腿的拳架加以改动并添增两路，故称少林潭腿。其拳谱如下： 潭腿本是宋朝传，出在临清龙潭寺，临清潭腿共十路，十一、十二少林添，头路出马一条鞭，二路十字鬼扯钻，三路劈砸车轮势，四路斜踢撑抹拦，五路狮子双戏水，六路勾劈扭单鞭，七路凤凰双展翅，八路转金凳朝天，九路擒龙夺玉带，十路喜鹊登梅尖，十一路风摆荷叶腿，十二路鸳鸯巧连环。 3．精武潭腿： 精武潭腿是著名武术家霍元甲创办的精武体育会传统功法，当时精武会有一名河北景县人赵连合先生擅长潭腿，因拳势易教易学，颇重腿法，是一种入门基础好功法，故将此技作为精武会学员必修内容，因而得名精武潭腿，但大体相近。可见赵连合演练的潭腿已有改动，其拳谱如下： 头路弓步冲拳一条鞭，二路左右十字蹦脚尖，三路翻身盖打劈砸式，四路撑扎穿撩把腿弹，五路护头架打掏心拳，六路仆步双展使连环，七路单展贯耳脚来踢，八路蒙头护裆踹两边，九路腰间碰锁分两掌，十路空中箭弹飞天边，十一路勾挂连环机巧妙，十二路披身伏虎反华山。 二 谭 腿： 谭腿此拳相传由河南姓谭所创，故起名谭腿，但从现在内容及历史文字记载均无实证明，多为讹传作品。 三 弹 腿： 1．教门弹腿：弹腿是昆仑大师晚年所传之流系，因习练者多为清真教，故又称教门弹腿。当时为学者速成，在练法上稍有变动属中盘腿法。之所以取弹字，一是区别于潭腿练法，二是取其发腿弹射之意。弹腿流传较广，而今又发展为不尽相同的几种套路，教门弹腿拳谱如下： 昆仑大师正宗传，弹腿技法妙无边，头路冲扫似扁担，二路十字巧拉钻，三路劈砸倒拽犁，四路撑滑步要偏，五路招架等来意，六路进取左右连，七路盖抹七星式，八路碰锁跺转环，九路分中掏心腿，十路叉花如箭弹，世人莫看法式单，多踢多练如根源。 2．通备弹腿：通备弹腿源自河北沧州一带通备门的基础功法，其套路结构与其他弹腿相似，只是将通备拳法中的单劈手招势融进，使之在操肩，操腰方面有独到之处，其拳谱如下： 头路顺步似单鞭，二路十字蹦脚尖，三路滚劈贯上下，四路绷点撑抹剪，五路绷拳滚肘势，六路抹打摘心拳，七路缠拦连环腿，八路劈挂迎门箭，九路绷锁穿胸脏，十路跃步飞箭弹。 3．六路弹腿： 六路弹腿是在十路弹腿的基础上简化而成的，意在使初习者习练。 总之，现在流传的潭腿、弹腿都是以腿功见长，结合手形、手法、步型、步法等组成的徒手套路，其一路一法，左右对称，拳势古朴，功架完整，刚劲有力，节奏明快，意气相合，精神饱满，不失为一种打基础，长功夫的优秀传统功法。 弹腿，注重腿法。其腿技，以大腿带小腿，集力于足，突发迅击，快速伸屈，弹如弹丸，故名弹腿。 传说弹腿为宋太祖赵匡胤所创，但无根据。一说源于山东龙潭寺、称潭腿。一说由河南谭家沟子谭某所创，称谭腿。在沧州武林界，均称弹腿。多门以弹腿为基本功。至于弹腿之渊博，无从考查。但有“南京到北京，弹腿出在教门中”之说。沧州习练弹腿者多系回族。回族所练弹腿，出式为“汤瓶”式，民族风格明显，许多动作又异于其他门类之弹腿，故沧州自成门户弹腿，系指回族所传之弹腿。 弹腿，顺沧境首传于沧县回族村庄大褚村。相传，某阿訇观肥瘦两雄鸡相斗，肥鸡啄瘦鸡遍体鳞伤，而瘦鸡斗志不减。肥鸡逼瘦鸡于垒下，奋力拼搏，欲置瘦鸡一死。此刻，瘦鸡速仰仰卧，两爪弹肥鸡，肥鸡胸毛脱落，鲜血淋漓，败叫而遁。阿訇观后，灵感大发，悟其妙，创十路弹腿，此既沧州弹腿之始。据新修《平泉县体育志》载，清乾隆十六年（1751）沧县大褚村回族拳师回万良，去平泉谋生而定居于此，一日，一奉天拳师人称戴七套归家途中病倒于三十家子村，回闻讯将戴接至家中，请医调治，愈后授艺三载。回自幼习武，为练力，青年时，日抱牛犊绕房转，犊长其力增，犊长大，他攀牛角与牛角力，必将牛摔倒。其技与力名扬平泉。时某亲王闻讯欲角技，回暗忖，与此等人比武，伤之不敬，故提议仅以“拨萝卜”之法角力，亲王败，特举回于军中任职。回所居之地，久成村落，现名为为二道河子八沟小回庄。 《平泉县体育志》载，该县之弹腿门武艺为沧州大褚村回万良所传。回之后人有称回小辫者，返原籍授艺。大褚村之八式一爷曾去平泉学艺十五载，艺成后回原籍授八式六爷等。八式六爷在沧州一带广收门徒，将此门技艺推广开来。其徒工回庆云授子回树和、回树山及本村张某等。几人同授徒回振洪、回登田、回达俊、张浩岐、张喜武、回孟海等。沧城李冠铭亦曾到大褚村求弹腿之妙。现大褚村之弹腿已传播至京、津及承德等地。 弹腿之风格，动作精悍，配合协调；招数多变，攻防迅疾；节奏鲜明，爆发力强。弹腿之技击，多上下盘同步出击之术，可令对手防不用防。下盘发招讲究腿三寸不过膝，招式小速度快，攻时无被克之虞。上盘进击以劈砸招术最多，力度大，拳势猛。 弹腿之套路，以十趟弹腿为基本拳路，以十八趟砸拳为此拳术之精华。十八趟砸拳又分首六趟、中六趟、末六趟，各代表技艺之不同。另有花里弹、砸拳、短拳、短拳对打。弹腿可单练，也可对练。 器械有拔步刀、连环刀、万胜刀、春秋刀、阴手枪、六合枪、八宝枪、扑钩、燕翅镗、檀木橛等。对练有单刀进枪、双刀进枪、三节棍进枪、三节棍进梢子棍、大刀进枪、单刀对练、白手夺刀等。 现代流传的有十路弹腿、十二路弹腿和六路弹腿；十路弹腿发腿与裆平，十二路弹腿发腿不过膝，又叫寸腿，六路弹腿是在上述两种弹腿的基础上加以简化而成的。弹腿有单练和对练，对练也称“双人潭腿”。 拳谚说“练拳不练腿，如同冒失鬼”，因此弹腿也被看成是武术基础训练项目之一。要求一路一法，快速有力，左右对称，功架完整。传有歌云：‘手是两扇门，全凭腿打人，弹腿四只手，人鬼见了都发愁“。弹腿的技术从十路弹腿歌廖中可以看出其特点：头路冲扫似扁担，二路十字巧拉钻，三路劈砸倒拽犁，四路撑滑步要偏，五路招架等来意，六路进取左右连，七路盖抹七星式，八路碰锁躲转环，九路分中掏心腿，十路叉花如箭弹。 近代弹腿名家首推王子平（1881年～1973年）。王是河北省仓县人，回族，生于穷艺人之家，祖父以皮条、杠子闻名，其父有”粗胳膊王“之称。王子平自幼苦练武功，除武术、摔跤、举重外，凡有益于拳术练功者，如杠子、皮条、扯旗、跳绳、踢毽子、游泳、骑射等，莫不研习，因此被誉为全面的武术家。 王子平常表演石担（举重），人称”千斤王“，年间，曾几次与外国大力士比武，都获胜利，于是名噪武术界
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释永信:少林72种功夫我几乎都练过 但没练好
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释永信称，少林功夫中确实有72种功法，也叫72艺，“我几乎都练过，但都没有练好过。学着也容易，练着也容易，但练好很难。”
这样一个身处漩涡、争议和风波当中的名寺方丈，他“心中的”究竟是什么样子？他所做的一切究竟有着怎样的思想支撑？
近日来，河南嵩山少林寺方丈释永信被曝有私生子、海外拥有30亿美元巨额资产的消息闹得沸沸扬扬。据德国媒体报道，释永信拥有至少30亿美元的高额身家，同时在海外包养北大女学生。佛门圣地本该是钻研武学、晨钟暮鼓、参禅证悟的清净之所，然而现实中的少林寺，却早已物是人非。而少林方丈释永信的生活，也是那么多姿多彩……
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释永信负面消息不断，当被媒体问及“对前几日外媒关于自己的报道如何看”时，他起初笑而不语。“谣言终归是谣言，爱信的人就让他们信吧。”他最后说道。如此云淡风轻，颇有一番禅意。
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提起“少林方丈”这个词，人们脑海中往往会浮现出武学大师、世外高人等字眼。但释永信却是一个紧跟时代潮流的“时尚”方丈。图为日，河南登封，嵩山少林寺方丈释永信在使用笔记本电脑。释永信曾经说过：我平时每天都要上一次互联网，主要浏览时政及社会资讯。
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释永信为少林寺武僧配备了现代化的设备：电话和电脑。在他的影响下，少林僧人很快学会了利用互联网浏览新闻和网上聊天。图为日，释永信在笔记本电脑前工作，他的弟子在一旁观摩。
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不光是iPad，释永信好像对苹果的产品情有独钟。图为日下午，第十一届全国人民代表大会第四次会议在人民大会堂举行第三次全体会议，释永信在开会前使用Iphone手机。
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日，往年拿着笔记本电脑上会的少林寺方丈释永信，出现在十一届全国人大四次会议的河南代表团讨论会时，装备再次升级——一部iPad平板电脑摆上了桌面。开会之前，他熟练地使用iPad上网搜资料，俨然是个E时代达人，这也让他顿时成为媒体关注的“焦点”。
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紧追时代潮流，微博当然也不能少。图为日下午，为期三天的“少林问禅——机锋辨禅”活动在禅宗祖庭嵩山少林寺展开。辨禅活动现场少林寺方丈释永信也不忘“秀”一把时尚微博，通过网络平台现场与网友进行了一场“微访谈”。
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僧人的本职是事佛、坐禅念经，释永信当然会做好本职工作。图为日上午9点，由少林寺与佛教在线联合举办、中国佛学院作为指导单位的2013癸巳年第八届少林问禅之机锋·辨·禅开幕式在少林寺大禅堂隆重举行。活动在开始前举行了一场庄严的祈福法会，由少林寺方丈永信法师亲自拈香主法，祈愿世界和平，人类幸福，国泰民安。
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开光，是宗教活动中最基本内容之一，身为少林方丈的释永信自然也会参与其中。所谓开光，就是给一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等赋予“灵气”。图为日， 在嵩山脚下前年古刹少林寺旁边《禅宗少林，音乐大典》演出现场举行了少林寺有史以来规模宏大的祈福活动，少林寺现任方丈释永信大师及少林十大长老共同主持开光法会，近千名少林僧俗弟子参与了祈福，5月24日（中国阴历4月初8）是释迦摩尼的佛诞日，此次开光法会为纪念此日举行。
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贵为少林方丈，释永信经常到全国各大寺庙进行交流。图为日上午，河北省秦皇岛市，释永信等全国各地佛教高僧在河北秦皇岛山海关为大悲院举行开光大典。释永信等高僧全国各地108位佛教高僧齐聚大悲院，共祈国泰民安，各地数万名信众来到大悲院观礼祈福。
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日，印度总统帕蒂尔在白马寺方丈的陪同下访问“中国第一古刹”白马寺并出席洛阳白马寺印度风格佛殿落成仪式。图为少林寺方丈释永信为白马寺印度风格佛殿开光。
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不光出席佛教开光大典，释永信还曾为手机号开光。图为日，河南郑州，联通153号段开始放号，首批10个吉祥号码由释永信亲自主持开光祝福。10个吉祥号共拍得32.15万元。其中号码拍出8.1万元，成为本次拍卖的“标王”。据了解，拍卖所得款将用于帮助少林慈幼院的孤儿。
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除了少林寺方丈，释永信还身兼多职：中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、全国人民代表大会代表、全国青年联合会委员。释永信所到之处，各大媒体往往蜂拥而至，图为日，第十一届全国人民代表大会第五次会议在人民大会堂开幕，释永信遭遇媒体疯狂围堵，难以脱身。他常常笑脸相迎，愉快地接受采访。
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日，在河南登封市旅游产业发展大会上，为登封旅游事业发展做出突出贡献的少林寺方丈释永信获得价值100多万元的大众越野车。面对公众的质疑，释永信这样说到：“僧人也是公民，我们尽了自己的义务，为社会作出了贡献，得到奖励也是应该的。”
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不过有时，释永信也没有太大的热情。图为日，北京，第十二届全国人民代表大会第一次会议在人民大会堂开幕。全国人大代表、少林寺方丈释永信被记者围堵，但他一言不发，“闪转腾挪”从人群中穿过，绝尘而去。
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释永信的多彩生活还体现在他和娱乐圈体育圈有着广泛的交集。图为日，千年古刹少林寺，湖南卫视节目主持人李湘和释永信展开对话，释永信显得有些害羞。
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图为日，NBA球星奥尼尔拜访嵩山少林寺，向少林寺方丈释永信问禅求教，并向少林武僧讨教少林真功夫，随后释永信向其赠送金佛。
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作为少林方丈，释永信经常和电影电视剧剧组打交道，他也开始了对少林武术和少林寺的系列宣传和推广。他成立了少林寺武僧团、少林实业发展有限公司、少林影视公司等机构，对少林寺进行商业化的经营和推广。图为日，河南封登，电影《新少林寺》在河南登封少林寺正式举行开机仪式，主演成龙、刘德华、范冰冰、谢霆锋、吴京等出席。少林寺方丈释永信向韩三平、英皇老板杨受成、华谊兄弟老总王中磊授权。
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与此同时，释永信大师还将此前与世隔绝的僧人派往世界各地，表演和推广源自禅宗的少林武术。释永信大师说：“我就是要通过表演来弘扬少林文化，将少林文化推广至世界的各个角落。”图为日，电影《新少林寺》在河南登封少林寺正式举行开机仪式，刘德华、范冰冰专注聆听释永信讲话。
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日，北京，3D《少林寺》开机仪式，释永信大师还与光线总裁王长田互相交换了礼物，一把宝剑和一副书法作品，二人可谓惺惺相惜。
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释永信在接受媒体采访时曾强调：“我作为少林方丈，肩负着弘扬少林文化的使命。如果我什么都不做，传承千年的少林文化在我这代得不到弘扬，我就是历史罪人！”。图为日，第九届中国郑州国际少林武术节迎宾式在河南登封举行，释永信山门大开迎接四海宾朋。千年古刹、禅宗祖庭少林寺，以“九和天下”的大礼迎接海内外宾朋。5万名少林弟子举行盛大迎宾，“少林七十二绝技”铁臂功、金钟罩、铁布衫、铁砂掌、朱砂掌、鹰爪功等一一亮相，为大家展示最精华的少林绝学。
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不仅仅是中国人，释永信在“洋弟子”心中也有着较高的地位。日，洋弟子们列队静候在少林寺山门前，等待拜谒仪式。随后，少林寺方丈释永信身披大红袈裟，在全套仪仗的护送下来到山门，登上礼仪台。释永信致词后，回家归根的洋弟子抱拳，齐诵“阿弥陀佛”。
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图为日，来自美国少林拳法联盟的138名少林弟子，在少林寺弟子释延灯、美国少林拳法联盟创办人查尔斯·麦特拉的带领下，来到嵩山少林寺归山朝圣，感受千年祖庭的禅武智慧，并向少林方丈释永信行跪拜大礼。
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少林寺在海内外享有盛誉，许多名人政客都慕名而来，释永信自然陪伴左右。图为日，普京访问少林寺。释永信向普京总统介绍寺内明代大锅。
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图为日，河南登封，国际奥委会主席罗格一行来到千年古刹少林寺，参观古寺和观看少林功夫。释永信方丈向罗格赠送了少林寺和谐图和少林宝剑，还有一份特殊的礼物——少林医宗武功秘笈。释永信还就武术入奥的问题与罗格进行了交流。
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释永信不光接待海外来宾，还会亲自带团演出，弘扬少林武学文化。图为日，释永信率领为俄罗斯总统普京表演的原班人马亮相天津人民体育馆，为观众献上少林寺功夫之星闭关大典以来的首场演出。
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图为日，“中华珍贵医药典籍展”在国家图书馆隆重开幕。此次展览由文化部、国家中医药管理局主办，少林寺方丈释永信亲自向国家图书馆捐赠了《中国佛教医药全书》。
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修行学佛之人主张发菩提之心，心胸宽广，慈悲济世救人，而释永信也曾多次“大发慈悲”。图为日，千名孤儿救助计划启动仪式在河南登封举行，省市领导和少林寺方丈释永信和尚向第一批来自登封市的70名孤儿发放了救助款和救助棉被。
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13岁的亚萍和4岁的慧萍是姐妹俩，不幸失去父母成为孤儿，姐妹俩跟着年迈的姥爷和姥姥艰难度日。释永信了解到她们的遭遇，并得知家住登封却从没去过少林寺后派专车邀请她们一家作客少林寺。在少林寺方丈室，释永信和尚对孤儿姐妹问寒问暖、送钱送物。当他听到孩子们目前生活十分窘困时，心情十分沉重，马上决定为她们联系热心人士长期救助。释永信说，她们已经失去双亲，不能再失去未来。他坚信随着国运日益昌盛，善心助孤、热心慈善事业的爱心人士会越来越多。
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有付出就有回报。图为日，南京云锦研究所的工作人员将价值16万余元的“云锦真金八吉祥宝莲纹妆花缎袈裟”送达少林寺，释永信称只收藏不会穿。
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日是中国传统节日腊八。河南登封少林寺在这一天举办了“腊八喜施粥 慈心会少林”活动，由寺院方丈释永信大和尚主法，向前来拜祭的信徒和游玩的旅客施赠了由少林药局精心熬制的“少林五行八宝粥”。
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释永信，这个中国最著名的寺庙方丈，头顶“少林CEO”、“政治和尚”、“经济和尚”的光环，他的一举一动必将被社会大众密切关注，关于他和少林寺的谣言、绯闻，好像从来都没有停止过，不过那句“清者自清，浊者自浊”或许是大师最好的回应。佛家有云：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃……
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少林文化首次走入联合国总部。美国时间10月9日，少林寺方丈携少林文化代表团成员来到联合国总部，展示少林，宣扬少林文化。此行，释永信率领36名武僧是来参加在洛杉矶举行的首届北美少林寺文化节。社会舆论对僧人有着一些固有的看法，比如出家人好像就应该在深山老林里，守着青灯古佛一辈子和佛经打交道，但释永信显然不是。他不但入世，而且十分积极。8月中旬，记者去见释永信时，少林寺正在举办2013年少林问禅之“机锋辨禅”活动。释永信给获奖选手颁了奖。随后，8月21日，他赴台参加2013年国际供佛斋僧祈福法会，并和国民党荣誉主席连战先生进行了会面；之后又受俄罗斯总统普京之邀，参加9月1日开始的2013年国际军乐节。回国后不久，他又相继在少林寺与台湾著名漫画家蔡志忠、美国联邦初审法院法官刘成威会面。期间又出席了第二届“天地之中（嵩山）——华夏文明与世界文明论坛”。这仅仅是他8月中旬到9月初不到一个月的日程，这还不包括没有报道的诸多会见和活动。可以说，忙得不亦乐乎，而这，也恰恰是释永信给外界的一个印象。有关他的一些谣言也不时被热炒，他虽未回应，但又不得不面对。为了少林寺的复兴，释永信采取了一系列超常规的举措，也因此招致了诸多的非议。但在他看来，所有的一切，只是为了少林寺发展的需要，是为了传承禅武文化的需要，不是为了哗众取宠，也不是为了满足人们的好奇心。这样一个身处漩涡、争议和风波当中的名寺方丈，他“心中的少林”究竟是什么样子？他所做的一切究竟有着怎样的思想支撑？接受记者专访时，释永信刚刚处理完寺里的事务。此前，他正在为寺里收养的孤儿上学问题和当地的官员们沟通，希望得到他们的理解和照顾。到少林寺30多年来，一直和僧众同吃同修华商报：寺里收养了多少孤儿？释永信：一百多个。这次有十几个孤儿面临着小学升初中就学的问题，希望当地能照顾一下，给他们一个好的人生。华商报：看来寺庙和社会不可能完全脱离。释永信：人不可能在真空中生活，社会是个大家庭，寺庙也是社会的一部分。对我们出家人来说，在精神上、道德上追求要高一些，但在生活上大众一些。华商报：方丈有工资吗？释永信：我们注重的是修行，这方面看得很淡。我们不叫工资，也就是一些生活补贴或者叫单资，每月发几百块钱，包括我在内，用来买一些生活的必需品。华商报：能讲讲你每天的生活吗？释永信：我到少林寺30多年来，一直保持着和僧众同吃同修的习惯，生活很有规律。每天早上四五点就起床，从来都这样，这是一种生活习惯。禅堂的禅师比我起得更早，三点多就起来了。起早起晚不能代表什么，只是为了让自己保持一个心态，精进的心态，慈悲的心态，始终不能怠懈。一日三餐也完全是素食。每天都会有两个小时的打坐，坚持坐禅也是我的生活习惯。作为方丈，我还会有很多的应酬。现在信众多，众生的愿也很多。我们也能理解，也希望传递一种正能量，（笑）但有时确实很难满足。我们本来是为了各自的解脱才出家，但出家后还要为生活奔波，还要为众生解惑，（笑）所以很辛苦，但要当成一种责任，一种修功德来做。除了外出开会，我多半时间都在禅堂坐禅、方丈室接待、大殿早晚课中度过。少林功夫的最高境界是不动心华商报：前不久的“天山武林大会”，我注意到少林寺并没有派人参加。少林寺真的有72绝技吗？释永信：少林功夫中有72种功法，也叫72艺。过去少林寺有一个比较大的几千人僧团，练武的人很庞大，根据个人的爱好选择一两种来练，这样能练得更好一些，就这样产生了72种绝技的叫法。民国时期有过书，各种练法都有，其实常练的也就一二十种吧，其它好多功法都是相近的。华商报：你会几种？释永信：（笑）几乎都练过，但都没有练好过。学着也容易，练着也容易，但练好很难。华商报：现在很多人对功夫的理解仅仅停留在拳脚上。释永信：拳脚上的功夫只是禅修的一方面。不管是拳脚上的，还是其他方面，只要你做得很好，都代表一种功夫。建筑工人你的活很好，也是一种功夫。种地的你把地种好，这也是长年累月积累下来的功夫。用心去做，处处留心皆学问，处处留心皆智慧。在做的过程中，开智慧，见功夫。华商报：你认为少林功夫的最高境界是什么？释永信：是不动心，这就是禅定的境界。少林功夫和修禅有很大的关系，我们没有那么多名利心，就是把它当成一种生活的方式，一种修行法门。几十年如一日地练下去，我们相信对身体和精神上都会有好处。其实诵经、念佛、拜禅、习武……都是一种修禅，就看你发什么心。发什么心就会有什么结果，发心和结果是成正比的。当然，心底不用功，表面上做得再好也没用，再作秀也没用。华商报：禅，在普通人看来挺神秘的，你所理解的禅是什么？释永信：我个人理解，禅就是修行人生活中的一种智慧，是一切众生如何做人的普遍真理。华商报：普通人修禅也要去禅堂坐禅吗？释永信：达摩祖师来到中国之后，变了禅风，禅不再像传统印度禅那样，专门注重沉思冥坐，远离人间苦修，而是把禅融入了生活里面，禅就是吃饭睡觉，禅就是生活。生活中随处可以参禅，随时都能够获得觉悟。这也就是中国禅和印度禅不同的地方。我们讲六根清净，六根是眼、鼻、耳、舌、身、意，也就是我们日常生活的基础，就像树的根部。从根本做起，就是从日常生活做起，就是从“诸恶莫作，众善奉行”做起。其实也不是必须打拳、必须坐禅。你每天的日常生活，都是一种修行，就看你有没有心去做。事情要做什么像什么华商报：你和金庸先生很熟？释永信：是的。他第一次来少林寺是1981年，而我也正好是那一年进的少林寺，但我们当时没有见过面。我们第一次见面应该是九几年，后来又多次接触过。他是一个佛教徒，对佛教教理、教义非常通达，德行很高，知道学习和尊重。华商报：他和你交往后，有没有改变一些对少林寺或少林功夫的看法？释永信：（笑）只有你们媒体才会有这样那样的看法。对老一代人来说，是什么样就是什么样。少林寺能传承千年，自然有他的道理，自然有他的家风，有他的精神所在。华商报：听说你不太喜欢“少林武术”这个称呼？释永信：我们更愿意用“少林功夫”，为此我们还曾和国家体育部门有过争论，他们说，建国以前用国术，建国后用武术，一再建议我们用“少林武术”四个字。但我们认为，武术只是功夫的一个层面、一个技术层面，而“功夫”不仅有技术层面，更有文化层面、精神层面，它至少包括武术和武道两个层次，再进一步就是禅。所谓以禅引武，以武修禅，所以，功夫也成为少林寺特有的禅修法门。我们坚持叫“少林功夫”，意思也是以示区别。华商报：“国术”是怎样演变的？释永信：和国学一样，它就是一种国家需要，民族需要。鸦片战争后，中国备受列强欺凌，民族需要振兴，振兴需要好的精神面貌和载体，从哪里来呢？于是武功就上升到了国术，全民练武，强身健体，这是一种救国的需要。之后，中国的传统文化、传统信仰，甚至传统的生活方式都丢掉了太多了，咋办呢？开始用国学来挽回民族的传统、民族的信仰。所以这与一个时代、一个国家、一个民族的需求有关系。这是我个人的理解。华商报：现在还有时间练功吗？释永信：功夫一直在练，只要有呼吸之前都在练。有句俗语：做一天和尚撞一天钟，是讽刺混日子的。但在我看来，一个人如果真能坚持每天撞钟，三年五载下来，他的心性肯定会发生变化。其实，很多事情要专心致志去做、坚持去做，做什么要像什么。当和尚，要坚持好和尚的本分，当农民，要坚持农民的本分，各自有各自的本分。我们内部很少称方丈 都称大和尚华商报：22岁你就是少林寺的住持，直到1999年你34岁时被称为方丈。住持和方丈有什么区别？释永信：实际上是一回事，住持和方丈都是一个人。过去很少叫方丈，都是叫住持。电影、小说上称方丈，大家就称方丈。其实我们佛教界内部很少称方丈的，都称大和尚。现在大家都喜欢有好的名头，好做事，怎么好听怎么叫，怎么大怎么叫，实际都是一回事。华商报：住持一般是怎么选定的？释永信：少林寺是个子孙庙，住持都是由前任定的，我们有这个传统，讲的是衣钵相传。任何一位少林寺的僧人，哪怕是住持和方丈，也只是少林寺发展历程中的一块铺路石。我们所要做的就是秉承祖师的智慧和家风，只有这样少林寺才能更加兴旺。华商报：寺庙里师父和徒弟的关系，跟大学里老师和学生的关系有什么不同？释永信：区别很大。我们的衣食住行都是寺院提供的，包括我们的学习、修行都是，到了寺庙就像到了家一样。学生和老师的关系是临时的，而我们则是终身的。师徒之间情同父子，师兄弟之间亲如手足。华商报：这点很像我们过去的传统私学。最近，四位全国知名大学教授，在西安的西北武术院开设私学授课，您怎么看待这件事情？释永信：这种想法挺好的，现在的教育，老师在台上，学生在台下，老师面对着几十人甚至几百人，讲的什么，学生愿不愿听，老师也不知道。而开设私学，能够很好地沟通、很好地交流。另外，这种传统的私学教育方式，除了知识的教育外，人格的教育也都会有很大的帮助。对原则问题决不让步华商报：近年来，少林寺尝试了很多比较超前的举措，有人会说，商业化的色彩是不是过于浓厚了？释永信：我们并没有把少林寺本身拿出来进行商业化的操作，因为这是我们的信仰。我们拿出来的是经过提取的少林文化，只是进行了文化方面的产业化操作。寺庙的生存环境和过去发生了很大变化，身处商业社会，无法回避却也让人两难。如何因势利导济世度人，但又不被商业给度了去，这对少林寺确实是一个挑战。可以说，你不化它，它就必然化你。所以我们必须摸索走出一条路子。一方面我们要适应发展，不断提升素质和信仰；另一方面，也要主动入世，以正念正行引导佛教文化及禅武文化的发展。如果僧人们天天讲普度众生，但是不到众生中去，那这一辈子也度不了几个，也就空有慈悲之心了。少林寺之所以在这些方面超前，是因为犹豫、被动让我们吃了太多的苦头，现在不过是亡羊补牢罢了。华商报：你怎样看待社会上对你的非议，甚至一些传言？释永信：如果对所有人的评价都非常在乎，那啥也做不成了。看准的事情我会努力去做，对原则问题我也是决不让步。华商报：常处在舆论的风口浪尖，你如何保证自己不乱？释永信：啥事我都能够顺其自然去做，动身不动心，劳神不劳心，只要心性把握得好，就不觉得什么了。华商报：下一步少林寺还有哪些大的推广计划？释永信：总的来说，任何事情都随缘，顺其自然。另外，我们信徒很多，有好的因缘，有好的、新的想法，我们感觉也蛮有意思的，能鼓励就鼓励，能支持就支持。佛教讲随喜功德，别人做好事，我们没能力，我们跟着赞叹，也有一分功德。至少我们心里也能跟着一块喜悦。心生欢喜，自身也是一种受益。这也是佛教的教义，也是佛教的传统。华商报：听说过去有五大少林之说？
释永信：元朝是少林寺的鼎盛时期，当时在全国，像长安、蒙古、天津蓟县、山东等地，有五处设有少林。在我们省内，这几年经过我们田野调查，南面远到信阳，北边到安阳，东边到商丘，西边到三门峡，能查到的，不同历史时期与少林寺有关的寺庙，就达到130多处。少林寺历史上是中原的大寺，他对整个中原的佛教也都有带动作用。华商报：你是否有意在长安恢复西少林？释永信：恢不恢复这不是我的权力，一切都随缘，缘分到了，信众需要了，顺应大家的愿力，自然也就恢复了。现在也没有必要刻意地去恢复。华商报：你心中的少林是什么样子？释永信：少林寺是一个延续了1500多年历史的子孙丛林，是一个大家庭。我希望有一天，这个大家庭里人才济济，禅师如林，就像我们所在的少室山林一般茂密，这才是我心中的少林寺，那一天，才是少林寺真正中兴的时刻。
本文来源：华商网-华商报
责任编辑：王晓易_NE0011
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