《报任安书》教案 (苏教版高二必修五)
《报任安书》教案 (苏教版高二必修五)
教学目的 1.了解《史记》的写作过程和成书原因，理解本文的背景与司马迁的遭遇。、
2.积累掌握实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。
3.通过研习，认识司马迁的人生观、价值观及其意义，理解司马迁忍辱负重、发愤著书的精神。
4.树立正确的荣辱观和生死观，构建自己的精神人格和个性人格。
5.探究本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法，体会文章的感情，赏析文气雄壮、情词优美的特色。
教学重点难点 　重点：积累掌握实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。
难点：探究本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法，体会文章的感情，赏析文气雄壮、情词优美的特色。
教学方法 诵读全文，把握整体；研习重点段落、突破难点、问题点拨引导、自主探究、多重对话
教具准备 PPT
教学过程：第一课时
上课时间 年&&&&&月&&&日&&&&&&星期
教学内容及步骤：
　教学内容：&
了解作家、作品、背景知识。朗读课文，整体感知文章，初步了解司马迁受辱不死的原因，初步认识司马迁的人生观、价值观。&
教学设计：
一．导入新课：
只要有生命的日子，有阴天，更有雨天、雪天。面对挫折的袭击，有的人很快倒下，从此一蹶不振；有的人却在黑暗中举起坚强的盾牌，从此披星戴月，风雨无阻，把自己带到了阳光灿烂的明天。&
面对困境，你会如何选择？早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。&
&&&&下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。
二．整体感知：
1、学生朗读课文，划出有疑难之处。&&
2、教师范读或听录音。&&
3．思考：古人写书信有一个固定的格式，即开头段和结尾段，一般都是表达自谦和恭敬的言辞。如这篇书信的开头段：太史公牛马走司马迁再拜言，意思是：我太史公像牛马一样的人，今天再拜陈言。再：第二次。结尾段：谨再拜，意思是：我恭敬地再拜。所以我们一般不把它们当作段落看待。这就像我们现在的书信写作的开头：某某你好，结尾：祝你快乐。
&&&&从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？&
&&&&此文大意讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之责。复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）&
复信内容：
①阐述作者受到极端侮辱而不死的原因。（第2、3段）&
②表达自己效古之贤人忍辱负重，退而著书的决心。（第4、5段）&&
③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第&6段）
4.梳理每段内容，概括段意。(投影打出)
第1段：说明来信内容，就未能及时回信表示歉意。
第2段：申述自己遭受腐刑而未能死节的原因。
第3段：说明受刑后隐忍苟活的原因。
第4段：列举古代“倜傥非常之人”身处逆境“论书策”以抒其愤的例子，作为自己的榜样。
第5段：介绍《史记》的体例和写作宗旨，表达“就极刑而无愠色”的决心。
第6段：再次表述沉痛羞辱的愤懑心情，照应开头，解说无从推贤进士的苦衷。
四.分析课文（一）
1.学生朗读第1段。&
2.对照注释和译文看课文，积累、掌握重点词句。(投影打出)
司马迁再拜言：拜两拜&&
曩者：从前&
意气勤勤恳恳：情意诚恳的样子&&&
若望仆不相师：&怨恨、抱怨&&效法
请略陈固陋：固执鄙陋的意见（形做名）&&&&&&&&
阕然久不报：隔了很久&&回复&&&&&&
幸勿为过：责备&&&&&
谦辞与敬辞：牛马走、再拜、足下、辱、幸、仆、固陋&
3.归纳第1段文字的内容：&
&&&&先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信是自己无法“推贤进士”“略陈固陋”&。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。&
4.第1段在文中的作用是什么？
　　明确：此段交待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。
5．学生齐读第1段。&
五.课后作业：①借助教材中的注释和工具书，翻译教科书右边的空白各段。
②随堂练习1-4小题。
1.&下列句中加点字的注音完全正确的一项是（&&&&）
&&&&A.&曩（nǎng）者&&&&&&&&&&&&&&&&&&缧绁（léi&xiè）&&&&
&&&&B.&传（zhuàn）曰&&&&&&&&&&&&&&&&&暴（bào）肌肤，受榜箠（chuí）&&&&&
&&&&C.&愠（wēn）色&&&&&&&&&&&&&&&&&&&槛阱（jiàn&jǐng）之中
&&&&D.&贪生恶（è）死&&&&&&&&&&&&&&&&&倜傥（tì&tǎng）
&2.&下列句中没有通假字的一句是（&&&&）
&&&&A.&其次诎体受辱&&&&&&&&&B.&仲尼厄而作《春秋》
&&&&C.&阙然不报，幸勿过&&&&&D.&古者富贵而名摩灭
&3.&下列句中不含谦辞或敬辞的一句是（&&&&）
&&&&A.&曩者辱赐书&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.&太史公牛马走司马迁再拜言
&&&&C.&仆窃不逊，近自托于无能之辞&&&&&&D.&然此可为智者道，难为俗人言也
&&&&司马迁是西汉著名的史学家、＿＿＿、思想家，忍辱负重写成《史记》，也称＿＿＿＿。被鲁迅称之为“史家之绝唱，＿＿＿＿＿”。他在《报任安书》中写道：“人固有一死，＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，用之所趋也。”表现了豪迈的人生观和生死观。 备课札记
教学反思 &
教学过程：第二课时
上课时间 年&&&&&月&&&日&&&&&&星期
教学内容及步骤：
　教学内容：
研习第2、3两段，理解司马迁忍辱不死的原因；认识司马迁的价值观、人生观及其意义；懂得作者比喻，用典，排比的作用；积累通假、古今异义词、一词多义等，理解活用、倒装等文言现象。
教学设计：
一、分析课文（二）
研习第2段，理解司马迁忍辱不死的两个原因。&
1.师生同读第2段&
2.结合旁注理解第2段文字&
3.请解释下面几段文字中黑体字的意义用法。并概括每小段的内容。
&&&&（1）仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。&&&&&&&&&&&&&
&&&答案：&祖先&&文献、历史、天文、历法&&掌管占卜、祭祀的官&&本来&&
乐师、优伶&&世俗之人&&轻视（形作动）&&失去&&和……相比&&只&&最后、终于&&&平素&&立身处世&&这样&
这段话说明自己地位卑微，如自杀，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示气节。暗示作者不会因为受辱而自杀。&
&&&&（2）太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！&&&&&&&&
&&&&&答案：最好&&道理、颜色&&弯屈肢体（指被捆绑）&&换&&通贯，套上&&杖刑&&通剃&&缠绕&&极点&&
&&&&运用铺排的语句，对比“四不辱”，“六受辱”，极言自己所受的耻辱。&
&&&&（3）猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。&
&&&&答案：等到&&笼子、陷阱（指监狱）&&积累的威力受制&&作为&&鲜明的态度&&&&&这句话运用比喻的修辞，说明人的志气在困辱中会逐渐衰微。暗示自己的志气也在受辱中消失。&
&&&&（4）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃中。古今一体，安在其不辱也？&
&&&&答案：一方诸侯&&在&&受到……的惩罚&&面南背北称孤道王&&超过&&穿上（名作动）&&&通贯，套上&&这些&&名声在邻国都播扬（省略句、倒装句）&&通网，法网&&自杀&&一样的道理&&
&&&&运用引典，排比方法说明无论王侯将相还是平民百姓，都可能受辱，受辱是人之常情，不足为奇。这句话暗示自己为了高尚的事业要像古人一样，受辱不死。&4.理清作者思路，找出作者对于生死的看法。它们在内容上与无法“推贤进士”有何关系？
这一段重点写了自己受刑后对生死的看法。一是说自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。
(1)作者先叙述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星历的记载的小官，“主上所戏弄，倡优所畜”，本来就被人看不起。现在子承父业，更是微不足道。
(2)接着写卑策的地位带来的结果：假如我伏法被诛的话，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只蝼蚁一样渺小，我的死是无足重轻的。命如蝼蚁草芥，生命有什么价值可言？
&&&(3)引出第二个问题，人的生命价值：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”这是作者议论核心。生命价值是轻是重，要靠自己来选择！
&&&&然后，摆出士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于已身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，却列举了古代周文王、李期、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。
(4)作者提出这样的认识：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓“节义”而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。
&&&最后表明自己的态度：“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。
归纳：这段文字点到自己虽然受辱，但不会去死的两个原因：&
边讨论边完成投影：
(1)位卑人轻，死无人惜，自己即使自杀，也不能显示节气。(人应死得重于泰山--“择死”对于自己无价值，所以“择生”)
(2)古代许多名人都是受辱不死以实现自己的志向，自己受辱而不“死节”不足为怪。我也要像他们一样。
问题探讨一：司马迁对于自己身受宫刑是怎么看的？请找出文中相关语句加以说明。
明确：&“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”可见，在他看来，遭受宫刑是最大的耻辱。
这个问题涉及的是选择的背景。
&那么司马迁到底有什么志向能使他如此受辱还勇敢地活下去呢？&
&&请看第3段。&
三．分析课文（三）
研读第3段，理解司马迁忍辱不死的第三个原因
1.学生朗读第3段，&
2.结合注释翻译第3段文字：&
&&&重点字词：
所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。&
&&&指代监狱&&遗憾（古今义）&&平庸到死&&文章&&显露&
3.研读第3段，找出课文中表明作者对“死节”的看法和受刑后“隐忍苟活”而不“死节”的原因的句子，并说说作者对“死节”的看法。
对“死节”的看法：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!”
“隐忍苟活”而不死节的原因：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”
作者看法：勇士不一定死于名节，他不赞成无意义地为名节而死。所以他不“死节”，他“择生”，因为“择生”才能“践志”。清代学者包世臣曾指出：司马迁“实缘自被刑后所为不死者，以《史记》未成之故。是史公之身乃《史记》之身，非史公所得自私。史公可为少卿死，而《史记》必不能为少卿废也。”司马迁对生死的看法与他所追求的人生价值密不可分。
投影：择生--践志:让文采流传后世
问题探讨二：古人有话道“士可杀，不可辱”，面对遭受宫刑这一最大的耻辱，作为士人的司马迁为什么没有选择自杀，而选择活下来？直接表明自己“隐忍苟活”的原因：&
&&&明确：其一，自己若伏法受诛，因职业的缘故，在世人眼里是罪有应得，并不能显示节气，不想无谓自杀。
&&&其二，自己如果要自杀，应该在受辱前就自杀，那样才能保全士节，现在再自杀，为时已晚。要像古之名人一样受辱不屈。
&&&其三，自己不自杀，不是“念父母，顾妻子”，也不是不懂“去就之分”&，更不是缺少“引决”的勇气，而是更要让文采流传后世&
&&&这个问题涉及的是作出的选择及其原因。&
四.齐读第2&&、3段。
&&课堂精练
重点语句翻译
&&1.&人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
&&2.&猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。
&&3.&在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也?
思考：司马迁认为死无价值，那么生的价值表现在那句话？ 备课札记
教学反思 &
教学过程：第三课时
上课时间 年&&&&&月&&&日&&&&&&星期
教学内容及步骤：
　教学内容：
分析朗读第4.5.6段，理解司马迁“以生践志”的决心，感受他所受耻辱时痛苦愤懑的内心世界，继续掌握一些文言词语和句法。&
教学设计：
一、分析课文（四）
1、教师范读第4段
2、学生齐读第4段
（1）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
2．解释加点的词语
3．这段话引用典故，采用铺排的手法，实际上构成了八个叠句的对仗，两两各自对偶，这样的语言不仅使文章显得冗长，更使读者欲悲欲叹，扼腕切齿。&
&&&&这种富于变化的语言，有力地加强了文章感情的抒发和文气的表达，令人激荡不已。&
4.研读第4段，讨论作者列举古代一些“倜傥非常之人”的事例，同他表达的生死观、价值观是一种怎样的联系。
投影：《报任少卿书》和《太史公自序》历数古来的大著作，指出有的是坐了牢写的，有的是贬了官写的，有的是落了难写的，有的是身体残废后写的；一句话，都是遭贫困、疾病，甚至刑罚磨折的倒霉人的产物。他把《周易》打头，《诗》三百篇收梢，总结说：“大底圣贤发愤之所为作也”，还补充一句：“此人皆意有所郁结”
司马迁的遭遇同先贤们有相似之处，要以他们为榜样，顽强地活，发愤著书，完成《史记》--不死节，择生，是为了完成未竟的事业。换言之，为了实现自己的人生价值，他选择了生。
三．分析课文（五）&
1、教师范读第5段
2、学生齐读第5段
3．（《史记》）上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！
4．解释加点的词语&
5．这段话介绍了《史记》的体例和宗旨，再次强调自己忍辱负重的目的是为了完成《史记》。这里虽然有成书之后的希望，但更多的是给人无限的苍凉和感慨。
6.研读第5段，(1)找出表明司马迁价值观的句子；(2)说出“然此可为智者道，难为俗人言也”一句话传达给我们的信息。
“草创未就……岂有悔哉？”他选择腐刑，隐忍而活的目的就是要完成《史记》，为此他“就极刑而无愠色”，“虽被万戮，岂有悔哉”。
最后一句话传达出的信息：司马迁的选择对于自己是痛苦的，因为这种选择实在是一种令世俗瞠目的叛逆，为世俗所误解，所鄙视，即便是智者，也难理解。他要顶着世俗的巨大的压力，从这个意义上讲，他的择生比择死更需要勇气，更是刚毅坚强的表现。读出了这些内容，我们就更能理解第6段他表达的那种撕心裂肺的痛苦与内心所受到的折磨。
7.第4、5两段的联系是什么？内容似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？
　　明确：第4段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第5段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第4段的人物是第5段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第4段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。
8.思路分析归纳：&
这部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。实现了我人生的最大价值。可分为两层。&
&&&&&第&4段，从“古者富贵而名摩灭”至“思垂空文以自见”，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。以舒其愤”的例子来勉励自己。&
&&&&&第5段，介绍《史记》的体例和宗旨，作者说他是学习先贤，当时《史记》草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了《史记》，
&&&&问题探讨三：忍辱活着，并不容易，要忍受肉体的痛苦、人格的屈辱、灵魂的煎熬，没有精神上的支撑是不行的。司马迁活着的精神支柱是什么？
&&&明确：以古代仁人志士受辱著述自勉（这是榜样给予的力量），完成著述，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（这是目标带来的动力）。
&&&这个问题涉及的是选择之后的人生之路。&&
9.熟读并背诵第4段
六．分析课文（六）
朗读第6段：这是书信的结尾。&
1.学生齐读本段
2.主要词句
①且负下未易居，下流多谤议&&&&&
②虽累百世，垢弥甚耳！
③重为乡党所戮笑&&&
④身为闺之臣，宁得自引深藏岩穴邢？
⑤是以肠一日而九回，居则忽忽若有所无，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
3.再读本段，体会作者的情感
4.思路分析
&&&&作者痛定思痛，抒发了更加难以忍受的痛苦心情，“是以肠一日而九回，居则忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”可见，忍辱负重，苟且屈生，要比一死了之更痛苦。司马迁敢于选择这条路，需要付出多大的勇气！
&&&&文章的最后，作者陈述了自己不能为皇帝“推贤进士”的想法。
司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情。（找出最表现这种心情的句子）&
仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？&
是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。&
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。&
身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。&&
&5.第6段在结构上有何作用？
　　明确：此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。
&最后与开头相照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。&
问题探讨四：你怎么体会司马迁在选择活下去的过程中，他内心的矛盾与痛苦？&&&其一，士人的荣辱观。司马迁深知，作为士人来讲，一方面要洁身自好，不使自己受辱，一方面当羞辱加于己身的时候，要决计自杀，以死保全士节。
其二，史马迁的生死观。文中司马迁有句名言“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这是他对生死的看法，从这一点来看，司马迁认为自己现在庸碌无为，微不足道，死了也是“轻于鸿毛”。&
人总归是要死的，肉体总是要消亡的，如果一个人能因自己的事业功勋而被世人记住，永垂不朽，这样的一生才是有意义有价值的，死了，就是“重于泰山”。司马迁所追求的就是这一点。&
&古人讲“三不朽”：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”(叔孙豹《左传襄公二十四年》)&
死了，一了百了，活着，则要背负着巨大的耻辱，忍受肉体和精神的双重煎熬。这种痛苦在文章最后一段我们可以看到：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”&
这个问题涉及的是选择所反映的心理冲突和文化意义。&
七、课堂总结：
&&&&阅读此文，我们对司马迁择生践志，创作《史记》的心路历程有了一定的了解。可以这样说，司马迁创作《史记》的历程是“悲壮”的，他以一介布衣的身份，顶着巨大的舆论压力为中华民族撰写了第一部大型的纪传体通史，实现了他为自己规定的人生使命。他的“择生”令人敬重。他“择生”的思考令我们深思。
司马迁忍辱奋斗的精神，对后代产生了极为深远的影响，至今对我们仍有教育意义。因为没有人能承诺我们一生永远是晴天，没有人保证我们一生波澜不兴，倘若有一天我们在命运的急转弯处突遭风刀霜剑，突遇毒蛇猛兽，我们能否像司马迁那样忍辱奋斗，愈挫愈勇，即使匍匐在地，也依然坚韧地爬行呢?司马迁不仅留给了中华民族一部《史记》，更用自身的经历和对于生死、人生价值的思考为后人留下了一笔巨大的精神财富。
毛泽东曾说过：“中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人在政治上不得意的境遇中编写的。看来，人受打击，遇点困难，未尝不是好事。当然这是指那些有才气，又有志向的人说的。没有这两条，不是消沉，便是胡来，甚至去自杀，那便另当别论。”(参见《毛泽东的晚年生活》)从这个角度上说，司马迁的人生观和价值观值得我们学习。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，中华民族的杰出人物不惧怕死，但是中华民族的杰出人物也可以为实现自己的人生价值隐忍顽强地活。为了实现自己的理想，为了坚持自己的信仰，重于泰山的死与坚忍刚毅的活同样是杰出的。
思考：你从课文里读出了司马迁的那些精神品质？ 备课札记
教学反思 &
教学过程：第四课时
上课时间 年&&&&&月&&&日&&&&&&星期
教学内容及步骤：
　一.迁移建构精神
1.研读课文，品赏精神
A.[研读重点文段，把握精神本质]
请研读课文重点文段，思考并讨论：你从课文里读出了司马迁的那些精神品质？结合当时的历史背景，你对这些精神品质有怎样的看法？
（互动式对话讨论，教师适时择要板书学生可能谈出的观点，如：经受磨难、忍辱负重、坚毅顽强、为实现理想抱负置生死于不顾等等）
B.[走进作家精神世界，品赏作家精神人格]&
请紧扣课文思考探究：司马迁的这些精神人格有什么重大的现实和历史意义？（略）
2.回访历史，挖掘司马迁精神
A.[精读课文，追寻精神渊源]司马迁的精神是孤立的吗？司马迁的人格是独有的吗？请精读课文第四自然段，具体说说先贤们的精神人格对司马迁精神人格的建构所起到的影响。（略）
B.[回访历史，挖掘民族精神]除了课文所举人物事例之外，你还能举出一些历史人物事例来说明司马迁精神的共性特点--民族精神来吗？
欢迎同学们发表不同的观点，尤其欢迎学术性的争辩。（根据发言择要板书诸如陶渊明、李白、杜甫、陆游、辛弃疾、岳飞、文天祥、戚继光、林则徐、鲁迅、、毛泽东等人物名字）
3.引导迁移延展，内化精神人格
A.&[煽情激发，引导迁移]从某种意义上说，语文教育就是一门积淀民族和人类文化精神财富的教育。因此，语文教学尤其是高中语文教学的根本目的是通过“语言养成学生的民族精神与真实自由的个性精神”。一个人要自强就需要一种精神，一个民族要繁荣昌盛也需要一种精神。精神是一个人、一个民族赖以生存和发展的魂和脊梁。司马迁靠着一种不屈精神忍辱活了下来，司马迁凭着一种个性人格坚毅地完成了他的皇皇巨著，给中国乃至人类历史留下了一笔十分宝贵的文化精神财富，以他的无与伦比的伟大人格书写了一个躯体伤残者的大写的“人”字。在进入21世纪需大力弘扬民族文化精神以振兴国家的今天，作为祖国建设者和接班人的我们，学习这篇作品，将有着崭新而又不同寻常的意义。
B.[结合学习实际，畅谈心灵收获]&你是否觉得，我们今天学习司马迁的《报任安书》不仅有一份心理上的沉重，更有一种精神上的荣耀和快慰？那么，就请你说说，读了这篇作品你从中读出了什么？悟出了什么？有什么深切地感受？你将从司马迁的身上学习些什么？又学到了些什么？（个性化交流，略）
4.弘扬民族精神，构建精神人格
历史的脚步在时间的隧道已悄悄走过了2000年，司马迁时代的历史人物不论地位高低都被时间的铁锹一视同仁地埋入墓穴也已过了2000年。然而，历史不老，时间不老！时间和历史的铁笔已将司马迁的崇高精神、伟大人格及其伟大贡献深情地写进了历史的长卷之中，深深地镌刻在了历史的巨柱之上，成为民族精神的有机组成部分，成为民族文化宝库的璀璨瑰宝。
天地何时不风雨，人生哪刻无磨难？相对于宏伟的理想、伟大的抱负，个人经受些挫折和磨难算得了什么？相对于祖国的屈辱、民族的危难，个人经受些委屈和侮辱算得了什么？可喜可贺的是，我们民族世世代代的优秀儿女，如屈原“虽九死而未悔”的爱国情怀，陶渊明不为“五斗米折腰”的高洁品质，李白傲视权贵的孤傲精神，杜甫&“穷年忧黎元”、文天祥“留取丹心照汗青”、范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民情感，戚继光驱逐倭寇、林则徐焚烧鸦片、鲁迅“我以我血荐轩辕”、朱自清宁可饿死也不吃美国面粉、毛泽东中华民族的利益高于一切的献身精神和民族气节……像滚滚的黄河水汤汤的长江浪，一路高唱着高洁不屈的精神个性之歌，汇成了浩淼壮阔的民族精神大海。这就是我们的中华民族魂。让我们走进司马迁的心灵世界，走进泱泱五七年中华魂，通过司马迁精神人格和民族魂的震荡洗礼，张扬起自己经受生活中一切磨难挫折考验的精神大旗，构建起自己克服人生中一切困难厄运侵袭的个性人格，树立为实现自己的理想信念、为振兴民族精神而奋斗拼搏的决心和勇气。
请结合你学过的历史知识，梳理我们民族的文化精神财富，课后思考以下问题并努力形成自己的价值取向，建构自己的个性精神人格。
A.在知识经济时代，你将以怎样的精神面貌迎接时代的挑战，做时代的弄潮儿？
B.横流的物欲激烈地荡激着几千年所形成的价值观、道德观、人生观，在物欲横流道德沦丧的时代，你将确立自己怎样的道德观、价值观、人生观，做一个对社会有用的人？
C.你打算学习司马迁的那些精神，建构自己具有时代特点的什么精神人格？
学生诵读体会。
二.欣赏品味语言魅力（学生诵读体会）&
　&&本文情感充沛，气势磅礴，具有震撼人心的感染力。在语言形式上和表达方式上也有自己的特点。请就你感受最深的一点，举例评析。
主要通过品读课文来领会其文辞流畅优美，与思想感情的表达配合无间的特点。比如，作者特别善于运用排比和对偶手法来抒情，课文第2段写“四不辱”和“六受辱”，第3段写古代贤人被辱著书的典故，就采用了排比和对偶手法，表达情感一气贯下，酣畅淋漓。
（解说：重点应该是学生的品读，语言形式对思想感情表达上的作用要由学生通过多读来体会。）
（1）太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！&
（2）盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。&&
（3）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。&
（1）盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。&&
（2）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。&
三.体会写作技巧
提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？
[解析]1、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。
&&&&&作者议论的基本路径是：①受辱--引决（士人应持的态度）；②受辱--隐忍--完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司马迁）受辱--学习前贤，选择隐忍--为了完成巨著《史记》。
&&&&这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《史记》的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。
2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。
&&&&从这里可以看出，作者的情感表达十分流畅自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壮，忽而又痛不欲生。这正如后人评价这篇散文时说，它“如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然，由其气之盛也”（清方苞）。
四、课堂总结：
全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。
在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。
　&&总之，《报任安书》被称为“天下奇文”是当之无愧的，它在思想内容上表现了一个奇人的奇伟情操，它在行文、语言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后仍能想见司马迁的为人，理解他、敬佩他，并为他一洒同情之泪。
五.布置作业：23---27题以及整理文言知识
&(1)联系必修三中文天祥的《指南录后序》:两人都处于受辱的困厄处境中，两人的选择也是一样的，就是为了自己的追求，为了自己的理想和信念活下来。
&&&《报任安书》：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。”
&&&《指南录后序》：“予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：‘将以有为也！’”
请学生翻译（名句积累）：
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”&
&“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
&“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。” 备课札记
教学反思 &
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