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······成吉思汗你在哪里_百度百科
成吉思汗你在哪里
《你在哪里》是著名蒙古族歌唱家演唱的一首单曲，收录在2012年2月发行的齐峰个人专辑《多情的蒙古人》中。作词：，作曲：仁钦敖日布，编曲：吕学东。
成吉思汗你在哪里歌曲信息
《你在哪里》
作曲：仁钦敖日布
编曲：吕学东
多少人诉说着你的故事[1]
把你赞美把你寻觅
多少人脚踏着你的足迹
成吉思汗你在哪里
你是美丽的神话
你是英雄的传奇
太阳知道你
月亮守护你
深情的风儿为你唱着永远的长调
不同肤色的人走进草原
把你寻找把你呼唤
不同语言的人走遍草原
成吉思汗你在哪里
你是辉煌的神话
你是不朽的传奇
轰轰烈烈的来
静悄悄的去
苍茫的高原是你耸立人间的丰碑
成吉思汗天之骄子
不要问你在哪里
不必找你在哪里
成吉思汗你在哪里
你在草原的怀抱人们的心里[2]
成吉思汗你在哪里齐峰简介
（傲日格勒），男，著名蒙古族歌唱家[3]
。日出生，1986年入伍参军，1995年考入。大学学历，国家，中华全国青年联合会委员，中国节水大使[4]
，内蒙古十届。[5]
代表作品：《》、《》、《》、《》等。[6]
歌唱家齐峰
成吉思汗你在哪里歌曲赏析
成吉思汗你在哪里赏析文章（一）
来自历史灵魂深处的声音　　——歌曲《你在哪里》之我见
作者：海岛CHU冰轮（百度齐峰吧齐峰歌迷）　　 《你在哪里》是齐峰第四张个人专辑《多情的蒙古人》中的压轴歌曲。这首歌创作于2008年。这是一首给人震撼、让人赞叹的歌。因为无论是作词、作曲，还是编曲、演唱，无一不充满了来自历史灵魂深处的生命力和感召力。歌曲以称颂的感情基调，从独特的角度表达了对成吉思汗的赞美和热爱之情，并警示后人，不必煞费苦心地寻找成陵，成吉思汗永远在人们的心里。[7]
品味歌词　　 多少年来，关于的话题一直没有停息过，他更是蒙古民族永恒的话题，蒙古民族一直在用心灵讴歌着伟大的汗。而词作者崔富老师从独特的角度，不仅歌颂了伟大的汗，他在词中所流露出的，更多的是爱戴和责任。关于这首词的创作背景，崔富老师在他的博客里写道，“由于历史上的原因，很长一段时间西方人对成吉思汗的评价，只讲他的骑兵带来的破坏，避而不谈他的伟大功绩，近年西方史学界和很多媒体，开始抛弃过去的恩怨，呼吁人类应该全面真实的评价成吉思汗，还其本来面目。西方学者说正是成吉思汗在人类历史上，打开封闭的欧亚大陆，空前绝后的把东西方文明在版图上连在了一起，人类全球化正是从开始，蒙古民族在人类历史上写下了辉煌的篇章，称成吉思汗为‘全人类的帝王’。也许是重新评价成吉思汗的热潮带来的冲击，世界上又刮起寻找地的风，美日德英等国的探墓者捷足先登，一时间各种说法猜测五花八门。我也不停地在世界各地走，看了这些报道我写下了&&成吉思汗你在哪里&&的歌词，表达我的心声。”“成吉思汗天之骄子/不要问你在哪里/不必找你在哪里/成吉思汗你在哪里/你在草原的怀抱/你在人们的心里。”这是发自心底的呼喊，具有震撼人心的力量！他告诫后人，不必煞费苦心地寻找圣祖陵墓，因为成吉思汗永远在草原的怀抱，在人们的心里！这是一种责任感和强烈的忧患意识，同时也是一种更独特的体验和思想，这些内涵使作品的思想性更加深刻。　　从作品的文学性、艺术性方面看，歌词立意新颖，作者没有从正面赞美，而是从当今世界刮起的寻找成陵热的风暴中得到启示，塑造出全新的。在语言表达方面，整首歌词通俗易懂，韵律感强，亲切自然。歌词总体给人的印象并不是多么的大气磅礴、激荡人心。首句“多少人诉说着你的故事”，语气平静，语调低婉，像一个蒙古族老人在向我们娓娓地讲述着古老的故事。下文也非常的朴实、简洁。但是这些看似简洁的词句却包含了深刻的内涵。词中借“太阳”、“月亮”、“风儿”、“长调”、“高原”、“丰碑”等这些意象表达出作者的情感，这些意象是永恒的，也是最能引起读者共鸣的。“太阳知道你 / 月亮守护你 / 深情的风儿为你唱着永远的长调”、“轰轰烈烈地来 / 静悄悄地去 / 苍茫的高原是你耸立人间的丰碑”，这些词句不平淡，不夸张，不晦涩，不拖沓，，生动形象。这样的描写，给太阳、月亮赋予了情，给风儿、高原赋予了意。而透过这些语言和韵律，我们可以挖掘到作者更透彻的思想，那是对圣祖的爱戴和赞美，是作者浓郁的民族情结和民族自豪感的深刻体现。这也是这部作品在思想性、文学性和艺术性三方面结合的有机与和谐之处。　　如果说，《》、《多情的蒙古人》、《雨中的思念》、《浪漫草原》等歌词更多地体现出的是作者的浪漫情怀，那么这一首歌更多地体现出的是现实主义的色彩。因为作者用心灵去触摸到了民族的历史和，体现出了他对社会的担当和责任感。他不是为情而写情，而是有感而发，是真情的自然流露。作者紧紧地把握住了时代的脉搏，用敏锐的眼光捕捉到了民族文化的闪光点，赋予了这首词鲜明的民族文化特色。　　感受旋律　　这首歌的前奏运用了古老的蒙古族乐器潮尔马头琴，那苍凉悲壮的音色仿佛一位饱经沧桑的蒙古族老人在给我们讲述着800多年前的辉煌和悲壮。这段深沉低婉，如泣如诉的前奏，给全曲营造出苍凉、悠远的意境，而“呼麦”这一古老而神奇的艺术形式的运用，不但深化了悲怆苍凉的意境，同时为歌曲增添了浓郁的民族特色。那是历史深处的声音，它牵着人的思绪，穿越，让人领略到古老民族的原始生命力！在这样的意境中很自然地引入歌唱，使前奏和歌唱有机结合，水乳交融。
间奏运用了电吉他，快速变化的节奏和力度，跌宕起伏的旋律，激烈甚至是惊心动魄的，极为准确形象地表现了现代的各种人物为了找到成陵进而挖掘成陵的那种肮脏思想和贪婪的行为。这段演奏极为精彩，吕学东老师的演奏技法可谓炉火纯青！不仅突出了强烈的时代感，而且把歌曲的情绪带到了一个新的高度，给人以心灵的震撼！
在创作风格上，曲作者仁钦敖日布老师力求把浓郁的民族特色和时代特征紧密结合，整体曲风既昂扬开阔，又抒情委婉。歌曲开头部分以低音起调，旋律平稳，情感真挚，音乐氛围从回忆到期望，从怀念到称颂，感情层层推进，华美与质朴并用，旋律与歌词相承，浑然一体，和谐有序。在音乐情绪层层推进的过程中，全曲的高潮出现在扩展部分的“你在哪里”的“哪里”处，充沛的情感如火山一样喷发，不仅深化了乐意，而且使得全曲的气势更加饱满、高涨，这是圣祖子孙向全人类发出的呐喊！是时代的最强音！结尾运用了传唱了800多年的礼赞体《圣主成吉思汗》中的一句，且根据本歌做了变奏，表达了今天依然的赞颂。同时又运用了呼麦，这段长调和呼麦同前奏的追忆性气氛相呼应，不仅起到了补充乐意深化主题的作用，还使得全曲在结构上更为完整统一。
齐峰老师唱歌的最大特点就是善于投入真情去发掘事物的本质。听他的歌，总使人震撼，使人感动，让人沉思，给人启迪。这首歌也不例外。这首歌音调委婉曲折，时抑时扬，低沉处表现诉说性，高亢处富于歌唱性。齐峰老师对歌曲的，就是融入自己对作品的理解并演绎的恰到好处。音调的起伏、力度的变化、气息的控制、情感的驾驭可谓轻车熟路并更具个性化特点。他张口一唱，那略带沧桑的声线就让人感觉到，他就是那位讲述历史的蒙古族老人！感情深沉而有力，与前奏浑然一体。在发音吐字方面，他沿用了“字正腔圆”的民族化的发音特点，力求每一个吐字都饱满、圆润。除了声乐方面纯熟的技巧以外，他非常注重细节方面的处理。比如“”的“汗”字的发音，发自胸腔，唱出了一个大汗子孙对圣主的爱戴和崇敬之情。再如衬词“哪哈嘿”的发音，他唱的是“哪哈咴”，我觉得这样的发音更蒙古，给人刚劲、粗犷、如战马嘶鸣般的感觉。除此以外我们还可以在他的演唱中捕捉到一些其它的细节。譬如首句“多少人诉说着你的故事”，曲谱和第二段歌词的首句“不同肤色的人走进草原”是没有变化的。原曲谱在“你”字处有一个短暂的停顿，这样的安排是为了突出强调“你”——成吉思汗，而在第二段我们可以听到，齐峰在唱到“走进”的时候没有停顿，这两个字是连贯的。我们知道“走进”是个动词，这个动作肯定是连贯的，而延伸到历史范畴，这样处理，既增强了历史的厚重感，也是对历史的尊重与延续。总之，他把曲谱中看不见的情感像电流一样传给了听众。所以说，细节彰显品质，一个高品质的歌者不只是用声音来唱歌，更重要的是用心灵在感悟。齐峰老师正是这样的歌者。
对于大多数听众来说，歌唱中的细节属于看不见的“分子”，一般人不会注意到或者是没有感觉到，这个也是很正常的。然而结尾的最高音和长调，相信所有听过这首歌的人都会留下深刻的印象。如果说齐峰老师的演唱低回处如款款倾诉更富有深情，那么高亢处给人的感觉是坚实有力，激荡心灵。在结尾部分的最高音也即歌曲的高潮部分，他把对圣祖的赞美，把对人类社会的期望，用炽热的胸腔倾情泻出，这是发自心底的赞颂！这气势高昂有力，排山倒海！这声音如双锋相交，铿锵激越！给整部作品增添了光彩！而末尾长调的演绎，更如锦上添花！前面说过，这段长调是引用了传唱800多年的礼赞体《圣主》中的一句，汉译为“我的圣主成吉思汗”，并依据本歌作了变奏。这段长调虽然只有五小节，但它却给整部作品带来了耀眼的光芒！因为它让人听到了人性的呼唤，看到了自然和历史的回归！它不仅仅是对圣祖的赞美，更给后人以警醒，寄人类以希望！
艺术作品要具有生命力，就要既贴近现实生活，也要有艺术的美感和魅力；既要反映时代精神，也要突出历史感；既要具有民族特色，也要在内容和形式方面创新；既要有丰富的表现力，也要具有艺术感染力。《你在哪里》正是一首具有生命力的好作品。
成吉思汗你在哪里赏析文章（二）
曲调分析和对歌者演绎的评论
作者：艺术家的天空（百度齐峰吧齐峰歌迷）
　　1、 齐峰　　齐峰是我国著名的民族歌唱家，的一级歌唱演员。他是从内蒙走出的歌唱新星。经过多年的努力，他尝试着将的民间音乐、传统音乐传播给更多的人。他在多年的学习、研究和演唱生涯中，逐渐将内蒙传统民歌风格中的呼麦、长调、短调等多种不同的旋法与唱腔特点与具体的作品演绎相结合，形成了自己独有的演唱风格特色。这种风格在彰显独特特征的同时，还带有一种亲切、质朴的特点，展现出民族文化中的历史、生活特质。　　2、歌曲《你在哪里》　　在这首作品中，词作者崔富和曲作者仁钦敖日布都是熟悉文化的艺术家。他们注重对民族性曲调和本土化歌词风格进行了巧妙的结合。下例中可见，曲调中主要采用了、前八后十六、前十六后八的音型，通过从低音到高音的十度、十二度大跨度的快速进行，以及采用传统的民族，凸显蒙古草原高亢性的民歌起伏特点。　　齐峰运用自己的嗓音相对清亮、干净的特点，还在演唱中根据谱中的要求，采用了中的波音、颤音进行演唱，进一步凸显了在流行风格、民族风格唱法基础上对蒙古民族特点的借鉴。　　例1：
例2：　　下例中是情绪、旋律曲调的小高潮的一个部分。从中音区的A音快速交替到高音区的C、D音，然后运用中的偏音B，让旋律曲调进行的更为流畅，表现对的英雄传奇的抒情与美好想象。几个不同的乐句分别强调羽调式与商调式的骨干音，并置在一起形成五度关系，上下呼应。齐峰在演唱中很注意自己嗓音在高音区的抒情性表现，将其敬意中的怀念、缅怀等情感表达的淋漓尽致。尤其在前倚音与真假声的转换方面，演绎的富有蒙太奇的画面效果，似乎是一个长镜头，将音乐演绎的富有起伏但是情绪一致。
最后这一部分，与上一例中的旋律曲调有所不同，强调曲调进行中的羽调式与宫调式骨干音的运用，强调三度关系，主要是为了展现更为豪迈的情绪，调式造成的情绪更为紧张。齐峰在演唱中更注重运用衬词强调类似于呼麦的音色特点，运用长调中的演唱特点对豪迈、期待、呼唤等综合性的情感进行演绎。　　例4：
下列是高潮，齐峰经过反复演唱和具有呼唤性的音调、音色，展现出寻找祖先的自豪感和急切情绪。
最后一个例子，可以看出基本曲调都是围绕富有阳刚之气的宫调式进行。旋法方面主要注重二、三、四度进行，强调情绪、情感的紧张性。最后一句用蒙古族原生态的长调的演唱，与开头一样进行呼应。齐峰演唱的非常富有现代气息，但是其中贯穿着难舍难分的蒙古音乐气质、曲调风格以及唱法特点。加之传统马头琴的伴奏，使得这首歌曲不仅唯美，曲调曲折悠长富有长调特征，而且还富有现代气息和综合文化的浸渍特征。抒情之外的呼唤、期待、缅怀情感等展现出了一幅富有情感的草原、历史画卷。[8]
．新浪乐库．[引用日期]
．百度音乐[引用日期]
．国家民委网．[引用日期]
．中华人民共和国水利部．[引用日期]
．百度百科[引用日期]
．中国人民政治协商会议内蒙古自治区委员会．[引用日期]
．百度齐峰吧．[引用日期]
．百度齐峰吧．[引用日期]
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成吉思汗无疑是卓越的组织家、“深沉有大略，用兵如神”的战略家。其才能绝不限于毛泽东所说的“只识弯弓射大雕”而已。他将松散的蒙古人--乃至所有的游牧民族--组织成号令统一、勇猛善战的铁军。作为一个统帅，他不仅是勇将，而且是智将。他能从大处着眼，拟定战术与战略，并且善于利用间谍与外交，分化敌人。在战场之外，有如格鲁塞所指出，虽然成吉思汗终身为一文盲，他却能接受来自文明世界的顾问，如塔塔统阿、耶律楚材及牙剌瓦赤父子等的建言，突破蒙古原有的文化局限，不仅使蒙古人由城市之破坏者转化为保护者，而且为其征服的定居地区建立常规行政制度， 并且对不同宗教与文化皆加包容，才能将其兼含游牧民族与定居民族的广大帝国置于稳定的基础之上。成吉思汗亦善于利用宗教力量。七世纪时，阿拉伯人的大征服主要是由伊斯兰宗教狂热所推动，蒙古征服的背后亦有一股类似的力量。蒙古人笃信长生天为宇宙最高之主宰。成吉思汗技巧地利用萨满教，不仅使蒙古人相信他是受长生天的厚爱而统治草原，而且使他们感染宗教性的狂热，深信蒙古民族乃是承受长生天之命，“ 倚仗长生天的气力”而征服世界。沃尔纳得斯基形容蒙古征服是一种“心灵的爆发”（psychic explosion）， 而成吉思汗便是这种心灵爆发的启迪者。　近日一项最新研究中，成吉思汗被称为历史上“最环保”的君主，理由是他在位期间多次发动对外战争，欧亚地区的人口锐减，但正因为如此，大片耕地重新变成森林，大大减少了大气二氧化碳含量。据国外媒体报道，进行此项研究的是美国卡内基研究所的研究人员，他们认为，成吉思汗率领蒙古军队在十三和十四世纪期间多次发动对外征服战争，征服了西亚、中欧的黑海海滨等广大区域，创建了辽阔的蒙古帝国。同时也因为人口的缩减，直接导致耕地变回森林，为大气层减少了约7亿吨的二氧化碳，可谓减缓全球变暖的“大功臣”。虽然成吉思汗的做法或许很难被环保主义者接受，但生态学家认为这或许是历史上人类在抗击全球气候变暖的努力中获得成功的案例。成吉思汗美国卡内基研究所全球生态部门的朱莉娅-庞格拉茨(Julia Pongratz)领导实施了这项研究。她表示：“人们普遍认为，人类对气候的破坏始于工业时代大规模使用煤炭、石油等燃料，事实上整个人类文化发展史就是一个破坏地球生态的过程。农耕文化从几千年前就开始破坏地球的植被，将吸收二氧化碳的森林变成了耕地。”蒙古入侵造成7亿吨二氧化碳被吸收，大致相当于现在全球每年使用汽油产生的二氧化碳总量。这项研究还估算了其他涉及人口大量死亡的事件对环境的影响，如欧洲黑死病，中国明朝覆灭及欧洲人对美洲的征服等。这些事件同样起到了退耕还林的作用，但没有一项能跟成吉思汗取得的“效果”相提并论。庞格拉茨解释说：“在像黑死病、明朝灭亡这样的短期事件期间，恢复生长的森林不足以吸收土壤中腐烂物质排放的二氧化碳。而蒙古人的入侵过程持久，所以有足够的时间让森林重新成长，吸收大量二氧化碳。”成吉思汗是历史上最具有征服力量和思想的征服者之一，发动的征战有助二氧化碳吸收显然不是有意而为。庞格拉茨希望她的研究将来能改变未来历史学家在我们对环境影响上的看法。她说：“基于过去获取的知识，我们现正在做出土地利用的新决策，减少对气候和碳循环的影响。”双重身份折叠　皇帝和大汗这两种称号，意思并不一样的，一个指集权国家的最高统治者，另一个则是盟主或霸主的意思，为军事首脑，底下各邦盟高度自理且有互相攻击的可能，同样的在秦以前中国并没有皇帝，大汗则类似春秋五霸的盟主；亦相同的情形清初对于旗民一样有自己的旗主，后以“天无二日”废除旗主，大清皇帝才在意思上成为旗民的皇帝，并规定称汗不得进贡。成吉思汗现存的13世纪和14世纪期的众多史料以及考古文物和摩崖石刻证明，1206年成吉思皇帝（成吉思汗）建立大蒙古国后，已经拥有皇帝和大汗的双重身份，对于生活在草原地区的蒙古人等民族而言，他们用蒙古语称呼他为“大汗”，对于生活在西北地区的突厥和其他民族而言，他们用突厥语和其他语言称他为“汗”或者“可汗”。对于生活在漠南汉地和东北地区的契丹人、女真人、党项人等民族而言，他们建立过拥有“皇帝”称号的辽朝、金朝、西夏等政权，而且他们在13世纪前期的时候，大部分已经汉化，通用汉语，本民族文字基本不再使用，完全可能用非母语的汉语称呼他为“皇帝”。至于生活在漠南汉地和东北地区的汉人臣民而言，他们则一直使用汉语“成吉思皇帝”一词称呼他。元成宗时期，元朝皇帝作为整个蒙古帝国共主的身份获得四大汗国承认，通用于汉地的“皇帝”称号也被四大汗国真正意义上承认，如同唐太宗被汉人用汉语称呼为大唐皇帝，同时又被西北各族用突厥语等语言尊称为“天可汗”，事实上是两个职位，与欧洲神圣罗马帝国兼任某国国王或大公相同。1219年农历五月，铁木真派刘仲禄邀请长春真人丘处机前往蒙古草原的诏书中，自称为“朕”，将自己建国登基称为“践祚”。1220年，铁木真第二次派曷剌邀请丘处机前往中亚草原的诏书中，仍然以“朕”自称。1227年全真教道士李志常写成的《长春真人西游记》，记录了丘处机从1219年受邀西行直至1227年去世的事迹，书中对铁木真的称呼是“成吉思皇帝”。将他下的命令称为“圣旨”。1221年南宋使者赵珙出使大蒙古国，回来后著有《蒙鞑备录》，书中对铁木真的称呼是“成吉思皇帝”。《蒙鞑备录》中提到，铁木真在位时期，朝廷使用的金牌，带两虎相向，曰虎头金牌，用汉字曰：“天赐成吉思皇帝圣旨,当便宜行事”。其次素金牌，曰：“天赐成吉思皇帝圣旨疾。”1998年，一块“圣旨金牌”发现于河北廊坊，正面刻双钩汉字：“天赐成吉思皇帝圣旨疾。”和《蒙鞑备录》所记载的素金牌上汉文完全相同。背面牌心刻双钩契丹文，其汉语意思为：“速、走马，或快马”[23]。“圣旨牌”是皇帝的象征，代表皇帝，一般和圣旨同行，见圣旨牌如见皇帝，是圣旨真实的权威证明。朝廷颁发各种诏敕，包括调发军旅，都是圣旨与“圣旨牌”一起下达的。这块圣旨牌的发现，说明铁木真在世时，已称“成吉思皇帝”，这是值得重视的历史事实。1232年南宋使者彭大雅随奉使到大蒙古国，使者徐霆1235年—1236年随奉使到大蒙古国，二人返回南宋后，彭大雅撰写，并由徐霆作疏，合著《黑鞑事略》，书中对铁木真的称呼是“成吉思皇帝”。2010年，刻有多位蒙古皇帝圣旨的全真教炼神庵摩崖石刻于山东徂徕山被发现，石刻一共四方，文字均为汉语，其中一方石刻上刻有成吉思皇帝、合罕皇帝（窝阔台）、贵由皇帝（贵由）三位蒙古皇帝的圣旨，以及窝阔台的孛罗真皇后、唆鲁古唐妃懿旨，以及窝阔台的昔列门、和皙两位太子的令旨，还有一道皇帝圣旨是在乃马真后（称制）三年（甲辰年，1244年）颁发，乃马真后为元太宗窝阔台的皇后，1241年窝阔台去世后临朝称制，直到1246年贵由即位为止。根据石刻上的文字，该石刻刻于海迷失后（称制）二年（庚戌年，1250年），海迷失后为元定宗贵由的皇后，1248年贵由去世后她临朝称制，直到1251年蒙哥即位为止。圣旨石刻中，用汉语称铁木真为“成吉思皇帝”，称窝阔台为“合罕皇帝”，称贵由为“贵由皇帝”，这是大蒙古国时期汉地臣民称呼铁木真为“成吉思皇帝”的又一有力文物证据。至元三年（1266年）忽必烈给日本的国书中，国书开头自称“大蒙古国皇帝”，在后面的内容中，自称为“朕”，此时距离他1271年改国号为“大元”，还有五年时间。“大蒙古国”这一国号首次出现于1206年，由1266年忽必烈自称大蒙古国皇帝可推断出1206年建国后铁木真是皇帝身份。元惠宗至正五年（1345年）十一月修成的法律《至正条格》，书中对铁木真的称呼是“成吉思皇帝”。将他下的命令称为“圣旨”。成吉思汗明初官修《元史》，书中只多次出现过“成吉思皇帝”一词，从未出现过“成吉思汗”一词。成吉思1206年建大蒙古国时，汉文称“即皇帝位于斡难河之源，诸王群臣共上尊号曰成吉思皇帝”[29]，世祖至元三年（1266年）作太庙神主，元太祖的牌位上写的是“成吉思皇帝”。1252年成书的《元朝秘史》（《蒙古秘史》），蒙文音译作“成吉思合罕”，旁译“太祖皇帝”。至于“成吉思汗”一称，首次见于拉施特《史集》、志费尼《世界征服者史》等史籍，这两位作者均为蒙古帝国伊儿汗国（位于西亚）史学家，“成吉思汗”这一称呼为西亚后世所沿用，从清末引入中国，但却从未见于元代汉文文献。《新元史》中出现了“成吉思合罕”“成吉思可汗”等词语，原因是《新元史》完成于民国年间（1920年），而《史集》、《世界征服者史》等外国史书在清朝末年传入中国。《新元史》作者柯劭忞也深受其影响。生平经历折叠编辑本段儿时经历折叠元太祖成吉思汗生于金世宗大定二年，后因父亲被杀，所部就分散了。经不断努力，联合札木合以及父亲的安答脱斡领勒，重组乞颜部，最后慢慢发展以至统一蒙古。当时，今中国北方区域处在女真金朝统治之下。大漠南北草原各部各自独立，互不统属。金朝对其实行“分而治之”和屠杀掠夺的“减丁”政策。1146年，蒙古部首领俺巴孩汗被金熙宗以“惩治叛部法”的名义钉死在木驴上。蒙古部落联盟曾经组织了多次反抗斗争，他们的几代先人为此付出了鲜血与生命。在这种社会环境下出生的铁木真，自然也将对金国的胜利看作是他一生中最主要的奋斗目标。他一直把这个仇恨记在心里，正是这种几代冤仇导致了草原内外的长期征战，铁木真的母亲诃额仑夫人出身于弘吉剌部，同蔑儿乞人赤列都结亲。1161年秋，蒙古乞颜部首领也速该在斡难河畔打猎，发现了途经蒙古部驻地的诃额仑。他在几位兄弟的协助下，根据当时的“抢亲”传统，打败了蔑儿乞人，抢来了诃额仑夫人，于是诃额仑成为也速该的妻子。第二年，也速该生擒塔塔尔部首领铁木真兀格，恰好这时第一个儿子降生了。为了庆祝战争的胜利，也速该给自己刚出生的长子取名“铁木真”。铁木真9岁时，父亲被铁木真兀格之子札邻不合毒死。也速该死后，俺巴孩汗孙泰赤兀部的塔里忽台乘机兴风作浪，煽动蒙古部众抛弃铁木真母子，使其一家从部落首领的地位一下子跌入苦难的深渊。十三翼之战折叠铁木真18岁时，昔日仇敌蔑儿乞部的脱脱部长又抢走了他的妻子。铁木真向蔑儿乞部开战，打败了蔑儿乞人。1184年前后，铁木真被推举为蒙古乞颜部可汗。铁木真称汗引起了雄心勃勃的安答（结拜兄弟）札木合的忌恨，札木合结合塔塔儿、泰赤兀等13部向铁木真发动了“十三翼之战”。这是铁木真一生所经历60余场战争中唯一一次战败。统一部落折叠随着自己力量的不断强大，铁木真开始向杀害父祖的敌人寻仇。败主儿乞部，杀其首领，部将木华黎父子投诚。后木华黎成为铁木真的第一名将，封太师国王，让他独当一面地经略中原。草原各部贵族害怕铁木真的崛起，推举札木合为“古儿汗”，即众汗之汗，誓与铁木真为敌。他们组建12部联军，向铁木真和克烈部发动了阔亦田之战。札木合率领的乌合之众经不住铁木真王汗联军的猛烈打击，不到一天就土崩瓦解，札木合投降王汗。随后铁木真进攻塔塔儿部，其首领札邻不合服毒自杀，塔塔儿部另一首领也客扯连投降。铁木真追击泰赤兀部，在指挥作战中被泰赤兀部将射中脖颈，生命垂危。第二天清晨，泰赤兀部众向铁木真投降。泰赤兀部的覆灭，铲除了铁木真进一步统一蒙古各部的巨大障碍，而其几员部将如神箭手哲别、纳牙阿等却成为铁木真征服天下的得力助手和一代英雄。后来远征西辽消灭屈出律的是他们，第一次在西征中哲别和速不台作用最为特殊，追赶苏丹的是他们，活捉秃儿罕太后的是他们，败罗斯基辅大公的也是他们。1202年秋，铁木真集中兵力，消灭了其宿敌塔塔儿部。1203年秋，铁木真袭击了一直与自己争战不休的王汗的金帐，王汗父子被打败。1204年，铁木真征服乃蛮部。王汗只身一人想投奔乃蛮部，在乃蛮边界被边将当作奸细杀死，其子桑昆身死异乡。强大的克烈部被灭，铁木真占据了水草丰美的东部草原——呼伦贝尔草原。蒙古草原上只剩下乃蛮部还有力量能够与铁木真对抗，败于铁木真之手的各部贵族先后汇集于乃蛮汗廷，企图借助太阳汗的支持夺回自己失去的牛羊和牧场。但草原人民并不希望部落林立的局面重演，而未经战阵的“太阳汗”也不堪一击，经过纳忽崖之战，乃蛮部被其彻底消灭。金世宗大定二年四月十六日（日），成吉思汗生于漠北草原。成吉思汗父亲为其乞颜部酋长也速该。其名字“铁木真”之由来，乃是因为在他出生时，其父也速该正好俘虏到一位属于塔塔儿部族，名为铁木真兀格的勇士。按当时蒙古人信仰，在抓到敌对部落勇士时，如正好有婴儿出生，该勇士的勇气会转移到该婴儿身上。成吉思汗“铁木真”之名遂因此而来。传说成吉思汗出生时，手中正拿着一血块，寓意天降将掌生杀大权。在带铁木真去弘吉剌部娶亲后回来的路上，在公共休息地，其父遭塔塔儿部杀害（怀疑被毒死），之后乞颜部族的泰赤乌氏首领塔里忽台因不满也速该生前的所作所为，在也速该死后对铁木真一家进行报复，命令部众们迁至他地，孤立铁木真一家，目的为了要饿死他们，但铁木真一家靠着毅力跟智谋艰苦的活了下来。就在铁木真渐渐出落成一个魁梧英俊的少年时，有三次劫难却意外地降临到他的头上。成吉思汗第一次是：脱离他们家族的泰赤乌氏担心铁木真长大后报仇，于是就对铁木真家进行了突袭，并且计划将被捕的铁木真处死。铁木真靠着父亲的旧部锁儿罕失剌以及其子沈白、赤老温，其女合答安的协助脱逃，才因此逃过了一劫。身为长子的他，要携母和弟妹们走到不儿罕山区，逃避泰赤乌氏追捕长达数年，自此形成他刚毅忍辱性格。第二次是：在一个风雪交加的夜晚，一帮盗贼把他家仅有的几匹马抢走。在与盗贼的搏斗中，铁木真被盗贼射中喉咙。危难之际，一个名叫博尔术的青年拔刀相助，赶跑了盗贼，夺回了马匹，铁木真得以幸免遇难。第三次是：成年后，铁木真与孛儿帖结婚时，三姓蔑儿乞部的首领脱黑脱阿，为报其弟赤列都的未婚妻诃额仑当年被铁木真的父亲也速该所抢之仇，突袭了铁木真的营帐。在混战中，铁木真逃进了不儿罕山（今肯特山），他的妻子和异母却当了脱黑脱阿的俘虏。然而，三次劫难并未击垮铁木真，反倒增强了他的复仇心理。他发誓要夺回家里失去的一切。铁木真深知，要想立足，必须拥有实力。于是，他把妻子嫁妆中最珍贵的“黑貂皮”献给了当时草原上实力最雄厚的克烈部落统领王汗。利用王汗的势力，铁木真不仅收拢了他家离散的部族，还在王汗及幼时“安答”（义兄弟）札木合的帮助下，击败了三姓蔑儿乞部首领脱黑脱阿、忽都父子，救出了妻子孛儿帖和异母。自此铁木真和札木合两人一起在部落共同生活。但其间铁木真提拔一些非贵族的人为将领，引发札木合不满，最终导致决裂。大约在1182年前后，铁木真被推举成为蒙古乞颜部的可汗。1190年，在铁木真的领导下，蒙古乞颜部迅速发展壮大，引起札达兰部首领札木合的不满。札木合以其弟弟绐察儿被铁木真部下所杀为借口，纠集了13个部落三万余人，向铁木真发起进攻。铁木真也动员了部众十三翼（即13个部落）迎击，这就是著名的十三翼之战。首战铁木真虽兵败退至斡难河畔哲列捏狭地，但万万没想到的是，获胜的札木合却失去了人心。战后，因为札木合把落入自己手里的人全部处死，将俘虏分七十大锅煮杀，史称“七十锅惨案”。这种惨不忍睹的场面，连其部下也“多苦其主非法”，甚至担心起自己的命运来。相反，宽厚仁容的铁木真赢得了人心，那些担心自己命运的札木合的部下纷纷倒向铁木真。此战铁木真败而得众，使其军力得以迅速恢复和壮大。铁木真的部众一下子猛增了许多。崛起扩张1206年春天，蒙古贵族们在斡难河（今鄂嫩河）源头召开大会，诸王和群臣为铁木真上尊号“成吉思汗”。但晚清以前，元、明及清中前期的汉文史集中，并无上尊号”成吉思汗“的记载，元史太祖本纪记载诸王群臣为上尊号“成吉思皇帝”。同时代南宋彭大雅编《黑鞑事略》记载也记载为成吉思皇帝（“其主初僣皇帝号者小名曰忒没真僣号曰成吉思皇帝”），彭是南宋出使蒙古联络夹击金朝的使臣。元代李志常《长春眞人西游记·卷上》也记载为“诏曰成吉思皇帝敕眞人邱师”。1998年发现的元代银质鎏金文“盐山圣旨牌”亦书曰“天赐，成吉思皇帝圣旨，疾”。 西方的史集中则记载为成吉思汗，并传入中国，导致自晚清时始汉文史集中（如《海国图志》、《蒙兀儿史记》、《蒙古纪事本末》，《新元史》等）出现两者并用或者独用成吉思汗的记载。正式登基成为大蒙古国皇帝（蒙古帝国大汗）这是蒙古帝国的开始。遂颁布了《成吉思汗法典》，是世界上第一套应用范围最广泛的成文法典，建立了一套以贵族民主为基础的蒙古贵族共和政体制度。 成吉思汗立国后，势力益盛，实行千户制，建立护卫军。开始对外发动大规模征服战争。经二十余年与西夏的战争，屡创西夏军主力，迫西夏国王乞降，除金朝西北屏障以顺利南下攻金。六年，亲率大军伐金，开始了为时24年的蒙金战争。首战乌沙堡（今河北张北西北）获捷；再战野狐岭（今河北万全西北）、会河堡（今怀安东南），歼灭金军大量精锐；又战怀来（今属河北）、缙山（今北京延庆），大败金军十余万；重创金军于东京（今辽宁辽阳）、西京（今山西大同）、居庸关等地。后不断改变战法，分兵三路攻掠中原腹地及辽西地区。成吉思汗九年（1214年）三月，集兵大都（今北京）城下。料一时难以克城，遂遣使逼和，迫金朝奉献岐国公主、金帛和马匹，引兵退出居庸关。六月，以金朝迁都南京（今河南开封）而“违约”为藉口，乘金人心浮动及憋军哗变降蒙之机遣部将三摸合拔都、石抹明安率军，会合降蒙乣（jiǔ辽、金、元时代对被征服北方诸部族人泛称）军进攻中都，以围城打援和招降之策，于次年五月克城。为适应攻城需要，成吉思汗采纳部将建策逐步建立炮军，攻城以炮石为先。后来攻城作战，一次用炮即达数百座，迅即破城。同时，为吸取各民族的先进技术四处掠夺工匠艺人，一城即掠数万。随后建工匠军，设厂冶铁制造兵器。在通信联络上创建“箭速传骑”，日速数百里，军令传递和军队调遣速度增快。善于发挥骑兵之长，有“蒙古旋风”之称。成吉思汗十二年（1217年），成吉思汗封木华黎为太师、国王，指挥攻金战争，自率主力返回蒙古准备西征。成吉思汗十三年，遣先锋将领哲别灭西辽屈出律势力，扫清西征障碍。成吉思汗十四年，以西域花剌子模国杀蒙古商人和使者为由，以军事扩张和掳掠财物为目的，亲率大军约20万分路西征。数年间先后攻破讹答剌（在今锡尔河中游）、布哈拉及撒马尔罕等地。遣哲别、速不台率军追击花剌子模国王摩诃末，迫其逃至宽田吉思海（今里海）中小岛（后病死）。再命哲别、速不台继续西进，远抵克里米亚半岛；自率一军追击摩诃末之子札兰丁至申河（印度河）。成吉思汗十九年，班师返漠北。二十一年，率军10万歼灭西夏军主力（次年西夏灭亡）。成吉思汗正欲集中全力攻金，于二十二年七月十二日（日）在六盘山下清水县（今属甘肃）病逝，年66岁。临终遗嘱：利用宋金世仇借道宋境，联宋灭金。其子窝阔台和拖雷遵此遗策，于窝阔台汗六年（1234）灭金。领户分封折叠军队是国家政权的主要组成部分。有兵就有权，兵强则国固。在以征服战争为职业的历史阶段尤其如此。因此，成吉思汗统一蒙古草原后第一件事就是大封功臣、宗室，把在战争中已经实行的千户制进一步完善和制度化，创立了军政合一的千户制，先后任命了一批千户官、万户官和宗室诸王，建立了一个层层隶属、指挥灵活、便于统治、能征善战的军政组织。成吉思汗把占领区的人户编为95个千户，分封给开国功臣和贵戚们，分别进行统治。 《史集》和《蒙古秘史》一一列举了这些千户官的姓名、出身、主要经历以及各千户的组成情况，其中包括78位功臣，10位驸马，有3位驸马共领有10千户，因此当时实际分封的只有88人，这就是蒙古汗国历史上著名的八十八功臣。千户制的建立，标志着部落和氏族制的最后瓦解。这是一种军事、政治、经济三位一体的制度，是蒙古汗国统治体制中最重要的一环。建立特殊功勋的那颜，还被授予种种特权，那颜阶层是成吉思汗“黄金家族”统治蒙古人民的支柱。这实际上是用战争打败了原来各部的奴隶主和氏族贵族，又重新培植了一个新的奴隶主阶层，这是以成吉思汗所在的黄金家族为主、各级功臣为辅的新的奴隶主阶层。 福神般的怯薛军成吉思汗分封完千户、万户之后，马上着手扩建中军护卫怯薛军。由于怯薛军分四班轮番入值，习惯上称为四怯薛。其中的护卫人员称怯薛歹，偶数作怯薛丹。正在执行任务的护卫人员叫怯薛者，从事宫廷服役的怯薛歹称为怯薛执事。怯薛歹是从万户官、千户官、百户官、十户官及自由民的儿子中挑选，这说明成吉思汗十分注意保障这支队伍的可靠性。成吉思汗规定，怯薛军的主要职责有三项：一是护卫大汗的金帐；二是“战时在前为勇士”，充当大汗亲自统率的作战部队；三是分管汗廷的各种事务。因此可以说，成吉思汗建立的怯薛军既是由大汗直接控制的常备武装，又是一个分管中央日常事务的行政组织，它已发展成为蒙古汗国中枢庞大的统治机构。成吉思汗给了他们优越的地位：怯薛者的地位高于在外的千户官；怯薛者的从者，地位在百户官、十户官之上。成吉思汗建立这样一支强大的武装力量，对维护汗权、巩固新生的统一国家、防止氏族贵族的复活和重新发生内战，是十分必要的。当然，它也是成吉思汗对外进行征服战争的有力工具。花剌子模折叠花剌子模讹答剌城的海儿汗杀死了蒙古汗国的499名和平商人，其国王摩诃末又武断地杀死了成吉思汗派去交涉的正使。这成为成吉思汗西征的导火线。如何看待成吉思汗西征，古今中外一直有不少争议。蒙古族是个马上民族，他们在马背上降生，在马背上成长，甚至在马背上死亡。成吉思汗是个马上皇帝，他跨马挥刀统一了蒙古草原，攻下了金朝的中都，又将马蹄所到之处视为自己的领土，掠夺人口和财物，为自己的子孙经营一片理想的领地，这确实是成吉思汗西征的真正目的。出师前分歧折叠出师之前，成吉思汗诸子之间发生了一场察合台关于术赤的出身与汗位继承问题的争吵：术赤是不是成吉思汗的亲生骨肉，并非当时争论的焦点，其关键在于究竟由谁继承汗位。能否使自己的事业发扬光大，是成吉思汗考虑问题的出发点。在这场冲突中，成吉思汗确定三子窝阔台为汗位继承人，主要就是从政治稳定和个人才能方面考虑的。同时它说明当时蒙古汗位的继承还没有实行嫡长子继承制，而是保留了一些原始社会末期推举制的痕迹：从嫡子的“贤者”中选拔继位者，最后由库里台大会予以确认。正是这种汗位继承制度，导致了成吉思汗死后蒙古皇族的皇位之争。术赤是长子，当时关于他是不是成吉思汗亲儿子的争论，使成吉思汗不想让术赤继承汗位而导致同室操戈骨肉相残。察合台是孛儿帖生的二儿子，打起仗来不失为一个勇士，有不服输的性格。不过他鲁莽、好斗、残忍，成吉思汗知道他不是继承自己事业的材料。窝阔台是老三，论战功和勇敢他都不如两个哥哥。可是他比两个哥哥聪明，能体察成吉思汗的心思，为人也随和，不参与兄弟之间的争斗，从不对继承汗位表现出任何热衷。正是这一点，使他得到成吉思汗的信赖，并把汗位传给了他。军事生涯折叠编辑本段在铁木真努力下，其部族再次强大。1196年，塔塔儿部首领蔑兀真笑里徒反抗金朝，金朝丞相完颜襄约克烈部王汗和铁木真联合出兵进攻塔塔儿，塔塔儿部大败，蔑兀真笑里徒被杀。铁木真遂被金朝封为“札兀惕忽里”，即部落官。1201年，泰赤乌部、塔塔儿部、蔑儿乞部等11部推举札达兰部的札木合为“古儿汗”，联兵攻打铁木真。铁木真联合王汗，于阔亦田之战击败札木合等十二部联军。成吉思汗1202年，杀死塔塔儿部首领札邻不合并屠杀残余的塔塔儿人，忆起少年时，父亲也速该遭塔塔儿所害，临命终时的遗言，遂将凡是身高超过车轮高的塔塔儿士兵、男子通通都杀光，手法残忍震惊蒙古诸部族。1203年，王汗将铁木真收为长子，导致桑昆跟铁木真仇恨，札木合鼓动桑昆联合王汗夹击铁木真。合兰真沙陀之战爆发，这是铁木真经历的最为惨烈的一仗，他的军队只剩下4千6百余人。他逃到贝尔湖以东才避过一劫。并在当年秋天突袭王汗驻地，三天后完全消灭克烈部。王汗逃到鄂尔浑河畔之后被乃蛮人杀死。而其子桑昆则逃到库车，被当地人杀死。1204年，铁木真征伐蒙古草原西边的太阳汗，于纳忽崖之战击败乃蛮大军，太阳汗当场被杀，后乃蛮部灭亡，乃蛮部太子屈出律则逃亡西辽。1206年，札木合被叛变的将领送到铁木真之手，札木合请死，铁木真杀了他。尔后，铁木真统一蒙古草原的众部族。1206年春天，蒙古贵族们在斡难河（今鄂嫩河）源头召开大会，诸王和群臣为铁木真上尊号“成吉思汗”，正式登基成为大蒙古国皇帝[7][8]（蒙古帝国大汗），这是蒙古帝国的开始。成吉思汗遂颁布了《成吉思汗法典》，是世界上第一套应用范围最广泛的成文法典，建立了一套以贵族民主为基础的蒙古贵族共和政体制度。1208年，成吉思汗派大将速不台追击三姓蔑儿乞部首领脱黑脱阿、忽都父子、乃蛮部太子屈出律，脱黑脱阿中流矢而死。1205年，1207年，1209年，蒙古三次侵略西夏，逼使西夏屈服。 1210年，西夏向蒙古称臣，保证以后派军队支持蒙古军事行动，此外，西夏皇帝夏襄宗献女求和，把察合公主嫁给了成吉思汗。1211年春天，新疆东部的畏兀儿归附蒙古。1210年，成吉思汗与金朝断绝了朝贡关系（约从1195年开始）。 1211年二月，成吉思汗亲率大军入侵金朝，在1211年的野狐岭会战击败四十万金军，并在次年和第三年陆续攻破金朝河北、河东北路和山东各州县，1214年三月，金宣宗遣使向蒙古求和，送上大量黄金、丝绸、马匹，并将金卫绍王的女儿岐国公主送给成吉思汗为妻，还有童男女五百陪嫁。成吉思汗从中都撤兵。成吉思汗在金朝的东北地区，1212年，契丹人耶律留哥在辽东起兵反抗金朝，并宣布归附蒙古，耶律留哥和蒙古联军打败前来征讨的六十万金朝军队，1213年，耶律留哥自称辽王，1215年春，耶律留哥攻克金朝东京（今辽宁省辽阳），并占领金朝东北大部分地区。1215年十一月耶律留哥秘密与其子耶律薛阇带着厚礼前往漠北草原朝觐成吉思汗，成吉思汗极为高兴，赐给耶律留哥金虎符，仍旧封他为辽王。为了远离蒙古的威胁，日，金宣宗离开中都，迁都汴京，得知金朝皇帝离开，成吉思汗下令入侵中都，蒙古军在日占领中都，金朝在黄河以北之地陆续失守。占领中都后，成吉思汗返回蒙古草原，1217年，成吉思汗任命大将木华黎为“太师国王”，让他负责继续入侵金朝，经过木华黎和他的儿子孛鲁十年的战争，到1227年成吉思汗去世前夕，蒙古军队基本占领金朝黄河以北的所有领土，金朝的领土仅局限于河南、陕西等地（当时的黄河取道江苏北部的淮河入海）。正当金朝危在旦夕时，中亚的花剌子模王国惹怒蒙古，成吉思汗性急，转而报仇，暂时无暇顾及继续入侵金朝。1218年春季，成吉思汗派遣的蒙古使团到达花剌子模王国，强迫摩诃末苏丹签订与蒙古的条约。条约签订后，花剌子模城市讹答剌长官杀死路过此城的一支来自蒙古的由500人穆斯林组成的商队，夺取货物，仅有一人幸免于难逃回蒙古，成吉思汗派三个使臣前往花剌子模向摩诃末交涉，结果为首者被杀，另外二人被辱，成吉思汗更加愤怒，决定入侵花剌子模。1218年，成吉思汗派大将者别灭西辽，杀死西辽末代皇帝屈出律，平定西域。西征花剌子模进兵路上的障碍被扫除了。1219年六月，成吉思汗亲率蒙古主力（大约十万人）向西侵略，并在中途收编了5万突厥军，1220年底，一直被蒙古军队追击的花剌子模算端摩诃末病死在宽田吉思海（今里海）中的一个名为额别思宽岛（或译为阿必思昆岛，已陆沉）的小岛上，并在临死前传位札兰丁。蒙古军先后取得河中地区和呼罗珊等地，1221年，蒙古军队消灭花剌子模王国，1221年十一月，成吉思汗率军追击札兰丁一直追到申河（今印度河）岸边，札兰丁大败，仅仅率少数人渡河逃走。成吉思汗当初，成吉思汗命令速不台和者别率领二万骑兵追击向西逃亡的摩诃末，摩诃末逃入里海后，他们率领蒙古军继续向西进发，征服了太和岭（今高加索山）一带的很多国家，然后继续向西进入钦察草原扩张。1223年，者别与速不台于迦勒迦河之战（今乌克兰日丹诺夫市北）中击溃基辅罗斯诸国王公与钦察忽炭汗的联军，然后又攻入黑海北岸的克里木半岛。1223年底，者别与速不台率军东返，经过也的里河（今伏尔加河的突厥名，又译亦的勒），攻入此河中游的不里阿耳，遭遇顽强抵抗后，沿河南下，经由里海，咸海之北,与成吉思汗会师东归。在东返途中，者别病逝。大事年表折叠编辑本段1162年（一岁）成吉思汗降生，取名铁木真。1170年（九岁）与孛儿帖订婚。父也速该被塔塔儿人毒死，部众离散。1180年（十九岁）与孛儿帖成婚。1181年（二十岁）蔑儿乞人掳走孛儿帖。1182年（二十一岁）联合脱里汗、札木合打败蔑儿乞部，夺回了孛儿帖，同年长子术赤降生。1183年（二十二岁）铁木真被推举为蒙古乞颜部可汗。儿子察合台降生。1186年（二十五岁）三子窝阔台降生。1190年（二十九岁）爆发了“十三翼之战”，铁木真战败，但因札木合残杀俘虏，引起部下不满，并归附铁木真，反而增强了他的实力。1196年（三十五岁）铁木真和克烈部脱里汗协助金朝大败塔塔儿部，金朝封脱里汗为“王”，即王汗，授铁木真为察兀忽鲁。1199年（三十八岁）派部将协助王汗击退乃蛮部，使王汗复位。1200年（三十九岁）铁木真联合王汗击败泰赤乌部。1201年（四十岁）铁木真击败札木合联军，灭泰赤乌部。1202年（四十一岁）铁木真讨平塔塔儿部。在阔亦田与王汗联合击败不欲鲁汗联军。1203年（四十二岁）与王汗决裂。哈阑真沙陀之战。班朱尼河之盟。灭克烈部。1204年（四十三岁）征讨乃蛮部。太阳汗之子屈曲律西逃。札木合死。1205年（四十四岁）铁木真首攻西夏。1206年（四十五岁）铁木真统一蒙古，建大蒙古国，被推举为成吉思汗（意为“拥有海洋四方的大酋长”）。1207年（四十六岁）二攻西夏。1208年（四十七岁）成吉思汗派速别阔台追击脱脱、屈曲律，脱脱死。屈曲律逃亡西辽。1209年（四十八岁）三攻西夏。畏兀儿归顺。1211年（五十岁）南下伐金。在野狐岭大败金兵。1212年（五十一岁）二次南下伐金。哲别攻克东京。1213年（五十二岁）三次南下伐金。金廷政变，立宣宗。1214年（五十三岁）与金议和退兵。金献歧国公主及大量金帛。复围中都。1215年（五十四岁）攻克中都。耶律楚材归附。1216年（五十五岁）成吉思汗从金国返回克鲁伦河畔。1217年（五十六岁）委任木华黎为太师、过王，主持伐金。西征西夏。1218年（五十七岁）花剌子模国王摩诃末挑战赤术军，又杀蒙古商队和使者。1219年（五十八岁）亲率大军西征花剌子模。确定窝阔台为汗位继承人。1220年（五十九岁）攻取讹答剌、不花剌、撒麻耳干等城。摩诃末死，其子扎兰丁继位。1221年（六十岁）攻克玉龙杰赤等城。扎兰丁逃往印度。1222年（六十一岁）成吉思汗东归蒙古。木华黎病死，其子孝鲁继续攻金。1224年（六十三岁）东归至也儿的石河驻西夏。1225年（六十四岁）成吉思汗还至蒙古。遣使诘责西夏。1226年（六十五岁）亲征西夏，途中落马受伤。1227年（六十六岁）驻军于甘肃六盘山。同年成吉思汗病逝于清水县。元世祖忽必烈继位，蒙古国改国号元；不久后，西夏被元朝灭亡。1265年（至元二年）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖。1266年（至元三年）十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖追尊成吉思汗谥号为圣武皇帝。为政举措折叠编辑本段创建文字折叠蒙古族原来没有文字，只靠结草刻木记事。在铁木真讨伐乃蛮部的战争中，捉住一个名叫塔塔统阿的畏兀儿人。他是乃蛮部太阳汗的掌印官，太阳汗尊他为国傅，让他造字 蒙古文字折叠掌握金印和钱谷。铁木真让塔塔统阿留在自己左右，“是后，凡有制旨，始用印章，仍命掌之”。不久，铁木真又让塔塔统阿用畏兀儿文字母拼写蒙古语，教太子诸王学习，这就是所谓的“畏兀字书”。从此以后，蒙古汗国的文书，“行于回回者则用回回字”，“回回字只有二十一个字母，其余只就偏旁上凑成。行于汉人、契丹、女真诸亡国者只用汉字”。而在一个相当时期内，在蒙古本土还是“只用小木”。“回回字”就是指的“畏兀字书”。虽然忽必烈时曾让国师八思巴创制“蒙古新字”，但元朝退出中原后就基本上不用了，而“畏兀字书”经过14世纪初的改革，更趋完善，一直沿用到今天。塔塔统阿创制蒙古文字，这在蒙古汗国历史上是一个创举。正是由于有了这种文字，成吉思汗才有可能颁布成文法和青册，而在他死后不久成书的第一部蒙古民族的古代史——《蒙古秘史》，就是用这种畏兀字书写成的。颁布文法折叠在成吉思汗统一蒙古以前，由于蒙古族还没有文字，因此也不可能有成文法。1206年成吉思汗建国时，就命令失吉忽秃忽着手制定青册，这是蒙古族正式颁布成文法的开端。但蒙古族的第一部成文法——《札撒大典》却是十几年之后，在西征花剌子模之前制定的。据《史集》记载，1219年，“成吉思汗高举征服世界的旗帜出征花剌子模”，临出师前，“他召集了会议，举行了忽里勒台，在他们中间对自己的领导规则、律令和古代习惯重新做了规定”，这就是所谓《札撒大典》。志费尼在《世界征服者史》中专门写了一章“成吉思汗制定的律令和他兴起后颁布的札撒”，其中说：“因为鞑靼人没有自己的文字，他便下令蒙古儿童习写畏兀文，并把有关的札撒和律令记在卷帙上。这些卷帙，称为‘札撒大典’，保存在为首宗王的库藏中。每逢新汗登基、大军调动或诸王会集共商国是和朝政，他们就把这些卷帙拿出来，依照上面的话行事，并根据其中规定的方式去部署军队，毁灭州郡、城镇”《札撒大典》已经失传，但在中外史籍中还片断记载了其中一部分条款。在蒙古社会中，大汗、合罕是最高统治者，享有至高无上的权威，大汗的言论、命令就是法律，成吉思汗颁布的“大札撒”记录的就是成吉思汗的命令。成吉思汗的“训言”，也被称为“大法令”。死因猜测折叠编辑本段成吉思汗成吉思汗回师后，再次入侵西夏。元太祖二十二年七月十二己丑日（日），在蒙古军围困西夏首都时，成吉思汗病逝于今宁夏南部六盘山（一说灵州），终年66岁，死后葬在不儿罕山（今肯特山）接近斡难河源头的地方，其死因至今众说纷纭，《元史》记载：“（1227年）秋七月壬午，不豫。己丑，崩于萨里川啥老徒之行宫。”成吉思汗去世前向儿子们交代了灭金朝的战略：“假道宋境，包抄汴京。”后来窝阔台和拖雷灭金朝，采用的就是成吉思汗的这个战略。此前西夏末代皇帝已经答应投降，成吉思汗去世后，蒙古军密不发丧，开城投降后，按照成吉思汗遗嘱被杀，蒙古军将领察罕努力使西夏首都中兴府（今宁夏银川）避免了屠城的命运，入城安抚城内军民，城内的军民得以保全。成吉思汗征战示意图《元朝秘史》记载“成吉思坠马跌伤”。罗马天主教教廷使节约翰·普兰诺·加宾尼在《被我们称为鞑靼的蒙古人的历史》称成吉思汗是可能是被雷电击中身亡。在内蒙古自治区西部的鄂尔多斯高原上，有一座蒙古包式建筑宫殿，是成吉思汗的衣冠冢，它经过多次迁移，直到1954年才由湟中县的塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗，北距包头市185公里。每年的农历三月廿一、五月十五、八月十二和十月初三，为一年的四次大祭。[1]烧麦说：“学会包容，才能更好地拥有。羊杂碎说：“世事纷繁杂乱，但思绪要井井有条。”炖羊棒骨说：“人要活得有骨气，才能获得尊重！”拌莜面说：“人生如戏，和谁相伴很重要！”烩菜说：“资源整合才能赢！”烤全羊说：“能经住现实烘烤的灵魂，才会有所不凡。”　手扒羊说：“忍千刀万剐之痛，方能蒸蒸日上。”
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