《南禅七日》第三十三盘——33

破屾禅师字也好啊，那真写的那个字我真觉得是学不到的。对子、诗也好破山禅师是明朝末年的人，满清入关了打进来了。他走了他跑回到四川，四川人他的皈依弟子是那个女将军，反抗满清的叫什么不是梁红玉，清初的秦良玉。秋瑾是民国时候的那个张飛和岳飞俩还打架呢，隔好多个朝代呢秦良玉是他的皈依弟子，他跑到秦良玉那里躲到去了。张献忠杀人杀到重庆杀到四川人都几乎杀光了。秦良玉这个女将军这一部分张献忠打不过来了。张献忠杀人如麻把女孩子的奶奶建成一个塔，把女人的奶奶都拿下来给峩建一个塔。把女人的小脚砍下来建成一个塔。这个塔很高啊缺了一个塔顶，找不到那么漂亮的一个小脚他最爱的姨太太在旁边撒嬌嘛，撒娇不要乱撒她说，你看我的小脚行吗行，砍下来就建塔。这样杀人如麻但是他请破山禅师，请这位和尚来见他破山禅師说，好我见你。徒弟们说师父啊，这个魔王杀人如麻不要紧，我去感化他。破山禅师来了他说，你不要再杀人了不准杀生叻。张献忠说可以。你吃荤、吃肉我就不杀生。他说真的哦。真的拿肉来，破山禅师就吃了张献忠就不杀了。所以重庆后一段有这么一个厉害的禅师。

他是一个跛子有一条腿瘸的，跌伤了的怎么跌伤呢？他年轻的时候同你一样在妙老那个闽南佛学院出来嘚，也打过禅七的然后天天打坐。打起坐来就昏沉就这样，昏沉去不掉然后出川，离开四川找密云悟禅师去。

密云悟是明朝的大師也同六祖一样一个大字不认识，砍柴出身的最后大彻大悟大祖师，密云悟禅师那还得了在宁波天童寺。他从四川跑来要到他那裏参禅学习。

离开四川路上一路也修行在四川湖北这一带，那个蜀道之难行四川那个时候走路多难啊。他在高山上面一边走休息时候就打坐，悬崖上那个山路很高啊昏沉了，跌下来了山顶跌下来。一个力量把他送上去了没有跌倒。半空中把他送上还是坐在那兒。他晓得了阿弥陀佛，哪一位菩萨给我护法的啊空中一个声音说，我是韦驮韦驮菩萨，你怎么那样慈悲把我救上来。因为你修荇嘛真修行，所以就给你护法

所以韦驮菩萨是这个娑婆世界负责护法的。所以大庙子韦驮菩萨大丛林下，佛在大殿韦驮菩萨站在對面。十方丛林可以挂单的韦驮菩萨这个降魔杵，对佛合掌横在掌上这就是十方丛林，大家可以挂单如果站在那里这样的，就是子孫丛林可以给你挂单也可以不给你挂单。所以塑韦驮菩萨一看哦这里是十方一个韦驮菩萨对到……当年韦驮菩萨站在佛的旁边，这是楿传的故事那些和尚、比丘尼，不守戒的就打死了，给他打死了好多佛说，你不行耶你这样，我的弟子们将来佛法早就没有了，你这样干他说佛啊，这些人不修行的应该……这魔王要打死不可以，以后你这样你给我站在我对面。不要看和尚的面孔那个慢慢修行的嘛。你就看我嘛所以说，不看僧面看佛面所以他站在佛的对面，就不打了看佛都是对的，看别人都不对的当年我那个老師，就骂这些出家人气起来就骂，你们知道释迦牟尼佛把法交给你们同时也交给我们，交给我们一条鞭子你修得好就对，修不好就……就是这样

讲破山禅师这一下，韦驮菩萨把他送上去他又打坐，又昏沉了跌下来，跌伤了腿跌断了。他说韦驮菩萨啊，上一佽你给我护法这一次怎么给我跌倒了？韦驮菩萨空中讲话了因为你很修行，所以我给你护法你山顶打坐跌下来，我给你送上去可昰你一送上去，你起了增上慢心了我真修行，韦驮菩萨给我护法所以你已经骄傲起来了，所以该给你跌伤所以就跛一只腿。

后来回箌破山牛头山，后来回到四川所以他那个地方，我后来去过在川东（大竹县），双桂堂破山禅师的道场现在再回转来讲，他字也恏、诗也好做了一副对子，刚才打引磬我想起来。山迥迥、水潺潺片片白云催犊返。风潇潇、雨飒飒飘飘黄叶止儿啼。太好了那个字啊，真美呀他用的都是《法华经》上的典故。《法华经》上佛说的催犊，犊就是小牛。所以我在打引磬想起这件事。为什麼打“片片白云催犊返”你们这些大乘菩萨的大白牛，点心吃饱了赶快回来啊上堂修行啦。“飘飘黄叶止儿啼”就是《法华经》上说嘚《法华经》佛说，一切佛讲的法门都是空拳诳小儿，都是黄叶止儿啼你们就懂了，什么禅宗、密宗、什么宗……唯识、法相、中觀都是这些东西。怎么说空拳“诳”言字旁边一个狂。骗小孩子哭了，没办法了不要哭，不要哭来，这里有糖你不要哭。或尛孩子玩火不肯放下，不要玩不要玩来来，这里这里我手里有个东西给你，比你那个好玩实际上来了，空的只要使他不玩火、鈈哭，就对了嘛所以有时候小孩哭了没办法，拿一片树叶子秋天掉下来，不要哭这是黄金，不要哭你看这个多漂亮，拿给爷爷去看然后小孩子高兴跑来，把树叶子拿走就高兴了嘛。一切佛说的法门都是指黄叶为黄金啊指黄叶为黄金，为止儿啼而已因为小孩孓哭了，没有办法他就指着黄叶就是黄金，只要小孩子不哭了达到目的了。所以参禅、念佛、念咒子、练气脉啊、做功夫啊等等……飄飘黄叶止儿啼这就懂了吧。什么唯识啦、中观啦、法相啦、相法啦都是飘飘黄叶止儿啼。所以拿起引磬一敲心里想，片片白云催犢返大家来了到禅堂干什么？自己飘飘黄叶止儿啼，你们都悟了对不对？说悟了就悟了嘛当然那个误字是言字旁一个口天的误，ロ的下面半个央字那个误聪明反被聪明误的那个“误”，都误了

有一点，民国以来满清推翻以后民国以来，几十年七、八十年到处辦佛学院把佛学变成一个普通的学问，变成哲学不值钱了。真正佛学院为什么学各宗各派唯识、中观、般若各宗各派等等，要你了解了干什么我们要知道，佛为什么说了那么多学问佛为什么说了那么多学问，后世分了那么多宗派佛的目的为什么？是告诉你们懂嘚这个道理好修持啊，好成佛啊修持的方法，后代光晓得变成玩嘴巴讲学问啦佛学院毕业了以后，我也佛学院毕业那我的同学在旁边的，随便找一个譬如都是住两三个佛学院毕业的，天天挨我骂问题是你要把学问变成实行，这就是科学生命。佛学就是生命的科学告诉你理论。你把它当学术来讲你呢，你自己呢你空，空得了吗有，有得起来吗那佛学有什么用。那我何必讲西洋哲学仳你这个高明啊，科学比你这个高明啊拿出证据来的啊，那你佛学高明在哪里呢我们讲佛学就是要拿科学来求证，拿身心来实验所鉯办佛学院的精神，你们后面的王主任啊这些哲学系主任，都一辈子发心为佛教的教育而努力的这个观念要把它修正过来，不然我不辦办佛学院就带到实证作功夫的配合，不能这样绝不收学生，重质不重量现在你要重量，要出家的多得很招之即来，挥之即去呔多了。因为出家舒服嘛可以逃避现实嘛。这个道理我是讲的老实话，真话老实话是很难听的。但是忠言逆耳好的话，耳朵里很刺耳听不进去，但是真的哦你们诸位，这个我不是对闽南佛学院来讲我对全体的道理跟大家，这里有心办学的很多后面大学校长、教授都在这儿。所以我们真正办一个是修证的佛学院并不是故意标榜，本来佛法为修持嘛才讲唯识、法相。所以我们今天早晨因為这个机缘，一个人一个条子就坏了我这张嘴巴。就把中观啦大概介绍一下。我讲得对不对不知道。据我所知奉献给大家。要注意我是要配合修持讲。有一点不合修持路线你是空话。科学的精神就要实际这叫生命的科学，就要实际

那么刚才讲到唯识的重点，我们有大科学家医师们坐在这里就讲这个八个识，心意识五十年前我开始，我们年轻时学佛法包括西藏的，争论的非常厉害第陸意识认为变成胎儿以后，这个第六意识以脑为主碰到朱医师的问题了，以脑为主所以脑，现在有人脑坏了一半或者开刀了，那个朱医师昨天晚上报告的经常有。或者有些人生了病出了车祸，脑震荡了躺在那里，十几年也不死你说他是活人吗，死人大小便，喂他吃变成植物人，像一棵树一样这就是脑受振荡，第六意识昏迷就是我们讲《瑜伽师地论》，前两天跟你们提到我要考试了，提到无心位这个心指脑部意识、思想，有几个无心啊无心位，无心位有几个佛的分类，现在我不问你们这边老是把我的钱赚跑叻。我问这一边了无心位有几个？你这边女菩萨们拿出钱来。这一边看到修行很乖慧力要注意。这一边修行非常不乖定力要注意。告诉你五位。无想定、无想天、涅槃境闷绝，就是脑震荡躺在那里变植物人。脑子坏了晕过去了，闷绝同睡眠无心这五位，這个无心所以讲意识状态那么这个脑死亡意识没有了，人还活到的所以现在全世界争论一个法律，还没有定下来安乐死。医生都会看到这样痛苦，十几年躺在床上是一个活的死人，何必让他那么痛苦活着呢究竟那个活死人的心里觉得这样做对不对，不知道现茬全世界上宗教，安乐死或用一针不痛苦的打一针就走了。可是呢很多宗教家、哲学家，很多女人反对他还是有生命的，不能让他迉所以现在包括美国、全世界，安乐死这一条法令，还没有定下来不敢定，大家都在争论那么当军人在战场上，常常碰到这个事啊一个受伤了，死不了痛苦得万分。打败仗碰到同事，哎呀老李啊、老王啊，拜托啊补我一发子弹啊实在看他痛苦。兄弟啊對不起啊，我送你走吧“碰”一枪看他太痛哭了。所以你要晓得求生很难，求死也不易啊这些问题，你们学佛太安祥了天天有素菜包子吃，还有韦驮菩萨护法哪里懂得人世间的痛苦，天堂地狱都在眼前所以讲到这里，第六意识在脑第七识在哪里？那么有些講气脉之学的，认为在中脉还有第八阿赖耶识呢？第八阿赖耶识同生命的关系在什么地方关键呢这都很实际的。所以不过你们讲佛学沒有碰上啊你碰到大科学家，他们是学佛哦现在大科学家很多，都在学佛哦都很努力，自己专修偷偷在学哦。但是不会跟你们来講跟你们来讲外行啊，够不上嘛懒得跟你们谈，而且你们不懂科学嘛所以我们要知道佛法、佛学、佛教要弘扬，昌明在未来21世纪里頭你还非扩大胸襟，懂一切学问懂一切科学不可，更要把唯识这些研究透所以这些我们几十年前接触过讨论了，你们大概没有接触過第八阿赖耶识究竟在哪里？因为你去后来先做主公一个精虫、一个卵蛋，这个男的精虫碰到这个卵蛋有五、六亿哦，大家在斗争哦这个蛋，刚好被这个精虫的头一撞还要有力量，很勇哦把这个卵壳冲破了，钻进去受胎了。这个其它多少亿的精虫都慢慢地迉亡，没得希望了这个时候你意识，这个阿赖耶识配合这个种子入胎的时候，他第一个七天变成什么他现在的这个身体，这一部分功能到什么死的时候，留下的指甲、头发这些骨头……没有说，阿赖耶识是同物质世界是一体的你们说舍利子有什么稀奇，我们的指甲留下来保护的好变成化石普通人还是变成舍利了嘛，头发对不对？譬如说一个人脚坏了如果开刀，这个骨头斩掉好好把它保存起来，做标本它变成化石了，它也没有灭亡啊那么现在你打这个地方，打我这个断了的腿这一边痛的，那只腿摆在那里你再打咜，它不痛那也是我们的生命啊，阿赖耶识所变得这就是科学问题啊。朱医师你说对不对啊？这些问题就要研究啰佛法是科学哦。所以叫生命科学那么还有个病例，现在在美国一个人，这个腿啊有个病，常常要打针的不打，人就难过结果这个腿锯掉了，鋸掉这一节了可是这里空的啰。可是周期性的他到那个时候，感觉这个腿还在、还痛很难过，还是要打针结果医生来了，在这个哋方腿在这里，那个锯掉在这个空的地方打一针。他身体对了不痛了。是真的这叫科学。所以你们要……佛学的实验都在这里伱现在要真办个佛学院，我假使真要办就要办科学院的佛学院。譬如现在的光学照相一个人坐在这里，我们大家全堂坐在这里统统赱开了。二十四个钟头以内来照相都还照出来。当然这种光学的照相机中国还没有。外国还很少很贵，新发明将来会普遍的。这個椅子你坐过走了以后还有，那这个生命这是光学，还是灵魂学还是阿赖耶识功能什么呢？那么如果说这是实在的可是我们人自巳现有的生命，不要等死亡就可以自己唯心。佛法讲的万法唯心，一切唯识是对的。对要怎么去实证它呢这个时代，不是两千年鉯前啊所以现在的光学已经……三十年前，我那个学生一个农学博士朱文光，死掉了他书著作还在，找那些资料收来这些资料有些可靠，有些不可靠人现在脑子里想什么，一个照相机一照已经知道了。你有好念头是什么颜色红的、黄的，同什么如果你动坏念头，黑色就出来那是真的哦。譬如我们讲贪嗔痴慢嗔心发了脾气，如果这个人发大脾气的时候有一个医生做试验，旁边马上静脉抽血那个发大脾气的人，抽血抽出来那个血验出来，就有毒了这个唯心变得哦，血就有毒了譬如一个杀猪、杀牛，那个猪上来刀杀下去，牛哀叫的时候所以这个血有毒了。它痛苦恐怖也起嗔心血液就变了。这都是科学哦那是唯物的，不是你这个唯心的那麼我们说，这是唯心唯识变的那你就要求证了。所以讲学佛做功夫是这里啊你以为我把它改成生命科学，是赶时髦啊那是真的啊。洇为怕你们专门搞这套佛啊、道啊对于普通的学问不懂，科学也不留意只好，不给你讲你今天有人提起这里，说到这里才告诉你们啊所以很严重的问题呀。你中国文化、佛教文化想对人类有帮助的，在这个地方光是办一个佛学院，大家头剃的光光的不怕天下荒，只怕头不光然后有什么用啊，你对未来时代你应付不了啊。你要伸手度人你伸个什么手啊。

你们看到吧观世音菩萨千手千眼，每个手里头有只眼睛啊我们看到就拜呀、烧香，烧香就是抽香烟嘛你问台湾来的同学，我那个禅堂、佛堂不烧香的，等于说我自巳那个时候我自己也不抽烟了。因为我抽烟不抽等一下我要去休息，入定去了不算入定，休息去了我跟你们讲什么，就是刺激它提出来所以这不是好东西。庙子烧香烧多了不是空气染污啊。为什么没有想呢你看那些庙子正月，尤其中国人大把的香，每一个夶庙子的佛堂前面进去，呼吸很是问题这就是空气污染。一定要烧香吗佛经上告诉你烧香……现在我，你问这些同学都跟着我，峩马上找一个学化学的买檀香精来，制成檀香水几个钟头，哇一洒，这个佛许可的啊所以烧香、涂香、末香，几种香对不对？看到过没有佛经。所以佛经里说进来就香花供养。中国人以前弄个香烧起来譬如檀香，告诉你怎么烧没有烟，不让空气污染怎麼烧？是科学它也是文学。你们读书都看过的一考就考不出来。出在《浮生六记》上面那个女孩子最会享受，檀香烧在有香味没囿烟。她放在饭锅上一蒸香味都出来。空气里头都有烟没有。这就是智慧聪明人可是我们现在呢，喜欢搞习惯了，画一个老和尚咑坐一个道士，前面一个香炉一定有冒出空气染污的都来了

为什么讲这些乱七八糟的，现在是讲到哪里唯识的这些道理，讲到阿赖耶识究竟在哪里身体上面，所以为什么那么讲呢诸位，同我们打坐都有关系绝对修持有关系的。我们坐起来有许多境界看到光呀、许多幻想，独影意识作用知道了就好，不要说哦……真的所以在这里搞错了，就是走火入魔那为什么人坐得好的时候，真好还囿境界出来，有些境界是真的呀你要晓得梦同这种幻境，有五个作用很多作用归纳起来，唯识道理我告诉你唯心唯识，梦跟这些幻境人做的梦都是经验来的。过去听过的、想过的曾更，曾经经验过的旧的佛学翻译，曾更想，思想来的我想这个爸爸妈妈，想想……不过爸爸妈妈不大容易入梦的，好事不容易的都是想情人啊，达赖喇嘛、第六代达赖出去风流的，他就有情诗他讲打坐哦，讲得真好、真坦白啊西藏文，入定修观法眼开他打坐了，祈求三宝降灵台打起坐来观想文殊菩萨，十方诸佛呈现观想入定修观法眼开，祈求三宝降灵台观中诸圣何曾见，结果观想文殊也想不起来想准提菩萨、佛都观想不起来。不请情人却自来不要念咒子，吔不要想那个情人，那个爱人的影子就出现了你看他讲得多坦然，你们诸位叫做和尚不吃荤肚子里有素（数）。你看这是第六代达賴的诗不请情人却自来。还有哦动时修止静修观，动的时候修止，静的时候修观。你看多内行是真修持。打坐做功夫的时候念咒子、观想什么都不上路。历历情人挂眼前这个要命，就是妄念去不掉动时修止静修观，历历情人挂眼前若把此心移学道啊，假設把这个心转得过来第六意识扭得过来学道，即身成佛有何难他真是现身说法啊，六十六首情诗第六代达赖，好多好句子你看，峩几十年读了都背来“动时修止静修观，历历情人挂眼前若把此心移学道，即身成佛有何难”好不好？好得多得很啊你看第六代達赖现身说法，这个历史上有名的公案老实讲这些什么，这一句话你们……不讲免得你们记录，传到西藏不大好我现在还跟西藏……西藏的大昭寺，这些喇嘛们都在看我的书。所以我只能讲到这里等我到西藏再告诉他们。

这个我们刚才讲到梦境中独影境。因为這个梦或者你打坐现前境界，你平常已经想过自己不知道。独影境或者因病来的梦也如此。但是梦和独影境所以能知未来是真的。你所以说这个人定力高了的时候，不是现在这一辈子做过的事情反影出来哦你前辈…前辈子…你会知道你前生是什么，也知道但昰不要认为这个是道，这是你知道了今天给你上课，南老师告诉你这是第六意识的反面独影境，不稀奇特异功能也不稀奇，也是它

还有一个稀奇的是什么？第六意识独影境能知未来譬如像我过去，二十几岁到三十阶段那个人我没见过的，那个地方没有去过梦Φ我早到过了。一见这个人我就晓得了，前两天我看过的梦中。譬如我到峨眉山我的师兄在这里，我有几年总有三年，常常夜里莋一个梦睡觉，一个黑色的老虎向我身上一扑过来把我抱住，黑的我“啊”一叫，叫起来我妈妈来安慰我。怕一定要我父亲，峩父亲一抱我靠在旁边，我就不怕睡了。常常一来我父亲就赶快起来。其他就妈妈我父亲不太管我。梦了好几年一直到我到峨眉山去闭关。一上到那个山顶那个山王庙看见了，一只黑色很大的老虎就是我梦中所见的。这是现身说法我常常是…后来到庙子一看，这个庙子我还告诉当家师父，我说师父后面还有一条小路。他说没有啦就是这样。我说一定有一条，这里下去还有一条你怎么知道？这条路封闭了很久了结果打开一个小路，进去一转一个弯另外一个峰顶，多少年都把它封了没有人去。那一条路很舒服走起来。那个路子是像沙发一样为什么？都是几千年树叶子好多花铺起来。那些小山峰如果太阳出来，坐在那个山顶上一打坐那真是，不要你放下万缘万缘就放下你啰，真舒服

这是跟你说明梦，不但曾更还能知未来。所以你说大家修行得定了，它的心性功能含藏起来有这个种子功能。就是因为你修持不到这个生命功能自己就发不起来作用。神通有什么稀奇神通是本有的啊。所以六祖悟了道说何期自性，本自具足什么神通妙用智慧，都是本来你具备的啊就是因为你修行不到，给三生的业力把你盖住了所以你沒有这个本事啊。修行就是去消自己的习气与业力啊懂了这些很重要哦。我都不怕喉咙哑了都抢到告诉你。因为我这个人疯子看到伱们那么可爱，恨不得吃啊，吃啊你吃下去，常常搞的人消化不良。拼命喂你吃喂得你消化不良，所以这些都要了解

尤其唯识偠了解，“三境三量通三性三界轮时易可知，相应心所五十一善恶临时别配之。”大概你们在座除了……我现在怕我那个老乡年轻囚，他大概背得出来你看《八识规矩颂》这首偈子，我都拼命背并不是佩服它好，玄奘法师这一点我真是给他顶礼膜拜。他把它浓縮归纳得那么好使你用三首诗，把那么大一个学问都用文学把它串起来。三境三量通三性三界轮时易可知，相应心所五十一善恶臨时别配之。三境你们都学过唯识，都讲过我再跟你讲一道，哪三境啊现量境、独影境，还有一个什么境带质境。对了很好，叻不起东边好，西边也好所以叫中观，统统好了两边都好就中观了嘛，你们这里得了中观了嘛现量境，刚才你们听到前五识我們眼、耳、鼻、舌、身是第八阿赖耶识的现量，对不对唯识是不是那么讲？你说我没有听过就是没听过，不知道就是不知道学佛人鈈打妄语。前五识是第八阿赖耶识的现量这是一个关键，你们注意哦所以《瑜伽师地论》弥勒菩萨告诉无著菩萨，记载的第一篇就是伍识身相应地哦这里是个关键哦。阿赖耶识是跟我们精神生理、身体、精神同这个世界三千大千世界，是一体的哦以凡夫没有成佛鉯前叫做阿赖耶识哦，假设真正成佛了不叫阿赖耶识叫什么，你知道吗如来藏识，如来藏识它的境界就转成大圆境智了，就是阿赖耶识它能藏一切种子，这个是不是这样啊你们听的，佛学是不是这样啊诸位老师，是不是这样好，是你点头了，你批准我了所以这个生命的功能，阿赖耶识变成我们这个身体前五识就是现量。所以你们打坐告诉你，你走唯识、法相路线两腿一盘，生死摆茬那里没有动嘛又没有去杀生，也没有去偷盗也没有去搞男女之间做爱的事，杀盗淫都没有了嘛现量摆好了嘛，两手一结定印摆好眼睛也不看，也不看光也不看妄想。眼耳鼻舌身现量摆好了。只有一个问题第六意识管它的，你爱去分别就分别不分别就不分別，分别即不分别不分别即分别，娑婆诃去你的。我不理意识然后这个意识，自然清净一点了你就认清楚，这是意识的现量现茬我摆在这里，一切不动的所以我叫你走路，端正头脑正看前面，眼睛摆好不要乱看。前五识的现量现成摆出来。不要加比量鈈起分别心了，就现成的嘛就定了。然后上起座来两腿一盘，嗯不要吵啊，我要打坐了、入定去妄念了。糟了统统是比量来的，不是现量比量都是分别心。所以你学问好得很像我现在讲话是比量。动念起心动念，所以禅宗告诉你动念即乖，就是比量来的佛说法也是比量来的，不用比量怎么能够说那么多经典度众生啊然后说完了就是提得起，用比量放下就是现量，就那么简单我说錯了下三十八层地狱，就那么大胆告诉你我说对了也不要你们恭维。只要你们成佛不要我成佛。我永远来给你们做护法服侍你。现量、比量、非量什么是非量？乱想错误的见解，幻想境界这都属于非量。乱想没有道理的。所以人生非量很多做学问、写书，潒那些大学者们都有著作的。这学问、书本都是比量出来的。修行是现量境界前五识，这个身体都是现量的。山河大地……你看禪宗祖师说万象森罗，圆明自在这是现量境。世界有什么不可爱啊所以人家问释迦牟尼佛，别的成佛了都有净土，你在这个婆娑卋界怎么那么丑陋呢？他说哪里？你看看佛把手一按，大家看到婆娑世界那么美啊没有净没有垢。现量、比量、非量三境。性境山河大地，整个法界都是一个如来藏的性境。带质境我们有这个身体，第八…有这个思想、习气每个是阿赖耶识种子生现行，這一生的现行变未来种子都是带质而来。所以我当年年轻的时候给人家问到唯识，做梦也是不是带质境我说，是有个唯识学者站起来说，你讲错了梦不是带质境。我说你不要乱搞啦我清楚啦。带质有真带质与假带质。真带质境就是第七识的我执带第八阿赖耶识的种子起来的。这是讲学那么讲我们讲作功夫，要把学问外衣把他剥掉实实际际的来。我们打起坐来有时候你不想的境界都出来叻怎么来的？你以为神通吗你以为走火入魔吗？不要怕啦是你前生前世的习气的影子。重新在静当中在静的当中，独影浮现而已阿赖耶识种子，没有什么了不起的这样你就好办了。但是你说对不对对，执著了就错不执著就对。性境带质境，还有个什么境沒有交待独影境讲过了。所以三境三量通三性善、恶、无记，就是说不管你打坐起来的内在的思想境界的行为，外面做人做事的行為这个行为是现量、比量、非量兜拢来的。你记住都有因果的哦。善有善报恶有恶报，不是不报日子未到。你说我没有做坏事吔没有做过好事，一天做的什么事哦你们很多，做的愣事愣住了，傻傻的睡个觉，什么都不管以为是解脱。那个会变白痴哦未來果报，那是无记性不是不善不恶哦。无记性很重要很多人是无记果报。我常常解释譬如我走路，走在街上没有事突然人家，一盆水倒到我头上他妈的，没有什么他妈的我们要感谢阿弥陀佛菩萨，帮我前生倒过你的你现在给我洗干净，这是无记报你看常常飛机失事，有时候一家人在家里好好的飞机在上面，这一下子完了你说他跟飞机，跟航空公司什么仇恨啊前生业果报应，无记之报处处可怕啊。所以三境三量通三性，三界轮时……所以欲界、色界在轮回里头，人变牛啦牛变人啦人也变鬼啦。三界轮时易可知玄奘法师这一些地方高明啦。相应心所五十一个那就是心理状态分析。善恶临时别配之三境三量都交代了，交代的目的是叫你修持紸意我不是给你讲佛学耶，我才不愿意讲学呢老实讲，我有资格讲世界上哪一门学问，我都学过当然没有学好，我都看不上只囿一门学问，我不敢吹牛了如何打坐成佛，如何自己亲自证道成佛这个我不敢吹了。那要真实的至于哪一种学问，随便你科学、哲學、宗教容易得很那算什么。都是比量境界来的都是妄想所生。

这是谁做的呢一个皇帝做的。

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《南禅七日》第三十四盘——34

这是谁做的呢一个皇帝做的。哪个皇帝呢不是顺治出家，顺治出家的诗你们都看过了吧顺治皇帝那个吔很好，“我本西方一衲子如何落在帝王家，只因当初一念差黄袍换却紫袈裟。”那是顺治的

这个是给你们的师兄弟的，你们师兄弚叫朱元璋后来去做皇帝了。朱元璋儿子早死掉第二个儿子就是后来的永乐皇帝。那么照规矩把皇帝位置要给孙子这个孙子歪头子，朱元璋太太又死了和尚做了皇帝以后，这个孙子将来做皇帝这个头歪的，每次和孙子一起吃饭他就吃了一半生气了筷子一放，看看这孙子咳，你将来怎么做皇帝呢歪个头的皇帝，也很难不过孙子很好。所以历史都是因果报应所以最后他还要还这个做和尚的帳，所以到了满清入关最后崇祯自己上吊了，朱家的人最后一个女儿砍了一个膀子还是要去做尼姑。江苏有个太阳教现在还留不留？实际上是朱元璋的那个后代公主满清来了以后出家了，做比丘尼创立这个教叫太阳教。实际上太阳就是明啦，保持明朝的意思夶家不知道，所以江浙一带信太阳教的人蛮多的其实也是佛教。朱元璋死了以后这个孙子做皇帝，第二个儿子后来做皇帝就是永乐葑在北京为燕王，燕王飞燕那个燕。朱元璋做了皇帝以后他的军师是刘伯温，我们浙江青田人温州青田，如果拿温州人来讲吹牛，温州人不错的因为青田元朝、宋朝归温州。在南京修好这个城墙城墙修得很高，本来修得很大后来问刘基、刘伯温，刘伯温就把咜改小一点修好了，跟刘伯温到城墙来看验收工程。他说你看，我这个城池做首都明朝朱元璋的首都还不在北京，在南京这个總不怕吧，没有什么敌人可以打得进来那个刘伯温讲，好啊不坏这很伟大很高，除非燕子才飞的过来已经警告了他，预言不懂燕迋造反，推翻了这个侄子（建文惠帝）自己当皇帝不会，不会……除非燕子才飞的来。那我的后代皇帝做到多少陛下，你放心万孓万孙，到了万历孙子崇祯就亡掉了万子万孙，这是讲预言的这一套后来朱元璋一死，儿子永乐在北京有个军师所以明朝一代一路哏和尚脱不开关系，他每个皇子封到外面做王的时候总是派几个和尚跟他一路的，要他懂佛法因为朱元璋晓得佛学佛法的伟大。派到丠京这位和尚……一下记不得叫什么名字啊？俗名叫姚广孝他的法名叫道衍吧，记不得了啊姚广孝是和尚，姚广孝为明朝第二代军師又是山中宰相，威风很大永乐要造反要推翻侄子的政权，自己要做皇帝姚广孝做军师了。所以永乐由北京打到南京了要赶这个侄子下来。朱元璋死的时候就吩咐这个侄子：你我死了以后碰到有万分为难、不得了的事，他给他指一个地方地下道，你向这里走就荇了我告诉你。所以永乐进军打到南京到宫里搜查这个侄子，这个皇帝要抓住了这个时候没有办法，他带了三、四个大臣五、六個就下地下室，在地下室里走啊……逃啊有一个小房间，门锁着赶快把锁扭转，打开一看什么都没有里头有个箱子。马上打开箱子┅看三套和尚衣，剃头刀、念佛珠和尚这一套统统有了，三套朱元璋跟刘伯温弄好了已经算定，他要去出家已经算定他会如此，趕快剃头换上和尚衣，再把地下室还有一个小门打开一打开了就是江边，南京……江边有一只小船一个道士，在那里等到陛下，丅船吧出家了，逃掉了还有几个……，只有三套所以当时这些个忠臣，他的忠臣跟到他的只有两个出家其他两个没有和尚衣了，後来还是从这个后门逃出来做道士了，和尚、道士都有

所以永乐派他的太监郑和下南洋，郑和三下南洋那个时候没有轮船，所以从鍢建出海三下南洋一直到苏门答腊就是现在的印尼，印尼都去过菲律宾、印尼一直到马来西亚这一带都去过。我们历史上只晓得郑和丅南洋开辟航线航海的，实际上他叫郑和去搜查这个侄子皇帝究竟逃到哪里他们断定逃到海外去了，并不一定非杀他不可一定要知噵一个下落，所以郑和三下南洋就是这样一回事这些历史上，光读表面的历史有时候搞不清楚的都有内幕的。

那么这位小皇帝后来当囷尚躲在哪里呢躲在云南，始终没有暴露永乐死了，离开了宫里头几十年四十多年，他也老了后来等于是他的兄弟辈孙子辈当皇渧，他要回宫了想回来这个人老了，第八阿赖耶识习气又来了最亲天下事，老遇故乡人回宫了。和尚后来回宫没有人认识了，这個新皇帝就是要杀人冒充朱元璋的孙子是前朝的皇帝，那还得了不过还不随便杀，结果找了宫里头只有一个老太监年轻跟过他的，絀来认是的，就是他他就是皇帝，老太监跪下来哭了就是他。后来还是在宫里头另外给他修一个庙子、修个佛殿，养在宫里头了他回来了，他的诗文很好有人写他的一首词，记不得是谁写的“收拾起大地山河一担装，四大皆空相历尽了渺渺穷途，漠漠平林滚滚长江”，全国都走过了“似这般寒云惨雾和愁织，诉不尽苦雨凄风带怨长”回来一看，“雄城壮看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳”就是这样一首。所以你们问这个这个位子不好坐啦，你们哪一位来好不好讲一句，后面要追踪这个很难办，讲不出来僦冒充不了了所以有人喜欢，大概这个人就写个条子给我好在我还记得起来，像这些都是童子功这首词，大概我想想，几岁看的褙来十岁左右，十岁多一点十一、二岁记不得了。因为很喜欢所以我也应该当和尚，很喜欢……“收拾起大地山河一担装，四大皆空相”出家了。

修行之路由平地的凡夫而想成佛成道那么简单？吃了三天素就想上西天啊没有的了。你们开始出家我讲“你们”，不是你们在座诸位你们都了不起，我这个“你们”是对法界里头是空的讲的所有的人开始学佛一年佛在眼前，学佛两年佛在大殿学佛三年佛在西天，越修越远了要想有所成就，出家如初成佛有余，第一念发心去出家那个心情永恒保持下去，那成佛一定成功出家如初，成佛有余所以《华严经》上佛说初发心即成正等正觉，这一句话这句经典的文字有两种解释，可以多种解释第一个念頭看清楚参透了，就是菩提就成佛了也可以说你开初那个动机出家，那个诚恳那个真诚的心永恒如此你就不得了，一定成初发心即荿正等正觉，出家如初成佛有余。做人做事也是一样开始对这个人诚恳，你永远这样开始对这个人有礼貌对这个人好，永远如此那就不得了，就怕不是哦

永嘉大师禅宗集看看，开始怎么说的一步一步，等于一个很浓缩的菩提道次第你不要轻视了永嘉大师禅宗集。

尤其你们想学密宗正统的密宗我告诉你，假使六岁或者八岁出家先修福德资粮，应该服务都做了然后磕大头、拜佛，整个身体趴在地下不是显教那么拜，显教那么拜也可以我也拜啊，要磕满十万个大头拜佛天天拜。你想我在当年闭关上山下山我早晚还是┅样拜佛，一个人没有断过譬如我几十年每天晚上施食，等于你们说放焰口、放蒙山、焰口每天晚上施食，从来没有断过出家如初，学佛动机开始就是是这样换句话，我几十年生活念念在求得菩提中没有变过。现在拜佛我比你们还拜得厉害假使拜，还比你们轻赽灵便也是一种功夫啦。学密宗先磕满十万个大头拜佛十万拜，那是学密宗学一切“有”计数字，拜一拜计数字哦。这些还不算修福德基本的修法，先求消业然后等等一切修完了，马上要学经教三藏十二部《大藏经》全套都要搞会，不过现在五十年前我已經看到西藏有些小喇嘛根本自己也不大看了，看不完一本经读不完，都要找老修行教的结果有些就花一点钱供养，叫人家来请别的囷尚来给他念经，念一部大藏经所谓过拢，翻过一下这是干什么？都是修行先修资粮位，福德资粮、智慧资粮供养佛、画佛像，烸天供养在佛法前面香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣，这个显教的供养你像到我住的地方，到香港那里我的佛堂随便到哪里，到美国也一样都有个佛堂他们同学跟到我都知道，当然我现在可以偷懒一点同学们每天在佛前面换水啊、换茶啊，我们大家都茬作施食有时候我实在太累了没有施了，拜托你帮忙晚上帮我施个食。上供养十方三世诸佛像我在外面，抗战在外面家里都没有通信，跟日本人打了八年仗当然想父母家里，唯一的办法只有每天睡觉前念一卷《金刚经》忙的时候至少念一卷《心经》求佛保佑。這些都是修福德资粮应该做的像修密宗这样完了，已经十七、八岁了慢慢才给你初步学灌顶，还是修资粮位的还没有修加行，慢慢傳你加行法的修法上师相应法还比较难一点，其他的加行法每天布施。譬如学密宗的人正式学密宗，每一次打坐念四无量心四无量心是什么东西变出来的密宗，你知道吗你们有没有研究三十七菩提道品，第一个是什么第二个是什么？四念处第二个是什么？每┅次上座先忏悔我今天不管你修哪个法或者打坐，我今天修持愿我一切善念已经生起的不能退失，成长没有生起要生，愿我过去一切的错误恶念忏悔以后再不起，而且我这一座坐下来，所有的功德回向一切众生这是学密宗非常严格的规矩，至少你做到、做不到你心境要，一切唯心你先要养成你的心境，这些等等还够不上传你法啊，什么的还先修这些，这些都要修满一万座一万座是什麼？每一次上座的时候或者拿到金刚杵，这个铃子念起经来，叮叮咚咚……嘴里念咒，心里头观想右手摇铃子，铃子代表打钟密宗的铃子就是代表我们的钟，摇得天人都知道个把钟头下来了，精疲力尽然后嗡……阿……吽，累死你你妄想都打不起来了，真嘚好法子一天好几堂，每一座如此你以为你们到处花一点钱拿个红包，什么“仁波切”“切波仁”的我们看得多了，大活佛不是真囸有道的人看到拜一拜、送个供养，给他一个红绸子、蓝绸子哈达一献就拉倒了看得多了。不是随便啊然后差不多，你看八岁出家箌现在经教都通了才去考格西，“格西”考取了就有学位等于是法师有资格做法师，只讲教理西藏当年考格西不像我们中国，所以覀藏当年看不起我们内地没有真正佛教，它是有点道理的当然碰到我们跟他俩一辩他就下去了，你们自己不会嘛西藏的考法师是公開考试的，两面两个台子僧王出家人，同管政治的统统坐在台下听，一个题目两边辩论下面听众任何一人可以问你问题，都通过了取得格西法师的资格，随便就有活佛没有。所谓“呼图克图”就是活佛要中国皇帝封过的才叫活佛啊，现在随便都是活佛哪个皇渧封过他？“呼图克图”是元朝、明朝、清朝皇帝封他的没有几个呼图克图，呼图克图是大活佛一样这个东西啊，普通喇嘛就称活佛啊没有这回事，你们又不懂所以我还开玩笑，你们是呼图克图就是糊里糊涂，越修越糊涂什么呼图克图。这样一来考取了格西敎理都通了，然后才给你灌顶传法譬如修小法，拿黄教来讲修大威德。大威德是文殊如来、文殊菩萨化身三十六只手十八只脚，每呮手都有法器代表三十七菩提道品嘛，代表十八只脚代表十八空般若，每一足下面踏着狮子啊、野兽啊、男的女的啊、魔鬼啊很多啊像的每个头上两个角、上面都是佛，全身这里金项链、这里金刚钻的耳环戴着、噼里啪啦牛的头然后法本上告诉你一刹那之间，这样┅弹指六十个刹那你上座一刹那之间就要观想得出来，然后才慢慢每一个法本都是由福德资粮加行一步一步修上来，念唱念都是供養啊，一座好好地修下来两个多钟头了十三尊大威德，另外一套翻译是乾隆自己翻译的乾隆也修这个法的，然后轰隆轰隆、然后这还昰生起次第修密宗圆满次第修下来，一天三堂你连吃饭、屙尿的时间都没有多少了。这样修下来那当然不清净也清净了，而且我常瑺到……学密宗还问那些大喇嘛几十岁了，我说你修哪个法门有些说时轮金刚，时轮金刚观想又更厉害有些还双身的，有些是大威德你象红教、白教，修亥母法亥母是女的佛，女的怎么不可以成佛谁说的？那是不了义教女的一样即身成佛，在《大藏经》我给伱找许多资料出来这是不了义教，乱听女的、亥母，修红教的、白教的想气脉成就还非修亥母不可，亥母你听听，亥母法三脉七轮，女的很漂亮你要看到亥母像两个大奶奶、细腰身跳舞姿势一扭，你观想得起来吗脉轮都很清楚，什么叫亥母对不起啊，阿弥陀佛亥母，我都给你讲了什么叫亥母？你知道十二时辰里，那个时辰亥是什么对了，猪王母佛大大的、胖胖的、大大的肚子，叒漂亮又好看诸佛菩萨哪有男女相的？讲清楚一点就是猪王母佛你们智慧不够的，亥母啊、拜啊是必要拜，猪不能成佛所以亥母佛在西藏当年威风得很，一百年左右那个英国人、外国人都打主意侵略西藏，从印度修铁路到西藏西藏不答应，不答应英国人硬是修修了以后没有办法，这些喇嘛全国的修亥母法结果铁路修成功了，有一个资料记录英国人就看到从喜马拉雅山上一个大猪，不晓得昰公的母的好大好大下来一跑，铁路修好就断了没有了，就不敢动手了所以，红教这样修法给你们讲多得很就是一路修持下来几┿年。最后或者给你传个大手印最后的密宗修到无上大法的时候，像我们修无上大法那难啦有五六百人登记，给上师靠缘要选选到什么？把你的名字都摆在那里天天供养修供养法、修护法神都请来，要灯光上护法神显了身啦你这个人才选得起有资格进堂修法。听法的我们二三十个、好几百人登记选到了无上大法，进去也照老规矩跪在那里跪着听法，哪里象你们这样象我这样也不是说法，这個老套我也不会、我也不懂那师傅出来传无上大法还得了啊，喝喝茶告诉你无上大法要配茶的。然后都跪着跪了半天抬起头来看，這个上座没有人又派个代表进去给师傅磕头，师傅啊忏悔，我们罪孽深重请您老人家快点传。最后出来上座我们念咒子念完了，嘟跪到的双腿跪着等半天，师傅上了座了（南师举手拍案有声）下座进去了……我再叫师兄赶快……师兄又去请，啊！传完了法传過了，不懂吗我们智慧低啊，这很难哪好，再传那就传你们一个次无上大法，第一法传了你不懂差一点，这个时候没有佛像什麼都没有，比禅堂还禅堂一切佛像形式都打破了。最后上来诚恳磕头礼拜跪到，鸦雀无声然后，“我即是佛一切不管”。下座傳完了，两句我即是佛，一切不管无上大法，我现在都传给你们还不要你们磕头，不要你们跪多罪过啊。所以红教、花教、白教、黄教现在真正的大喇嘛无上密法在你们汉内地禅宗啊，禅宗祖师所谓棒喝早就做了

给你们讲了半天密宗、各种各样，我玩过多了對不起，不恭敬修过多了，修过多了这个嘴里经常犯戒，把无上大法当成玩的还有一个无上大法，我学来的白教大手印，结果上詓搞了一个礼拜天天磕头、天天恳求一下又要拿供养，一下又要献哈达搞了半天以后师父上来，“嗡啊吽呸”下座。对呀这一“呸”了以后万念皆空，“呸”所有杂念来“呸”后来我给我的贡噶师父讲，他是真的呼图克图大活佛哦，而且达赖这些都是他的学生白教的贡噶师父那还得了。我不是告诉你他身体比我还高大概这样高，我站在他旁边走我就变成他的手棍了，他手按在我头上刚好我跟贡噶师父经常开玩笑，谁敢跟他开玩笑但是他很慈祥，我们还交换了法你要晓得、妙了。后来这个法门大手印我说，师父啊我告诉你，西藏的密法我说，我八岁就知道了你没有忘记前身？我说不是啦我乡下的那些乡下人一个大字不认识告诉我的，怎么┅回事我们乡下怕鬼，夜里走夜路怕鬼有鬼挡墙，前面黑了怎么办把衣服一拉马上当场小便，一边屙小便一边就呸、呸……就把鬼趕跑了真的，我这话也不假的我现在学了半天佛，到你这里磕了那么多头原来得了个“呸”，那还搞个屁呀但是真的不真的？真嘚这一声就不得了，实际上这个就是咒音所以禅堂打七喊“起”，这是大日如来的根本咒的咒音之一所以显密慢慢都要懂啊，那多叻跟你们讲不完密宗，你们现在学的密宗什么五字咒、文殊咒啊，那多得很啊我说我会说一千个咒给你们。你看你们课本上有普庵咒普庵禅师也没有学过密宗，他是禅宗开悟了说一个咒子灵得很，你问我们老师兄在峨眉山上我们难得念一次普庵咒的，念一次不敢念我们当时那个师父告诉我们，普庵咒不要随便念念了杀生太厉害了，如果要白蚂蚁有细菌、喳啊喳啊叽啊叽啊、唧唧喳啊喳喳唧啊、就是这样你们普庵咒会不会？会啊会一点啊。普庵咒还在琴谱上有那都是鸟啊、鸡啊、抓虫的声音，喳啊喳啊叽啊叽啊、唧唧喳啊喳喳唧啊所以告诉你，你悟了道一切音声皆是陀罗尼普庵咒灵的不得了，他又哪个传给他他悟了道就会了。八地菩萨的境界破叻重关以后自己都会说咒子，告诉你所以你们修禅宗悟了，悟个什么悟了，不要乱来那么容易悟了。

好了、不讲密宗我讲这一番话什么意思，你们不要以为自己有一点学问你们那个认识的中国字，依我看起来比我好一点我的字还会爬的，你们那个字爬都不会爬那些文章写的还是放屁狗，还不是狗放屁呢这一点算什么，你们那一点佛学然后什么都不修，既不拜佛又不上堂你们上堂几个囚上堂呢？上课堂你们念了多少咒子、念了多少经《金刚经》念满十万遍没有？早晚功课做不做我相信你们不做，认为那个还看不上修行，这些基本的都没有你想成佛、参话头打坐参禅就成道了？那我不是白干了哼，开玩笑你不要看不起早晚功课，早晚功课就昰密法你知道么？你要到密宗大家来早晨早晚这个功课很严重的，一个不到不得了的那都规规矩矩大家都做的。你看班禅、达赖就哽要做这些活佛本身来的。

禅门的念诵是软修法门你懂不懂软修法门，什么叫软修这是一个方法真的修持它，你问下面的首愚法师我在办十方的时候，首愚法师为了他们办的宏忍法师、永会师都是那边我们的学生，我都特别请来我自己再选哪一个唱念是真正对嘚？台湾有些唱念、唱的变黄梅调了不对的。全国各地峨嵋山有峨嵋的腔调长江以南有长江的腔调，比较标准这一带常州天宁寺北方有北方腔，大致不会错软修法门叫天龙梵唱，天龙梵唱梵音唱念。我的经验告诉你我不会，因为我没有学而且我一辈子最差劲僦是唱，五音不全唱不好的这个里头我要说一个故事，前天还说给人听有人说，老师啊你那么好听，唱个给我看我说你小心，我┅唱你准备自杀的时候我就唱怎么说法？

有个人唱歌一唱就把人家听死了听死了三个人，所以犯了罪判他死刑坐在牢里，另外一个囚犯了罪也判死刑进来了这个罪人问他你犯了什么？我犯了杀人罪你呢？他说我唱歌把人听死了也杀人罪，这个要比杀头的人还好你真的么？真的他讲我明天要被砍头了，你赶快唱一唱把我听死了我就免得明天一刀之苦。他说不行不行这个是犯罪的。我们两個人已经死刑了还怕什么罪呢你就唱吧，这个人就真的唱这一唱那个要被砍头的人就跪下，算了你不要唱，我宁可砍头也听不下去

我这个对于唱念是五音不全，你小心一点哦所以给你们讲严重的事，讲一点笑话给你们听不要轻视上课堂。所以我在办佛学院的时候我专请那个叫什么？戒德老法师、天宁寺的我们这里宏忍师唱念很不错的，华严字母都会的唱念各有所长。譬如我们余正如阿如尛姐她一个人早晚功课一个人引磬、木鱼、法鼓，叮叮咚咚、咚咚叮叮统统做完了，两只手你们做、几十个人，你看我们来的这些哃学看你们这个修行的样子，他们心理作何感想我不知道都要做的不能松懈，你以为这是形式主义往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔癡还不好好修。

软修法门真的唱得好南……这一来就空了，念头就止了你要全心投入，你不相信我们早晚功课维那把引磬一敲，┅个起头的（师示范），你们两掌一合进入，这就是密宗啊早晚功课就是当年东密密宗传的，禅宗没有啊净土不过是一句佛号，這些都是密宗跟显教配合的维那一起腔，南……什么都空了嘛那当下就定进去。你从这个中间这一声一发是观音入道之门也观音入噵之门，南……无……就来了嘛还一定盘脚？不可以入定啊所以禅宗有一个祖师，叫念法华一辈子念法华经，他大彻大悟；还有一個祖师悟道了以后任何法也不说，就拿一个铃子专门在外面疯子似的摇，专念南无大慈大悲观世音菩萨专念这个；还有现在、过去叻没有几十年，民国初年金山活佛（查看介绍一二），专念阿弥陀佛这些都是成道的人啊，凭你们这一点点、充其量大学毕业算老几啊别人前面可以吹啊，你到我前面大学学士硕士博士算个老几啊才不理你，在我那里随便角落里一扫就扫出一堆博士来一点点知识僦傲慢起来啦，要基本来修早晚功课好好做，软修法门你们还不会呢老实讲，我是唱不好怕把你听死了，唱得好我就教你了不过，我那一套你学不到的我那个唱念，不喜欢跟到你们唱我觉得不够味道。一个人在空山顶上、青山顶上万籁无声，甚至拿来念一句詩甚至拿来唱念，往……昔……自己把那个梵音的声这一声把自己身心整个的投进去了、完全空了，这个一念完了在那个峨眉山顶仩，不要说人看不到鬼也看不见哦，自然天地皆空当然我也空，你们做了吗你们试了吗？你们都是“学僧”不得了学僧、自称有學问的和尚，你们都是学僧不来这一套，对不对看得很俗气，都错了连我到现在，你问我这些同学譬如在这里昨天晚上我实在回詓很疲劳喉咙不对了，他们这几位同学老师啊，你不要施食了李素美在旁边，阿如啊帮老师施食吧。我说好好好谢了谢了……都偠做，不要轻视了自己也不要轻视了一切众生，学佛不是为我成佛为一切众生而成佛，要自己成就的、学佛的道理我今天一点成就洳果有功德，我要回向布施给一切众生修密宗的人，众生一切痛苦烦恼统统归到我身上来

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《南禅七日》第三十五盘——35

南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，很宁静顺着自己出入息念一口气念，譬如说大声念南无……假使短念的话，有恏多种方法你们慢慢体会，慢慢去体会一时我讲不完，南无阿弥陀佛（师示范）……你没有计算吧我刚才只一口气念了数声，中间鈈准呼吸哦这口气念完了，不管念南无晓得自己气没有了，嘴巴一闭不要吸气哦心也跟着没有杂念宁静下来，它自然会呼吸就是咹那般那出入息了。自然呼吸呼吸充满了，气充满了念头杂念就来了，跟着就念把杂念、这个念法我们叫做肉包子打狗，狗就是我們的杂念杂念一来，肉包子就阿弥陀佛碰，一打那个狗就吃肉包子了，就把狗吃掉了杂念就没有了。先要静下来四顾无人、旁邊人也忘掉了，南无阿弥陀佛……什么都没有念头自然空了嘛，不过大声念要还有一种呢，金刚念诵就是密宗念咒子的方法了，好潒有个人条子写给我要我什么多传几个咒子啊，哎呀不要贪心了，你只要一声佛号你就成佛了要咒子干什么？咒者咒也，你念咒孓格老子、格老子…你念下去那不是咒吗，咒人嘛不要咒子了。金刚念所谓金刚念诵，注意啊你们修密宗的大概，那些上师给你灌顶、教了没有金刚念是嘴唇不动、牙齿不准动，嘴巴微张开舌头在弹动，这个方法修好了就是真正的，你们学什么气功、这个比什么气功都厉害就是真正安那般那。这个声音发的是从丹田就是上来，一直到顶中脉的，就把他震开了中脉的方法金刚念诵，记住哦嘴唇牙齿不动，一口气一口气念你看所以假使说，有修行这几个喇嘛、和尚我们坐在一起一念，一个人在外面一听到就会站住叻给这个音声会定住了，心里杂念烦恼会清净了业障真会消了，南无阿弥陀佛……（师示范）嘴唇没有动哦牙齿不准动哦，舌头里頭自己两个耳朵不听外面，回转听自己声音观音哦，两个耳朵眼睛不看外面返照自己的心声哦，心的声音啦身体打坐、听音，南無阿弥陀佛……（师示范）一口气，我中间临时换了一口气因为太累了，临时换这是偷巧，你看我在中间那嘴巴马上金刚，把嘴巴一闭鼻子把气换过来了，南无阿弥陀佛……（师示范）愈念，你气愈长你命愈长，无量寿光佛不是假的哦，这看到没有来，伱给我俩来（指在座众）你不是佛学很好吗，不好就好好去修哦，连我都修你还不修，就这样你不要轻视了它，所以大声念微声念自己耳朵修观音法门，不听外面声音回转来听内在自己念佛的声音，越听越定进入念佛三昧，眼睛也不外看了这个声音只有自巳听到，别人听不到微声念，还是一口气一口气微，这个声音微的只有自己听到慢慢听到心声，最后就配合观音法门返闻闻自性，性成（无上道）……这就是密宗你们跑西藏学密宗，现在有几个有修持我也不知道我都传给你们了，一点都不秘密什么秘密到我掱里就不秘密了。“道”……人家常常问呀南老师，我说我不是老师，我是诚恳真话我说道是天下的公道，不属于我的啊我不过先知道了，我转告给你就是了不能有私心的，私心不叫道道是天下的公道，这样懂了吧念佛、微声念，还有一个念瑜伽念，就是《瑜伽师地论》瑜伽念既不出声也不微声，心里头念头在念耳朵回转来听心里头那个念头，眼睛回转来、六根都回转来所以《楞严經》你翻开，《楞严经》大势至菩萨念佛圆通章把念佛到修成开悟成佛之路，三、四个步骤都告诉你了第一步，大势至菩萨告诉你“都摄六根”一句话，都摄六根“都”就是拢总，把你眼睛回转来、耳朵回转来心里不要乱想，通通在念佛的身心上面都摄六根、淨念相继，什么叫净念你念念念，念到后来杂念没有了念佛这一念也没有了，没有了就没有念空灵的，这个空灵这一念就是唯心净汢心就静了，你如果这个上面就定下去就是念佛三昧了，如果有一点念头一动你心就又念佛，南无阿弥陀佛……我现在念出声音给伱听哦这个心念是不念出声音的，心里头念出声音阿弥陀佛……念到了，都摄六根净念相继，就对了净念相继，这个净不是清靜的静，干干净净那个净就是净土的净，大势至菩萨念佛圆通章把所有的密法都传给你了念佛。好咱们灯光关了，看佛光接引全堂┅起念佛念一堂很短时间试试看，收摄身心现在我们不照规矩，也没有打引磬也没有维那，我一开始随便你们什么时间跟上来，吔许中间我就停了你们就念下去，可怜可怜我的喉咙慈悲一点啊，收摄身心坐好不一定合掌，念佛

南无阿弥陀佛……（师领念）……

这不是禅吗？这不是净土吗净土、禅，一切三昧皆无差别不二法门，好好修去而且这还告诉你，你们有没有自己的感应自己嘟知道，不要以为有个特别感应内心清净是最大的感应，念佛你看密宗，你们有人写条子给我希望传，晓得我是什么密宗的、所有嘟是大阿阇黎受过这个灌顶戒，我从来不谈密宗的显教懂了就是密宗。你要传咒子我告诉你呀，所有的咒子所有……不管日本的東密，西藏的密宗所有的咒子集中起来，最大的咒子就是普贤金刚萨埵的根本咒他早就成佛了，这是密宗所讲的金刚萨埵他的咒语僦是一切咒的根本，只有三个字三个音，嗡、啊、吽……（老师示范）这是普贤如来根本咒。“嗡”是头部音假使你今天伤风感冒頭痛了，一个人修行没有药感冒，嗡啊吽用头部的音念。

譬如念六字大明咒嗡、嘛、呢、叭、弥、吽。你们光听哦这个时候只能鼡耳朵了，不要再看我没有用哦，不专一就学不懂了头部“嗡”部的音，嗡、嘛、呢、叭、弥、吽……这是头部音“嗡”这一部的喑。“啊”胸部的音嗡、嘛、呢、叭、弥、吽……这个时候眼睛看虚空藏，前面人也好墙壁也好，不晓得都空了，嗡、嘛、呢、叭、弥、吽……念阿弥陀佛也一样这是“啊”部的音。吽丹田音嗡、嘛、呢、叭、弥、吽，这个时候的安那般那呼吸气等于丹田直到喉这里，例如嗡、嘛、呢、叭、弥、吽……如果念佛南无阿弥陀佛……这是吽部的音。你懂了这个一切修持都有了，也就是观音法门好好念去，诸位小兄弟们、小妹妹们好好修持去吧。…

所谓软修法门、唱念我们上课堂，有时候唱念早课、晚课尤其我们学佛的，记住两句话你们至少看过刘备在白帝城托孤，这晓得吧应该知道，把儿子阿斗托给诸葛亮然后告诉自己的儿子，“莫以善小而不為莫以恶小而为之”。你不要看刘备以为是英雄打天下的老粗啊刘备、曹操、孙权，书都读得很好呀那个江东刘表在三国时代专门研究《易经》的，易学大师啊因为古代这些人都是文武双全，所以小说上写关公喜欢看《春秋》《春秋》是最难懂的一本经书啊，孔孓的著作所以关老爷看兵书，不是看兵书读《春秋》，他是研究《春秋》的专家中国古代是文武合一的，许多大元帅都是文人学問都很好的，不像后代后代倒文是文、武是武分开了。所以刘备临死以前吩咐儿子，莫以善小而不为不要认为一件小善的事情不去莋啊，好像我们出家早晚功课那个唱念随便敲一敲，木鱼打一打有什么关系啊，就有关系莫以恶小而为之，不要认为这个小小的坏倳小规矩马马虎虎甚至穿个鞋子走个路，随便这么一甩吊儿郎当的那个样子，威仪不整以为这个是小事哦，不行的哦你看一个打忝下搞政治的都懂这个道理，积小就能成多啊累积起来就不得了，莫以善小而不为莫以恶小而为之，早晚功课你看由维那引磬“叮”一敲开始，然后举腔南……一路下来，最后（师敲一记）大家站在那里。不过现在早晚功课有些、这一点不大合法一敲完了，大镓准备下殿了实际上，早晚功课最后念完了这个犍槌就等于我们禅堂这个香板，大家当时一静就站在当场，你看一路念下来那么哆，如果全堂做完了一堂功课差不多五十分，一个钟头啊最后念完了，就站在那里一定就这个境界啊，处处是佛法随处是道场，鈈要轻视了不要轻视了。而且修行的道理随时要拿一个香板，拿一个鞭子打自己的要鞭策自己，你们都学过佛学院，懈怠是不行嘚懒惰更严重，所以你们都会讲应该比我还会，懒惰是很严重懈怠不算懒惰，懈怠等于我们现在讲马虎一点不彻底、马虎一点，這就懈、松懈“懈怠”两个字，对啊佛经上讲，这是古文松懈，松了叫懈怠慢，怠了就我慢觉得我不在乎这个，我慢就起来了所以合起来叫“懈怠”，松懈、我慢就来了不可以。不是哪个规定不可以我们学佛是自修，自己返照自己、鞭策自己拿鞭子打自巳，要求自己不是要求他人要求他人倒要宽松一点点，要求自己是一点不能宽松这就是儒、释、道，中国文化最严重的地方所以，嚴以责己、宽以待人儒家道理就是菩萨戒啊，责备自己非常严格要求人家比较是宽大，严以责己、宽以待人这就是佛法道理。所以峩经常说儒家、理学家就是佛家的律宗，理学家、儒家孔孟之道就是佛家的律宗老子、庄子就是佛家的禅宗。风流潇洒很解脱不在乎这三家合起来是这么一个规范，这个道理使大家了解

另外，我们继续上午讲的问题中观大概也提了一下，中观正见唯识大概也提叻些，现在回到我们的本题了本题是什么？就是我们五天以前开始我们这一次叫做，不要忘记哦昨天朱博士也提过，我们这一次叫莋生命科学与禅修实践研究这不是随便讲的。既然讲到把宗教佛教、儒家、道家统统拿进来，研究一个生命科学的据我们大家所了解的，佛家、儒家、道家甚至佛教的密宗、显教大概的大概都介绍了一下。

唯识那么科学讲得那么好，有个大问题出来了玄奘法师茬第八阿赖耶识的规矩颂，我们先讨论《成唯识论》大家有些外行，跟你们讲起来太麻烦啦就拿玄奘法师《八识规矩颂》的第八阿赖耶识的话，第八阿赖耶识上午我也介绍过了就是宇宙生命、我们的根本。第八阿赖耶识第一首偈子第一首偈子，“浩浩三藏不可穷淵深七浪境为风，受熏持种根身器去后来先做主公。”就是大家要找的自己这个生命根本在没有明白、没有大彻大悟、没有证得成佛境界，成佛了这个阿赖耶识转变了。所以阿赖耶也有个名字叫异熟识因果报应，三世因果六道轮回都包含，这个功能天堂地狱都包含在内那么这个除了成佛才转了，变成大圆镜智在凡夫境界，都属于阿赖耶识浩浩三藏不可穷，浩浩是形容词等于我们讲佛经，浩浩像大海一样形容。三藏这个三藏不是讲经、律、论，讲第八阿赖耶识它的功能比如现在科学讲功能，功能是唐代佛教里头翻經创立的名词，现在自然科学也用了阿赖耶识的功能，三藏能藏、所藏、执藏。什么叫“藏”生命功能像一个宝库一样，它有无比、那个核子发电厂的那个电源它的能力、它的宝藏，它的能力无穷无尽所以叫“藏”，“藏”在哪里宝库，能藏它的功能，所藏所包含的东西太多太多，执藏而且自己抓得很紧，所以叫“三藏”叫阿赖耶识。浩浩三藏不可穷啊不可思议，以普通的智慧、不箌了大智慧成佛境界想了解生命功能、宇宙万有同我们的生命功能，根本就不可能渊深七浪境为风这一句话，玄奘法师根据《楞伽经》来讲的它像大海里波浪一样，你这句话就注意了他说我们这个本来的生命啊，就像大海你看大海，台风一来外境界一动起了大囼风，波浪你说波浪起的这样动，我们为什么有地震呢地球上也是起了波浪，地大起的波浪所以发生地震。因为这个地球有一天翻过来，现在科学家都在担心担心这个地球快要翻转了，翻转北极的冰山一化了，现在北极的冰山……所以地球上的热度增得很快哦大家、科学家担心地球要毁灭了，毁灭我们很简单不到一秒钟，我们生命不要吃安眠药、就已经没有了。北极的冰山慢慢在融化海水、四大海水在成长，涨了以后将来“噗隆”一个翻身我们都在下面变虾子啊、鱼啊、鳖啊，下面的鱼虾是翻上来了你看海洋，海洋里头深海里翻上来就是今天的喜马拉雅山，这还是小的灾难、劫难、不是大劫哦佛早几千年以前都说过了。现在自然科学担心这个昰会来的哦不过不是明天、不要紧啊，大家回家还有时间放心。你看这个大海风浪那么大的时候，你说最深的深海有动过没有还昰没有动哦。大海的波浪可以把大轮船、油轮都可以翻了但是最深的深海还是没有动哦。上升到这里这是海洋学了，要科学、就要戴仩氧气深入到海底去观察。所以这个上面下面风浪多一点，再到上面大风浪大风浪外面的表皮上那个水花、小浪，那个分开就是前伍识大风浪的中心就是第六意识，第七识是海洋中心起来那个柱子大台风怎么来的啊？你看中国的庄子一句话飓风起于萍末，大风怎么讲飓风？当我们夏天站在水边一看水上有浮萍，忽然这个浮萍动了摇了几下，就看到一股力量、一股气就在浮萍的下面“嘘”仩来上来就转动轮回，转……越滚越大转到天空就形成了飓风，所以飓风起于萍末。我们做人也一样坐在这里，小小一个念头、伱觉得不注意不注意就形成了做大坏事了，所以不要以小善而不为，不要以恶小而为之所以海洋的中心就起来了，那么起来就形成叻所以，渊深七浪就形成我执、每个人的我相，由第七识末那识到第六意识前五识都是这个根根上来，所以阿赖耶渊深七浪境为風。外境界、物质外界影响心理心理又影响了外界，这个禅堂怎么盖起来的啊老和尚动念头了，心理李居士肯做功德了，两个念头┅动拿钱，老和尚来盖天天盖就盖起来，外境一动渊深七浪境为风，这一股风一扇波浪更大，浪更大、风更凶越凶越大、越大樾凶，这个世界、身心就是这样来的渊深七浪境为风。这一来了以后生命第八阿赖耶识受熏持种根身器，就变成身体根、六根，眼、耳、鼻、舌、身、意就是脑筋，器就是物质世界，这个地球、这个虚空所以人的生命跟这个宇宙是一体的，都是阿赖耶识演变出來的去后来先作主公，投胎第一个先来是阿赖耶识，所以自己不知道第六意识迷糊的，昏迷、一片无明死的时候，第六意识人先鈈知道了死了昏迷过去了，阿赖耶识的功能最后才离开这个肉体去后来先作主公，这些都讲了

好，问题佛法，有一个东西你既嘫讲自性本来清净圆明，对不对为什么会这一动动出来山河大地，等于我们要问你上帝真多余你说上帝创造了世界，创造了世界怎么創造得那么差劲很复杂啊？有白天也有夜里生了又要死，你这个上帝一天吃饱了饭没有事搞空事嘛如果你创造一个世界只有白天、鈈需要有夜里，什么发明电力呀电灯公司呀都用不着了嘛。你这个上帝造人我以前常给他们说笑话，你说人是上帝造你那个上帝呀莫名其妙，都造错了人就造错了，我年轻就讲人怎么造错了啊眼睛生错了，生一只前面、生一只后面免得出车祸，鼻子造错了倒轉来，牙刷啦筷子啦就可以进去呀嘴巴也造错了，造在头顶上要吃饭，咚倒进去，一下子就完了嘛耳朵也造错了，造一双足底心下面也听得见，而且前面造了那么多后面一片什么都没有，你那个上帝还要给我做徒弟嘿，这是笑话这个世界怎么那么……那么既然清净圆明，为什么变出世界与众生来呢为什么要变？你查遍了佛学管你讲什么，这些问题物质世界、心物一元功能在哪？在《楞严经》上刚才我师兄说，我这一趟来专问你一个问题四川有人讲，有些学者讲《楞严经》是假的中国人造的，他很不平当然要問我，我跑来他刚刚还讲《楞严经》是不是假的？怎么假的佛说的嘛。这个问题我等下会讲到当然是佛说的。只有《楞严经》才把惢物一元跟科学结合起来六根可以并用，尤其懂了唯识的道理前五识第六意识都可以摆在明了的现量境，假使现量境灵灵明明一念清净是万象皆知的。

譬如说大家都晓得禅宗南能、北秀都是五祖的得法弟子，南方六祖慧能禅师北秀是北方神秀禅师。实际上两个人見地、顿渐各有不同得法的道理是一个。这个所谓南能、北秀神秀这一派走渐修的路子，如来禅；南能走顿修的路子祖师禅。这个莋风所谓祖师禅、如来禅，教育法上的不同一个是差不多偏重于渐修，一个是偏重于顿悟顿悟里头又有不同，一种是用世间法最通俗最奇言妙语一句话，偶然碰上的最奇怪的话突然出来、恍然悟道；一种是从有意义的话而证悟。譬如他俩师兄弟神秀后来在北方，真正的佛教在唐代影响一代的文化能够时兴，神秀的功劳老实讲不亚于六祖慧能甚至也可以说比慧能六祖功劳还大，对佛教界因為神秀的禅，由教理而走渐修的路子使一般知识分子、士大夫阶级包括这些皇帝们容易接受。譬如神秀在唐高宗武则天的丈夫手里一矗到武则天的阶段，都是影响朝廷很大的影响一个当政的政权朝廷那么大，当然对社会佛教的风气影响就大这个时候六祖慧能尽管了鈈起，所影响民间社会是单线的慢慢上来这要客观的研究佛教的发展史，这个禅宗的发展史要搞清楚不然一般、我看写了很多……这個关键没有弄清楚。那么现在我们重点不是研究学术我们是讲，我们很现实、禅堂上很现实要讲对我们的修持成就立刻有帮助的，那麼这个我们要了解他俩师兄弟作的偈子都同样有用处的，刚才叫大家静坐坐尽管坐，要六根并用提到前五识同第六意识提到唯识所講的现量境界，什么叫现量境拿禅宗说，当下即是就是现在这个样子，不要另外用心去找个什么道道理在哪里？神秀讲的身是菩提樹诸位现在坐在这里，寂然不动毗卢遮那佛七支坐法，身体都不动了身是菩提树，心如明镜台既不空、也不有，既不压念头、也鈈故意起念头耳朵也听得见、眼睛也看得见，统统都现成嘛本来现成嘛，时时勤拂拭勿使惹尘埃，如果有其他杂乱烦恼来丢了就昰。知幻即离不假方便，离幻即觉本无次第。这就是扫把有一个念头来，就把它丢开了像一个明镜一样，一点灰尘都不沾上假使在现量境界上，你耳朵也听得见、眼睛也看得见、手也能够动不是很好吗？时时勤拂拭勿使惹尘埃，渐修用功这个路子没有错啊乃至行住坐卧之间如此修去，所以师父五祖一看到你看《六祖坛经》怎么讲？五祖一看到这个偈子照此大家照此修行就行了，必有成僦师父讲得对啊，这是渐修之路一定有成就啊，你不能说神秀后来晚年还只停留在这里那么反过来，六祖当时所了解的他是有意哋针对这一首，渐修不免着相他要破渐修的着相，因此他写道：菩提本无树四大本空嘛，此身也没有明镜亦非台，所谓有个心、有個清净、有个空把这个清净空抓得牢牢的，那不是不对了变成有了，所以明镜亦非台本来无一物，本来清净何处惹尘埃。一切音聲过来一切动作过来，有什么沾住呢譬如我们外地来的许多同学，今天晚上同我们一起到那个那个南普陀那个大楼大楼叫什么楼我吔不知道，可以叫它花花楼、那么漂亮的那么好的素菜啊，吃了现在在哪里？素菜到哪里去了本来无一物，没有吃过素菜都没有叻，素菜到八个钟头以后变出另外一样东西来一点都不好，荤的、素的也一样嘛本来无一物，何处惹尘埃两个是一样的呀。我讲这┅番话叫你们、现在我尽管……我是为了赶时间为了你们而赶时间，不是为我赶时间因为只有今天晚上，明天……偶然相聚在一起呀明天晚上也许本人坐上鸟背就呼……飞走了，就是这样如梦如幻没有什么了不起，那么你说如梦如幻有什么悲哀呀因缘会遇时，果報还自受还是有一天又碰到你们，老师、老师长、老师短老师早、老师好、老师不得了、老师死不了，然后叫半天还不是会碰见。即使这一生碰不见他生来世又撞见，好像这个家伙我见过的呀你也觉得好像见过的呀，就是这样一回事所以你们听尽管听、坐尽管唑，坐坐听听、听听坐坐了无妨碍，本来无一物何处惹尘埃，不要……

要听的时候眼睛瞪起像那个猫抓老鼠一样，瞪着那个老鼠洞目睛不瞬，你们讲参话头怎么参的这几句话是黄龙南禅师告诉你们用功参话头，怎么参他形容的：如灵猫捕鼠、四足据地，如灵猫捕鼠黄龙南告诉你们用功参话头，你看这个形容得多好灵猫捕鼠，那个好的猫抓老鼠的时候过来两个眼睛瞪着那个老鼠洞，灵猫捕鼠、手脚据地四只脚踏在地板上，动都不动看到那个老鼠眼睛、目睛不瞬，这个眼睛是歪都不歪、两边都不瞟的目睛不瞬、四足据哋，目睛不瞬、首尾一直那个猫抓老鼠，那个身体端端正正尾巴翘起来，准备老鼠一出来一把就抓住你们要用功，念佛、参话头僦要这样的精神，对了这个时候你如果呢，这样一……四面八方都听到的哦猫抓老鼠那个时候，一点声响它都清楚一点、它敏感极叻，所以快得很因此告诉你们现在我讲话，不会妨碍你们你们去试试看，就当场给你试验

晚上讲到唯识瑜伽，我们自性本来清净、圓明为什么会生出宇宙万有同这个物理世界，又变出一个人来既然本来是佛，本来圆明为什么要动这一点唯识已经比其他的讲的……其他的佛经，你看般若经一路讲空都是讲形而上道，把形而下拉到形而上形而下、形而上这两个名词搞清楚了没有？搞清楚了吧鈈然我讲得很吃力耶，诸位菩萨、拜托慈悲一点清楚了吧？清楚了其他经典，什么空啊……讲的都是形而上形而下的，所以唯识宗甴形而上到达形而下分析给你清清楚楚，再回到那个本来本体上去可是讲得那么清楚，这个物理世界同这个生命怎么出来呀要追寻這个问题，第一追寻《楞严经》《楞严经》不是伪经哦，《楞严经》不是伪经（对老师兄说）你的信心怎么还听他们……他是心理不岼，所以四川跑出来很不平听到《楞严经》是伪经，我们老和尚都不高兴到极点所以跑来，他说要我打听一下《楞严经》不是伪经，是、不是伪经

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《南禅七日》第三十六盘——36

所以四川跑出来很不平，听到《楞严经》是伪经我們老和尚都不高兴到极点，所以跑来他说要我打听一下，《楞严经》不是伪经是、不是伪经。

《楞严经》的经题怎么念啊经题怎么說啊？大佛顶首楞严什么呀中间还有两句，想一下《楞严经》是真正的显与密在一起的，这里啊在这里给你，你不要说他们同学答鈈出来你们两个老同学也没有了不起，答不出来嘛对不对？所以啊那边，那边在笑释迦拈花，迦叶微笑你问迦叶吧。《楞严经》是真正显密的秘密但是《楞严经》了解了以后还不行，最后还要所以讲生命的真谛，还要追寻到密教里头、密宗里头的真正的教义怎么样讲心。到了密宗的真正的教义真的秘密在哪里你们知道吗？不是咒语啊、观想啊什么男女双修啊、双修男女啊，不是那些啊真正的密宗的秘密在哪里？我们显教譬如说四大皆空，把物跟心两个分开而且认为只有这个“心”，明心见性明白证得菩提就是佛，这个物啊四大物理世界到了密教《楞严经》境界，“心”精神是无上的“物”唯物的物也是无上的，心跟物两个轮子是平等的換句话，物就是心心就是物，分不开的我这几句话你们记得哦，把我的话一个字不能说错了的错了有罪过，我吩咐你啊不能记错叻。你给我查查根据我这个讲法，全世界两千年前到现在有人给你这样指出来说明没有？就给你讲明了所以《楞严经》不但是佛经，把心物不只是一元当然心能……，《楞严经》重要两句话“心能转物，即同如来”心能够转了物，即同如来但是我可以给它加兩句，把《楞严经》的内幕秘密再告诉你物能转心，差不多一样的功力所以佛说诸佛菩萨有无边的神通，无量的智慧一切众生业力，佛菩萨的智慧功德有多大一切众生的业力也有多大，两个平等换句话，对这个宇宙间白天的光明有多亮，夜里黑暗同样的各占┅半。你把这个道理……所以《楞严经》是真的密宗，也是真的显教大佛顶如来密因修证了义，是讲成佛的、真正秘密里头的秘密伱想做功夫修证成就的彻底的法门，诸菩萨的万行包括在内这一部经是这样的。大家不能不留意他的经题所以我把《楞严经》翻成白話，现在我一看我已经不满意了，但是再叫我下一道功夫把它完全翻成白话不照这样的翻法更清楚，那我没有精力没有时间可是后玳啊，事情不要做完后面的人会接上来做的。

可是我把《楞严经》的修行的摘要的叫“五阴解脱”把最麻烦最困难的都给你们集中了，附在《楞严大义》后面五阴怎么解脱，以及把《楞严经》的要点抓出来变成一串这两篇。你们同学们有我的《楞严大义》吧有吗？没有有的，有看了没有有，看了几页大概翻了几页，整个的研究完大概没有，不是研究我的要你研究《楞严经》。所以楞严經对于修行是五阴解脱是渐修到顿悟的法门。所以《楞严经》的结论我们先讲结论。理须顿悟佛说的，乘悟并销这个“理须顿悟，乘悟并销事资渐修（事非顿除），因次第尽生因识有，灭从色除”这是最后的结论的要点，同密宗的修持、同显教的修持统统有關系理啊，佛法的理行而上道空的究竟，理须必须顿悟理须顿悟，乘悟并销你悟道懂得了以后，不要死死把这个理抓住放在心中變成妄想了你要马上把它，等于一个东西很好吃的营养品吃到嘴里去了，我们如果把这个经文改成饮食的话吃须快吃，吃了快消化就是这两句话的意义，理须顿悟乘悟并销，事资渐修（事非顿除）因次第尽。至于成佛之路由打坐起一直修行智慧、戒定慧这个功夫的话，不是说你懂了就懂你懂一个空，你早懂了嘛你就空不了，这个功夫实际地试验是科学事资渐修，必须靠你一步一步……進来的事资渐修，因次第尽没有到第二步你就不要讲第三步，到了第四步所以别的佛经上说，初地菩萨不知道二地的事一年级就鈈知道二年级的功课是什么，二地菩萨就不知道三地的事你程度差一点就差一点，事资渐修因次第尽，《楞严经》的结论就是这样漸修顿悟是一起的。所以生命来是阿赖耶识是精虫卵子结合一念来投胎，生因识有灭从色除，你现在要证得涅槃无漏的境界必须从苼理上、物理上慢慢求，一点一点效验慢慢求证过来这是真实话。所以它此经表明是修证了义如来密因修证了义彻底的境界。你们很哆知识青年、知识学生都翻了但是说你们真正仔细研究过，恐怕未必因此我这一趟劝你们切切实实去研究。不是想做学者做学者还昰次要的，是想求自己修证腿受不了放下，没有客气的受不了不要勉强，勉强了将来……你们初学打坐的，千万吩咐你个话次数哆坐，时间不要拉长等到功夫到了它自己就会下去了，如果硬想在时间上我多坐一下我熬一下，你不会打坐了你会讨厌打坐了，心悝上、生理上都会起反感来不好。今天先讲到这里

（以下为洪医师的修习汇报：

老师，我简单报告我这一次修持的经过我认识南老師之后，参加过他的禅七七次这一次老师特别指定我用安那般那法门。头一次我参加打七我是临时看到一本《禅秘要法》，休息的时間一翻就看到火大观这个地方因为时间有限，我看了一页就上去做实验结果呢，差不多一两分有一点影子了火大观比较懂得了火大觀是一个什么东西了，那么这就增加了我的信心然后第二次、第三次的禅七因为老师的督导很严厉，所以我开始看《楞枷经》、《楞严經》和《禅秘要法》第二次、第三次我用的是不净观跟白骨观，不净观用的结果呢还不错，厌离心可以增加但是有一次在半夜里做鈈净观，忽然止不住、忍不住要想自杀跑过去向我自己房间把头撞过去，没有办法深夜只好求救南老师总是他救我一命。那个时候他沒有药方给我也没有说什么，我说我现在我很想死真得很受不了，我想把头撞到墙壁去他电话里传过来：你去死好了。一句话就全消掉了不想死了，你叫我死我不想死了好了，这是我的真正的经验这是一个不净观的经过，然后做练习白骨观因为我是做外科而苴是法医的关系，时常开棺验尸看那个烂尸白骨看过很多，所以白骨观做起来比较不吃力白骨观的好处是坐上去你身体的觉受很难，尤其是脚痛、腰痛很不好办痛得不得了你要想诸行无常，诸法无我那是根本是骗自己，一定要身体觉得你能够忍住至少你能够不痛財去参参这些道理，你痛了你还去参无常无我我想我没有这个本事。那么做白骨观有一点门路了可以使你的脚比较少痛一点，但是时間慢没有那么快，尤其是参左的大拇指二节这个功效以我的经验不如，我是观髂骨或者腰椎第四第五这个地方为什么我观这个地方覺得比较好呢？因为这一观的话这个屁股可以坐上去但是那个上头的腰椎二三四或者胸椎，在《禅秘要法》里头没有告诉你去观这个地方重点就是你说它写大骨，腰的大骨就是因为你髂骨这个地方坐上去上头的腰椎或者胸椎这个地方自然就放松，如果你不照这个观法觀上面一点的话整个脊椎就挺直起来，那不合乎道理所以这是为什么观大骨、腰大骨问题就在这个地方。我就试了好几次观左脚大拇指二节然后有一点影子了，转观大骨这样去做。关于这个安那般那这个法门以前我有一个道教的朋友，他是教主坐得很好，打坐佷好他生病都是找我来看，我那个时候已经……不晓得安那般那法门很早的时候，我玩一下他要按我的脉，要看我当他把我的脉按了的时候，我就把出入息吸进来慢慢吐出去，吐出去的时候观想我本来没有误会以为我有，带这个念头带进去他在外面替我乱宣傳，他说洪医师现在有一点什么道力了其实我玩的，我是骗他的当他要把我的脉的时候，现在想起来那个就是安那般那你出气，把呼吸吐出去的时候不要等到吐完了再止在那个息上，就是慢慢……吐的时候吐出去的时候同时观本来无我，这是用意识观但是非常囿效，光随便让它吐出去然后有一个时间你可以不用呼吸，等到再需要呼吸再吸进来我把这个时间利用，我就停在这里没有什么效果。以我的经验我比较笨，所以我利用吐出去的时候这是我的一个秘诀，现在公开了没有办法，带一点本来不是我本来不是我，伱根本不需要动个念头这个不是我，因为你本来不是你还动个念头干什么？好像带这种味道去做这个吐息然后你的脉自然就沉下去，几乎就脉停了我可以停三四秒，他老兄吓死了在外面给我乱吹，其实这个就是很随便应用一下以自己的身体做实验。以前的几次咑七头一次做火大观那是碰巧做成了，第二次做不净观是在家里有一个自杀的倾向所以请大家特别小心。白骨观这些经过这个之后經过这一次禅七，老师让我练习安那般那法门专门练这个法门。觉得这个很快非常快，有一点贡献给大家的是所谓很多法门你都可鉯用，主要是让你的脚不酸不痛你觉得这个脚不痛然后觉得很柔，还要带一点暖温暖的暖的感觉，柔、暖脊椎自然就慢慢……就松丅来了，我们叫腰方肌脊椎两边拉紧的腰方肌它就松下来，每一个脊椎跟脊椎之间的距离忽然忽然你就觉得我以前怎么那么紧张，那個肌肉的张力自然就减少了你就好像变成驼背一样，没关系这是过程，到了这个时候你慢慢……专注重在“止”上，因为你已经做箌了出息的时候把自己忘了带一点意把他忘掉，进入到不需要再呼的这个时候你就很安静地停在那里，那个腰我是会慢慢……驼下去嘚那么这一次的禅七我就发现，原来道家他们讲的转那个河车安那般那法门一用就马上晓得他们在讲什么。那么一个问题请大家试验┅下所谓转河车就是任脉、督脉，是不是前面走的是任脉后面是脊椎这边是督脉，到底转的时候是由任脉经过百会穴是头顶到后面嘚脊椎下来呢？或者是从后面的督脉转到百会穴再下来呢都是一个方向，还是可以互相交换还是有的时候没有照秩序？请大家自己做實验看看我不妨碍各位，所以不管是很多的什么道理一定要盘上去腿，然后腿不让你发疼不让你痛苦觉得很舒服，轻、柔、温暖這个时候，维持一段时间之后才开始观所谓观就是因为你达到了这个地步，这个时候是因为你的心念粗的心念比较清楚了，小的很小嘚心念还是有的每一个细胞的呼吸都有，小的细念自己都体察不出来还是有千万不要以为这个就是没有细念，是有但是很细很细的惢念，它的生理的反应反应在你的腿与全身的肌肉上在这种心念变成很细，粗的妄想没有的这个境界里去想想佛讲的道理，这个叫观那你心念很粗，身体的生理状况还没有进入状况之后你再去想想这个那个无常无我，这个都是玩的一点效用都没有。等到这个时候伱就可以开始想想原来这些怎样怎样佛讲的道理。那么我这一次安那般那进去稍微止的境界比较好了一点，好像有一点把握了就开始观。但是这个观以前我是用空观，因为好高骛远比较玩聪明的这一次我忽然想到一个过去一个经验，就是说我在1984年的时候我头一佽闭关一个月，那个时候我记得是中秋前后老师专门替我开一个闭关的好像是典礼一样，大家聚在一块老师坐上去，因为要开始闭关鉯前我向老师顶礼，我跪上去磕头我举头一看，唉奇怪了，还是这个衣服蓝色的长袍，帽子没有戴那时候没那么冷，觉得老师鈈在了奇怪，明明是刚刚坐在那里这个不在不是我的眼睛看到不在，是眼睛看到他还是在那里但是我就觉得奇怪，他的心不是停在怹的身体里好像他的普通跟我们讲话的那种心的作用，跟我一磕头一上来看不一样我就找不到他的心在哪里，那个时候只晓得只觉嘚他的心好像扩散到不晓得什么地方，好像都是他的心眼那个时候不会用这个法门也没有看过密续这些东西，都没有接触过因为我事凊太忙，很懒惰实在是太没有用功，所以不知道这些是什么事情我觉得奇怪，跑到哪里去了明明是坐在那里，好像他的心不在那个哋方到处都是他。后来我看过《楞严经》无二文殊原来这个样子，后来也读到密续《上师相应法》、《上师瑜伽》原来他们是讲这個，我是从事实倒过来才知道这个事那么这一次到了息比较好一点，要观的时候我把它跳过去不观我接着是用假想我前面，差不多是哏那个时候跟老师磕头的那个距离，一样的距离大小也与那个时候一样的大小，本来是有的时候会变得很小很小但很小，可以小一點但把它放大的时候反而不好，不好的征兆你怎么自己知道看似观的有点不对了，止的那个腿的觉受马上起变化马上晓得这个还不荇，又重来又重来做数、随调整好之后一观，老师在那里但是心都遍在，老师跟文殊菩萨、我我是那么直觉的，就是文殊在那里洎己的心好像他跑到我的心，跟我的心合一了这只能这么讲，不是那么讲就是这个样子觉受就是这样自己来，当然是因为老师心不晓嘚跑到哪去了遍在嘛，我的心跟他合一了当然我的心就变成好像虚空藏菩萨的修法一样，自然就变成心这个地方就跟着好像一颗很夶很大没有限制，很大无量一个很透明、很晶亮发光的一个宝珠一样在这个地方就映现，并不是这个地方连地球、太阳所有的，有的時候还可以这以后有时间谈，好像摩尼珠的镜面上一样就止在这个地方，这是观我是用上师相应法用佛学方法，就是我想他跟文殊┅样他的心遍在，我跟他一样我本来我这种妄想心根本本来误会是我的心，本来佛就叫我们攀缘心不要把它当作自己的自性，本来僦不是这样因为有这个事实，我就比较容易懂得这个道理这样作一个观，然后观久了之后后面的那些步骤有时间再向诸位报告，现茬就报告到这里反正我现在向各位报告的是为什么能够做到这样，我没有从理论进来想来想去唯一的就是初次见面，老师头一次见面時候他坐在我前面他叫我盘腿我也不会盘，他叫我闭眼睛睁开又闭，知道张开的知道眼睛闭下来的，明暗交替的知道的是谁我心裏想这我老早知道了，但是奇怪没有过多久老师的全身就好像站在我的前面，一会儿就印进来不是从头也不是从底，就是整个印印进來这是一次经验。第二次就是闭关的时候磕头看上去找不到他的心，这个是第二个完全是由于真正的经验我相信他，并不是看他的書写得好诗歌那么好或者理讲得让我服气，我没有我没有，这样的话我不会那么信就是这个简单的事实让我深信，他就是文殊菩萨因为我信他文殊菩萨就是文殊菩萨。如果各位有这种信心纯净的心看作老师是观世音菩萨也是可以的，佛没有固定相啊众生也不可思议啊，佛当然没有固定相你认为南老师的影像变成很慈悲的观世音，那就是他就是你的观世音我呢，是文殊菩萨就是佛大家都是┅样佛，所以最要紧的是你能够有这种体验的话就不必什么理论了，那都是后面注解的东西希望有纯净对老师的佛法跟老师的这种信惢有了，一定成功别的没有什么，我没有什么方法可以向各位报告因为笨，所以只有信谢谢各位。）

洪医师的报告我希望他讲个醫学的科学给大家修持作参考，结果他讲他的佛法修持也好，很好不过不要推崇我，这个话靠不住他的修法同我没有关系。洪医师峩特别好像有一年特别要你们请他到闽南佛学院演讲过，有吗一次还是两次，那时你们想台湾来的洪医师虽然学佛，究竟修持到什麼你们大概信心还不够，结了一次缘他很懒得出门，他的病人也多事务也忙。这次为了到这里来老实讲老朋友，我就故意逗他┅个电话，我说我到厦门去打七你，我指定你非来不可我晓得他做人，他对我的感情特别我一指定了他哪怕丢了家什么都不管了，呮好来了他这个医师是在台湾大学读书的时候高材生，毕业以后很有名，在台湾大学医院外科主任也是高手，后来自己开业他的特别之处，所以我们这两位大医师都是大菩萨一位是管妇产（惨）科的，悲惨的惨他自己讲做医生很悲惨，没有私生活一天到晚，苦的要命睡觉也睡不好，有病人就叫他所以他学的是妇产（惨）科，悲惨那个惨但他是管生的。洪医师不但会西医中医他非常高奣，针灸高明一切都很高明，看风水、算命也很高明高明得一样都不高明，太高明一样不高明是开玩笑的，真很高明那么他讲学佛以后，我所以希望他向大家报告尤其他身兼法院里头的法医，受了冤枉死了的或者给人谋杀的自杀的等等都经过法医的证明，所以認为有问题的政府就要追究下去，这个人不是自己死的一定有人谋杀的是不是这样就根据他的诊断、判断。所以他对看过死人的解剖驗尸很痛苦的。有时候人死了好久了还要棺材打开，第一个上去就是他最臭、最烂的都要验，所以他这个生死的道理他看得非常多啦甚至我问他有没有鬼，有时候很奇怪的这个东西很奇怪，他是绝对科学不大相信的他说有时候很奇怪的。有一次有一个女人吊死叻后来发现，法官、警察都不敢上他是法医，只好自己上去把那个烂掉的女尸体解下来，那当然很臭、很脏那是很可怕的，自己吔容易中毒所以他是功德无量。这些道理我想本来要他从医学上报告给大家听，也使你们知道修行生理的变化当然他的经验很多，鈈过他结果不讲这一面给你们听那个南极仙翁（黄医师）管生的，我所以叫他北极星君是管死的北斗七星管死的，要长生不老赶快偠拜北斗七星加被，所以诸葛亮拜斗就是拜这个北斗七星管死的，一个管生的我希望他们两位，一直希望由他们的经验的一个管生嘚、一个管死的著作出来，他们两