衡山诗会人物记：“笑”者——宗显法师（转自西娃博客
衡山诗会人物记之一（转自西娃博客）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
——题记：不谈诗，只谈我捕捉到的事件和人物感受——西娃
“笑”者——宗显法师
（宗显法师，我的女友结翻看“衡山诗会影集”，说这是诗会上唯一的美男子，多么干净。有点与洁岷同感）
《宗显法师》
宗显法师是我见到的
古代的美男子
他的嗓音在树巅，却是地泉中的
输送铮亮琴声的电缆线
为舟曲祈福的仪式上
他匍匐在地的形状，虔诚得
像一个大比例的胎儿
使得众生的悲伤，和局部的
轻佻的嬉笑逆转为浩荡的吟唱
他的长相、举止
神态和表情早已脱离了
他父母的决定，甚至
人间的决定
这是刘洁岷写的诗。
见到宗显法师那一刻，是他“笑”吸引了我。一如当年我见到我师父嘴角的笑，吸引着我跟着他走上修行之路。
宗显法师的笑，从内心深处出来的笑，在嘴角聚集，又均匀的布满面孔。那笑，有安魂的效应。见了宗显法师的笑后，我在衡山诗会期间，于唐果，周薇，宁夏混子，谢瑞等人面前，像个唠叨婆一样，一次次说：“看看人家宗显法师的笑，多么纯净。哪像我们，偶尔的一笑，还笑得那般沉渣泛起……”
过多的人已经失去了笑和笑的能力，倘然不经意笑出来，过多的也是：苦笑，傻笑，讥笑，狂笑，无可奈何的笑……是什么让我们的笑再也让我回不到起初？一如我们的本质再也回不到源头？由此而引出的更多问题，都去，都去，去问宗显法师。他会给出一个真实的，智慧的答案，就像这次衡山诗会的诗人在禅堂里，问出的那些问题，宗显法师以如来观，给出如其本来的答案。
宗显法师说他喜欢读诗，泰戈尔是他喜欢的诗人。而在我的眼里，宗显法师是大诗人，以自己的身体力行，做着法布施；在禅堂里，我们看过一个短片，他带领弟子们修建广济寺；长途步行，让俗家弟子体验“化缘”的过程；把更多的人带进“禅意人生”的修习……他说，他会建一座广济小镇，收容无处可去的孩子和老人。出家人不打语的。我想，这可能是宗显法师的大愿之一，可以被众人看得见的大愿。而他没说出的，却已经身在其中的，就是他的“出家”，他那么年轻，按刘洁铭的眼光“他是古代的美男子”，有多少人能在年轻的时候就能舍弃一身皮肉对红尘的私欲体验？看破转瞬即逝的名利？他走上了探索人类痛苦之源的道路，他放下了我们还在执着的一切，又以另一种方式，把身为人和身为一个出家人的担当再现给人们。
这些，是不是让宗显法师拥有那纯净的——笑，原因之一种？
在这个年轻而有着纯洁的笑的法师面前，我是羞愧的，想到我们已经一大把年岁了，还在迷途中，还在“口语诗歌”，“知识分子写作”“民间与官方”一些不了义的问题纠缠。为自己写出的一些颠倒的文字得瑟。身为文字写作者，我们的写真正为别人提供了什么？又有多少文字把更多的读者带进了更深的迷茫？如果我们对人生的真意了解更多一点，生命的境界高出一筹，诗歌的质量走向会不会更好一些？吕叶们这次苦心的安排，以及宗显法师的一举一动，是不是为锁在笼子里的诗人们，提供一片视野，通过这次短暂的禅堂生活，诱导我们去感悟一种生命价值，从而使我们思考当下的一些诗学价值。我始终认为，人的生命境界提高了，诗学境界才能提高。
感谢宗显法师的现身说法，在座的诗人们在他的言谈，笑里，“行”里，也许会体会到我们失却的或者远远未及的生命状态。我们离开广济寺时，宗显法师为大家每人送了一幅字“净心第一，利他至上。”按他的说法，也许这幅字某一天会卖一百万。我想何止一百万，这群诗人在他的这句话里，突然悟透，真的能“净心”，写出的文字也“利他”，价值难估。
现在，把这副字挂在我的西墙上，在“大悲咒”的唱声里，读着刘洁岷的《宗显法师》——
他的长相、举止
神态和表情早已脱离了
他父母的决定，甚至
人间的决定
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。已有天涯账号？
这里是所提的问题，您需要登录才能参与回答。
"天涯问答"是天涯社区旗下的问题分享平台。在这里您可以提问，回答感兴趣的问题，分享知识和经历，无论您在何时何地上线都可以访问，此平台完全免费，而且注册非常简单。
寺院法 介绍
寺院法 介绍
09-09-12 & 发布
佛教法会是佛教文化的一种特殊表现形式，它反映着不同历史时期，社会思想文化的发展变化，在此，就近代南充市较重大的佛事活动，仅从县以上政府批准，向社会开放的寺院而言，寺院都继承着传统的佛教文化活动，每年农历，如正月初一弥勒圣诞、二月初八释迦牟尼出家、四月初四文殊菩萨圣誔、四月初八释迦牟圣诞（浴佛节）、二月十九、二月十五佛湼槃日、二十一普贤菩萨圣誔、六月十九、七月初一至七月十五盂兰盆会、七月十三大势至菩萨圣誔、七月十五佛欢喜日、七月三十地藏王菩萨圣诞、韦馱菩萨圣诞、九月十九、九月三十药师佛圣诞、冬月十七弥陀圣誔、腊月八释迦牟尼成道日等属大型会期，各寺院都坚持了，每月初一、十五、的月课会、二十三月香会。不定期的佛七法会、祈祷法会，水陆法会，传戒法会。各寺院大殿奠基、落成、佛像开光法会、著名高僧讲经等，都是佛教活动的主要形式。从有资料记载，并有较大影响的佛事活动，且作简要介绍。寺院法会1986年腊月初八，南充清泉寺佛像开光法会，地区行署民族宗教事务局、地区文化局、市人大、市府办、市文化馆、南充市宗教科等部门领导出席会议，各地僧人、居士、信众上万人参加法会。1996年，正觉寺大雄宝殿落成、佛像开光，省佛教协会副会长海山法师、海空法师、宗显法师及甘孜州索达吉堪布、慈诚罗珠堪布、德巴三拉堪布到会祝贺，与会者达万人之众。尤以西充万年寺二月十九、二十的观音会、普贤圣会，西充天保寺正月初八的嫘祖会为最盛，各州五县朝山信众达几万之众，民间艺人，大显身手，钟声攸扬，经声朗朗，寺院通宵达旦，灯火辉煌，人山会海，尉为壮观。南充栖乐寺，虽开放不久，佛事活动名誉巴蜀，日，栖乐寺大雄殿落成暨佛像开光庆典，礼请成都宝光寺方丈贞意法师主持法会，参加法会的有省、市领导，省佛教协会秘书长官栋良、市委统战部部长李盛文，市民族宗教事务局局长王洪波等多位领导，川内各诸山大德、省佛教协会副会长海山法师等30 余位法师，居士、信众上万人参加，盛况空前。2002年农历正月初一，海空法师在栖乐寺带领僧众举行“祈祷世界和平法会”，海空法师宣读了，愿弘环宇，悲系众生的《祈祷发愿文》，与会者达3000人之众。2002年农历二月二十九日，栖乐寺举行了盛大的观世音菩萨祈圣法会，海空法师带领僧众，赞诵观世音菩萨随类应化，观机逗教，巍巍功德，法师并为众居士讲开示，与会者上千人，法会隆重庄严，法雨普降，众生各受法益，清净自在。2002年2月，海空法师著名弟子，寂雯居士在栖乐寺举办讲经法会，先后历时九天，听众达300多人。其内容有《观世音菩萨普门品讲录》、《佛法三根本要义的修持》、《弥勒上生经讲略》，事后得到中国佛教协会副会长兼秘书长学成法师，中国佛教协会咨议委员会主任唯贤法师，四川省佛教协会会长贞意法师，副会长海山法师、佛教界泰斗佛智法师等知名高僧大德，对寂雯居士佛学研究成果作了充分肯定，并热情鼓励，学成法师还为其题写书名。将所讲内容录制光牒，又经四川省宗教事务局，省新闻出版社批准，由四川省佛教协会、省佛教文化交流服务中心出版，在海内外寺院流通，意义深远，功德无量。2004年元月三日，经四川省佛教协会批准，省、市宗教事务局同意，栖乐寺举行了由省佛教协会主办，栖乐寺承办，释海空方丈晋院庆典法会。法会隆重庄严，盛况空前，参加法会的省、市领导有：四川省宗教事务局巡视员王代辉，省佛教协会秘书长官栋良、副秘书长王立军、省民族宗教事务局一处处长周小鹰、法规处处长梁栓勤，南充市政协主席蒲显福、副主席李盛文、市长助理朱家媛、市统战部副长部罗湘卒、市统战部老领导刘国兴，德阳市宗教局长刘燕、中江县统战部部长谢兴寿等。参加法会的诸山长老有；省佛协副会长海山、省佛协副秘书长广成法师，成都双流应天寺住持佛智法师、乐山市佛教协会秘书长圣刚法师、峨眉山佛教协会副会长传智法师、贵州遵义市湘山寺富源法师、绵阳圣水寺常明法师、巴中市佛教协会副会长普光法师、巴中市光福寺监院普智法师、什邡观音寺慧永法师、德阳万佛寺监院如明法师，南充市佛教协会副会长广永法师、实清法师、灵慈法师、能圆法师、广济法师、名誉会长胜精法师等。有国内佛教协会，宗教局、诸山大德、海内外三宝弟子发来贺电、送来贺礼。与会者5000余众，殊胜圆满，龙天吉祥
请登录后再发表评论!茶禅一味：如何是和尚家风？饭后三碗茶
(5月7日，南岳大善寺，住持怀恒法师在庭院喝茶论禅。)
(南岳广济禅寺溪流边的一块石刻，上有“洞水逆流”，世间少有人能参透这四个字。)
(南岳大善寺。饭前，众僧念唱供养偈。)
(在寺庙住持的管理下，寺庙井井有条，洁净整齐。)
(5月5日，南岳南台寺。寺庙青瓦缝隙长出的绿草。)
(南岳访茶点（部分）)
　　南岳访茶记：被云雾浸润的嫩叶，被禅意拥抱的日常　　　　□撰文/王砚 摄影/朱辉峰　　　　5月的第四天，大雨如注。雨雾里一路驱驰，至衡山脚下，连绵七十二峰水气氤氲，如清凉境。寺院多在深山里，亦有居于平地闹市中。山下最多的，是香火店和小饭馆。　　　　长假刚过，人潮退去，本地的居民似乎回到了日常的平静生活里，吃饭时吃饭，喝茶时喝茶。只有寺院的晨钟暮鼓，八风不动，千百年来仿佛从未中断过。　　　　［南岳大庙］　　　　慧闻法师曾在佛果寺，每年春天摘的野生茶只能炒两斤　　　　衡山南起回雁峰，北止岳麓山，七十二峰横跨了湖南八个县市，若要访遍山上山下所有的庙宇道观，几乎可以耗费好几个月时间。　　　　幸好，我们在三星楼等来了引路人徐衡。　　　　他是南岳佛教协会创办的刊物《磨镜台》杂志的编辑，也是一位居士，有着极深的传统文化与佛学功底，常常在各寺院授课讲学，用他的话说，“半辈子都在跟僧人打交道”。　　　　初见时，他的黑框眼镜、写着“生活禅”三字的挎包、长柄雨伞，容易让人误以为是一个严肃拘谨的老师，但恰恰相反，他思维发散，性情活泼，禅语口语交替使用，时不时冒出的慧黠金句，与他那把晴天雨天不离不弃的长柄雨伞一样令人印象深刻。　　　　南岳大庙的监院慧闻法师是我们见到的第一位禅师。他有着山东人特有的魁梧身材，面容威严，说话却低缓温和。他的茶室和起居室相连，并不大。茶桌旁紧挨着一张阔大桌子，整齐地摆着笔砚，墙上贴满了书法练习作品。他曾师从赵松元先生学习古文、诗词写作等；后来又考入北京大学宗教学系佛教文化研究生班，在楼宇烈老先生指导下学习经史文哲，去年又与书法家陈传席一起举办了作品展。习书法，饮茶，无疑都是使人举止安闲的事。　　　　来大庙之前，慧闻法师一直居住在汩罗八景乡的佛果寺里。那是一座小而破旧的寺庙，平日清闲无事。作家韩少功归隐田园后，就住在离佛果寺不远的八溪乡八溪峒，偶尔会上来与他闲聊。　　　　“我在那个小庙都是自己炒茶，感觉口味比金骏眉、大红袍好多了。体验是无价的。佛果寺没有特意栽种茶树，全是野生茶，每年春天摘的茶叶只能炒两斤茶。有时候还会到附近的智峰山上挖竹笋、采药，冬天下雪呢，就去找兰花，满山冰雪，许多植物都被压垮了，只有兰花挺起来了，很香”。　　　　慧闻法师现在已是南岳大庙的大当家。而大庙是中国江南最大的古建筑群，有“江南第一庙”“南国故宫”之称，光绪八年（公元1882年）形成现在98500平方米的规模。东边八个道观、西边八个佛寺，中轴线上则是儒家的建筑风格。每年这里都要举行盛大的庙会，香客从四面八方，甚至海外，涌向这里。　　　　表面上看，似乎清净不再，但对于禅师而言，内心自有清净地。　　　　［祝圣寺］　　　　栽有苦丁茶，枝叶青绿，一年下来可收700-1000斤　　　　在禅宗五大支派之中，惟有南岳禅宗首倡“农禅并重”之风。“农禅并重”，是怀让弟子马祖道一倡导并实施的一种生活化的参禅修行方式。南岳衡山适宜于种茶，马祖就亲自带领僧徒种茶，亦僧亦农，亦禅亦茶，以茶参禅，开创了一代风气。　　　　如今，有些寺院已无田地，有些依旧还保持着农禅的淳朴。　　　　5月5日，祝圣寺传和法师带我们去看寺院种植的苦丁。这是整个南岳最大的一座佛教丛林，可一直追溯至夏朝，君王大禹在此修建清冷宫，祀奉舜帝。康熙皇帝曾打算赴湖南巡视，长沙、岳州、衡州都建了行宫，祝圣寺便为其中之一。尽管皇帝最终未能成行，但寺院的皇家气象仍浩大。　　　　寺院后的苦丁茶树大约有百余棵，已有一人高，枝叶青绿。“树苗都是从广东买回来的，秋天才能摘叶子，很大一片”，传和法师用手掌比划着。　　　　“为什么选择种苦丁呢？”　　　　“容易成活，好管理，制作工艺也很简单，烘干了，直接粉碎。把叶子搓得细细的，像一根钉子那样也可以，就是忙不过来。”传和法师呵呵笑道。众人皆知南岳高山出产极好的云雾茶，但山下种植却不可得，粗放的苦丁倒是合适的选择。一年下来，可收成七八百斤，最多上千斤。　　　　寺院刚巧煮好了两桶苦丁茶搁在客堂门前。舀了一碗喝下，一丝清苦淡去后，甘甜慢慢溢满口腔。曾有一位突然害了眼疾视物模糊的信众来寺院，得了一包苦丁，回去后喝了一段时间，居然又能看见了，欢喜不已。传和法师说，想必是肝火郁炽导致眼睛出了问题，而苦丁本来就有散风热、清头目的功效。　　　　［大善寺］　　　　三角空地内搭有茶室，玲珑茶杯里装着红亮的普洱　　　　南岳镇西北面的大善寺，也洋溢着浓郁的农禅风气。　　　　大善寺有着一千四百多年历史，南岳五大丛林之一。是当年天台宗三祖慧思大师的唱道之地，慧思的高足大善长老在此驻锡弘法，直至终老。如今，它是南岳规模最大的尼众丛林。　　　　在住持怀恒法师的监理下，寺院虽处闹市，却清净井然，在此修行的比丘尼奉行严格的清规戒律，护持内心的净土。　　　　大善寺殿与殿之间，殿与两翼之间都有小小庭院相隔，纤尘不染。葡萄藤攀援架上，数十种花草点缀其间，处处流露出精巧与优美。客堂后面即是茶室，户外院墙围了一个小小的三角空地，居然被利用起来，搭建了一个精致的茶亭，阳光刚巧投射在玲珑的茶杯上，那杯普洱颜色越发红亮。　　　　绕寺徐行，走过竂房窗下，听闻某位比丘尼正一字一句念诵心经，念完后，又开始朗读英语单词，若不是缭绕的香烟和菩萨庄严，一时真以为身处校园。实际上，大善寺的确开办了院内的佛学班，院内八十余比丘尼除早晚课之外，每天必须学习传统文化与经文。平日里，寺内不接待香客与游人，每天紧闭寺门，以便佛弟子们潜心修习。　　　　尼众凌晨三点一刻即开始一天的早课，坚持了十二年，可称得上是湖南起床最早的寺院了。十二年来，每年农历四月十五到七月十五，3个月内大善寺尼众不出山门，在寺内听课、学戒、念经，谓之安居。这是佛陀时代的古老修行方式。因为，在雨季的3个月中，正值花草繁茂，虫蚁繁衍，为慈悯众生，佛陀主张此时僧众应在界内精进用功，不宜外出，以免践踏生命。　　　　大善寺在寺院外开辟了五六亩菜地，专门由三位比丘尼负责打理。除了辣椒需要购买，所有时令蔬菜皆可自给自足。吃不完的青菜、豆角、茄子等等，又全部制成干菜保存起来。打开厨房的几只大冰箱，里面塞满了一包包干菜。“有好多居士特别喜欢吃我们寺院自己做的酸菜呢！”怀恒法师说。　　　　紧挨着厨房的，还有一间大柴房，柴垛子码得整整齐齐，快堆到屋顶了。　　　　“你们平时做饭是烧柴？”　　　　“是呀，烧柴省了煤、电，挺好。”“那得到山上去拾？”　　　　“嗯，每年秋天我们都会组织大家上山拾柴，一千多年前老祖宗也是这么做的，自己拾柴，自己做饭，也是一种修行。”　　　　［方广寺］　　　　他闻着泡满老白茶的茶杯：“是不是有阳光的味道？”　　　　到方广寺，正是薄阴天气。山林清透，幽深。山门正对着群山，满山翠竹招摇，一时心旷神怡。会联想到落雪时，山中又是怎样的美景。　　　　公元1167年的冬天，朱熹在岳麓书院讲学结束，要回福建去，临行前，岳麓书院山长张栻邀他游南岳，经湘潭溯涓水而上，风雪大作。他们便到方广寺借宿。雪夜，二人吟诗唱和，诗兴盎然。后来合出的诗集《南岳唱酬集》也让方广寺有了佛儒共处的令名。　　　　禅宏法师未穿僧服，正在茶室怡然自得地烧水煮茶。是个清秀的法师，十分年轻。十年前，他来南岳旅行，走遍了大庙小庙，要离开的最后一天，忽然从地图上看到偏僻的方广寺还未游玩，于是徒步走过去，一下子被满山竹海吸引，再不想离开。刚好寺院正在“打佛七”，需要人帮忙，用他的话说，“也是因缘”。　　　　他使一把极其沉重的铸铁壶，掂掂足有十几斤，练武功似的提起又放下。他对喝茶，有自己的讲究。老船木做的茶桌上，零零散散搁着从湘西捡来的各种小石头，竹筒里培着山上挖来的两株野花。最为别致的是一块雪白石头上，覆着一片细小青苔，绿意茸茸，极为可爱，“每天洒一点点水就能活”，看得出，是用了巧心思的。　　　　山寺的生活正是他想要的，快乐，简单，“因为人生目标定得很小，很平淡”，所以欣然接受，义无反顾。他举起茶杯，深吸了一口气，“闻闻看，是不是有阳光的味道？”那是老白茶，六大茶类中工艺最为简单的一种茶。　　　　［广济寺］　　　　山高900米以上，每年至少200天云雾，茶树宛在仙山　　　　也有不怎么喝茶的僧人。广济寺的宗显法师就是。　　　　广济寺在毗卢洞，实则无洞，只不过是因为位于紫盖峰与祝融峰之间的峡谷平地上，形似地洞，因而得名。这一带，是南岳云雾茶最主要的产区。在云雾茶前冠之以地名的茶叶，并不多，南岳云雾算是其中之一，而又以广济寺附近的茶最为有名。宗显法师说，这里山高都在900米以上，居山中这么些年来，观察到每年至少200天云雾缥缈。茶树皆如生在仙山。　　　　唐代贩茶的商人加上本山掮客，常在这山中进进出出，毗卢洞的山民刚唱过采茶曲，家里就只剩下几两茶叶的尘末了。到了清代，毗卢洞的云雾茶则被称为“佛茶”。祝圣寺的曼慈法师是农禅制度的坚定拥护者和执行者，新中国成立后，为了振兴南岳昔日僧侣创就的“云雾贡茶”的声名，他亲自带领一批中青年佛道教徒在广济寺安营扎寨，开辟新的茶场，垦拓出环山而行的茶圃。　　　　现在，这一片茶山归属湖南省南岳云雾茶业有限公司。像所有的茶山一样，清明采摘一芽一叶，雨前则为一芽二叶。只是，被云雾浸润过的嫩叶，清香别致，如云雾淡而飘逸。　　　　不怎么喝茶的宗显法师盘腿坐在椅子上，手边一只塑料杯子。外面还有一群等着他开示的年轻人。他早年曾只身来到湖南张家界天门山上的天门寺，励志苦修，以求精进。广济寺亦是他发下宏愿，立志恢复至如今的风貌。寺院前镌刻在壁上的“净心第一，利他至上”八个大字，即为广济寺风。他创立的“禅意人生”禅修班已开了一百多期，每一期都吸引了许多前来修心的人。　　　　宗显法师说：“我喝茶不讲究，什么都能喝。苦茶最适合我，苦尽甘来才是人生的味道。如果心很淡定，没有物欲，方才能喝出茶里的真味道。这是用心才能品出来的。”　　　　鸣谢：南岳佛学协会，南岳佛学协会《磨镜台》杂志编辑徐衡，南岳云雾茶业有限公司胡寅。　　　　记者手记　　　　禅的生活　　　　茶叶、禅宗，还有道家，都发源于中国。它们最后都没有变成供桌上或者书本里令人膜拜的事物，而是真正地融入了平常生活。实用主义曾经造成过一定困扰，但可喜的是，它们渐渐拨开烟尘，展露出本真的面目。　　　　所谓禅，人们通常会想到那些外在的特征：不知所云的“机锋”，出人意表的行为，或者简而又简，聊胜于无的艺术形式。但这真是肤浅识禅。一路寻访，尽管我亦未能深入，却多少学会用心看禅，它其实就是一种生活方式。禅宗在中国佛教的诸多宗派中脱颖而出，得益于寺院兴盛期那种集体互助式的精神修炼方法，它最终由生活来驱动。比如，百丈怀海定下的禅宗丛林制度，具有非凡的意义：除了住持之外，所有的僧众都要分摊全寺上下的内勤事务。而且，地位最低微的弟子，负责轻松的事情，而修养最高、身份最尊的师兄们，则要从事最恼人、最繁重的工作。　　　　而所谓禅茶，亦绝非僧人们一厢情愿地营造出只适于禅定的饮茶氛围，它讲求的简单自然，慈悲与感恩，更接近禅意的本质，也更容易让尘世中的众生理解接受。　　　　悦纳生活，永远需要天真、开放的心灵，世人如此，寺院亦如此。
( 10:10:22) ( 09:06:30) ( 09:03:58) ( 09:03:42)宗显法师 - 搜狗百科
&&最新版本
该版本已锁定
宗显法师，1974年2月出生于湖南毛坪乡。
宗显法师童年生活殷实幸福，但却不喜欢吃 肉。小学、初中成绩优异，读高中时，因父沾染赌博恶习不能自拔而家道中落，致使其于1991年下半年辍学。1992年正月初七，来到 南岳大庙应聘管理人员，无奈名额已满未能如愿。是日晚宿于南岳 祝圣寺。当晚在寺内散步时，听到有佛乐飘来，他仿佛被牵引而来到大雄宝殿。只见佛像庄严，灯火曼妙，僧人虔诚，悠扬的法音梵呗之声萦绕耳际，撞击心灵。当下他认定：“这就是我想要的生活。“于是第二天找到寺院知客师受持，请求出家为僧。师见其血气方刚，性情未稳，先容许他在寺院小住几天。可他却自己剃度，自己找僧衣穿，自己到斋堂打饭。这样过了三天。受持师念其决心坚定、发心广大，于是便容许他安住下来。宗显法师在寺内早晚功课，种菜扫地，无不勤奋。尤喜好打扫寺后祖师墓塔，并常于此静坐禅思，追忆大师风范。在祝圣寺过完夏季后，前往南岳 南台寺亲近宝昙大和尚，被委以知客一职。日至10月18日，南台寺举行建国以来规模最大的法会。他因无依止师，便自取名为一弘，字云虚，方得受沙弥戒，授戒师为宝昙大和尚。戒会期间，他随南台寺的车下山到祝圣寺办事，同车的有一位法师和一位居士（后得知为谢钦显居士）。在车上，法师问他：“你作为新戒弟子，怎么也下山了？”他答道：“我因没有师父，故没受比丘戒。”法师还问了很多问题，他心无芥蒂，坦诚作答。办好事后甫一出祝圣寺，便见到一起下山的谢钦显居士正在找他，预备向其介绍来自台湾的法师。宗显既欣喜又激动，便随谢居士来到一小车旁，车内有两位法师（后得知一位名禅心，一位名宗伦）。其中禅心法师问他能否去长沙一趟。他心仪法师具足威仪、相好庄严，便答应随他们一同前往，当晚宿于长沙芙蓉宾馆。在芙蓉宾馆内，禅心法师为他举行了隆重的剃度仪式，如法传授沙弥方便戒，并为他取名为“宗显”。自此，宗显法师深信因缘，道心更坚。11月，祝圣寺重新开办佛学讲习所。宗显法师入读二年多，并担任班长一职。读书期间，孜孜以求，成绩优异，结业考试时评为“特殊奖”。日，只身来到湖南张家界天门山上的天门寺，励志苦修，以求精进。其时，天门山只有三间破房，且不通电路，生活条件十分艰苦。宗显法师一人在此居住近十个月，白天种地砍柴、检修寺宇，晚上秉烛夜读《太虚大师全集》《妙云集》《摩诃止观》等佛门经典。期间8月份前往九华山受具足戒，并与同去九华山参加地藏王菩萨庆典、佛学院开学典礼的圣辉法师结下因缘。11月25日，天门山下了一场百年未遇的大雪，因寺中已无粮食，且方圆十里无人烟，宗显冒着生命危险，从海拔1500余米的天门山上连走带滚地下了山，前往岳麓山麓山寺。圣辉法师委其以麓山寺知客、《正法眼》编辑、省佛协办公室主任等职。1995年中旬，宗显听从南岳佛教前辈的呼唤，回到南岳驻锡福严寺，先后任知客、首座等职。后应南台寺宝昙大和尚之邀，到南台寺担任副当家、大知客、首座、金刚舍利塔办公室主任等职。虽寺务繁忙，仍不忘读书，曾在寺内举办学习班，提高僧众文化素质。1996年，宗显回到福严寺任当家，数易春秋，勇猛精进。2003年农历12月28日，宗显法师和几位同修第一次瞻仰广济禅寺遗迹。当宗显法师于古寺断壁残垣间徘徊，若有毗卢遮那佛在召唤，心头涌起初出家时的感觉，遂萌发信念：“我要来恢复广济禅寺。”经过几个月的深思熟虑、走访调查，2004年4月，宗显法师将《关于恢复广济禅寺的报告》送呈宗教局。为办好报批报建手续，宗显历尽艰辛：不仅数十次奔波于山上和省城之间办理手续，还在南岳龙凤乡召开数次座谈会，做当地农民的思想工作。有一次骑摩托车勘赴现场时，突然狂风暴雨大作，宗显法师连人带车掉到水沟里。他第一反应是看摩托车是否摔坏，而没有顾及到自己的腿已是鲜血淋漓，最后忍着巨痛将摩托车骑回福严寺。精诚所至，金石为开。日，湖南省宗教事务局下发了《关于同意重建广济寺的批复》，同年11月，湖南省建设厅下发了《关于南岳衡山风景名胜区广济寺重修工程初步设计的批复》。为搞好寺院规划设计，宗显法师全程参与湖南大学设计院的设计工作，经常从清晨一直忙到深夜。因经费奇缺，宗显法师靠一包萝卜干作菜吃了半个月，最后一个晚上通宵搞出寺院效果图。日，广济禅寺举行重建奠基仪式，是日佛光普照，祥云缭绕，嘉宾云集，人天欢喜。9月10日，广济禅寺举行动工仪式，自此进入紧张的重建施工阶段。为用好每一笔善款，广济禅寺建设包工不包料。宗显法师亲领弟子用斗车把水泥、砖块等建材从南天门运到工地，有时一干就是一个通宵。为了减少建材销售的中间环节，宗显法师还亲赴广东、福建、长沙、株洲等地，与建材生产厂家洽谈。厂家被他的慈悲愿行所感动，纷纷结缘广济。12月，观音殿建成。为尽快过上如法的 佛教生活，宗显法师从台湾请来大木鱼、大磬等法器。过年前夕，与宏隆法师、振法法师、陈刘瑰居士等7人用肩挑手扛方式，从山上的财富山庄处一直挑到广济禅寺。自此，广济禅寺响起悠扬的梵呗经声。2006年7月，广济禅寺建好第一层，宗显法师大悲心切，于农历七月初一启建了第一届华严法会。此次法会历时21天，有200多人共沐佛音，同获法喜。为了将广济禅寺建成生态寺院，彰显南岳寿岳文化内涵，宗显法师还规划在寺周建设万寿碑廊。2007年正月11日，他开车到湘乡云门寺，晚上进行身为佛子以来的第二次燃顶，消业障，增道心。第二天便驾车到郴州莽山寻找一方碑廊的引领之石。他从早晨5点多钟带着馒头上山，步行沿着河道，上下搜索，脚都走得起了泡，直到天黑才下山。如此两天，仍没寻着合适满意的石头。15日，宗显法师冒雨寻石，发愿不找到石头就不回南岳。也许是宗显法师至诚恳切的愿力感得佛力加持，数小时后，河床中一块褐红色大石经雨水的洗礼后露出本色。宗显法师急步趋前，仔细打量，将其列为首选。后又经两天的寻访，最终确定将大褐石运回南岳，经过一波三折，终于被运回广济禅寺。与湖南省书法协会主席何满宗所题的巨型“寿”字刚好印合，遂雕刻成景，成为名山大石刻之一。日，广济禅寺隆重举行观音殿开光暨万寿碑剪彩仪式。道藉人弘，寺因人兴。广济禅寺因宗显法师的大悲愿应运而兴，这其中与宗显法师个人的佛学修为密不可分。自入佛门以来，兢兢求道，智悲双修，戒行严谨，淡泊名利，四海皆朋。2003年9月份，江泽民主席来南岳视察工作。在福严寺时，宗显法师参与陪同接待。江主席称赞他器宇轩昂，目光有神，朝气蓬勃，谈吐清新，目标远大。2007年4月，宗显法师当选为南岳佛教协会副会长。作为深受南岳佛教文化熏陶，具有开拓创新精神的宗显法师，在广济禅寺的未来发展规划中，向世人展示了他”四大悲愿“的兴寺思路。
古德有云：“人能弘道，非道弘人。”然而，无道场不足以安身，无正法不足以立命。为令正法久住，为令 浮躁的身心有一方真正憩息的净土，广济禅寺将成为一座清净庄严、弘扬正法、荡涤世风、福泽众生、注重修学的深山古刹。让常住大众和欢喜诵经、念佛、参禅、打坐的信士都能安身立命，一心办道。寺院还设有大型图书馆，让有识之士在古道上、水涯边，亦能徜徉在文字般若的智海里，思佛所思，修佛所修，证佛所证，行佛所行，从而达到“是心作佛，”的修行境界。
在日新月异的时代，人们不能忽略，尤其是正处于性格跳动、情绪激烈多变 的青少年人群，因为他们辩别是非的能力薄弱，容易偏离正道，迷失方向，从而给自身、家庭、社会造成伤害。因此，重兴的广济禅寺将秉承“庄严国土，利乐有情”之传统，承担青少年身心教育之重任，采取走出去，请进来的方式，尽力举办各种无尘营的活动，让青少年朋友在旖旎的自然风光中，在缭绕的古刹里，在法师们的慈悲引导下，感受到生命的真实意义，树立起正确的人生观、价值观，成长为一个对社会有用的人。
频繁的社会交往，激烈的竞争格局，喧嚣的生活环境，往往令人身心疲惫，烦躁不安，有时很难让人沉静下来，对人生、事业作出客观、理智的抉择。清静高远的广济禅寺将为企业精英们营造一个轻松、祥和的生存空间，让大家在远离尘迹的大自然中作一个短暂的停留，释放身心压力，获得自在吉祥。不仅如此，寺院还将聚集企业精英们在晨钟暮鼓的宗教生活体验中，在“换个角度看世界”的佛教智慧里，理清头绪，做出明智的决策，让自己走向更加灿烂辉煌的殿堂。寺院还将组织各种联谊研讨会，让企业精英们交流心得，，研讨成功秘诀。
佛教自永平十年（67）传入中国以后，就与中国本土文化相互渗透，相互吸收，创造出许多文艺瑰宝。广济禅寺将秉承这一优良传统，以名山为依托，以独特的人文景观为基础，以弘扬佛教文化为宗旨，努力为文化艺术工作者们营造一个全新的学习、创作氛围，让大家充分释放自我，在禅悦与法喜之中，感受“空灵”的曼妙，创作出不朽的鸿篇力作。
神奇南岳，灵秀衡山。“佛光”、“山市蜃楼”等异景昭示此地气象非凡。清代《 》载， 历史上南岳曾出现山市蜃楼现象有数十次之多。有时是出现车水马龙的市镇，有时是山顶上出现雄伟的宫殿，有时是在崇山峻岭之中出现一个……。近年来，这种现象又经常出现，并且出现所谓的“佛光”。如1992年5月在出现的佛光令睹者称奇不已：，薄雾里，突然出现一个五彩光环，一圈、二圈、三圈……圈圈相套，波光闪动，观者影居光环中间，人行，影亦行；人舞，影亦舞，十分美妙奇特。人们都说，能见到佛光是人一生中之大幸，能被佛光照耀的人会万事如意。若能见到佛菩萨放出佛光，那更是三生有幸，此人必定与佛有着深厚的渊源。南岳历史上曾出现过佛菩萨放射佛光之事，并由此造就了数位高僧，成就了一座佛寺。明代万历年间，有一个无碍的和尚，属法祥弟子。一日在山中打坐念佛之时，看到今山谷里金光闪耀，便寻源到此，细探究竟。经过一番搜寻，无碍见到谷中一石壁峭立的岩下，有一尊古佛放射出五彩的光华，光华四周，莺歌燕舞，瑞象万千。他赶紧合十朝拜，并对众弟子说：“此乃，为修道之人所立，今佛像放出瑞光，意在授意弟子于此修行，则道业可成矣！”于是，无碍率众弟子在此草创茅庵，日日弥陀。因古佛为毗卢佛，故无碍等人将古佛示相之峡谷命名为“毗卢洞”，又名“毗佛洞”。据佛经记载，毗卢佛是佛教密宗的之一，全名为“”，意即“遍一切处”、“光明遍照”。由于其智慧之光遍照一切处，能使永放光明，能开发众生之善根，成就入世之事业，因此又有“”的尊号，是理智不二的法身，茅庵虽小，法界无边。毗卢洞“古佛示相”的殊胜异景传说千里。是时各地信仰佛教的官僚乡绅们都来此礼佛，大做功德。如“吉州司马青螺郭公，宦辙楚地，信向师道，捐资鼎建梵刹，置田立产。中湘李公湘洲，衡阳曾公金简、攸水蔡公槐庭诸大宰官，鼎力卫护。”无碍和尚在众人的资助下，万历二十五年（1597）将茅创建成寺院。因此地格外清凉，是天生的清凉世界，又因佛法讲究自性清凉，故将寺命名为“”。无碍和尚还将其师法祥接至寺内，奉为法主。然世事无常，法运总运转。到了明末清初时期，由于朝代更替引发的战争，西方的进入等原因，国家已没有前朝那样重视佛教了，清初曾一度对寺庙僧尼悉有限制。自道光而后，国势衰落，佛教亦一蹶不振，佛教徒多致力于佛经的翻译和印刻。南岳清凉寺自无碍和尚圆寂后，加之高山雪霜冰冻的自然原因，不久便瓦破椽摧，篱掀壁倒。后虽有无碍融弟子竺庵、龙山、智犁等法师对寺宇进行重建，并将寺名改成、广济禅寺，但终究摆脱不了佛教走下坡路的趋势，显赫一时后又趋落没。至中华人民共和国成立时，广济禅寺已渐颓圮。“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。”2003年，在南岳、等寺院修行十余载的宗显法师发心重建名山古刹，再续广济事业。他十方募化，广结善缘，筚路蓝缕，集腋成裘。2005年，广济禅寺拉开重建序幕。经过二年多的建设，一座规模宏大的广济禅寺在禹王城内拔地而起。毗卢洞内再次响起悠扬的，升腾起袅袅的香火。今天，当人们来到广济禅寺时，只见殿宇宏开，气象非凡。寺外前坪，有一特大立石，上书一大“寿”字，书者为，系主席。此“寿”字与龙凤溪中龙山和尚所题的大“寿”字石刻遥相呼应，反映出不同时代人们对毗卢圣境的喜爱。清代广济禅寺住持智犁和尚也曾慨然而道：“南岳乃天下五岳之一，世称为寿比南山者，即此岳也。……此山久住，能增长人道心。”南岳主寿，贯穿时代，深入人心。重建后的广济禅寺，坐东南朝西北，建筑古朴大气，规划共三进殿堂，每座殿堂两侧有走廊厢房，厢房有2～3层不等，形成三进两厢的主体院落，排列整齐而对称。第一进为山门（待建），上有“广济禅寺”石额一方。山门内辟。第二进为式的大雄宝殿，殿内供奉释迦牟尼佛、、以及等圣像。第三进为两层建筑，第一层正中是，内供奉千手千眼观音菩萨圣像。观音殿右侧有和，左侧为地藏殿。第二层正中是，内藏有乾隆版《》、《四库全书萃要》及一些通俗的佛学丛书，计万余册。藏经楼两侧，有“心灵之家”网站和讲经堂等。寺之上下两厢，还设有客堂、斋堂、祖堂、禅堂、说法堂、寮房、广济文化研究所等等，与中间殿堂一体。而殿堂与殿堂之间，还有花草片片，绚丽多姿。，佛法在世间。广济禅寺因古佛示相人间而兴建，历经几代兴衰，至今又面貌一新，法缘殊胜。广济禅寺广宣圣教，弘法利生，实为一方之甚幸也。附 ：华声星空（宗教频道）获赠两幅珍贵题词——“华声天下，祈福人间”。该字由南 岳佛教协会副会长、南岳广济禅寺住持宗显法师亲笔为华声网题写。宗显法师，，慈眉大眼，健谈。1974年，他出生在湘南一个书香之家，18岁在南岳衡山偶闻寺中梵呗之音，幡然顿悟，毅然投身佛门。2003年他重建广济禅寺，创办“心灵之家”。在寺院的“心灵之家”网站办公室，他给记者描述了他心中的“心灵之家”：“家”里有广济植物园——青少年的科普园地；“家”里有广济创作园——作家、画家的写生、创作基地；“家”里有广济书院——专为热爱中国传统研究的人士准备；还有广济讲坛、广济“心灵修持营”等等……同志2003年到南岳的时候曾称赞宗显法师“气宇轩昂”。 现任湖南省文联副主席、湖南省书法家协会主席何满宗称赞宗显法师“心灵手巧，品德高尚”。华声在线方面就网站的内容、风格与法师进行了交流，表示将全力支持寺院的网站建设。宗显法师说，能与中国十大门户网站之一的华声结缘，提升“心灵之家”网站，是自己的福报，也是广济禅寺的福报。（稿源：）