干掉上帝我就是神神是绝对要超越毛的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-09-26 16:36 标签： 干掉上帝我就是神
郑永年：中国需要超越毛邓的意识形态
郑永年：中国需要超越毛邓的意识形态&
日 星期一 04:30
AM文/曾实来自/新加坡新加坡&联合早报 & Sina
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中国需要一种超越毛泽东与邓小平时代的意识形态，能够兼顾经济发展与社会公平公正，在新的时代里，如何拟定方案重建社会主义，将是中国领导人面对的“最重要考试”。
&&广州华南理工大学公共政策研究院前天（20日）起举办为期两日的2016IPP国际会议，新加坡国立大学东亚所所长郑永年昨天在会上发表题为“发展中国家的意识形态和经济发展”的演讲，谈及意识形态对国家经济行为的影响。
&&郑永年举例说，在1949年以后的很长一段时间里，意识形态对中国经济影响很大，对于亚洲四小龙、拉丁美洲的经济发展，意识形态也产生了不小的影响。
但倘若比较发展中国家与发达国家，前者受意识形态的影响要比后者深刻，郑永年称，这主要是因为，发达国家的法治建设较好，政府与企业之间存有边界，政府不能随意去干预经济生活；同时，发达国家企业的自治程度较高，企业界有能力抵制国家的干预；而在发展中国家，企业的这一能力相对较弱。
&&郑永年表示，意识形态有一种道德性的含义，一些政治人物推行的经济政策即使失败，仍可用意识形态进行论证，因此，某种方面来说，意识形态是失败者的有效武器，中国改革开放前，类似“宁可要社会主义的草，不要资本主义的苗”的口号与思想，就是用意识形态来论证不合理的经济政策。
&&分析中国的状况时，郑永年说，中国实际走过两种意识形态，在毛泽东时代，意识形态主导一切，这尤其表现在文化大革命与阶级斗争，尽管早期推进了新民主主义革命，但后来慢慢激进化，最终导致出现很多问题，也就是邓小平后来所说的被“曲解”的社会主义、“贫穷社会主义”。
&&中国经历的第二种意识形态，是在邓小平掌权之后的转型。郑永年指出，当时邓小平对意识形态的态度是“不争论”“说不清楚，就不要去说，直接去做就行”，但事实上，邓小平时代也有意识形态，1987年召开的中共十三大提出了社会主义初级阶段的理论，就是为了论证市场经济的合法性，或者说是资本主义的合法性。
&邓小平后来提出的“市场经济是工具，社会主义与资本主义都可以用”，也是对这一理论的论说，及至江泽民时代与胡温时代，都继续沿用这一观点。
&&这一意识形态发展至今，中国在经济发展上取得了巨大成就，但同时也出现了一些问题，包括认为“经济发展高于一切”“其他方面似乎不那么重要”，以及社会公平公正、贫富差距等诸多社会问题。
&&“唯GDP”论在中国显然无法持续下去，那么，未来中国需要一种什么样的意识形态？郑永年指出，社会主义初级阶段理论已经论证不了现有的社会问题，这一理论本身也要发展，目前中国需要一种能够超越毛泽东跟邓小平时代的意识形态，并不是要回到毛泽东时代来搞阶级斗争或是搞分配，也不是说邓小平的意识形态不再需要改变，不能简单把两种加起来，或是重新选择另外一种。
&&他指出，中国社会意识形态的多元化已是事实，执政党管理上需要兼顾各方面，从这个方面来说，有必要回到邓小平的“实事求是”，以一种开放的精神来对待不同的社会利益、社会思潮与社会意识形态，在新的时代里，拟定方案重新建立社会主义非常重要，也将是考验中国领导人智慧的“最重要考试”。&
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。郑永年：中国需要超越毛邓的意识形态
郑永年：中国需要超越毛邓的意识形态
中国需要一种超越毛泽东与邓小平时代的意识形态，能够兼顾经济发展与社会公平公正，在新的时代里，如何拟定方案重建社会主义，将是中国领导人面对的“最重要考试”。
广州华南理工大学公共政策研究院前天（20日）起举办为期两日的2016IPP国际会议，新加坡国立大学东亚所所长郑永年昨天在会上发表题为“发展中国家的意识形态和经济发展”的演讲，谈及意识形态对国家经济行为的影响。
郑永年举例说，在1949年以后的很长一段时间里，意识形态对中国经济影响很大，对于亚洲四小龙、拉丁美洲的经济发展，意识形态也产生了不小的影响。
但倘若比较发展中国家与发达国家，前者受意识形态的影响要比后者深刻，郑永年称，这主要是因为，发达国家的法治建设较好，政府与企业之间存有边界，
政府不能随意去干预经济生活；同时，发达国家企业的自治程度较高，企业界有能力抵制国家的干预；而在发展中国家，企业的这一能力相对较弱。
郑永年表示，意识形态有一种道德性的含义，一些政治人物推行的经济政策即使失败，仍可用意识形态进行论证，因此，某种方面来说，意识形态是失败者的
有效武器，中国改革开放前，类似“宁可要社会主义的草，不要资本主义的苗”的口号与思想，就是用意识形态来论证不合理的经济政策。
分析中国的状况时，郑永年说，中国实际走过两种意识形态，在毛泽东时代，意识形态主导一切，这尤其表现在文化大革命与阶级斗争，尽管早期推进了新民主主义革命，但后来慢慢激进化，最终导致出现很多问题，也就是邓小平后来所说的被“曲解”的社会主义、“贫穷社会主义”。
中国经历的第二种意识形态，是在邓小平掌权之后的转型。郑永年指出，当时邓小平对意识形态的态度是“不争论”“说不清楚，就不要去说，直接去做就
行”，但事实上，邓小平时代也有意识形态，1987年召开的中共十三大提出了社会主义初级阶段的理论，就是为了论证市场经济的合法性，或者说是资本主义的
邓小平后来提出的“市场经济是工具，社会主义与资本主义都可以用”，也是对这一理论的论说，及至江泽民时代与胡温时代，都继续沿用这一观点。
这一意识形态发展至今，中国在经济发展上取得了巨大成就，但同时也出现了一些问题，包括认为“经济发展高于一切”“其他方面似乎不那么重要”，以及社会公平公正、贫富差距等诸多社会问题。
“唯GDP”论在中国显然无法持续下去，那么，未来中国需要一种什么样的意识形态？郑永年指出，社会主义初级阶段理论已经论证不了现有的社会问题，
这一理论本身也要发展，目前中国需要一种能够超越毛泽东跟邓小平时代的意识形态，并不是要回到毛泽东时代来搞阶级斗争或是搞分配，也不是说邓小平的意识形
态不再需要改变，不能简单把两种加起来，或是重新选择另外一种。
他指出，中国社会意识形态的多元化已是事实，执政党管理上需要兼顾各方面，从这个方面来说，有必要回到邓小平的“实事求是”，以一种开放的精神来对
待不同的社会利益、社会思潮与社会意识形态，在新的时代里，拟定方案重新建立社会主义非常重要，也将是考验中国领导人智慧的“最重要考试”。
博主评论：一个社会若是处于“六神无主”的状态，将必然导致社会逐渐混乱直至动乱！
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