时空里出现多虫洞会怎样？_百度知道竟可导致时空穿梭现象 虫洞里面有什么？
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　　虫洞为啥叫虫洞
　　为了说明什么是虫洞，我想我可以用长在树上的成熟苹果来作一个比喻。苹果容易受到毛虫的蛀食，常会有毛虫蛀蚀的孔洞。
　　苹果上的这种虫洞，有时会从苹果的一侧贯通到另一侧。假如我是一只蚂蚁，现在正位于苹果一侧的表面，想要去到苹果另一侧的表面，那么这里有两条路径可供选择：一条是沿着苹果的表面爬行移动;另一种是抄近路，穿过虫洞去到另一侧。
　　我们的宇宙就像是苹果的表面。从我们地球通过宇宙空间飞行到银河系的中心，这就相当于在苹果的表面移动。宇宙中的虫洞则是从我们这里去到银河系中心可以选择的另一条路径。假如在地球上就有一条虫洞的一个球状开口(出入口)，钻进去，立即就能去到银河系的中心。
　　连接我们这里和银河系中心的虫洞贯通的是“超空间”，而超空间不属于我们的宇宙。这就像苹果的内部不属于苹果表面的一部分。
　　黑洞是宇宙中最为神秘的天体之一。科学家则认为，宇宙中黑洞的存在非常广泛，但是虫洞的存在并不是十分的普遍。不过，虫洞可能与宏观的黑洞有所不同，它需要一些外来的物质保持自身稳定，而这种外来物质是否真实存在又是个未知数。
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光明网版权所有道教时空系统也有“虫洞”？
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[导读]与虫洞一样，洞天世界与大天世界的通道也掌握在高维度生物的手中，它们可以随时变换，这也是为什么武陵人再次寻找桃花源而不得的原因。牛点二：道教时空系统中的“虫洞”《星际穿越》有个核心概念，就是虫洞。什么是虫洞？简单地说，一只蚂蚁要从苹果的A点爬到苹果另一面的B点，有两种途径，一种的沿着苹果的表面爬过去，就像我们去国外旅行坐飞机从地球表面飞过去那样；还有一种就是从苹果内部掏一个洞，蚂蚁从苹果内部爬过去（但我们没有办法从地核内部直线到美洲），显然从内部的洞爬过去时间更短。同样，如果我们想要去宇宙中十分遥远的地方旅行，那么我们也许也可以把时空卷曲起来，在A与B中间开一条管道。这个时空细管就是虫洞，由于虫洞大大缩短了两个相隔遥远的区域之间的距离，这就使得不同时空之间的旅行成为可能。中间的通道便是虫洞（资料图 图源网络）一言以蔽之，虫洞是不同时空之间旅行的通道。回到电影，五维世界与四维世界唯一的重合之处便是引力，于是，小马哥通过改变引力，用手表指针向处在四维世界中的女儿墨菲传递了摩斯电码，让女儿破解了教授的方程，改变了人类的命运。这时，五维空间坍缩，小马哥被抛出五维空间，然后救援的飞船从虫洞里穿越过来，实际上这是被墨菲拯救之后的六维世界派来的飞船，便是影片中一直念叨的“They”派过来的，“They”不是别人，就是出于更高维度的人类自己。这就是影片开头大家讨论的问题，有一个不知道为什么开在那里的虫洞，救援飞船就是从虫洞过来的，而这个虫洞就是“They”设置的。正如霍金在《时间简史》中所说：“一个先进的文明可能使虫洞维持开放，或者把时空以其他方式卷曲，使它允许时间旅行。”这就是Kip Thron解决时间旅行的方案，但实际制造它，即便是高级文明也十分困难，因为只有大量负能量才能使虫洞保持张开，而负能量却极为稀少。回到神州大地来。咱们到名山大川旅游的时候，是不是经常看到一些“道家第*福地/洞天”的洞口？这就是道教时空系统中的“虫洞”！洞天世界与大天世界之间就像水珠在荷叶上滚动（资料图 图源网络）虫洞之间连接的是“平行宇宙”，而道教的“虫洞”之间连接的也是有着不同生物的“平行宇宙”。让我们来看看道教时空体系里的贯通方式，洞天福地与我们所处的大天世界（四维世界）是什么关系呢？如果说洞天福地是一颗水珠，大天世界是一片弯曲的荷叶，那么它们之间的关系就像一颗水珠在荷叶上滚动，而这些水珠，拥有比荷叶更高的维度和能量值，它们的关系并不能用一个包含的集合来表示，荷叶对于水珠来说是一个曲面，而水珠之于荷叶则是一个立体的空间，因此，洞天世界与大天世界的关系即高维度世界之于低维度世界。水珠与荷叶的接触点便是从大天世界通往洞天福地的入口！36洞天72福地，就像夏日清晨荷叶上的108颗水珠，滚动中的接触点就是洞天福地与大天世界的通道，但这个接触点只有108个，所谓道教第X洞天/福地，就是这108个接触点在大天世界的象征，然而，与虫洞一样，洞天世界与大天世界的通道也掌握在高维度生物的手中，它们可以随时变换，这也是为什么武陵人再次寻找桃花源而不得的原因，处于低维度的生物无力自行制造虫洞，咱们（大天世界的人）甚至连这个“虫洞”在哪里都把握不住。直到《爱丽丝梦游仙境》，西方文学作品中才出现类似虫洞的文学作品（《爱丽丝梦游仙境》剧照）西方人怎么上天？靠修巴别塔。直到20世纪，西方文学中才出现了第一个普及虫洞理论的作品——《爱丽丝梦游奇遇记》，它的作者查尔斯·道奇森引进虫洞作为梳妆镜将牛津的乡村和仙境连接起来。虽然都是YY，但这思维比起咱们慢了多少拍啊？“洞天福地”的通道与虫洞的概念不谋而合，就算是想象也是绝对天才啊！你能让我不佩服道士吗？牛点三：你以为世界只有四维？还有七维等着你！除了《西游记》，这种故事原型在我国古代的其他神话小说中也极为常见。《烂柯记》便讲述了一个类似的故事：晋代浙江衢州有个石室山，一个叫王质的人上山砍柴，在一个山洞前，看到有几个小孩子边下棋边唱歌，王质看孩子们下了会儿棋，回过神来后发现斧柄已经烂在泥土里。等王质回到村子，感觉周围的房子好像都变了，满腹狐疑的王质推开自家院门，妻子不在，一对老夫妻走了出来，而眼前的老人就是自己的儿子。洞天福地时空的能量级别明显高于大天世界，在《西游记》开头，花果山的通背猿猴给孙悟空介绍世界的时候这样说：“如今五虫之内，唯有三等名色，不伏阎王老子所管：一乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地齐寿。此三者只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”在佛道看来，宇宙间是有这么一部分生物，能够超越时空的所在，不生不灭的。而居住于“古洞仙山”也就是洞天福地之内的居民便可以做到这一点。也就是说，洞天福地的居民有着比大天世界居民更高的能量级别。先来看看我们生活的世界。牛人笛卡尔建立的坐标系，X轴代表一维，就是数轴一条线，Y轴与X轴构成二维平面，加一个Z轴构成三维立体，这是我们初中学的常识，而我们就是三维生物，活在四维空间里，这第四维我们姑且称作“时间”（时间概念在量子领域内失效），而我们看到的时间是单向流逝的，我们只能“回忆”过去，而不能看到确定的未来。我们常用的坐标系（资料图 图源网络）根据90年代提出的M理论（超弦理论的一种），宇宙是11维的，由震动的平面构成的。在爱因斯坦那里，宇宙只是4维的（3维空间和1维时间），现代物理学则认为还有7维空间，只是它存在于纯数学中，没有人能看到更高维度的世界长什么样子。那么，我们不妨让我们来大胆畅想一下：四维生物不仅可以看到过去，也可以预见将来发生的事情，但无法改变未来。比如打卦算命的江湖术士，告诉某人“X天之内，必有血光之灾”这些人，算得准的人物都被传奇化了，到底是不是谁也不敢说。那么五维生物有什么功能呢？与“前知五百年，后算五百年”的刘伯温这种传说中的四维生物不同，五维世界，理论上他可以看到四维世界里的一切，他的时间不是单向的，他能看到一个人的所有选择、以及这些所带来的所有结果。最后小马哥和机器人Tars掉进的那个空间就是五维空间。四维世界与五维世界的唯一重合之处便是引力，所以小马哥通过引力影响了女儿，让整个世界朝着他想要的结果发展，但注意，他不能直接改变世界。五维世界里的小马哥通过引力将信息传递给四位世界里的女儿（《星际穿越》剧照）继续推理，那么六维世界应该就可以直接到达结果了。从第七维起进入宇宙级，也就是可以改变宇宙规则，道理同第五维，当然，只是改变规则；第八维，你可以直接改变宇宙；第九维，你可以直接让宇宙跳过进化期直接进入繁荣期。第十维，没啥能力，但是你比谁都牛逼，以为前面九维在你看来已经成了一个点了，你一擦除，就创造了虚无。在道家看来，万物的最高阶段是“道”，而“道”的最高则是无。所以，你知道道家有多牛B了么？当斯嘉丽·约翰逊的手指与黑猩猩触碰那一刹那，银幕上一片光明（《超体》剧照）那么霍金所说的第11维是什么样子的呢？那可能便是无物无我了，就像电影《超体》最后，斯嘉丽·约翰逊的智力被开发到百分之百，当她与黑猩猩握手的那一刻，一切都消失了，银幕上只留下无限的光明，就像庄子所说的“天籁”，此时便达到了“天地与我并生，万物与我为一”的最高境界。人类在思想上有很多不谋而合，是超越时间和空间的。人类对于未知有着无穷无尽的好奇心，尤其是在科学理性主义主导了这个世界上大部分人的头脑之后，我们开始过于相信自己的眼睛，我们习惯于将通过科学或是经验认证的东西当作真理。我们为自己在黑暗中探索的只言片语而洋洋自得，却不知道也许会有这样的人，他们早已站在光明的山顶看到了一切。当我们为了自己的一点发现沾沾自喜时，圣人就站在山顶看着我们（资料图 图源网络）小时候教科书上告诉我们，牛顿和莱布尼茨分别发明了微积分，但莱布尼茨晚年却痴迷神学，最终一无所获。为什么？当有神论笼罩世界的时候，追求客观真理的科学精神会引领我们逐渐揭开蒙在这宇宙万物上的神秘面纱，但当人类中最优秀的一小撮揭开面纱之后，发现一个能够描述整个宇宙的“完美的，优雅的方程”远远不能掩盖我们的无知，他们发现这物质的世界只是表象，精神的世界才包罗万千；当他们穷尽毕生所能爬上人类智慧的山坡，结果发现像老子这样的先知早已在山顶上等待着他们。最终，这些智慧达到相当程度的人会不由自主地尝试探寻真理，并最终做到与万物化为一体。只是过程或许会很漫长，别人也许会误解你……这也是很多人孤独求索的原因。宗教与科学的对话仍在继续，它们在未来将发生更多的沟通，产生更高程度的理解，因为它们有着追求真理的共同目标——对最高的“道”永恒的求索。（完）参考书目：1.《时间简史》[英] 史蒂芬·霍金 著 许明贤 译 湖南科学技术出版社 20102.《平行宇宙》[美] 加来道雄 著 伍义生 译 重庆出版社 20083.《云笈七签》[宋] 张君房 编 中华书局 20034.《西游记》[明]吴承恩 人民文学出版社 2007特别致谢：北京大学哲学系道学研究中心张广保教授普林斯顿大学数学系拓扑学张若冰博士（本文系腾讯道学独家原创稿件，转载请注明出处。）
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