宝妈们空调开二十七八度你们给宝宝盖的什么？_百度宝宝知道【详解】所谓缝针，是对以指南针方位的杨公正针为主体而言，中针的子午，在正针壬子和丙午的界缝，缝针的子午在正针子癸和午丁的界缝，因此中针和缝针都是缝针，为了区别二者的称...
【详解】所谓缝针，是对以指南针方位的杨公正针为主体而言，中针的子午，在正针壬子和丙午的界缝，缝针的子午在正针子癸和午丁的界缝，因此中针和缝针都是缝针，为了区别二者的称谓，位处罗盘三针之中的另名中针，即赖文俊布衣子所创制的人盘。除杨公正针称地盘的位处内圈，其位处外圈的缝针，仍名为缝针，即杨公晚年创设的天盘。罗盘三大针的正规名称是：
内盘，正针，地盘，另名子午针，杨盘。
中盘，中针，人盘，另名赖盘。
外盘，缝针，天盘，另名杨盘。
缝针以指南针所指南北，在中针子癸午丁在缝针壬子丙午的界缝，因而称缝针。这种解释也是适当的。
现代中国罗盘的始祖是土圭，土圭沿用了数千年，东晋郭璞《葬书》说：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。”宋廖禹《阴契阳符》说：“则向首之支干宜审，格以土圭。”直到民国年间，乡村民间还是用土圭（更名日晷）利用日景方位校正时钟。
所谓日景方位，《周礼·冬官·考工记》说：“匠人建国，水地以悬，置以悬，以景为规。识日出之景与日入之景。书参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕，是别四方。”中国古代风水术说：据今人考证，方法如下：在水平的地中央立一柱，通过悬绳使其垂直地面，然后允察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影。这两个影子与以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点连线即正东西方向。再参考正午时的柱影和夜晚极星的方位来校正。
上述的方法是不可以别四方的，因为地球自转的假想地轴不是垂直于太阳与地球的连线，而是地轴与它的公转轨道面有一个六十六点五度的倾斜角；同时，地球绕太阳公转是沿着一个椭圆的轨道运转，所以地中心垂直柱的投影是因地球自转时间和公转椭圆轨道位置的不同，它的投影位置也随着不同，上述交点的连线就不一定和日景东西方平行，因而上述方法是不可以别四方的。
“夜考之极星”也是不正确的。古人在未观日景制造土圭之前，漫漫星空，有什么方法知道北极星位于北方呢？既然知道北极星位于北方，就不必观察日景了。不难理解，古人是先通过观日景，利用水地立柱的日影在夜间发现北极星的，或利用水地立柱的日影制造了土圭发现北极星和二十八宿的。
日晷的构造是日晷中间有一根约一寸长的可竖可倒的小圆杆。以圆杆为圆心的圆周边缘刻有三百六十五度并注记了二十八宿，在二十八宿的内圈记有十二地支，在十九世纪二三十年代，在远离城市的乡民，听不到城市的午炮，就是利用日晷观日影指向何方能大致把时钟校准。
日晷是土圭的后代，根据日晷的构造，不难推测到古人如何观日景制造土圭的。
首先是“水地以悬”，在水平的地面悬上一柱与水平地面垂直，以柱为圆心，以柱的最长日影为半径（不得短于第二长影），在水平地面上画上圆，在圆周上划分若干等弧长的分划（对应圆心角相等），然后每天观日出、日没及日中的日影，将日影的长短及柱影所指方向，在水平地面上做上日影记录，这样就必须建立许多的日景场。如果有了席，可以在席上逐日做上记录。
这样以每日最长的日影为日出和日没方向，以最短的日影为午中。再利用滴漏或其它户或记录日出至午中和午中至日没需要的时间，将每日的日景结合滴漏就可制定每日的时数表，发现每日二十四小时的相对规律。
随着逐日的日景记录，就发现了日出至日没过程时间最长的冷天日（冬至）和时间最长的热天日（夏至），并发现若干日数（三百六十五日）冬至至冬至、夏至至夏至的日影吻合，再利用夏至日出日没和冬至日出日没的方位（即日影东西位置）的平均值，创造了先定东西后定南北的以日景方位正四方的土圭。缝针二十四山的方位就是日景方位，也就是土圭的方位，与土圭所以不同之处，是土圭只在十二支的十二个方位，而缝针随着正针的二十四山也加上了八干四维共成二十四个方位，土圭是依靠太阳光正方位，而缝针是依靠正针的指南针正方位。
杨筠松初用的地理术罗盘是根据发明磁针后的司南六壬盘改制的，把司南的天盘十二干维与地盘十二支合并为二十四山，子午方位是依靠指南针正向的。在二十四山下面附有七十二龙，就是今天中国罗盘的正针，即地盘，格龙，乘气，消砂，纳水，定向都是用这两个圈，唯金星坐度用周天二十八宿分度。
在地理术实践中认识到堂气，即地理术的周围自然环境与太阳光的重要性，才创制以日景方位的双山缝针，专用于外接堂气的消砂、纳水，因此，正针和缝针都被称为杨盘。
缝针和正针一样以十二支气为主体，正针的八干四维是一干维辅二支，如正针壬宫，右半宫辅亥，左半宫辅子，正中无气为大空亡。而缝针是一干维辅一支，如缝针壬辅子，癸辅丑，艮辅寅，甲辅卯，乙辅辰，巽辅巳，丙辅午，丁辅未，坤辅申，庚辅酉，辛辅戌，乾辅亥。因此，壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫……
所谓同宫，是缝针壬子同正针子宫，癸丑同丑宫，艮寅同寅宫……如壬子同宫，缝针的壬初正对正针的壬中，缝针的子终正对正针的癸中。正针的子气是从正针壬中至正针癸中，正对缝针的壬初至缝针子终。所以称为同宫。缝针所以称为双山，也是因此而得名。
所谓三合，是指坎离震兑四方，即水火金木四局的生旺墓，如水局长生在申，帝旺在子，墓库在辰，申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局，这是以地支而言四局三合，在缝针是坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，所以在《青囊奥语》开头就以干维言四局，即坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。文曲是说以九星命名水局，廉贞是说火局，武曲是说金局，贪狼是说木局，是以九星命局名，而不是什么“九星法”。
双山三合五行，就是说缝针的双山，组合的生旺墓三合，每组三合在水火金木四局五行的属性。如坤申、壬子、乙辰三组双山中，坤不属土，申不属金，乙不属木，辰也不属土，而申子辰、坤壬乙都是同属水。就称为双山三合五行，而这种五行必须是双山，也必须是三合，才可以称为五行的水局。
凡属双山，三合五行都是属于缝针，正针没有，中针也没有。中针虽有子癸、丑艮、寅甲……同宫的双山，但在地理术是没有作用的。王彻莹、赵九峰的所谓“双山三合五行长生法”，用双山立向，正针没有双山。称水口为丑艮、戌乾……都是不合法的，中针虽有丑艮、戌乾，但是消水是不用中针。
缝针双山是郭杨曾古法地理术专用于外接堂气，即是专供消砂纳水的专用针，因此，郭杨曾古法地理术称为双山三合五行长生法是不全面，也是不太恰当。郭杨曾古法地理术，以乘生气为主，即是以格龙乘龙气为主。消砂纳水是其外接堂气，适应自然环境，是郭杨曾地理术为达到乘生气的手段，是外在条件，是外因。格龙乘气才是内在条件，是内因。所以郭杨曾地理术应该称为“乘生气法”，称为双山三合五行长生法是不太恰当的。
缝针二十四山的应用：
缝针二十四山是杨筠松首创的，当然是为郭杨曾地理术的需要而创制，因此，郭杨曾古法地理术者才可以理解缝针双山，应用缝针双山。其它地理术者是不理解缝针双山的，更谈不上运用了。
郭杨曾古法地理术的中心内容就是《青囊奥语》和《天玉经》，一句话就是七十二龙，因此缝针双山是为七十二龙服务的。七十二龙是格龙乘气、内乘龙气的主要工具，缝针双山是消砂纳水，外接堂气的主要手段。反此，即不成为古法地理术了。
郭杨曾新法地理术的八门三奇、归藏连山周易卦、禄马贵人……就已经插入了玄学内容。“生旺死绝同归库”的立向秘诀，也将古法地理术引入歧途。
冒“杨公真传”的明代王彻莹《地理直指原真》，清代赵九峰《地理五诀》，其立生、旺向，没有生旺水朝堂也称“生来会旺，旺去迎生”。流神宜流天干，不宜出地支，就不理解缝针双山了。既称双山，如壬子是同宫于正针子宫，缝针子，固然是正针子宫，缝针壬同样是正针子宫，有什么天干地支的区别呢？特别是“百里江山一向间”，可以移动墓碑或转移大门的向，就可以化凶为吉，这还能够乘什么生气吗？
凡属卦例地理术，那就更不用说了。
净阴净阳的辅星卦，立了阴向，阴水阴砂就称为吉水吉砂，那怕阳水是清澈秀丽源远流长也是凶水，阳砂是尖齐高耸方圆秀丽也是凶砂，要用什么缝针双山呢？而且缝针双山不是全净阴净阳的，如乾亥双山。乾是属阳，亥是属阴，岂不是阴阳驳杂了。特别是《解定》介绍缝针双山是净阴净阳法的地盘，阴阳驳杂的缝针双山，怎么可以作立向的地盘呢？
再看一看罗盘上面注记了的九星法，是以地母卦为主体的，它固定了艮巽兑为三吉，及并其纳卦丙辛丁为六秀，所以只需求有三吉六秀的砂和水，任凭立什么向都是吉利的，因而也用不上缝针双山。
由此看来，缝针双山是专为郭杨曾古法地理术而增设的，其它地理术是用不上的，其它地理术者也不懂什么是双山还是单山。从《解定》和《透解》就可以证实这一论点。
中国罗盘详解-第三十八层 缝针二百四十分
【详解】缝针二百四十分数，是根据缝针的二十四山，每山均划为十分，共计二百四十分。和中针正针的二百四十分一样，其读分均以二十四山，每山的正中为十分，左右递减为九分八分七分六分，五分在各山相邻的界缝。四分三分二分一分都在相邻山的范围内，因此实质是二百四十分，在应用上是四百八十分。
缝针二百四十分是反映缝针二十四山，或者说缝针双山的分数。
缝针干维的十分，是正针十二支气初气的五分。
缝针干维初气的五分，是正针本气的十分。终气的五分，是正针十二支气的十分。
缝针十二支气初气的五分，是正针本气的十分。缝针的五分，是正针干维的十分。
因此，正针干维左兼的七分，是缝针本气的八分。右兼的七分，是缝针禄位的八分。
正针十二支左兼的七分。也是缝针本气的八分。右兼的七分，是缝针同宫干缝的八分。
因此，正针左兼即前兼的三七，是缝针右兼即后兼的二八。正针右兼即后兼的三七是缝针左兼即前兼的二八。因此三七二八是一码事，厉伯韶说的莫与时师说短长。
中国罗盘详解-第三十九层 天盘百二十分金
【详解】《解定》认为百二十分金是“地理家分金取子癸同宫者是也”，这是错误的。子癸同宫应该是中针不是缝针。缝针是壬子同宫，前面已经说过，缝针双山的壬子，是与正针壬中起至癸中止的先天十二支“子”宫同宫，中针是双山子癸与正中的子宫同宫。原本只有缝针有双山，其他中针、正针都没有双山，中针的子癸虽属与正针先天子宫同宫，但不可以称为双山，因为缝针是杨筠松消砂纳水用的双山，中针并没有这个名称。
如果说正针的子癸界缝正对缝针的子中，那是对的。如果说分金取子癸同宫，那就是错误。
三七分金是专指正针分金，二八分金是专指缝针和中针分金，因为正针的四线分金即一九分金、二八分金、三七分金、四六分金，只有是三七分金才是正确的。对缝针二十八宿的星度吉凶是吉度，缝针和中针的三七分金不一定是吉度，缝针和中针的二八分金才是吉度，因为正针的三七，就是缝针和中针的二八，中针缝针的三七，是正针的二八。
中国罗盘详解-第四十层 天盘平分六十龙
【详解】缝针平分六十龙和其它正针、中针平分六十龙一样，是各该针盘平分六十个方位的分划盘。平分六十龙设在正针的下面，就称为正针平分六十龙。设在中针的下面，就称为中针平分六十龙。此平分六十龙是设在缝针下面的，所以称为缝针平分六十龙。
缝针和正针，是唐杨筠松创制的，所以称为杨盘，这在前面已经说明白了。
缝针在郭杨曾古法地理术是供消砂纳水用，在郭杨曾新法地理术仅供纳水，消砂则用中针。
缝针的方位是日景方位，古时在没有发现磁场之前，缝针的十二地支即土圭的十二地支，因此缝针平分六十龙的甲子，应该是起于缝针的壬中。自缝针壬中至缝针癸中，即是日景（日照方位）的子宫生气，简称为子气。自缝针癸中至缝针艮中，是日景的丑气。自缝针艮中至缝针甲中，是日景寅气。自缝针甲中至缝针乙中，是日景卯气。
因此，缝针平分六十龙的五子（甲子，丙子，戊子，庚子，壬子）都是日景的子气。平分六十龙的甲子，是日景子气的初气，戊子是中气，壬子是末气。平分六十龙的五丑，即乙丑，丁丑，己丑，辛丑，癸丑。乙丑是丑宫初气，己丑是丑宫中所，癸丑是丑宫末气。平分六十龙的五寅，即甲寅，丙寅，戊寅，庚寅，壬寅。甲寅是寅宫初气，戊寅是寅宫中气，壬寅是寅宫末气。平分六十龙的五卯，即乙卯，丁卯，己卯，辛卯，癸卯，乙卯是卯宫初气，己卯是卯宫中气，癸卯是卯宫末气。
中国罗盘详解-第四十一层 天元连山卦
【详解】《周礼·春官》说：“太卜掌三易之法，夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易，其经皆八，其别皆六十有四。”据说连山和归藏早已失传，本书介绍是的《解定》和《透解》所载。二者所配六十甲子连山卦相同，惟《解定》配于平分龙之下，而《透解》配在透地龙之下，透地龙是格龙用的，而平分龙只能用作分金。
所谓连山，即是二山相连的意思，因为先天八卦的卦位，艮山在后天八卦乾宫的位置，即西北方，连山卦在六十甲子配的卦位，艮卦也在后天乾宫内的庚戌龙，这样先天艮卦的卦位和连山山山艮卦是同一个宫位，即西北方，所以称为连山卦。
连山卦的作用，在于旺相分金，若以百二十分金的丙丁庚辛旺相而论，则应当配在平分龙的下面，因为平分龙是专作分金用的。但是郭杨曾地理术以乘生气为主，即是以乘七十二龙的龙气为主，就应当配在透地六十龙的下面，因为透地龙与穿山虎各龙的占周天度数虽然不同，但在分金线上基本上是一致的，即是说穿山甲子，也是透地甲子。穿山丙子，也是透地丙子。穿山戊子，也是透地戊子……因此从乘生气的角度来看，就应配置于透地龙的下面，因为透地龙的丙寅龙是平分龙的甲寅龙，透地龙的戊寅龙，却是平分龙的丙寅龙。二者一属土，一属火，所乘龙气是不相同的。由于平分龙不作乘气用，只作分金用，所以应该是配在透地龙之下。
连山卦的装卦，是依先天八卦次序，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。巽坎艮坤四阴卦顺遁，震离兑乾四阳卦逆遁，以九六冲和装卦。
一、定内卦，六十四卦，名为大成卦，是内外两卦共六爻组成的。下面的卦，称为内卦，也称本宫卦。上面的卦称为外卦。
内卦，从冬至即平分六十龙戊子起，装阳卦以阴逆的次序，即依震四、离三、兑二、乾一的次序，次第装于后天卦位的坎艮震巽四宫。即，后天坎宫装震四，后天艮宫装离三，后天震宫装兑二，后天巽宫装乾一。后天离宫起配阴卦而顺遁装巽五，后天坤宫装坎六，后天兑宫装艮七，后天乾宫装坤八。
二、装外卦，即上卦，是外加的卦。以阴卦阴遁为序，外加内卦之上。乾坤坎离四正卦为老亢不交而不入外加卦。
六十龙配连山卦
坎宫（自戊子龙冬至起）
戊子龙，内震四，外加坤八，为地雷复，
庚子龙，内震四，外加艮七，为山雷颐，
壬子龙，内震四，外加坎六，为水雷屯，
乙丑龙，内震四，外加巽五，为风雷益，
丁丑龙，内震四，外加震四，为雷雷震，
己丑龙，内震四，外加离三，为火雷噬嗑，
辛丑龙，内震四，外加兑二，为泽雷随，
癸丑龙，内震四，外加乾一，为天雷无妄。
甲寅龙，内离三，外加坤八，为地火明夷，
丙寅龙，内离三，外加艮七，为山火贲，
戊寅龙，内离三，外加坎六，为水火既济，
庚寅龙，内离三，外加巽五，为风火家人，
壬寅龙，内离三，外加震四，为雷火丰，
乙卯龙，内离三，外加兑二，为泽火革，
丁卯龙，内离三，外加乾一，为天火同人。
己卯龙，内兑二，外加坤八，为地泽临，
辛卯龙，内兑二，外加艮七，为山泽损，
癸卯龙，内兑二，外加坎六，为水泽节，
甲辰龙，内兑二，外加巽五，为风泽中孚，
丙辰龙，内兑二，外加震四，为雷泽归妹，
戊辰龙，内兑二，外加离三，为火泽暌，
庚辰龙，内兑二，外加兑二，为泽泽兑，
壬辰龙，内兑二，外加乾一，为天泽履。
乙巳龙，内乾一，外加坤八，为地天泰，
丁巳龙，内乾一，外加艮七，为山天大畜，
己巳龙，内乾一，外加坎六，为水天需，
辛巳龙，内乾一，外加巽五，为风天小畜，
癸巳龙，内乾一，外加震四，为雷天大壮，
甲午龙，内乾一，外加离三，为火天大有，
丙午龙，内乾一，外加兑二，为泽天夬。
戊午龙，内巽五，外加乾一，为天风姤，
庚午龙，内巽五，外加兑二，为泽风大过，
壬午龙，内巽五，外加离三，为火风鼎，
乙未龙，内巽五，外加震四，为雷风恒，
丁未龙，内巽五，外加巽五，为风风巽，
己未龙，内巽五，外加坎六，为水风井，
辛未龙，内巽五，外加艮七，为山风蛊，
癸未龙，内巽五，外加坤八，为地风升。
甲申龙，内坎六，外加乾一，为天水讼，
丙申龙，内坎六，外加兑二，为泽水困，
戊申龙，内坎六，外加离三，为火水未济，
庚申龙，内坎六，外加震四，为雷水解，
壬申龙，内坎六，外加巽五，为风水涣，
乙酉龙，内坎六，外加艮七，为山水蒙，
丁酉龙，内坎六，外加坤八，为地水师。
己酉龙，内艮七，外加乾一，为天山遁，
辛酉龙，内艮七，外加兑二，为泽山咸，
癸酉龙，内艮七，外加离三，为火山旅，
甲戌龙，内艮七，外加震四，为雷山小过，
丙戌龙，内艮七，外中巽五，为风山渐，
戊戌龙，内艮七，外加坎六，为水山蹇。
庚戌龙，内艮七，外加艮七，为山山艮，
壬戌龙，内艮七，外加坤八，为地山谦，
乙亥龙，内坤八，外加乾一，为天地否，
丁亥龙，内坤八，外加兑二，为泽地萃，
己亥龙，内坤八，外加离三，为火地晋，
辛亥龙，内坤八，外加震四，为雷地豫，
癸亥龙，内坤八，外加巽五，为风地观。
甲子龙，内坤八，外加坎六，为水地比，
丙子龙，内坤八，外加艮七，为山地剥。
三、配干支
依照《京房卦》取各卦爻干支如下：
甲子水地比卦，乙未乙巳乙卯，戊申戊戌戊子
丙子山地剥，& 乙未乙巳乙卯，丙戌丙子丙寅
戊子地雷复，& 庚子庚寅庚辰，癸丑癸亥癸酉
庚子山雷颐，& 庚子庚寅庚辰，丙戌丙子丙寅
壬子水雷屯，& 庚子庚寅庚辰，戊申戊戌戊子
乙丑风雷益，& 庚子庚寅庚辰，辛未辛巳辛卯
丁丑雷雷震，& 庚子庚寅庚辰，庚午庚申庚戌
己丑火雷噬嗑，庚子庚寅庚辰，己酉己未己巳
辛丑泽雷随，& 庚子庚寅庚辰，壬午壬申壬戌
癸丑天雷无妄，庚子庚寅庚辰，壬午壬申壬戌
甲寅地火明夷，己卯己丑己亥，癸丑癸亥癸酉
丙寅山火贲，& 己卯己丑己亥，丙戌丙子丙寅
戊寅水火既济，己卯己丑己亥，戊申戊戌戊子
庚寅风火家人，己卯己丑己亥，辛未辛巳辛卯
壬寅雷火丰，& 己卯己丑己亥，庚午庚申庚戍
乙卯泽火革，& 己卯己丑己亥，丁亥丁酉丁未
丁卯天火同人，己卯己丑己亥，壬午壬申壬戌
己卯地泽临，& 丁巳丁卯丁丑，癸丑癸亥癸酉
辛卯山泽损，& 丁巳丁卯丁丑，丙戌丙子丙寅
癸卯水泽节，& 丁巳丁卯丁丑，戊申戊戌戊子
甲辰风泽中孚，丁巳丁卯丁丑，辛未辛巳辛卯
丙辰雷泽归妹，丁巳丁卯丁丑，庚子庚寅庚辰
戊辰火泽暌，& 丁巳丁卯丁丑，己酉己未己巳
庚辰泽泽兑，& 丁巳丁卯丁丑，丁亥丁酉丁未
壬辰天泽履，& 丁巳丁卯丁丑，壬午壬申壬戌
乙巳地天泰，& 甲子甲寅甲辰，癸丑癸亥癸酉
丁巳山天大畜，甲子甲寅甲辰，丙戌丙子丙寅
己巳水天需，& 甲子甲寅甲辰，戊申戊戌戊子
辛巳风天小畜，甲子甲寅甲辰，辛未辛巳辛卯
癸巳雷天大壮，甲子甲寅甲辰，庚午庚申庚戍
甲午火天大有，甲子甲寅甲辰，己酉己未己巳
丙午泽天夬，& 甲子甲寅甲辰，丁亥丁酉丁未
戊午天风姤，& 辛丑辛亥辛酉，壬午壬申壬戌
庚午泽风大过，辛丑辛亥辛酉，丁亥丁酉丁未
壬午火风鼎，& 辛丑辛亥辛酉，己酉己未己巳
乙未雷风恒，& 辛丑辛亥辛酉，庚午庚申庚戌
丁未风风巽，& 辛丑辛亥辛酉，辛未辛巳辛卯
己未水风井，& 辛丑辛亥辛酉，戊申戊戌戊子
辛未山风蛊，& 辛丑辛亥辛酉，丙戌丙子丙寅
癸未地风升，& 辛丑辛亥辛酉，癸丑癸亥癸酉
甲申天水讼，& 戊寅戊辰戊午，壬午壬申壬戌
丙申泽水困，& 戊寅戊辰戊午，丁亥丁酉丁未
戊申火水未济，戊寅戊辰戊午，己酉丁未丁巳
庚申雷水解，& 戊寅戊辰戊午，庚子庚寅庚辰
壬申风水涣，& 戊寅戊辰戊午，辛未辛巳辛卯
乙酉山水蒙，& 戊寅戊辰戊午，丙戌丙子丙寅
丁酉地水师，& 戊寅戊辰戊午，癸丑癸亥癸酉
己酉天山遁，& 丙辰丙午丙申，壬午壬申壬戌
辛酉泽山咸，& 丙辰丙午丙申，丁亥丁酉丁未
癸酉火山旅，& 丙辰丙午丙申，己酉己未己巳
甲戌雷山小过，丙辰丙午丙申，庚午庚申庚戌
丙戌风山渐，& 丙辰丙午丙申，辛未辛巳辛卯
戊戌水山蹇，& 丙辰丙午丙申，戊申戊戌戊子
庚戌山山艮，& 丙辰丙午丙申，丙戌丙子丙寅
壬戌地山谦，& 丙辰丙午丙申，癸丑癸亥癸酉
乙亥天地否，& 乙未乙巳乙卯，壬午壬申壬戌
丁亥泽地萃，& 乙未乙巳乙卯，丁亥丁酉丁未
己亥火地晋，& 乙未乙巳乙卯，己酉己未己巳
辛亥雷地豫，& 乙未乙巳乙卯，庚午庚申庚戌
癸亥风地观，& 乙未乙巳乙卯，辛未辛巳辛卯
连山卦的应用：
连山卦的应用，《解定》说：“凡上卦遇艮震巽兑而成卦，遇艮者则阴阳冲和，配以丙丁庚辛，凡上卦遇乾坤坎离者，则阴阳纯一不交配以甲乙壬癸戊己，是为孤虚。”
经查对丁酉、丁卯二龙的上卦是乾坤二卦，属阴阳纯一不交。甲辰甲戌，乙未乙酉，壬申癸巳癸亥七龙分别是艮震巽三卦，属于阴阳冲和，不符合阴阳冲和配以丙丁庚辛，也不符合阴阳纯一配甲乙壬癸戊己。可见六十龙的配卦是不合规定的，是骗人的。
假设艮震巽兑上卦配于庚辛丙丁，乾坤坎离而配甲乙壬癸戊己，对于现代地理术的分金又可以起什么作用呢？
凡属卦例，对地理术来说是不起作用。
中国罗盘详解-第四十二层 地元归藏卦
【详解】归藏卦之所以名为“归藏”，《解定》认为，将六十卦分配十二个月，每月五卦，共管三百六十日，“其法不易，藏于地盘”，所以称为归藏，这种解释显然是不恰当的。
归藏卦是殷商的易学，其卦象征万物始于春，十二辟卦都配于戊己土，土，即坤，象征万物归藏于土中，所以名为归藏卦。
归藏卦的装卦是从律吕相生而起，以十二辟卦为节候的次序，依隔八相生例上下损益，除坎离震兑统摄四时，每卦管九十日，每爻管五日，而以六十卦分司十二月。
其装卦法参照律吕相生隔八生子，其各卦爻干支依《京房卦》纳干支配于六十龙如次：
甲子山雷颐，&&& 庚子庚寅庚辰，丙戌丙子丙寅
丙子风泽中孚，& 丁巳丁卯丁丑，辛未辛巳辛卯
戊子地雷复，&&& 庚子庚寅庚辰，癸丑癸亥癸酉
庚子水雷屯，&&& 庚子庚寅庚辰，戊申戊戌戊子
壬子地山谦，&&& 丙辰丙午丙申，癸丑癸亥癸酉
乙丑火泽暌，&&& 丁巳丁卯丁丑，己酉己未己巳
丁丑地风升，&&& 辛丑辛亥辛酉，癸丑癸亥癸酉
己丑地泽临，&&& 丁巳丁卯丁丑，癸丑癸亥癸酉
辛丑雷山小过，& 丙辰丙午丙申，庚午庚申庚戌
癸丑山水蒙，&&& 戊寅戊辰戊午，丙戌丙子丙寅
甲寅风雷益，&&& 庚子庚寅庚辰，戊申戊戌戊子
丙寅风山渐，&&& 丙辰丙午丙申，辛未辛巳辛卯
戊寅地天泰，&&& 甲子甲寅甲辰，癸丑癸亥癸酉
庚寅水天需，&&& 甲子甲寅甲辰，戊申戊戌戊子
壬寅泽雷随，&&& 庚子庚寅庚辰，丁亥丁酉丁未
乙卯火地晋，&&& 乙未乙巳乙卯，己酉己未己巳
丁卯雷水解，&&& 戊寅戊辰戊午，庚午庚申庚戌
己卯雷天大壮，& 甲子甲寅甲辰，庚午庚申庚戌
辛卯雷地豫，&&& 乙未乙巳乙卯，庚午庚申庚戌
癸卯天水讼，&&& 戊寅戊辰戊午，壬午壬申壬戌
甲辰山风蛊，&&& 辛丑辛亥辛酉，丙戌丙子丙寅
丙辰泽火革，&&& 己卯己丑己亥，丁亥丁酉丁未
戊辰泽天夬，&&& 甲子甲寅甲辰，丁亥丁酉丁未
庚辰火山旅，&&& 丙辰丙午丙申，己酉己未己巳
壬辰地水师，&&& 戊寅戊辰戊午，癸丑癸亥癸酉
乙巳水地比，&&& 乙未乙巳乙卯，戊申戊戌戊子
丁巳风天小畜，& 甲子甲寅卯辰，辛未辛己辛卯
己巳天天乾，&&& 甲子甲寅甲辰，壬午壬申壬戌
辛巳火天大有，& 甲子甲寅甲辰，己酉己未己巳
癸巳风火家人，& 己卯己丑己亥，辛未辛巳辛卯
甲午水风井，&&& 辛丑辛亥辛酉，戊申戊戌戊子
丙午泽山咸，&&& 丙辰丙午丙申，丁亥丁酉丁未
戊午天风姤，&&& 辛丑辛亥辛酉，壬午壬申壬戌
庚午火风鼎，&&& 辛丑辛亥辛酉，己酉己未己巳
壬午雷火丰，&&& 己卯己丑己亥，庚午庚申庚戌
乙未风水涣，&&& 戊寅戊辰戊午，辛未辛巳辛卯
丁未天泽履，&&& 丁巳丁卯丁丑，壬午壬申壬戌
己未天山遁，&&& 丙辰丙午丙申，壬午壬申壬戌
辛未雷风恒，&&& 辛丑辛亥辛酉，庚午庚申庚戌
癸未水泽节，&&& 丁巳丁卯丁丑，戊申戊戌戊子
甲申天火同人，& 己卯己丑己亥，壬午壬申壬戌
丙申山泽损，&&& 丁巳丁卯丁丑，丙戌丙子丙寅
戊申天地否，&&& 乙未乙巳乙卯，壬午壬申壬戌
庚申风风巽，&&& 辛丑辛亥辛酉，辛未辛巳辛卯
壬申泽地萃，&&& 乙未乙巳乙卯，丁亥丁酉丁未
乙酉山天大畜，& 甲子甲寅甲辰，丙戌丙子丙寅
丁酉山火贲，&&& 己卯己丑己亥，丙戌丙子丙寅
己酉风地观，&&& 乙未乙巳乙卯，辛未辛巳辛卯
辛酉雷泽归妹，& 丁巳丁卯丁丑，庚午庚申庚戌
癸酉天雷无唐朝，庚子庚寅庚辰，壬午壬申壬戌
甲戌地火明夷，& 己卯己丑己亥，癸丑癸亥癸酉
丙戌泽水困，&&& 戊寅戊辰戊午，丁亥丁酉丁未
戊戌山地剥，&&& 乙未乙巳乙卯，丙戌丙子丙寅
庚戌山山艮，&&& 丙辰丙午丙申，丙戌丙子丙寅
壬戌水火既济，& 乙卯己丑己亥，戊申戊戌戊子
乙亥火雷噬嗑，& 庚子庚寅庚辰，己酉己未己巳
丁亥泽风大过，& 辛丑辛亥辛酉，丁亥丁酉丁未
己亥地地坤，&&& 乙未乙巳乙卯，癸丑癸亥癸酉
辛亥火水未济，& 戊寅戊辰戊午，己酉己未己巳
癸亥水山蹇，&&& 丙辰丙午丙申，戊申戊戌戊子
《解定》说归藏卦专备选择乘气之用，但没有介绍具体的选择方法。
例如甲山庚向兼寅申，坐甲寅穴，平分六十龙系壬寅龙泽雷随卦。若依造命课选择，甲山属木，扶山应以正月寅或二月卯为旺月，以十月亥、十一月子为相月，应取亥卯未比局，或申子辰印局扶山，才称为吉日。
若依归藏卦选择，就要相其三百六十爻，视其子父财官伏在何位之爻。
从戊子龙冬至起，以妻财而言。
戊子复卦，二爻，上爻。庚子屯卦，无。壬子谦卦，无。乙丑暌卦，无。丁丑升卦，三爻、上爻。己丑临卦，二爻。辛丑小过卦，无。癸丑蒙卦，无。甲寅益卦，三爻、四爻。丙寅渐卦，无。戊寅泰卦，初爻、五爻。
设九四年十一月二十壬午日冬至。每日一爻，复卦二爻二十一日癸未，上爻二十五日丁亥。屯、谦、暌三卦无妻财爻。升卦三爻十二月十五日丙午，上爻十八日己酉。
因此，依造命课取亥卯未局应择取十一月二十一癸未或二十五丁亥日，其课式是：
癸未日：甲戌年&&& 丁亥日：甲戌年
&&&&&&& 丙子月&&&&&&&&&&& 丙子月
&&&&&&& 癸未日&&&&&&&&&&& 丁亥日
上二课，如不加上用事时，均不能成局，而且加上用事的主命，还不一定够上“扶山相主命”的造命课规格。所以用归藏卦作选择用，非但太麻烦了。而且不一定能选择所谓“吉日”。因此，《解定》对罗盘的解释是解不定的，是闭门造车，乱说一套。
《透解》说的作分金用是对的，但归藏卦以戊己龙配归藏，合百二十分金的丙丁庚辛。不一定能达到准确性，因此，以归藏卦作用于地理术分金是多此一举。
同样《透解》也是解不透，乱七八糟闭门造车搬弄易理，如“五运为五行”，“去岁三十夜对今春三十天为一年”，简直是胡扯。
凡属卦例用于地理术是不适宜的，没有作用的。
中国罗盘详解-第四十三层 十二辟卦
【详解】辟卦是《周易》卦配一年十二个月的月令卦，又称十二月卦，以乾坤二卦相互推移来说明一年十二月阴阳消息的情况，因而又称为十二月消息卦。息，长也。自立冬的纯阴坤卦而为阴渐消阳渐长，冬至为一阳始生，六阴消为五阴的复卦，立夏阳长阴消为纯阳的乾卦，夏至一阴始生，六阳渐消为五阳一阴的姤卦。这样六纯阴坤而一阳五阴复，二阳四阴临，三阳三阴泰，四阳二阴大壮，五阳一阴夬，而为纯阳乾。阳渐消阴渐长为五阳一阴姤，四阳二阴遁，三阳三阴否，二阳四阴观，一阳五阴剥而为纯阴坤，周而复始。
正月，孟春。郑注曰：孟春者，月令会于娵訾，而斗建寅之辰也。正月，三阳之月，泰，三阳之卦，故以配之。
二月，仲春。郑注曰：仲春者，月令会于降娄，而斗建卯之辰也。二月，四阳之月，大壮，四月之卦，故以配之。
三月，季春。郑注曰：季春者，日月会于大梁，而斗建辰之辰也。三月，五阳之月，夬，五阳之卦，故以配之。
四月，孟夏。郑注曰：孟夏者，日月会于实沈，而斗建巳之辰也。四月，纯阳之月，乾，纯阳之卦，故以配之。
五月，仲夏。郑注曰：仲夏者，日月会于鹑首，而斗建午之辰也。夏至，一阴始生，姤，一阴之卦，故以配之。
六月，季夏。郑注曰：季夏者，日月会于鹑火，而斗建未之辰也。六月，二阴之月，遁，二阴之卦，故以配之。
七月，孟秋。郑注曰：孟秋者，日月会于鹑尾，而斗建申之辰也。七月，三阴之月，否，三阴之卦，故以配之。
八月，仲秋。郑注曰：仲秋者，日月会于寿星，而斗建酉之辰也。八月，四阴之月，观，四阴之卦，故以配之。
九月，季秋。郑注曰：季秋者，日月会于大火，而斗建戌之辰也。九月，五阴之月，剥五阴之卦，故以配之。
十月，孟冬。郑注曰：孟冬者，日月会于析木，而斗建亥之辰也。十月，纯阴之月，坤，纯阴之卦，故以配之。
十一月，仲冬。郑注曰：仲冬者，日月会于星纪，而斗建子之辰也。冬至，一阳始生，复，一阳之卦，故以配之。
十二月，季冬。郑注曰：季冬者，日月会于玄枵，而斗建丑之辰也。十二月，二阳之月，临，二阳之卦，故以配之。
斗，是北斗，计有七颗星，七星连起来看形象杓，第一星是天枢星，第二星是天旋星，第三星是天机星，第四星是天权星，第五星是阳衡星，第六星是豆阳星，第七星是遥光星。第一星至第四星称为斗魁，第五星称斗衡，从衡至第七星称为斗杓。
斗建有三，黄昏是斗杓所指，夜斗是斗衡所指，平旦是斗魁所指。如正月初皆是斗杓指寅，夜半是天衡星指寅，而平旦，即拂晓是斗魁指寅。
日月所会之宫，称为月将，是逆行十二宫。正月亥将，是正月逆行亥宫，而斗是建寅。二月逆行戌宫，称为戌将，而斗是建卯。三月逆行酉宫，称为酉将，而斗是建辰。四月逆行申宫，称为申将，而斗是建巳。五月逆行未宫，称为未将，而斗是建午。六月逆行午宫，称为午将，而斗是建未。七月逆行巳宫，称为巳将，而斗是建申。八月逆行辰宫，称为辰将，而斗是建酉，九月逆行卯宫，称为卯将，而斗是建戌。十月逆行寅宫，称为寅将，而斗是建亥。十一月逆行丑宫，称为丑将，而斗是建子。十二月逆行子宫，称为子将，而斗是建丑。
十二月所配辟卦及其卦爻
十一月地雷复，庚子庚寅庚辰，癸丑癸亥癸酉
十二月地泽临，丁巳丁卯丁丑，癸丑癸亥癸酉
正月，地天泰，甲子甲寅甲辰，癸丑癸亥癸酉
二月雷天大壮，甲子甲寅甲辰，庚午庚申庚戌
三月，泽天夬，甲子甲寅甲辰，丁亥丁酉丁未
四月，天天乾，甲子甲寅甲辰，壬午壬申壬戌
五月，天风姤，辛丑辛亥辛酉，壬午壬申壬戌
六月，天山遁，丙辰丙午丙申，壬午壬申壬戌
七月，天地否，乙未乙巳乙卯，壬午壬申壬戌
八月，风地观，乙未乙巳乙卯，辛未辛巳辛卯
九月，山地剥，乙未乙巳乙卯，丙戌丙子丙寅
十月，地地坤，乙未乙巳乙卯，癸丑癸亥癸酉
辟卦应用于日家的选择，以卦爻与某日之干支浑天配合者吉，刑克者凶。
例如一九九四年十一月二十三日（古历）
十一月节气大雪初五丁卯，中气冬至是二十壬午日。二十三是乙酉日。
十一月辟卦地雷复，每爻管五日，则：
初爻庚子，初五至初九，丁卯戊辰己巳庚午辛未
二爻庚寅，初十至十四，壬申癸酉甲戌乙亥丙子
三爻庚辰，十五至十九，丁丑戊寅己卯庚辰辛巳
四爻癸丑，二十至二十四，壬午癸未甲申乙酉丙戌
卦爻是癸丑，某日干支是乙酉。
卦爻天干癸生某日天干乙，卦爻浑天属土，生某日浑天属金。卦爻为主，日为客，这就称为主生客，因而主凶。
复卦系初爻庚子持世，某日干支乙酉、乙庚相合，属与世爻生合，又主吉。
从日家论，是以造命为主，当论阴阳五行的旺相休囚，本身就是不科学、不符合客观的玄学，其中矛盾很多，加上卦理，那就更复杂了。对以客观自然为对象的郭杨曾古法地理术，日家是起不了多大作用的。
至于十二辟卦与律吕的道理，汉代杨雄著《太玄经·太玄数》说得很清楚，其云：
“五行用事者，王王所生相，故王废胜王囚王所腾死其在声也。宫为君，徵为事，商为相，角为民，羽为物，其以为律吕也。黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生钟吕。
事变通相宰，制民生而和，物藏而化，君中心无为也，以守至正，故凡声重不窬，宫轻不过，羽九九八十一以为宫，三分去一五十四以为徵，三分益一七十二以为商，三分去一四十八以为羽，三分益一六十四以为角，此黄钟之均五声法也。
十二律各以其数为宫，而捐益以生徵商羽角，而为六十声。黄钟之管九寸三分，去一下生林钟。林钟之管六寸三分，益一上生太簇。太簇之管八寸三分，去一下生南吕。五寸三分寸之一南吕上生姑洗。七寸九分寸之一姑洗下生应钟，四寸二十七分寸之二十应钟上生蕤宾，六寸八十一分寸之二十六蕤宾又上生大吕，八寸二百四十三分寸之百四大吕下生夷则，五寸七百二十九分寸之四百五十一夷则上生夹钟，七寸二千一百八十七分寸之千七十五夹钟下生无射，四寸六千五百六十分寸之六千五百二十四无射上生中吕，六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四。盖皆损益之数不过三，生取之数不过八，是以统和二极而述行八风也。自子至巳者，皆阳纪也。大吕、夹钟、中吕阳中之阴声也。自午至亥者皆阴纪也。蕤宾、南吕、应钟阴中之阳声也。是以自子至己皆下生，自午至亥皆上生也。凡乐黄钟为宫，则林钟为徵，太簇为商，南吕为羽，姑洗为角。林钟为宫，则太簇为徵，南吕为商，姑洗为羽，应钟为角。太簇为宫，则南吕为徵，姑洗为商，应钟为羽，蕤宾为角。凡五声六律十二管之旋相为宫也。以三变通此记，所谓播五行于四时和而后月生者也。五行更壬用事一正胜矣。而参以生和，此易所谓利者之性情者哉。
子午之数九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，故律四十二，吕三十六，并律目之数，或还或否，凡七十有八，黄钟之数立矣，其以为度也，皆生黄钟。”
《史记·律书》曰：“七正，二十八舍，律历，天所以通五行八正之气，天所以成熟万物也。舍者，日月所舍。舍者，舒气也。
不周风居西北，主杀生。东壁居不周风东，主辟生气而东之，至于营室。营室者，主营胎，阳气而产之，东至于危。危，也。言阳气之危，故曰危。十月也，律中应钟。应钟者，阳气之应，不用事也。其于十二支为亥。亥者，该也，言阳气藏于下，故该也。
广莫风居北方，广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫，东至于虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚。日冬至则一阴下藏，一阳上虚，故曰虚。东至于须女，言万物变动其所。阴者，阳气钟黄泉而出也。其于十二支为子。子者滋也。滋者，言万物滋于下也。其于十母为壬癸，壬之为言，任也，言阳气任养万物于下也。癸之为言，揆也，言万物可揆度，故曰癸。东至牵牛，牵牛者，耕植种万物也。东至于建星，建星者，建诸生也。十二月也，律中大吕。大吕者，其于十二支为丑。丑者，纽也，言阳气在上来降，万物厄纽未敢出。
条风居东北，主出万物。条之言，条治万物而出之，故曰条风。南至于箕，箕者，言万物根植，故曰箕。正月也，律中泰簇，其于十二子为寅。寅言万物始生然也，故曰寅。南至于尾。言万物始生如尾也。南至于心，言万物始生有华心也。南至于房，房者，言万物门户也。至于门则出矣。
明庶风居东方，明庶者，是万物尽出也。二月也，律中夹钟，夹钟者，言阴阳相夹厕也。其于十二子为卯。卯之为言，茂也，言万物茂也。其于十母为甲乙。甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧轧也。南至于氐，氐者，言万物皆至也。南至于亢，亢者，言万物亢见也。南至于角，角者，言万物皆有使格如角也。三月也，律中姑洗。姑洗者，言万物洗生。其于十二子为辰。辰者，言万物之也。
清明风居东南维。主风吹万物而西之。至于轸。轸者，言万物益大而轸轸然。西至于翼。翼者，言万物皆有羽翼也。四月也，律中仲吕。仲吕者，言万物尽旅而西行也。其于十二子为巳。巳者，言阳气之已尽也。西至于七星，七星者，阳数成于七，故曰七星。西至于张，张者，言万物皆张也。西至于注，注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注。五月也，律中蕤宾。蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤，痿阳不用事，故曰宾。
景风居南方。景者，言阳气道竟。故曰景风。其于十二子为午。午者，阴阳交，故曰午。其于十母为丙丁。丙者，言阳道著明，故曰丙。丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。西至于弧，弧者，言万物之吴落且就死也。西至于狼。狼者，言万物可度量断万物。故曰狼。
凉风居西南维，主地。地者，沈夺万物气也。六月也，律中林钟。林钟者，言万物就死气林林然。其于十二子为未，未者，言万物皆成有滋味也。北至于罚，罚者，言万物气夺可伐也。北至于参，参者，言万物可参也，故曰参。七月也，律中夷则，夷则者，言阴气之贼万物。其于十二子为申。申者，言阴用事申贼万物，故曰申。北至于浊。浊者，触也，言万物皆触死也。故曰浊。北至于留，留者，言阳气之稽留也，故曰留。八月也，律中南吕，南吕者，言阳气之旅入藏也。其于十二子为酉，酉者，万物之老也，故曰酉。
阊阖风居西方，阊者，倡也，阖者，藏也，言阳气道万物阖黄泉也。其于十母为庚辛。庚者，言阳气庚万物，故曰庚。辛者，言万物之辛行，故曰辛。北至于胃，胃者，言阳气就藏皆胃胃也。北至于娄。娄者，呼万物且内之也。北至于奎，奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之。九月也，律中无射，无射者，阴气盛用事，阳气无余也，故曰无射。其于十二子为戌，戌者，言万物尽灭，故曰戌。”
中国罗盘详解-第四十四层 人元周易卦
【详解】关于连山、归藏、周易三卦，宋书升《周易要义》说：“三易之书，夏之连山，殷之归藏，久无可考。但见诸《周礼》者夏殷之易，其经皆八，其别卦皆六十有四，与周易同而巳。隋唐以前人著书所引号启筮者，其辞多诡断，非古连山之文。而隋时人所伪造，载在《隋书·经籍志》者，又无论焉。汉桓谭称归藏之书，藏于兰台，有四万余言。古人尚简，观其言数，亦必战国学者依托之所为。故刘向亲校兰台秘书，而不以入之《艺文志》，共识卓也。宋代忽出《归藏母经》，尤可骇怪。若夫夏殷周三易之所从，后人亦复异辞。罗泌路史，则信从晋人皇甫谧之廖说，引《世纪》云：夏人因炎地曰连山，商人因黄帝曰归藏，文王广六十卦，者九六之爻，谓之周易。《山海经》云：伏羲氏得河图，夏后氏因之曰连山。黄帝氏得河图，商人因之曰归藏。别山氏得河图，周人因之曰周易。杜子春从之误矣。罗氏之学，务博而不求精，故不能知皇甫氏之书，专作伪以炫世。故遂抉择失审，以非为是。然当时《山海经》之本未大残缺，今犹赖其采录，以睹三易所出之全文，亦可幸也。”
《中国古代预测大成前言》载：《周礼·春官》云：“太卜掌三易之法，夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。”这三种《易经》属各种不同的系统，故称《三易》。《连山》是夏代的易学，象征山之出云，连线不绝，由艮卦开始，当是游牧时代的产物。《归藏》是殷商的易学，象征万物莫不归藏其中，由坤卦开始，当是以农业为主的时代的产物。《周易》是周代的易学，象征天地之间、天人之际，由乾坤两卦开始，已有上下尊卑之序，似为过渡到了文明时代的产物。《连山》和《归藏》早已失传，据说残留的《连山》和《归藏》在汉魏以后繁衍成“象数易学”，在汉之郑爽和张衡即是其代表人物。《周易》实际上成了我国迄今唯一保存下来的一部较完整的民族原始宗教经典，是古代巫史文化中利用术数进行活动的记录，后来则演变成为中国封建时代的重要经典，被推崇为“六经之首”。《中国丛书综录》中收录的《易》类著作，多达九百来种，它几乎成了中国古代科技的文化的渊薮。有说“易学对古代中国全部科学和文化的建立与发展奠定了坚定的理论基础”，亦不无道理。
关于《三易》、《连山》和《归藏》有说早已失传，而清宋书升说：“《山海经》之本未大残缺，今犹赖其采录，以睹《三易》所出之全文，亦可幸也。”除《周易》有全文外，《连山》和《归藏》迄今没有发现什么全文。地理术诸《罗经解》所载《连山》和《归藏》仅有六十四卦（并四正卦）而无文，都是应用京房卦爻纳甲。所述亦不相同。例如：
《连山》卦之所以称为连山，是二山（艮）相连的意思。因为先天八卦艮卦的卦位在后天八卦的乾宫，位于西北方。《连山》卦配六十甲子龙，庚戌龙配艮卦也是在后天八卦乾宫，先天艮与《连山》。不是什么“如山之出云，连绵不绝”。
《连山》卦的序卦，是依先天八卦次序，阴卦顺序，阳卦逆序。《归藏》卦的序卦，是依后天卦序，从子至午以坤为首序以坤宫六卦，序以雷风火地泽天水山。先天乾坤坎离，后天坎离震兑均不入卦。
周易卦的装卦，以后天八卦的卦位为内卦，并以后天卦位次序为序，即以坎艮震巽离坤兑乾为序。他的外卦依照震巽离坤兑乾坎艮的秩序为外加卦，而乾坤坎离四卦不作加卦，装卦于次：
坎加震为雷水解卦，坎加巽为风水涣卦，
坎加离为火水未济，坎加坤为地水师卦，
坎加兑为泽水困卦，坎加乾为天水讼卦，
坎加艮为山水蒙卦，坎不加卦。
艮加震为雷山小过，艮加巽为风山渐卦，
艮加离为火山旅卦，艮加坤为地山谦卦，
艮加兑为泽山咸卦，艮加乾为天山遁卦，
艮加坎为水山蹇卦，艮加艮为山山艮卦。
震加震为雷雷震卦，震加巽为风雷益卦，
震加离为火雷噬嗑，震加坤为地雷复卦，
震加兑为泽雷随卦，震加乾为天雷无妄，
震加坎为水雷屯卦，震加艮为山雷颐卦。
巽加震为雷风恒卦，巽加巽为风风巽卦，
巽加离为火风鼎卦，巽加坤为地风升卦，
巽加兑为泽风大过，巽加乾为天风姤卦，
巽加坎为水风井卦，巽加艮为山风蛊卦。
离加震为雷火丰卦，离加巽为风火家人，
离加坤为地火明夷，离加兑为泽火革卦，
离加乾为天火同人，离加坎为水火既济，
离加艮为山火贲卦，离不入加卦。
坤加震为雷地豫卦，坤加巽为风地观卦，
坤加离为火地晋卦，坤加兑为泽地萃卦，
坤加乾为天地否卦，坤加坎为水地比卦，
坤加艮为山地剥卦，坤不入加卦。
兑加震为雷泽归妹，兑加巽为风泽中孚，
兑加离为火泽暌卦，兑加坤为地泽临卦，
兑加兑为泽泽兑卦，兑加乾为天泽履卦，
兑加坎为水泽节卦，兑加艮为山泽损卦。
乾加震为雷天大壮，乾加巽为风天小畜，
乾加离为火天大有，乾加坤为地天泰卦，
乾加兑为泽天夬卦，乾加坎为水天需卦。
乾加艮为山天大畜。
二、周易卦是配平分龙的，不是配穿山龙的，因为周易卦的装卦是依照顺序装与穿山虎的排龙不相同。
周易卦分配平分六十龙及其卦爻
甲子雷水解，& 戊寅戊辰戊午，庚午庚申庚戌
丙子风水涣，& 戊寅戊辰戊午，辛未辛巳辛卯
戊子火水未济，戊寅戊辰戊午，己酉己未己巳
庚子地水师，& 戊寅戊辰戊午，癸丑癸亥癸酉
壬子泽水困，& 戊寅戊辰戊午，丁亥丁酉丁未
乙丑天水讼，& 戊寅戊辰戊午，壬午壬申壬戌
丁丑山水蒙，& 戊寅戊辰戊午，丙戌丙子丙寅
己丑雷山小过，丙辰丙午丙申，庚午庚申庚戌
辛丑风山渐，& 丙辰丙午丙申，辛未辛巳辛卯
癸丑火山旅，& 丙辰丙午丙申，己酉己未己巳
甲寅地山谦，& 丙辰丙午丙申，癸丑癸亥癸酉
丙寅泽山咸，& 丙辰丙午丙申，丁亥丁酉丁未
戊寅天山遁，& 丙辰丙午丙申，壬午壬申壬戌
庚寅水山蹇，& 丙辰丙午丙申，戊申戊戌戊子
壬寅山山艮，& 丙辰丙午丙申，丙戌丙子丙寅
乙卯雷雷震，& 庚子庚寅庚辰，庚午庚申庚戌
丁卯风雷益，& 庚子庚寅庚辰，辛未辛巳辛卯
己卯火雷噬嗑，庚子庚寅庚辰，己酉己未己巳
辛卯地雷复，& 庚子庚寅庚辰，癸丑癸亥癸酉
癸卯泽雷随，& 庚子庚寅庚辰，丁亥丁酉丁未
甲辰天雷无妄，庚子庚寅庚辰，壬午壬申壬戊
丙辰水雷屯，& 庚子庚寅庚辰，戊申戊戌戊子
戊辰山雷颐，& 庚子庚寅庚辰，丙戌丙子丙寅
庚辰雷风恒，& 辛丑辛亥辛酉，庚午庚申庚戌
壬辰风风巽，& 辛丑辛亥辛酉，辛未辛巳辛卯
乙巳火风鼎，& 辛丑辛亥辛酉，己酉己未己巳
丁巳地风升，& 辛丑辛亥辛酉，癸丑癸亥癸酉
己巳泽风大过，辛丑辛亥辛酉，丁亥丁酉丁未
辛巳天风姤，& 辛丑辛亥辛酉，壬午壬申壬戌
癸巳水风井，& 辛丑辛亥辛酉，戊申戊戌戊子
甲午山风蛊，& 辛丑辛亥辛酉，丙戌丙子丙寅
丙午雷火丰，& 己卯己丑己亥，庚午庚申庚戌
戊午风火家人，己卯己丑己亥，辛未辛巳辛卯
庚午地火明夷，己卯己丑己亥，癸丑癸亥癸酉
壬午泽火革，& 己卯己丑己亥，丁亥丁酉丁未
乙未天火同人，己卯己丑己亥，壬午壬申壬戌
丁未水火既济，己卯己丑己亥，戊申戊戌戊子
己未山火贲，& 己卯己丑己亥，丙戌丙子丙寅
辛未雷地豫，& 乙未乙巳乙卯，庚午庚申庚戌
癸未风地观，& 乙未乙巳乙卯，辛未辛巳辛卯
甲申火地晋，& 乙未乙巳乙卯，己酉己未己巳
丙申泽地萃，& 乙未乙巳乙卯，丁亥丁酉丁未
戊申天地否，& 乙未乙巳乙卯，壬午壬申壬戌
庚申水地比，& 乙未乙巳乙卯，戊申戊戌戊子
壬申山地剥，& 乙未乙巳乙卯，丙戌丙子丙寅
乙酉雷泽归妹，丁巳丁卯丁丑，庚子庚寅庚辰
丁酉风泽中孚，丁巳丁卯丁丑，辛未辛巳辛卯
己酉火泽暌，& 丁巳丁卯丁丑，己酉己未己巳
辛酉地泽临，& 丁巳丁卯丁丑，癸丑癸亥癸酉
癸酉泽泽兑，& 丁巳丁卯丁丑，丁亥丁酉丁未
甲戌天泽履，& 丁巳丁卯丁丑，壬午壬申壬戌
丙戌水泽节，& 丁巳丁卯丁丑，戊申戊戌戊子
戊戌山泽损，& 丁巳丁卯丁丑，丙戌丙子丙寅
庚戌雷天大壮，甲子甲寅甲辰，庚子庚寅庚辰
壬戌风天小畜，甲子甲寅甲辰，辛未辛巳辛卯
乙亥火天大有，甲子甲寅甲辰，己酉己未己巳
丁亥地天泰，& 甲子甲寅甲辰，癸丑癸亥癸酉
己亥泽天夬，& 甲子甲寅甲辰，丁亥丁酉丁未
辛亥水天需，& 甲子甲寅甲辰，戊申戊戌戊子
癸亥山天大畜，甲子甲寅甲辰，丙戌丙子丙寅
三、周易卦论吉凶
周易卦论吉凶，以爻克本山为曜，本山克爻为煞，本山的墓爻为黄泉。根据徐世颜的作法列八卦黄泉曜煞方位于下：
乾山属金，内爻甲子& ，& 甲寅煞，& 甲辰
&&&&&&&&& 外爻壬午曜，& 壬申& ，& 壬戌
坎山属水，内爻戊寅，&&& 戊辰曜墓，戊午煞
&&&&&&&&& 外爻戊申，&&& 戊戌曜，& 戊子
艮山属土，内爻丙辰墓，& 丙午，&&& 丙申
&&&&&&&&& 外爻丙戌，&&& 丙子煞，& 丙寅曜
震山属木，内爻庚子，&&& 庚寅，&&& 庚辰煞
&&&&&&&&& 外爻庚午，&&& 庚申曜，& 庚戌煞
巽山属木，内爻辛丑煞，& 辛亥，&&& 辛酉曜
外爻辛未煞墓，辛巳，&&& 辛卯
离山属火，内爻己卯，&&& 己丑，&&& 己亥曜
&&&&&&&&& 外爻己酉煞，& 己未，&&& 己巳
坤山属土，内爻乙未，&&& 乙巳，&&& 乙卯曜
&&&&&&&&& 外爻癸丑，&&& 癸亥煞，& 癸酉
兑山属金，内爻丁巳曜，& 丁卯煞，& 丁丑墓
&&&&&&&&& 外爻丁亥，&&& 丁酉，&&& 丁未
徐世颜是明代正五行三合长生法的近代地理术首创者，上述黄泉曜煞方位不合正五行的作法，如墓爻为黄泉，乾山墓丑，震山墓未，离山墓戌，坤山墓辰，这四山的内爻或外爻都没有墓爻，岂不是没有黄泉了吗？“乾马，离猪，坤兔，震山猴”的八煞黄泉，难道就不存在了？
所谓“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，宅墓逢之一齐休”的坐山八煞，是近代地理术者正五行地理术所创造的，徐世颜就是正五行地理术者，可是他不以正五行推论八煞，而以卦爻来强之奇理，那么，就可能是徐善继创立坐山八煞的。
坐山八煞是水口克坐山，例如坎龙，坎是壬子癸山，凡立了壬山丙、子山午、癸山丁的任何一山，堂内朝水就不可以出辰，因为水口辰属土，坐山坎属水，是水口克坐山。其它坐山可类推。
中国罗盘详解-第四十五层 三元九运
“三元”一词，其源于古，《晋书·符坚载记下》“上元从人皇起，至中元，穷于下元，天地一变，尽三元而止。”《唐方典·卷四》“道教有三元，正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”道土也有三元斋，正月十五为上元天官斋，七月十五为中元地官斋，十月十五为下元水官斋。”
术数家的三元，以三个六十甲子为三元，第一个六十子为上元，第二个六十甲子为中元，第三个六十甲子为下元。第四个六十甲子又为上元，周而复始，以一百八十甲子为三元。
五代徐子平所创《四柱算命术》，其中有“三元合婚”。《宋史·艺文志》载有许多的术数书图，其中也有《五音三元宅经》一卷，原书无法找到，顾名思义是以姓音配三元六十甲子论吉凶。
明末蒋大鸿（1620—？），名珂，字平阶，号宗阳子，云阳子，杜陵（今西安东南杜县）狂客。创“三元九运大玄空”地理术。清·沈竹礽（1898—？）继之。至民国二十一年，沈氏之嗣瓞民先生，述余姚（今浙江绍兴）王则先棠编成今日之《沈氏玄空学》。
所谓三元九运，是把上中下的三元甲子，分为九个运程，上元甲子为一二三运，中元甲子为四五六运，下元甲子为七八九运，每个运程二十年，三元九运共为一百八十年。第一个上元甲子从明·弘治十七年，即公元1504甲子年起逄：
第一个上元，自明弘治十七年至明嘉庆四十三年
&&&&&&&&&&& （）
&&&&& 中元，自嘉庆四十四年至天启三年
&&&&&&&&&&& （）
&&&&& 下元，自天启四年至清·庚熙二十二年
第二个上元，自清康熙二十三年至乾隆八年
&&&&&&&&&&& （）
&&&&& 中元，自乾隆九年至嘉庆八年
&&&&&&&&&&&&&&& （）
下元，自乾隆九年至同治二年
&&&&&&&&&&&&&&& （）
第三个上元，自同治三年至民国二十二年
&&&&&&&&&&&&&&& （）
中元，自民国二十三年至共和1983年）
&&&&&&&&&&&&&&& （）
下元，自1984年—2043年。
上元一运，自甲子年至癸未
&&& 二运，自甲申年至癸卯
&&& 三运，自甲辰年至癸亥
中元四运，自甲子年至癸未
&&& 五运，自甲申年至癸卯
&&& 六运，自甲辰年至癸亥
下元七运，自甲子年至癸未
&&& 八运，自甲申年至癸卯
&&& 九运，自甲辰年至癸亥
简化为，一四七运，自甲子至癸未，
&&&&&&& 二五八运，自甲申至癸卯，
&&&&&&& 三六九运，自甲辰至癸亥。
三元创立时期是土圭时期，故其甲子应起于天盘壬中。
中国罗盘详解-第四十六层 三元六十四卦
《周礼·春官》说：“太卜掌三易之法，夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易，其经皆八，其利皆六十有四。”据说《连山》和《归藏》早已失传。
据宋朱熹（）《周易本义》载：“易本卜筮之书，后人以为止于卜筮。关于王弼用老庄解，后人便只以为理，而不以为卜筮，亦非。想当初伏羲画卦之时，只是阳为吉，阴为凶，其不敢说窃意如此。后文王见其不可晓，古为之作彖辞。或占得爻处不可晓，故周公为之作爻辞。又不可晓，故孔子为之作十翼，皆解当初之意。”《语类·卷六十六》“……易之为书，更历三圣而制造不同。”可见《周易》为卜筮之书，历三圣（伏羲氏、周文王、孔子）而制造的。
到明代，据《人子须知》说《周易》六十四卦的排卦法，达九百余种，蒋大鸿的三元六十四卦，不过是其中的一种。
三元六十四卦是用蒋盘分为内盘卦和外盘卦，都是杨盘的地盘方位，即是指南针所指的磁针方位，这是错误的，因为《周易》成卦于周代（公元前1134—元前247）。定方位是土圭，是日景方位，即现在的杨盘的缝针（天盘）。故而本书予以订正，将六十四卦，复原为缝针之下，甲子起于天盘壬中。
其装卦的方法，纯取先天卦位，即以乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八为序，按阳顺阴逆，彼此互对，即父与母对，为天地定位。长男与长女对，为雷风相薄。中男与中女对，为水火不相射。少男与少女对，为山泽通气。
其内盘装卦，以本宫卦为上卦（外卦），正卦（内卦）为配卦。自子中至午中为顺排。即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。自午中至子中为逆排，即坤八，艮七，坎六，巽五，震四，离三，兑二，乾一。
一、内盘卦的装卦
自子中至午中，从右至左，上卦本宫，下卦顺排。
宫&&&&&&&& 坎&&&&&&&&&&&& 宫&&&&&&&& 巽
*&&&&&&&&&&&&&&&&
*&&&&&&&&&&&&&&&&
上 上 上 上 上 上 上 上&&& 上 上 上 上 上 上 上 上
坎 坎 坎 坎 坎 坎 坎 坎&&& 巽 巽 巽 巽 巽 巽 巽 巽
下 下 下 下 下 下 下 下&&& 下 下 下 下 下 下 下 下
坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾&&& 坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾
水 水 水 水 水 水 水 水&&& 风 风 风 风 风 风 风 风
地 山 水 风 雷 火 泽 天&&& 地 山 水 风 雷 火 泽 天
比 蹇 坎 井 屯 既 节 需&&& 观 渐 涣 巽 益 家 中 小
济&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 人 孚 畜
宫&&&&&&& 坤&&&&&&&&&&&&& 宫&&&&&&&& 艮
*&&&&&&&&&&&&&&&&
*&&&&&&&&&&&&&&&&
上 上 上 上 上 上 上 上&&& 上 上 上 上 上 上 上 上
坤 坤 坤 坤 坤 坤 坤 坤&&& 艮 艮 艮 艮 艮 艮 艮 艮
下 下 下 下 下 下 下 下&&& 下 下 下 下 下 下 下 下
坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾&&& 坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾
地 地 地 地 地 地 地 地&&& 山 山 山 山 山 山 山 山
地 山 水 风 雷 火 泽 天&&& 地 山 水 风 雷 火 泽 天
坤 谦 师 升 复 明 临 泰&&& 剥 艮 蒙 蛊 颐 贲 损 大
夷&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 畜
自午中至子中，从左到右，上卦本宫，下卦逆排
宫&&&&&& 离&&&&&&&&&&&&& 宫&&&&&&& 震
&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&
上 上 上 上 上 上 上 上&&& 上 上 上 上 上 上 上 上
离 离 离 离 离 离 离 离&&& 震 震 震 震 震 震 震 震
下 下 下 下 下 下 下 下&&& 下 下 下 下 下 下 下 下
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤&&& 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
火 火 火 火 火 火 火 火&&& 雷 雷 雷 雷 雷 雷 雷 雷
天 泽 火 雷 风 水 山 地&&& 天 泽 火 雷 风 水 山 地
大 暌 离 噬 鼎 未 旅 晋&&& 大 归 丰 震 恒 解 小 豫
有&&&&&& 嗑&&& 济&&&&&&&&& 壮 妹&&&&&&&&&&&& 过
宫&&&&&&&& 乾&&&&&&&&&&&&& 宫&&&&&&& 兑
&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&
上 上 上 上 上 上 上 上&&& 上 上 上 上 上 上 上 上
乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾&&& 兑 兑 兑 兑 兑 兑 兑 兑
下 下 下 下 下 下 下 下&&& 下 下 下 下 下 下 下 下
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤&&& 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
天 天 天 天 天 天 天 天&&& 泽 泽 泽 泽 泽 泽 泽 泽
天 泽 火 雷 风 水 山 地&&& 天 泽 火 雷 风 水 山 地
乾 履 同 无 姤 讼 遁 否&&&& 兑 革 随 大 困 咸 萃
人妄&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 过
二、外盘卦的装卦
外盘卦装卦，完全取相对的卦，即内盘顺，则外盘逆。内盘逆，则外盘顺。内盘本宫卦上，则外盘本宫卦下。乾与坤对，震与巽对，坎与离对，艮与兑对，如内盘乾，则外盘坤。内盘坤，则外盘乾。以此类推。
从子宫至午中，从右到左，下卦本宫，上卦逆排。
&&&&&&& 宫&&&&&&& 离&&&&&&&&&&&& 宫&&&&&&& 震
&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&
上 上 上 上 上 上 上 上&&& 上 上 上 上 上 上 上 上
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤&&& 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
下 下 下 下 下 下 下 下&&& 下 下 下 下 下 下 下 下
离 离 离 离 离 离 离 离&&& 震 震 震 震 震 震 震 震
天 泽 火 雷 风 水 山 地&&& 天 泽 火 雷 风 水 山 地
火 火 火 火 火 火 火 火&&& 雷 雷 雷 雷 雷 雷 雷 雷
同 革 离 丰 家 既 贲 明&&& 无 随 噬 震 益 屯 颐 复
人&&&&&&&&& 人 济&&& 夷&&& 妄&&& 嗑
宫&&&&&& 乾&&&&&&&&&&&&& 宫&&&&&&&& 兑
&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&
上 上 上 上 上 上 上 上&&& 上 上 上 上 上 上 上 上
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤&&& 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
下 下 下 下 下 下 下 下&&& 下 下 下 下 下 下 下 下
乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾&&& 兑 兑 兑 兑 兑 兑 兑 兑
天 泽 火 雷 风 水 山 地&&& 天 泽 火 雷 风 水 山 地
天 天 天 天 天 天 天 天&&& 泽 泽 泽 泽 泽 泽 泽 泽
乾& 大 大 小 需 大 泰&&& 履 兑 暌 归 中 节 损 临
有 壮 畜&&& 畜&&&&&&&&&&&&&&& 妹 孚
从午中至子中，从左到右，下卦本宫，上卦顺排
宫&&&&&&& 离&&&&&&&&&&&&&&& 宫&&&&&& 震
&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&
上 上 上 上 上 上 上 上&&& 上 上 上 上 上 上 上 上
坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾&&& 坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾
下 下 下 下 下 下 下 下&&& 下 下 下 下 下 下 下 下
坎 坎 坎 坎 坎 坎 坎 坎&&& 巽 巽 巽 巽 巽 巽 巽 巽
地 山 水 风 雷 火 泽 天&&& 地 山 水 风 雷 火 泽 天
水 水 水 水 水 水 水 水&&& 风 风 风 风 风 风 风 风
师 蒙 坎 涣 解 未 困 讼&&& 升 蛊 井 巽 恒 鼎 大 姤
济&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 过
宫&&&&& 乾&&&&&&&&&&&&& 宫&&&&&&&&& 兑
&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&
上 上 上 上 上 上 上 上&&& 上 上 上 上 上 上 上 上
坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾&&& 坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾
下 下 下 下 下 下 下 下&&& 下 下 下 下 下 下 下 下
坤 坤 坤 坤 坤 坤 坤 坤&&& 艮 艮 艮 艮 艮 艮 艮 艮
地 山 水 风 雷 火 泽 天&&& 地 山 水 风 雷 火 泽 天
地 地 地 地 地 地 地 地&&& 山 山 山 山 山 山 山 山
坤 剥 比 观 豫 晋 萃 否&&& 谦 艮 蹇 渐 小 旅 咸 遁
三元六十四卦配二十四山向，是不可以配合的，因为每一山向分配2.666…… 卦，是无穷数，按序错开，每一山向分配的卦的成份不相同，所定吉凶，就产生轻重不平均。特别是定替卦，其云“兼一二分，可不用替，兼三四分，用替卦。”根本是骗人的事，因为无论是杨盘或蒋盘都没有一分二分，或三分四分的标记。蒋盘也必须除掉二十四山向，后属用六十四卦，可分配为八卦的八宫，才合逻辑。
中国罗盘详解-第四十七层 十二宫次
【详解】《史记·天官书》：其日月所会之宫谓之月将，娵訾，亥也。降娄，戌也。大梁，酉也。实沉，申也。鹑首，未也。鹑火，午也。鹑尾，巳也，寿星，辰也，大火，卯也。析木，寅也。星杨，丑也。玄枵，子也。子曰神后，丑曰大吉，寅曰功会，卯曰太冲，辰曰天罡，巳曰太乙，午曰胜光，未曰小吉，申曰传送，酉曰从魁，戌曰河魁，亥曰登明。月建运天道而左旋，为天关。月交禀地道而右旋，为地轴。
明万民英《三命通会卷二》论太阳躔次，陈搏曰：
正月雨水中气后二日躔亥，娵訾之次。
二月春分中气后二日躔戌，降娄之次。
三月谷雨中气后五日躔酉，大梁之次。
四月小满中气后六日躔申，实沉之次。
五月夏至中气后五日躔未，鹑首之次。
六月大暑中气后四日躔午，鹑火之次。
七月处署中气后五日躔巳，鹑尾之次。
八月秋分中气后八日躔辰，寿星之次。
九月霜降中气后九日躔卯，大火之次。
十月小雪中气后七日躔寅，析木之次。
十一月冬至中气后四日躔丑，星纪之次。
十二月冬至中气后六日躔子，玄枵之次。
所谓十二宫次，在地理术是方位的通称，次，是次第，在这里是指古人竖杆观日景因年月日时日影或月影逐次移动的位置，而此位置是依黄道或白道均分为十二个方位，这十二个方位就称之为十二宫次。一般都是指日影而不是指月影。
日影的十二宫次有两种：
一、依地球自转的十二宫次，即日出东方，日落西方，日观午中这三个日影在冬至和夏至在地球公转所处位置差异的平均值而制定的，即是日昝上面的十二地支宫位。
二、依地球公转的十二宫次，即黄道十二宫次，是古人观日景自冬至日起到回复冬至日止逐日的日影纪录，因地球绕太阳的轨道是椭圆形的，在平面反映的一周天（三百六十五日余）日影也是椭圆形，把这个椭圆平均划分为十二段，也即是日晷上面的十二支宫位，称为十二宫次。
依地球自转的十二宫次和公转的十二宫次都是日晷的十二地支宫次，即中国罗盘的正针十二地支宫位，如何来反映地球自转和公转的十二宫次呢？
古人在观日影制造土圭以后，随着也就发现了北极星以及北斗七星，在白天有日照时，把土圭的中心杆竖起，观日影指向十二支宫某宫，同时观日影的长短，就可知是什么时辰，在夜间也可观月照及北斗星斗柄所指，也可知道是什么时辰。
地球公转的十二宫次，即黄道的十二宫次，也即是北斗星所指的十二宫次。就是所谓“太阳过宫”和“斗柄回寅”，就可以知道二十四气。本节所说的十二宫次，就是指的地球公转的十二宫次。这十二宫次，本是土圭十二地支的十二宫次。
一、娵訾十二宫次，本名为十二宫次，又名为十二神，即娵訾、降娄、大梁、实沉、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木、星纪、玄枵。
二、神后十二宫，又名登明十二将，即：神后、大吉、功曹、太冲、天罡、太乙、腾光、小吉、传送、从魁、河魁。
三、实瓶十二宫，即实瓶、双鱼、白羊、金牛、阴阳、巨解、狮子、双女、天秤、天蝎、人马、磨蝎。
上述十二宫，有称为宫的，有称为神的，有称为将的，有称为天帝的，有称为天后的，明文规定是“日月所会之宫为月将”，指明了娵訾十二宫次。总的来说，都是先天十二支宫。
有左旋的有右旋的，《史记·天官书》是右旋娵訾十二将，《协纪》和《太玄经》是左旋娵訾十二神。有的躔这度，有的躔那度，都是从明代由日家渗入地理术的，谁也弄不清楚，谁也没有通过实践，坐在书房里臆造。“月本无光，丽日而明”，这是明代以前的古人所不知道的。
十二宫次对地理术来说，是毫无作用的，只能留在书库里作历史的参考&
中国罗盘详解-第四十八层 十二分野
【详解】野的含义是，野外，荒郊地区。《传》邑外日郊，郊外日野。《周礼·秋官》县士掌野，地距王城二百里以至三百时日野。这里可作地域解释。十二宫分野，就是正针十二支宫即十二个方位所属的地域。
十二分野对地理术来说，是没有什么作用的，只能作为历史地理知识。《罗经解定》介绍的也不相同，同时错误很多，如鄱阳湖是南昌府而误为南唐府。“龙大干发于昆仑，上方下圆，周围一万二千七百里”、“分方食禄”等都是乱扯。只能作为历史地理的参考。
中国罗盘详解-第四十九层 盈缩六十龙
【详解】所谓盈缩六十龙，盈，是满或多或大的意思。缩，就是缩小，少或狭的意思。由于六十甲子龙是根据浑天星度五行而订立的，星度五行的度数不一，有多有少，因而六十龙的阔狭就不平均，有盈有缩，所以称为盈缩六十龙，不是什么应天道之盈缩而谓之盈缩六十龙的。
盈缩六十龙是近代地理术者所创制的，各龙的阔狭不同，是因二十八宿浑天五行的度数有多寡而产生的，即是说二十八宿分度的五行对应盈缩六十龙各龙所属的度数而决定的。度数多，则对应盈缩六十龙的各该龙就阔。二十八宿分度五行的度数少，对应盈缩六十龙各该龙就狭。因而盈缩龙就产生了与其它穿山透地平分各龙不同，不是平均大小而是阔狭不同。
盈缩六十龙的起甲子问题，千百年来的近代地理术者，都争论不休，一直没有得到解决，以致反映中国罗盘各个罗盘的不同，有起甲子于缝针亥中，有起甲子于缝针壬中的。有起甲子于亥中正对正针己亥的，也有正对辛亥的，他们争论的理由都是围绕什么先至之气、后至之气、既得之气、初萌之气。
什么是先至、后至和既至呢？以近代地理术者的话来说，罗盘二十四山是顺时钟方向左旋排列的，在右的即在前排到的，称为先至。在左的，即排列在后面的，称为后至。在正中的，称为既至或已至。例如以正针的子宫来说，在壬初或在亥中的称为子气的先至，在壬中的称为既至或子气的初气。在癸中以后的称为后至或已至。在癸正中，是子气的终气和丑气的初气。
其实，这都是不合理的称呼。光照是不能任意搬动的，不能把五时的晨光搬前在三时称为先至的晨光。没有交立春节，春气不能在大小寒说是先至的春气。罗盘的二十四山或十二支，是指示方位的，在时间上到了子月是十一月，到了子宫正中穿山七十二龙后戊子龙的时间，是冬至，即是冬至气。不能说开山立向立了子山午向坐戊子穴的阳宅或阴宅。都是专门收入冬至气，其它立春立夏……气都没有了。所以节气与方位是两码事，不能把方位当成节气，只能拿方位象征某时间的节气。方向与时间是不同的。
说到这里又是笑话，千百年来的地理术者，以清代的近代地理术者而言，他们已经有“月本无光，丽日而明”的知识，却只知道罗盘的三针正针中针和缝针，是地盘人盘和天盘，却不知道这三针所指的是什么方位。像《解定》的作者罗国桢，还把缝针作正针（地盘），把正针作中针。
在前面已经说过三针的关系和起甲子的问题。正针是主针，中针和缝针是为正针服务的。三针下面的附盘，是为各该针服务的。当然，这是指主要的问题，不是说它们之间是孤立不发生关系的。
因此，盈缩六十龙，是缝针的附盘，它的甲子就应该起于缝针的壬中，因为罗盘的顺序是从子宫开始。穿山七十二龙，透地六十龙，平分六十龙，百二十分金，是正针中针或缝针的都应该起甲子于各该针的壬中，盈缩六十龙也不例外，应该起于缝针壬中。只有这样，才能反映与各该针的方位关系。
近代地理术起甲子的问题，各说各一套。因而引起罗盘制造商所造的罗盘也各不相同，如广东兴宁罗盘，盈缩六十龙的甲子起于缝针亥中，正对正针七十二龙辛亥龙为亥兼壬的七亥三壬。而《解定》所说是起于缝针亥八分，正对正针壬亥界缝。因此，在今天要解释罗盘也找不出一个标准罗盘。
盈缩六十龙的应用：
《解定》说：“穿山七十二龙，透地六十龙，平分六十龙，百二十分金，皆取纳音与本宫互论生死克泄，独此盈缩龙纳音五行与浑天星度五行相合取用，宜生和忌克泄，以察关煞之方，审空亡差错之位，而验吉凶之应。”并制定吉凶歌诀说：“丙子庚子壬子……二十七龙是大吉龙，甲子戊子辛丑……二十八龙是不吉龙，癸丑己卯甲辰……五龙是半吉半凶龙。”
丙子盈缩龙纳音水，浑天五行属火，水克火是龙克浑天是财。庚子龙纳音土，浑天五行属金，土生金，龙生浑天，当属泄龙，如何是大吉龙呢？壬子龙纳音木，浑天五行属木，龙与浑天比和。
甲子龙纳音金，浑天五行亦属金，是龙与浑天比和，如何比和又是不吉龙呢？戊子龙纳音火，浑天五行属水，是浑天克龙，应称不吉龙。辛丑龙纳音土，浑天五行属木，是浑天克龙，亦应称为不吉龙。
癸丑龙纳音木，浑天五行属土，是龙克浑天，是为财龙，怎么又是半吉半凶龙呢？己卯龙纳音土，浑天五行属金，是龙生浑天，称为泄龙，可称半吉半凶龙。
由此看来，近代地理术者是乱七八糟的，制造的罗盘是稀里糊涂，解释罗盘的书是乱说胡扯！“察关煞之方，审空亡差错之位”，盈缩龙的六十甲子，如何能察关煞之方？又如何能够审空亡差错之位呢？不是乱扯吗？
盈缩六十龙所属浑天五行：
据《透解》其天度在十二支中，每宫五位。
子宫，金火水金木。丑宫，土水金木土。
寅宫，火木火金水。卯宫，木金水土木。
辰宫，火水土木火。巳宫，金木土火金。
午宫，水土木火水。未宫，金土水火金。
申宫，木火水金木。酉宫，土水火木土。
戌宫，金土水金火。亥宫，木火土水木。
广东兴宁罗盘载，甲子金，丙子火，戊子水，庚子金，壬子木，乙丑土，丁丑水，己丑金，辛丑木，癸丑土……是符合上述十二支宫所属浑天五行。
似此，若不以二十八宿界限和星度五行而言，以诸罗盘所载盈缩六十龙所属浑天五行，是正确的，而且，甲子起于壬中也是正确的，但以盈缩龙附于缝针之下，就应起于缝针壬中，而以缝针十二支为宫位。若是以正针十二支为宫位，甲子正对正针壬子界缝。其甲子就应起于缝针的亥中，不应起于缝针的壬中。至于《解定》作者说的。起于什么己亥辛亥癸亥，以及甲子起于己亥三分末，止于辛亥四分中，简直是不通。
所谓盈缩龙，是毫无根据的，凭主观意识任意决定的。对以客观自然乘生气的地理术来说，是起不了丝毫作用的。
中国罗盘详解-第五十层 二十八宿界限
【详解】二十八宿界限，应该有两个概念，即二十八宿的宿与宿的界限及二十八宿在正针十二支宫的界限。要弄清二十八宿的度数，是个千百年来没有解决的问题，这也足以证明近代地理术欺骗了人民大众千百年。
根据上面介绍，正针十二支宫所管二十八宿的度数是：
子宫，《解定》三十一度五分七十六秒。
&&&& 《透解》二十九度。
丑宫，《解定》二十九度二十分三十秒。
&&&& 《透解》二十七度。
寅宫，《解定》二十八度七十分七十九秒。
&&&& 《透解》二十九度。
卯宫，《解定》三十度六十分二十秒。
&&&& 《透解》三十二度。
辰宫，《解定》三十三度二十四分二秒。
&&&& 《透解》三十三度。
巳宫，《解定》二十四二十八分九十秒。
&&&& 《透解》三十三度。
午宫，《解定》三十度七十分六十九秒。
&&&& 《透解》二十八度。
未宫，《解定》二十九度三十六分十八秒。
《透解》二十七度。
申宫，《解定》二十九度二十九分十九秒。
&&&& 《透解》三十度。
酉宫，《解定》三十度一分七十二秒。
&&&& 《透解》三十二度。
戌宫，《解定》三十二度二十四分十七秒。
&&&& 《透解》三十二度。
亥宫，《解定》三十二度五十九分七十七秒。
&&&& 《透解》三十二度。
共计：《解定》三百六十三度三十一分六十九秒。
&&&& 《透解》三百六十四度。
《天机素书》
角宿，十二度八十七分。亢宿，九度五十六分。
氐宿，十六度四十分。& 房宿，五度四十八分。
心宿六度二十七分。&&& 尾宿，十七度九十五分。
箕宿，九度五十九分。& 斗宿，二十三度四十七分。
牛宿六度九十分。&&&&& 女宿，十一度。
虚宿，九度。&&&&&&&&& 危宿，十五度九十五分。
室宿，十八度三十二分。壁宿，九度三十四分。
奎宿，十七度八十七分。娄宿，十二度三十五分。
胃宿，十五度八十一分。昴宿，十一度三十分。
毕宿，十七度。&&&&&&& 嘴宿，四十七分。
参宿，十一度。&&&&&&& 井宿，三十三度三十分。
鬼宿，二度二十分。&&& 柳宿，十三度三十分。
星宿，六度三十分。&&& 张宿，十七度五十三分。
翼宿，十八度七十五分。轸宿，十七度四十分。
共计三百六十二度二十一分。
《赢海经》
角宿，十二度。& 亢宿，九度少。
氐宿，十六度少。房宿，五度半。
心宿，六度半。& 尾宿，十九度。
箕宿，十度半。& 斗宿，二十五度六。
牛宿，七度少。& 女宿，十一度少。
虚宿，九度少。& 危宿，十五度半。
室宿，十七度。& 壁宿，八度太。
奎宿，十六度半。娄宿，十一度太。
胃宿，十五度半。昴宿，十一度少。
毕宿，十七度半。嘴宿，少度。
参宿，十一度。& 井宿，三十三度。
鬼宿，二度少。& 柳宿，十三度少。
星宿，六度少。& 张宿，十七度少。
翼宿，十八度太。轸宿，十七度少。
合计：三百五十六度，若加上半度，少度太度，大约在三百六十度至三百六十七度之间。
角宿，十二度太。亢宿，九度少。
氐宿，十六度。& 房宿，六度。
心宿，六度少。& 尾宿，十八度。
箕宿，九度半。& 斗宿，二十三度半。
牛宿，七度。&&& 女宿，十一度。
虚宿，九度少。& 危宿，十六度。
室宿，十八度少。壁宿，九度少。
奎宿，十八度。& 娄宿，十二度少。
胃宿，十五度太。昴宿，十七度。
毕宿，十六度半。嘴宿，少度。
参宿，九度。&&& 井宿，三十一度。
鬼宿，二度少。& 柳宿，十三度少。
星宿，六度少。& 张宿，十七度太。
翼宿，二十度少。轸宿，十八度太。
合计：三百五十二度余，加上少度太度半度，约三百六十度至三百六十七度。
台湾《东定》罗盘：
角宿，十二度。亢宿，九度。
氐宿，十六度。房宿，五度。
心宿，六度。& 尾宿，十八度。
箕宿，九度。& 斗宿，二十二度。
牛宿，七度。& 女宿，十一度。
虚宿，九度。& 危宿，十六度。
室宿，十八度。壁宿，九度。
奎宿，十八度。娄宿，十二度。
胃宿，十五度。昴宿，十一度。
毕宿，十六度。嘴宿，一度。
参宿，九度。& 井宿，三十度。
鬼宿，三度。& 柳宿，十三度。
星宿，六度。& 张宿，十七度。
翼宿，二十度。轸宿，十八度。
合计三百五十六度，从子到午一百七十六度，从午到子一百八十度。
台湾《翰辉》罗盘：
角宿，十二度太。亢宿，九度太。
氐宿，十六度太。房宿，五度太。
心宿，六度。&&& 尾宿，十八度。
箕宿，九度半。& 斗宿，二十二度太。
牛宿，七度。&&& 女宿，十一度。
虚宿，九度。&&& 危宿，十六度。
室宿，十八度六。壁宿，九度太。
奎宿，十八度。& 娄宿，十二度太。
胃宿，十五度少。昴宿，十一度。
毕宿，十六度半。嘴宿，半度。
参宿，九度半。& 井宿，三十度少。
鬼宿，二度拌。& 柳宿，十三度半。
星宿，二速半。& 张宿，十七度太。
翼宿，二十度少。轸宿，十八度太。
合计：三百五十二度、少度、半度未加入。从子到午是一百七十六度，从午到子也是一百七十六度。分度均匀。
清李三素《红囊经》
角宿，十二度七十九分。亢宿，九度十五分。
氐宿，十六度五十五分。房宿，五度五十四分。
心宿，六度二十五分。& 尾宿，十八度。
箕宿，九度五十二分。& 斗宿，二十三度四十七分。
牛宿，七度。&&&&&&&&& 女宿，十一度。
虚宿，九度二十四分。& 危宿，十七度。
室宿，十八度三十分。& 壁宿，九度三十四分。
奎宿，十八度。&&&&&&& 娄宿，十二度十二分。
昴宿，十一度。&&&&&&& 胃宿，十五度四十八分。
毕宿，十六度五十分。& 嘴宿，四十七分。
参宿，九度九十二分。& 井宿，三十二度。
鬼宿，二度四十三分。& 柳宿，十三度十分。
星宿，六度三十分。&&& 翼宿，二十八度二十四分。
张宿，十七度四十三分。轸宿，十八度五十八。
合计：三百六十五度四分一（二十四分），从子到午是一百八十一度七十六分，从午到子是一百八十三度四十八分。
从上述数据看来，二十八宿的度数，没有办法来核对，那一个数据是正确的，事实上也没有什么根据来证明它的正确，二十八宿远离我们地球，有的是数千光年，而且二十八宿的每一宿还不仅是一颗星，例如昴宿，就是一个星团，通称七姐妹。古人还是用土圭以北极星为基准，以肉眼观测的，就是以现代天文工具要测量出二十八宿每宿准确的位置和它们互相间隔的分度，在目下情况还是根据视差来测定，也不可能达到准确的答案，因此，在上述几种数据中，还是以《红囊经》内所载，合乎黄道三百六十五度四分度之一。根据所载二十八度数，以正针十二支宫为主，区分二十八宿的界限于次：
子宫，从正针壬中至癸中。自危宿十五度二十八分起，含虚宿九度二十四分，至女宿五度十一分。以罗盘经纬度是自西经三百四十五度至东经十五度。
丑宫，从正针癸中至艮中。自女宿五度十一分起，中含牛宿七度，至斗宿五度三十一分止。以罗盘经纬度是东经十五度至四十五度。
寅宫，从正针艮中至甲中。自斗宿五度三十一分起，中含箕宿九度五十二分，至尾宿二度五十分止。以罗盘经纬度是东经四十五度至七十五度。
卯宫，从正针甲中至乙中。自尾宿二度五十分起，中含心宿六度二十五分。房宿五度五十四分，至氐宿零度六十三分止。罗盘经纬度是东经七十五度至一百零五度。
辰宫，从正针乙中至巽中。自氐宿零度六十三分起，中含亢宿九度十五分，角宿十二度七十九分，至轸宿十度八十八分止。罗盘经纬度是东经一百零五度至一百三十五度。
巳宫，从正针巽中至丙中。自轸宿十度八十八分起，于翼宿零度八十五分止。罗盘经纬度是东经一百三十五度至一百六十五度。
午宫，从正针丙中至丁中。自翼宿零度八十五分起，中含张宿十七度四十三分，星宿六度三十分，至含柳宿七度十二分止。罗盘经纬度是东经一百六十五度至西经一百九十五度。
未宫，从正针丁中至坤中。自柳宿七度十二分起，中含鬼宿二度四十五分，至井宿十二度二分半止。罗盘经纬度是西经一百九十五度至二百二十五度。
申宫，从正针坤申至庚中。自井宿十二度二分半起，中含参宿九度九十二分，嘴宿四十七分，至毕宿八度三十六分半止。罗盘经纬度是西经二百二十五度至二百五十五度。
西度，从正针庚中至辛中。自毕宿八度三十六分半起，中含昴宿十一度，至胃宿四度三十分止。罗盘经纬度是西经二百五十五度至二百八十五度。
戌宫，从正针辛中至乾中。自胃宿四度三十分起，中含娄宿十二度十二分，至奎宿四度八十六分半止。罗盘经纬度是西经二百八十五度至三百一十五度。
亥宫，从正针乾中至壬中。自奎宿四度八十六分半起，中含壁宿九度三十四分，室宿十八度三十分，至危宿十五度二十八分止。罗盘经纬度是西经三百一十五度至三百四十五度。
中国罗盘详解-第五十一层 浑天星五行
【详解】浑，是浑沌，模糊不清。浑天，是指天圆地方的天体。古人用竖杆观日景的方法，制造了土圭，用土圭法目力测定天圆地方的天体圆周，二十八宿的位置，并划分周天为三百六十五度四分一度的浑天星度，分属于二十八宿之内，又将这些星度，主观的配上五行，这种五行就称之为浑天星度五行，也可称为二十八宿分度五行。
浑天星度，是创制于土圭和司南的时代，在汉代出土的司南盘面，就注记了二十八宿星度和北斗七星。浑天星度五行，出现于什么时期，是何人创制，目前是无法查考的。但是从郭杨曾古法地理术仅应用正针二十四山、七十二龙以及缝针双山、浑天星度，而没有用浑天星度五行的事实看来，是创制于宋代以后的近代地理术法，包括郭杨曾新法地理术在内，特别是大杂会的廖禹《阴契阳符》地理术。因为除新地理术外，其它近代地理术都是混乱无章的。
浑天星度五行有用于消砂纳水的，如浑天五行坐度，克来水的浑天五行度为吉。来水的浑天五行度克坐浑天五行度为凶。有用于格龙的，如山克穴吉，即透地龙克浑天五行坐度。穴克山主凶，即浑天五行坐度克透地龙。有用于与本盈缩龙论生克的，如第四十七层盈缩六十龙，盈缩龙纳音五行克浑天星度五行为财。浑天星度五行克盈缩龙纳音五行为煞。浑天五行生盈缩纳音五行为恩，盈缩纳音生浑天为泄。比和亦为吉。还有用于百二十分金和七十二龙论生克关系的。总之，根据五行生克的道理，东拉西扯，到处应用，自己主观的产生理论，自己也制造了矛盾。
例如壬山丙向兼子午，以台湾翰辉罗盘而言，七十二龙是甲子金坐穴，透地龙是丙子水，中针百二十分金是辛亥金，缝针百二十分金是丁亥土，盈缩六十龙是戊子火，浑天星度五行坐度属水。
以浑天五行论盈缩则为浑天克龙是煞，论缝针百二十分金是分金克浑天是死浑天，论中针百二十分金是分金生浑天为泄分金，论透地龙是比和，论七十二龙是龙生浑天，为龙泄而浑天恩。像这样，壬山丙向兼子午，到底是吉是凶，他们自己也没有办法决定。《解定》说“山克穴”人多发福，山是透地龙，穴是浑天五行坐度，现在山不克穴而比和，发福不发福呢？人多不多呢？同时在罗盘上面主观决定的吉凶，与以客观自然为勘察对象的古代科学地理术是完全不符合应用的。
中国罗盘详解-第五十二层 浑天星吉凶
【详解】浑天星度吉凶，是指分金所坐的二十八宿分度，即浑天星度的吉与凶。
浑天星度是古人立杆观日景，日照于地球公转轨道，即黄道日程上竖杆在水平面上投影的纪录而分度的。由于地球公转的轨道是椭圆形，太阳离地球的距离有远有近，因而日影纪录所分的度就大小不等，有别于几何圆周的三百六十度所对圆心角是均等的，所以浑天星度的分度就不一定是准确。同时《天机素书》、《瀛海经》、宋《开禧历》、清《大统历》所记载的浑天星度都不一样。例如角宿，有是十二度的，有十二太度的，也有十二少度的。井宿，有三十一度的，有三十度的，有三十三度的，究竟是多少度呢？远离地球的二十八宿，以数光年、十数光年、数十光年计，莫说古人用肉眼观测，以现代科学天文仪器，也不一定能把二十八宿的分度划分准确。
如上述定例，什么“三边节制”、“天罡正使星”、“驿马，贵人”、“四正星”……都是凭空捏造，而且捏造得并不雅称，令人生烦。有什么吉与凶呢？又能起什么吉凶的作用呢？
郭杨曾古法地理术，对浑天星度五行、浑天星度吉凶是没有什么作用的，和中国罗盘其余层次一样，它的功能仅仅是指示方位。
先天十二支是十二个方位，二十四山是二十四个方位，六十龙是六十个方位，七十二龙是七十二个方位，百二十分金是百二十个方位，二百四十分金是二百四十个方位，周天三百十五度是周天三百六十五个方位，正针是正针的磁针方位，中针是中针的极星方位，缝针是缝针的日景方位，这些所有的方位，都是以正针十二支的十二个方位为主体，其它方位都是围绕正针十二支方位服务，都是围绕郭璞《葬书》的乘生气、乘十二支的生气服务。
所有这些方位，都没有什么吉与凶，都是一个没有吉凶的等级，是平等的地位，它们的吉凶，是看能否乘生气，能乘生气是吉，乘旺盛的生气为大吉，不能乘生气为凶，破坏乘生气为大凶。总而言之，郭杨曾古法地理术的吉凶，决定于方位的对内能否乘龙气，对外能否适应外界的堂气。
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