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“少林功夫”将再申报“非遗” 功夫剧被指最大障碍
　　成为世界文化遗产的嵩山历史建筑群中的少林寺塔林。
　　8月1日在巴西举行的世界遗产大会上,登封“天地之中”嵩山历史建筑群列入《世界文化遗产名录》,这一消息被一些媒体直接解读为“少林寺申遗成功”。此次申遗成功的嵩山历史建筑群包括了少林寺建筑群(常住院、初祖庵、塔林),这是最受关注的部分。少林寺方面表示,此次只是建筑的申遗成功,少林寺方面接下来还将推进的少林功夫申报为世界级非遗。
　　从最早开办武术补习班、武僧团到处巡演、少林高僧为联通新放号的手机号开光,到前一阵子筹备在香港上市等传闻,少林寺在被商业化的争议声中一直成为舆论焦点。晋升为世界遗产后,身陷商业化漩涡争议的少林寺,将何去何从?
　　昨天,南方日报记者专访了北京大学博导高丙中以及北京大学世界遗产研究中心主任谢凝高等人,他们就少林寺的发展和保护提出不同看法。 游客排队游览少林寺（7月30日摄）。
　　少林文化再申报非遗
　　早在2005年,“少林功夫”就申报了“联合国人类口头与非物质文化遗产”,结果因为时间短、材料不详等问题而落选。后来相关方面改变思路,将整个嵩山各处遗迹打包,名为“嵩山历史建筑群”整体申遗,但在2009年却意外卡壳。直到今年的世界遗产大会上才获得表决通过。
　　相关专家介绍说,此次随嵩山历史建筑一同被列为世界遗产的少林寺建筑,是中国佛教禅宗祖庭,文化内涵非常丰富:初祖庵大殿是河南省现存少有的早期木结构建筑精品,它与宋代的《营造法式》这一建筑名著前后相错25年,是该书的很好注脚；少林寺塔林是我国最大的塔林,包括唐、宋、金、元、明、清历代高僧古塔228座,不仅规模宏大,而且保留了历代的仿木结构的斗拱门窗以及各类装饰的砖雕、石雕,具有重要的艺术价值；少林寺常住院还保存了大量的北朝、唐宋至明清的碑刻以及千佛殿、白衣殿的彩色壁画。
　　但是建筑的申遗成功,并不代表少林文化的申遗成功。少林寺方面表示,禅宗、功夫共同构成了传承至今的少林文化现象,他们将继续推进将“少林文化”申报为世界级非物质文化遗产。少林方丈释永信表示,申遗成功是对少林文化的一种肯定,有利于少林寺建筑的保护,有利于少林文化在世界的传播,他对少林寺申报为世界级非遗也很有信心。
　　然而,少林武僧团的开发也引来争议,似乎与保护形成了一柄双刃剑。一方面《少林武魂》获得2009年美国戏剧最高奖托尼奖提名,但另一方面也有美国剧评人批评它为“韵律杂技表演”。舞台上规范化、表演性的武术表演和介于“舞”与“武”之间的少林功夫剧被认为是少林文化申遗中的最大障碍。
　　商业化开发备受质疑
　　近年来,少林寺似乎一直蒙着商业的阴影。少林寺在方丈释永信的主持下,先后成立了武僧团、实业公司、影视公司等机构,对少林寺进行商业化的经营和推广。
　　如今,少林寺所在地河南登封市拥有各类武术学校超过60所,加上全球100多个国家和地区设立武术分支机构,使得少林寺成了国际上最大的武术人才培训和输出基地。河南省官方去年底还宣布,未来将投资几亿元人民币,在台湾设置一个少林文化中心,让年轻人能够练练武、学习太极拳。
　　近些年,少林寺曾举办“中国寻找功夫明星”电视秀等活动。更令人咋舌的是,河南郑州曾举行了一次史无前例的拍卖活动,当事者请来了少林寺方丈释永信及少林高僧为联通新放号的手机号开光,还拍出了8.1万元的高价。2010年5月,少林药局医院正式获得登封市相关部门的审批,即将在少室山脚下建成。
　　让少林寺蒙受最大争议的是关于上市的传闻。2009年底,香港中旅公司与登封市政府签署协议,准备合资成立一家少林文化旅游有限公司,预计2011年在香港股市上市。
　　这些在外界看来过多的商业开发,把方丈释永信推向了风口浪尖。但释永信方丈这样解释,成立公司的目的,并不是为了谋取利益,而是为了更充分更好地利用少林寺这个资源。“事实上,我们在争取商标权益的时候,是受到很多限制的。至今为止,公司在国外注册了近40个商标,在30多个国家和地区建立‘少林功夫’培训组织。但面对国外那些从上世纪60年代起就开始注册的‘少林’商标,由于文化、法律的差异,很多是根本无法解决的。我们希望通过申报世界文化遗产这样的方式,来推动这些问题的解决。”
　　承诺票价100元不变
　　按照河南登封市的官方说法,此次申遗耗时长达12年,耗资8亿元。
　　有调查显示,2008年7月被列入世界文化遗产的福建土楼,门票价格上调幅度从40%至300%不等。进入世界遗产名录无疑成为地方政府经营的一个“绿色”赚钱项目。于是,此次登封申遗成功,人们的第一反应就是少林寺门票是不是要涨价?
　　2004年,少林寺景区的门票从40元涨到现在的100元。“申遗”成功后,少林寺方面表示,门票不会涨价,维持100元不变,也不会在景区内进行商业项目开发。
　　成功“申遗”的力量到底有多大?算一笔经济账,离少林寺并不算远的洛阳龙门石窟,“申遗”成功后门票收入几乎翻了3倍。殷墟“申遗”成功后门票收入涨了5倍。少林寺申遗成功后,不少人开始担心:声名更加响亮的少林寺会不会更加商业化?
　　几乎所有的争议都对准了少林寺方丈释永信。释永信这位少林寺有史以来最年轻的方丈也被一些媒体描绘成爱“做生意”的僧人。事实上,释永信也是中国第一个取得MBA课程的僧人。他还被一些媒体形容为少林寺的CEO。
　　有统计说,如果以每年150万游客、每张门票人民币100元估计,少林寺单单门票,一年收入就有1.5亿。香客捐献的金额则完全不可考。而释永信自1987年出任住持以来,少林僧人开始在国内外表演。英国《卫报》稍早前曾经披露,少林寺在美国演出一场的收入在1万美元左右。记者在少林寺的官方网站发现,今年下半年少林禅宗舞剧《空间》将在欧洲、美国和澳洲巡演,日程相当紧凑。
　　在方丈释永信的心里,这一系列的开拓,属于振兴和发展少林寺的范畴。他的发展理念是能够在世界范围内更广泛地推广少林功夫、少林精神、少林文化。“小到200元就可以函授学习《易筋洗髓经》初级研修班,设计考究、信息丰富的少林寺网站,大到组织上万名观众的大型‘少林功夫’表演、与各国友好交流促进世界和平。”尽管他的发展理念备受争议,但少林文化的确在不断走向世界。(记者李培 实习生曾静蓉)
　　◎专家观点
　　高丙中(北京大学博导、联合国非物质文化遗产保护专家委员会委员):
　　少林寺经营可以理解
　　少林寺不像故宫是公立机构,它是一个集体产业。我认为对于少林寺商业开发的诸多争议,最合理的分析应该是,宗教的归宗教负责,商业的归商业监管,这两者应该是分开的。借助名气,利用资源,进行财富创造,拥有更多的人流量取得更多的门票收入,这其实也是可以理解的,但为了保护,还是要控制人流量,要有门票的限制。
　　谢凝高(北京大学世界遗产研究中心主任):
　　少林寺不能过度开发
　　既然少林寺现在已经是世界级文化遗产,那么它的保护和开发就应该按照联合国《世界遗产公约》进行。《公约》的核心就是要求保护世界遗产的“真实性”和“完整性”,使之世代传承,永续利用。《公约》不仅有保护措施,也有惩罚规定,违规商业开发者将被列入《世界遗产濒危名录》,如不能按期恢复,就要从《世界遗产名录》中除名。张家界在成为世界自然遗产之后,就曾一度因过度开发,而受到世界遗产委员会的黄牌警告。希望少林寺在这方面引以为鉴。
（南方日报）
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少林功夫申报世界非物质文化遗产
东方网2月8日消息：“少林，少林，有多少英雄豪杰都来把你敬仰；少林，少林，有多少动人故事到处把你传唱……”1979年，一部《少林寺》电影让全世界的目光开始关注河南登封少林寺。博大精深的少林功夫也以其独特的魅力风靡世界。而今，名扬天下的少林功夫终于正式申报世界非物质文化遗产。申报者称，少林武术历经1500年的锤炼、传承和发展，已经跳出了体育的范畴，形成了一种特有的文化现象，成了中华民族文化不可替代的一部分。
据郑州市武术协会秘书长邵飞介绍说，随着少林寺在国外的影响不断加大，少林武术学校遍及世界各地，来少林寺认祖归宗的外国人也越来越多。一年多前，已有50多个国家和地区建有专门研学少林功夫的学校和团体，少林功夫拥有洋弟子达300多万人。
对于申报工作，嵩山少林寺方丈释永信大师详细道出了各种缘由。他说，少林寺是中国佛教“禅宗”的发源地，少林功夫以师徒相传、言传身教的方式世代传承，为世界各国不同民族、不同肤色、不同信仰的人们的共同爱好，少林功夫对于世界文化的贡献，是任何一个体育项目不能代替的，1500年的发展，它已经跳出了体育的范畴，形成了一种特有的文化现象，成了中华民族文化不可替代的一部分。
为配合这次申报，少林寺已向中国社科院申请了“少林武术研究”项目，对少林武术史、少林文化史、少林武术发展战略进行研究，参与人员全部具有博士学历。
编辑:澹台明&　来源:青年报&
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流传千年的少林功夫申报联合国非物质文化遗产
&&&　　新华网北京2月6日电（记者　刘雅鸣
单纯刚）素有“天下功夫出少林”美誉的少林功夫将申报联合国人类口头与非物质文化遗产。
　　中国艺术研究院副院长王文章在接受记者采访时说，少林功夫将申报联合国第三届非物质遗产代表作，今年底将把候选档案提交联合国教科文组织非物质遗产处。在少林寺方丈释永信看来，联合国口头和非物质文化遗产的申报对少林功夫是一个难得的历史机遇。如果能成功入选，将可以确立少林寺对于少林功夫的正宗地位，从而维护少林功夫的源头。
　　在中国佛教“禅宗”的发源地少林寺，历代僧人创造了以言传身教为传承方式的少林功夫。在1500年历史中，少林功夫逐渐形成了完整、系统的禅武文化体系。据少林寺流传下来的拳谱记载，少林功夫共有708套，其中，少林拳、少林棍、七十二绝技、达摩易筋洗髓经等在华人世界家喻户晓。
　　然而，为了世人习练和竞技体育的需要，少林武术经常被简化为方便易学的“少林拳”，人们所认识的少林功夫趋于单调，其宗教精神内涵逐渐缺失，真正少林功夫的博大精深之处越来越少为人知。而出于利益驱动的某些冒牌“少林武馆”也影响了少林功夫的声誉。
　　“少林武术不是不能搞标准化，但是要分清楚‘源’和‘流’的关系。少林寺一定要抓住少林功夫‘文化源’这一点。如果把握好了‘源头’，即使支流受了污染总还会有清流往外涌，”释永信说，“如果被确定世界文化遗产，对少林功夫的保护将是有利机遇。”
　　少林寺易筋经传人释延王说，少林寺已经建立了少林武术图书音像馆，并将建立“少林文化研究院”，系统研究少林禅、武、医、艺术等少林文化。同时，少林寺今年将举办首届少林功夫国际学术研讨会。
　　随着全球化的加速和文化标准化、武力冲突、环境恶化、旅游业等的威胁，不计其数的文化遗产正面临消失的危险。联合国教科文组织认为，口头和非物质文化遗产是确定文化特性、激发创造力和保护文化多样性的重要因素，在不同文化相互宽容、协调中起着至关重要的作用，1998年通过决议设立非物质文化遗产评选，两年审批一次。中国昆曲成功入选了联合国第一批非物质文化遗产。
　　少林寺在河南省登封县，由北魏时期来中国传播佛教的印度僧人建造。少林功夫重视个体战斗能力，注重把个体能力发展到极限。少林寺是中国武术最大的聚集地和中华武术的圣地。丰富的文化内涵使少林功夫成为中华武术的正宗和东方武术文化的代表。（完）
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少林僧人的练武，正是一种修行
人们一提中国功夫，必称少林；少林武术成为中华武术的象征；2005年，“少林功夫”申报“人类口头和非物质文化遗产代表作”。
“少林寺申报的是‘功夫’，而不是武术。”永信方丈说，“功夫是修行，是参禅。练‘功夫’的真正目的，是为彻底改变一个人的品行素质；少林僧人的练武，正是一种修行。只有在这个意义上，申报口头和非物质遗产才是有价值的。”
永信方丈认为，过去我们更多是从技术层面和专业角度认识少林功夫，通常称为“少林武术”。随着认识不断提高，我们越来越觉得“少林武术”一词无法包含少林寺1500多年历史积累起来的丰富的宗教文化价值，因此需要重新确立“少林功夫”这一新的提法，正确诠释少林功夫的完整内涵。少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化环境中历史地形成，以紧那罗王信仰为核心，以少林寺武僧演练的武术为表现形式，并充分体现禅宗智慧的传统佛教文化体系。
少林功夫是一个庞大的技术体系
天下功夫出少林。只要说到少林寺，几乎所有人都会首先想到少林武术。少林寺在1500多年的历史中曾多次遭天灾人祸的废毁，但少林僧人以其固有的方式代代相传，使少林功夫流传至今，闻名天下。
少林功夫是一个庞大的技术体系，而不是一般意义上的“门派”或“拳种”。中国武术结构复杂，门派众多，少林功夫以其悠久历史、完备的体系和高超的技术境界独步天下。根据少林寺内流传下来的拳谱记载，少林功夫套路共有708套，其中拳术和器械552套，另外还有72绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法156套。现在流传下来的少林功夫套路有200余套，其中拳术100余套，器械80余套，对练等其他功法数十余套路。这些内容，按不同的类别和难易程度，有机地组合成一个庞大有序的技术体系。
少林功夫具体表现为以攻防格斗的人体动作为核心、以套路为基本单位的表现形式。套路是由一组动作组合起来的。动作设计和组合成套路，都是建立在中国古代的人体医学知识上，合乎人体的运动规律。动作和套路讲究动静结合、阴阳平衡、刚柔相继、神形兼备，其中最著名的是“六合”原则：手与足合，肘与膝合，肩与胯合，心与意合，意与气合，气与力合。
中国古代的“天人合一”思想认为，最合乎人体自然结构的动作，才是最合理的。少林功夫充分融入了中国古代哲学思想（阴阳平衡、刚柔相继、天人合一等），套路与套路之间，不是孤立存在的，而是相互之间有所照应。
表面上看，是按照难易次第排列，是学习的阶梯或模式；深入地看，实为中国古代思维方式的表现，是中国传统文化的特殊模式。所以，少林功夫不仅仅是一个庞大的技术体系。 “功夫”一词是佛教专用名词
释永信说，少林武术不仅仅是由一串拳脚棍棒组成的，它还包含着一种精神，这种精神是由少林武术形成的历史赋予的。他在《中国武术文化略述》一文中指出，“功夫”一词是佛教专用名词，禅宗的修行成果就叫“功夫”。比如坐禅、参话头就叫“做功夫”。“做功夫”的目的是为了开悟成佛，超凡入圣，彻底改变人的品质。
少林寺是禅和武的世界，少林僧人习武是一种修行，所以又叫“禅武”，“禅武合一”。在少林寺，有“禅武同源，禅拳归一”之说。禅为武之主，武为禅之用。即武是禅的表现，是禅生命的有形化；禅是武的精神本质，以禅入武，便可达到武术最高境界；武学大道也就是禅道。
除武法外，少林医法、建筑、书画、雕刻等文化艺术，都是禅的应化。
禅宗以“担水砍柴，无非妙道”，少林武术亦“参正禅机，冀臻上乘”，于是始有“内外交修之旨，身心两修之功”。永信方丈说：“少林功夫是以禅入武，身心两修，追求的是悟道解脱，成就的是‘不动心’。”
“身心两修”之心是指在少林武术之小道中，用心去体悟那个不能用语言表述的天地万物之大道，是哲学性精神修养行为；“身心两修”之身是指外在的生理机能，“内练一口气”、“外练筋骨皮”都是体育性生理锻炼行为。
上乘武功当然是厉害的武功，但厉害的拳术未必就是上乘武功
武功是否厉害，在于科学的训练方法，不在于哲学的精神修养；禅是哲学，哲学的价值在于提高人的精神境界，如果单纯追求厉害的武功，少林武术则不必要去“参正禅机”。
武术禅并不纯粹是拳脚，否则就叫武术了。纯粹的武术是不可能练就不动心的。武术禅作为学佛的一个法门，是要求用一颗参禅的心去习武。离开了这颗参禅心，武术禅就无从谈起。
由于上千年的积累和努力，少林武术中的武与禅已经有机地结合在了一起，少林武术中的武，已经融化在了参禅之中。这是少林武术与其他派系武术的不同之处。武术禅的优越之处，就是少林武术已经形成人人可以演练的很具体的参禅程式。提倡武术禅的真正价值，就是为人们提供了一个有效的参禅程式。跆拳道VS少林功夫尊享热线:400—地址:郑州市郑东新区商务内环九如东路天下收藏文化街南区2-B1060号非物质文化遗产名录非遗城(feiyicheng123)　
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“少林功夫”还是中国的吗
　　近些年，随着以少林寺为代表的中国功夫风靡世界，抢注“少林”、“少林功夫”之类商标的狂潮也席卷全球。目前，美国、日本、南非等数十个国家和地区已抢先注册了以“少林功夫”为核心的各类相关商标。美国和日本两国国内已注册“少林功夫”、“少林拳”等相关商标100多项。
　　少林寺武僧团释永信方丈说，少林
寺组团赴国外进行文化交流，如事先不征得所在国“少林功夫”商标持有者的同意，就不得称所表演的是“少林功夫”，否则就有可能因为侵犯了人家的商标权而成为被告。
　　由于被随意抢注和滥用，一些国家的民众以及商标管理机构对“少林功夫”一词的理解开始产生歧义和误解。
　　为维护正当权益和少林形象，少林寺不得不耗费大量人力、物力。此前，少林寺也曾历尽艰难在德国收回被人抢注的商标，但在澳大利亚却无可奈何，因为，打官司的费用太昂贵。几年下来，费九牛二虎之力收回的商标不及被抢注的速度快。为保护传统少林功夫的源头和根基，少林寺已将“少林功夫”向联合国教科文组织申报“人类口头和非物质文化遗产”。
　　（《经济日报》7.17　钟欣文）
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