天恩保利是骗子吗？？？_百度知道天恩的波克比很难生吗？还是楼主运气差_口袋妖怪吧_百度贴吧
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天恩的波克比很难生吗？还是楼主运气差
lz今天孵了一节英语课外加近三个小时的波克比，都没有孵到天恩的5v合适的波克比，期间就出了5只天恩的（3只不是5v，2只错项），倒是孵出了一个6v梦特胆小的波克，然后把它带着不变石去生蛋，半天不出天恩，是不是不变石还锁特性阿！
楼主战力如图，由于不喜...
看到不回的人应该是这样...
一楼不给看
6.6日我购入m2.今天接到...
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我是直接100bpOrz
想生天恩，为何用梦特的父母……
天恩不是梦特所以直接用特性胶囊转换特性就行了
特性胶囊啊
换普特母方啊
你用天恩特性的去生蛋啊，好像80％遗传母方特性。。
是未发现组的
你找错老婆了
胶囊没用，梦特无法使用胶囊。另外我直接说我用我已经生了12+3+4个母了，没有一个母的是对项。
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用普特孵，80％遗传母方特性
手头倒是有5v保守天恩，貌似没遗传，楼主要的话送给你了
母亲是不是非天恩啊……
用天恩孵天恩才快。。。
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信仰是什麼?
澄清對天主教信仰的誤解－－
天主教不是一個普通的宗教，「天主」不是一般意義下的「神」，天主教的信仰因此也有其非常獨特的一面。在探討天主教信仰的同時，讓我們也澄清一些對天主教信仰的誤解。
一、天主教信仰不純是「心靈寄託」
信仰充實人生，使人生有所寄託；但信仰並不單單是一種寄託。
寄託源於生活的空虛、無聊、寂寞，對一切感到迷惘、無助。
但真正的宗教信仰卻是正視人生、積極進取、信心堅定、與神與人共融、甘心為神為人而獻身的。他自信有神明的助佑，所以失敗而不氣餒，受苦而不畏縮，甚至失望也不絕望。有神在遠處向他招手，在他身旁扶持，在他耳邊細語，他會無恐無懼，百折不撓，一心依恃地奮勇前進。
他不會只顧把心靈寄託於神身上，相反地，由於信仰的充實，他自己反而會成為其弱小兄弟姊妹的寄託！
二、真信仰並非只為「祈福免禍」
天主有能力福佑我們，使我們免於災禍；也願意把最好的東西賜給我們。但信仰卻不單單為了祈福免禍。
祈福免禍心理源於逃避現實、貪圖僥倖、找尋己益，使到與神的交往漸漸變成一種交易；求而不得時，更易對神失去信心。
真正的信仰卻是面對現實、腳踏實地、力求上進、講求犧牲與奉獻。他知道神已經把他視為「成年人」，所以樂於看到他獨立生存、勇敢奮鬥。這時人應做的就是「盡人力而聽天命」，而且要「足踏塵世路，肩擔古今愁」，絕不貪生怕死，只顧自私地苟存性命於亂世。佛家所謂「我不入地獄，誰入地獄」，更顯出有真正信仰者高貴的胸襟和恢宏的氣度。
三、真宗教不單在「教人為善」
絕大部分的宗教都教人為善，也要求人努力為善，更提供方法助人為善。但真宗教卻不單單是一個教人為善的「道德集團」而已。
其實要做善人，未必一定要相信宗教。我們有時也會見到外表虔誠的人，內裡卻是偽裝的君子。
純正的宗教信仰能開啟我們的眼睛，使我們醒覺到人的尊嚴；天主教更認為人人都是天主的子女。在這種自覺下，我們很自然去愛、去服務，那是一種發諸內而形諸外的自然流露，而非刻意的矯揉做作。在這個角度下，「升天堂」也不再是信仰的首要目標，而是信仰的結果；我們不會只是為了天堂而信天主，正如孝順的子女，不會單單為了遺產的繼承而敬愛父母一樣。
四、真信仰不在追求「奇蹟」
有人以宣揚奇蹟去吸引別人，使人相信；並以天主的「有求必應」去企圖使人相信「天主比黃大仙更好」。殊不知你有你的奇蹟，我有我的奇蹟，每個宗教所宣揚的奇蹟，可說數之不盡，欲憑奇蹟的多寡去判定宗教的真偽，並無意義。這裡並非否認奇蹟的存在，卻欲指明：奇蹟並非信仰的核心。
其實奇蹟是存在的，聖經中也記載了很多奇蹟，今日也仍然有奇蹟的存在，但我們自己卻很少親身經驗到奇蹟，它並非我們日常碰到的東西。
聖經中的奇蹟有特殊的含義，它象徵一個「善必勝惡」時代的來臨，耶穌也是藉著奇蹟去證明他說話的權威性，讓人去相信、接納他的話；但現代奇蹟卻並非宗教的核心。我們既不是為了貪圖獲得奇蹟而信仰，我們的信仰也毋需靠奇蹟去支持。
相反地，真正的宗教信仰會讓我們看到－－天天都看到－－人生本身就是一個大奇蹟：大自然的瑰麗、宇宙的和諧；人們相親相愛，甚至互相寬恕；吸毒的人戒了毒；自私自利的商人成了童叟無欺的好商人；自我中心的人忽然開始想到要關心別人；我們天天能夠起床；我們發覺我們所愛的人仍然健在……這一切都是「奇蹟」，都值得我們慶賀、欣賞、感謝。
五、信仰要避免陷於狂熱
有些人過分強調宗教的感性層面，逐漸引導信徒走上狂熱之途。他們在聚會中狂叫、號哭，陷入半昏迷狀態，有時甚至使人達到「竭斯底里亞」（hysteria）的瘋狂地步；這是很危險的。
過分的宗教狂熱可以使信仰變得非理性和反理性。更甚者，還會使信徒妄自掣起信仰的大旗，去攻擊，甚至迫害、殘殺異端者（其實只是異己者！）這種信仰除了鞏固宣教士的權威及增加他們自己的經濟收益外，對人生、對世界大同可說是害多於利。很可惜的是，這種宣洩情感式的宗教行為，在冷漠的世界中，可以治療人在社會中因經常被
拒絕而受到的創傷，所以信仰這種宗教的人還是趨之若鶩；而狂熱的宗教行為，仍是永遠都有市場。
本來深刻的宗教經驗可以使人感動、流淚、痛哭，或在另一方面使人喜樂、甚至手舞足蹈。這是好的、健康的。不過，這只是信仰生活中的一小部分。信仰應比一時的感動和短暫的皈依更有深度。它應是一個人全心、全意、堅決、不可反悔的行為，人願意無條件地接受天主進入自己的生命，指導自己的生命和改變自己的生命。他在信仰生活中，有熱情、感動的時刻，也有冷然面對和正視生命的時刻；有經驗到神的臨在因而擁抱他的時刻，更有當靈性生命進入了黑夜，似乎失去了神，而仍能在漫漫長夜中枯等神再現的時刻。
真正的信仰是終生的、持久的、有深度的、對自己和對接觸到自己生命的人都有裨益的；有熱的時候，也有冷的時候。
六、真宗教並不等於「禮節儀式」
一切宗教都有或繁或簡的禮儀，這是重要的；但禮節儀式不過只是一種發諸內而形諸外的「標記」，所以並非信仰的核心部分。耶穌很重視內心的虔誠，他認為「天主是神，朝拜他的人，應當以心神、以真理去朝拜。」（若4:23）所以只重外表而缺乏內心的虔敬和生活的真誠，實在是捨本逐末；必須兩者兼備，才能相得益彰。
七、真宗教絕非「法術魔力」
有一位神學家說：「上主創造世界時，希望人能愛人用物；但在人心敗壞後，人卻只會愛物用人。」法術或魔力所標榜的是「言語」（例如咒語、經文等）、「動作」（例如「作法」）或某些「物件」（例如符籙、鏡等）本身的「法力」。人們甚至相信神也會屈服在這些言語、動作或物件之下，而為作法者所「用」。所以相信法術魔力的人，不單「用人」而且「用神」！天主教和許多其他大宗教卻是相信神的本身，而且要按神的旨意去生活，去聖化自己、改善世界。神絕對不是供人役使的對象，相反地，他卻是人生活的目標和取向。
八、真宗教並非源於人的無知與無能
有些無神的社會學家認定宗教是源於人的無知與無能。無知，所以誤信打雷是雷公作怪；無能，所以漁夫在茫茫大海中，易於產生求神拜佛的心理。隨著民智的開啟（打破了無知），與科技的發展（人變得越來越能幹），於是上述的社會學家便認定神可以壽終正寢了。信仰，當然不是指這一套！
九、真宗教不是有閒階級的奢侈品
有些人信教，只是因為太清閒、無聊，要找朋友、湊熱鬧。他們有空才去教堂參加活動，一旦忙起來，或失意了，便不再相信。所以有些人求學時、未婚時很熱心，結婚了，或者有了事業，便冷淡了；有些人環境順遂時，感到「天恩浩蕩」，所以十分虔誠，一旦遇到挫折，便怨天尤人，連教堂也不去了。
真的信仰當然不是這樣的。天主教是一個正視人生者的宗教，人在最忙、最軟弱、最困擾時，反而是他最需要宗教給他奮鬥力量的時候！
十、聖經金句
我們藉著洗禮已歸於死亡與他同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。因為我們知道，我們的舊人已與他同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸。(羅6:4,6)
你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己，為使你們能辨別什麼是天主的旨意，什麼是善事，什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事。（羅12:2）我以什麼心情去參加教宗若望保祿二世冊封真福的典禮？.
陈枢机博客
我本計劃 四月三十日
入夜後動身到羅馬去參加教宗若望保祿二世冊封真福的典禮。但前幾天在羅馬時許多人都對我說：如果你想在 五月一日
早上抵達羅馬而馬上趕到聖伯多祿廣場，那是不可能的。他們預計來羅馬的朝聖者會有二百萬人。這次教廷索性不派入場券了。那天早上會開放廣場而讓朝聖者先到先得。許多朝聖者會在廣場附近露宿過夜為能及時衝入廣場取得一個好位子。因此我決定提早一天動身，但在
五月一日 早上也必及早從我留宿的地方，通過Via della
Conciliazione步入伯多祿廣場。樞機的紅色禮服有機會幫助我「平安抵岸」吧！
想起當年比約第九世和若望廿三世列真福品時我也在伯多祿廣場，「燦爛的陽光」讓汗水浸透了我那套禮服，但心裡是多麼喜樂，比約第九世是我們會祖及修會的大恩人，若望廿三世是我最尊敬的教宗，三年在羅馬唸書時，能多次見到他，聽他的訓誨，是我得到的最大恩寵。
「我喜樂，因為有人給我說，我們要進入上主的聖殿」。若望保祿二世逝世祇六年已能冊封為真福。每位朝聖者一定很興奮能參與這歷史性的典禮。許多教友曾見過他，大家都很熟悉他的容貎，他的聲音。傳播工具把他帶入了全世界的每個家庭裡，哪一個教友家裡沒有一張他的照片或明信片？我有福和他有過一些近接觸。
教宗習慣接見新祝聖的主教和家人，我和湯主教就是這樣入過他的書房，對那次會面我記得的是：他彷彿一個撒嬌的小孩子，多次重複說：「我要去中國，我要去中國」。禧年前的亞洲主教會議中我和其他主教們都曾被邀和他共膳
(十幾人一組)。 二○○○年十月四日
，中國教會特別會議後，又有機會和他一起進膳。幾次主教會議我都欣賞若望保祿二世，從頭到尾都參加會議，聆聽主教們的發言。我第一次在會中發言後問旁人：教宗有否拍手。他說教宗拍了枱！原來他一隻手常撐住頭不便拍手，便拍枱表示讚賞。
我會帶着這些回憶去參加這次典禮。但 五月一日
，救主慈悲主日，是一個特別有意義的日子。我找回了若望保祿二世的第二篇通諭「富有仁慈的天父」，再細讀了，讓那寶貴的訓誨陪伴我這次朝聖的旅程。
天主是愛，愛面對可憐的人就成了慈悲
(miseria"misericordia)。最可憐的當然是罪人。愚蠢的人以為不聽天主的話可以自己創造幸福，結果是罪惡帶來痛苦。以色列天主的選民，多次不忠於和天主所訂的盟約，天主派先知勸告，有時也警告他們，但祇要見到他們有悔意，天主就把他們的過犯拋諸腦後。選民是天主的兒女，祂不忍心讓祂的兒女喪亡。多次從他們的困境中把他們救拔出來。先知和聖詠用美麗的言詞讚頌這「緩於發怒，富有仁慈」的天主。
天主的仁慈在耶穌身上取了肉軀。斐理伯請耶穌把天父啟示給宗徒們，耶穌說：「我這麼久同你們在一起，你竟沒有認識我？誰見了我，也就見了天父。」耶穌在納匝肋會堂的自我介紹也就是描寫了「天主的仁慈」(路四
18-19)。他回答洗者若翰的門徒時，也指出了依撒意亞先知預言的慈悲救主在祂身上出現了
(路七 22-23)。亡羊、浪子的比喻 (路十五)
生動地描出了天父的慈悲。耶穌的宣講，祂行的奇跡，祂流的眼淚顯示了天父的慈愛。
我們會羡慕那生來瞎眼的乞丐，那由寡婦母親陪往墳場的獨生子，那和耶穌同時被釘在十字架上的善盜，但我們不必嫉妒，聖母瑪利亞向我們保證：「祂的仁慈世世代代於無窮世」(路一
50)，匝加利亞說「這是出於我們天主的慈懷，使旭日由高天向我們照耀，為光照那坐在黑暗和死影中的人，並引我們的腳步，走向平安的道理」(路一
但為了這仁慈的工程，救主付出的代價是十字聖架。踰越奧跡顯示天主的愛，比罪惡，比死亡更強。為了我們而受難受死的基督證明了我們在天主眼前是多麼重要，也彰顯了天主的仁慈在我們犯罪時也不消滅祂在我們身上印下的尊嚴。在復活節的喜慶中紀念救主的慈悲實在適當不過。
梵帝岡第二屆大公會議的牧民憲章詳細描寫現代人的處境。在第十節我們讀到：「面對現代世界的發展，仍然有日形增多的人們提出下列問題：人究竟是什麼？痛苦罪惡及死亡的意義何在？何以人類做出了這麼多進步之後，這些問題仍然存在？」更使人困擾的是：「由於自身的柔弱無能及向惡成性，（人）往往做出本心不願做的事，又往往不做本心願做的事……人在自身內便感到分裂之苦，而社會上如此眾多與巨大的爭執，便造端於此」。
若望保祿二世從他被選為教宗的第一天就如復活後的耶穌向全人類說：「不要害怕」。 五月一日
從世界各地聚集到伯多祿廣場的人群就是為响應這位「慈悲救主的使者」，向復活的主齊聲高呼：「主！我們投靠祢，祇有你有生命之言，祢是我們的唯一希望！」
我有福成為那二百萬人中的一個。我首先會以一個七十九歲老人家的身份參與這救主慈悲的朝聖：在我晉鐸五十週年的那天
(今年 二月十一日)
我以默示錄的話警愓自己，天主藉天使給我說：「我知道你的作為，你的苦勞和你的堅忍……但我有一項對你不滿意，就是你拋棄了你起初的愛德」(默二
2-4)，在這朝聖的機會上我會求上主賜回我晉鐸那日的熱心。
我也會以一個中華兒子的身份參與這朝聖大事。祖國的教胞在水深火熱的絕境中掙扎，祖國的同胞在「凶狠」的強權鎮壓下透不過氣來。我要把他們一個一個抱在我的心裡。
但那些持勢欺凌人民的貪官，那些在教難中既得利益者，那些把教會拖到奴役谷底的機會主義者，他們都是天主仁慈的對象。他們的悔改將是天主的大勝利。
若望保祿二世不是說：「我要去中國」嗎？那時他們連香港也不許他來。現在，在光榮的基督內，他可以周遊神州大地，把他的祈禱和祝福帶給中華兒女。他在佘山，在東閭代表不能前往的我們，向仁慈之母獻上我們的依賴和感恩。我急不及待想呼出「真福若望保祿二世，為我等祈！」
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。【一个好爸爸】鸡仔不是天恩的手下吗？什么时候成了大个的手下了？_一个好爸爸吧_百度贴吧
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【一个好爸爸】鸡仔不是天恩的手下吗？什么时候成了大个的手下了？
有两个疑问1：鸡仔不是天恩的手下吗？什么时候成了大个的手下了？2：天恩问大个借800万的时候，天恩的右眼好像肿了？怎么搞的？
随后会放制作过程
先总结: 上世纪九十年代...
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1。吸毒的时候已经更大旧了2。他去岳父家，被岳父用头撞的
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