瑶池老母是什么神仙_百度知道
瑶池老母是什么神仙
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你说的是瑶池金母，也就是西王母，是众女仙之首。地位很高，不是一般天仙能比的。
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著名的月中仙女姮娥就是因为吃了她的神药而飞到月亮上的。道教把王母娘娘的地位抬得很高。全真教的祖师。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰，西王母信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。在上古时代的汉族神话传说中，王母的全称即为西王母，天下道教主流——全真道祖师、死亡和刑杀的神，她开始成为天上的一位帝王，人类幸福和长寿之神，还传说她拥有能使人长生不老的神药。但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿。在后来的许多中国古代著作中，长着豹子尾巴和老虎牙齿。据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，道教兴起，把作为上古先祖神祇的她纳入道教神话体系，并且逐渐演变为高贵的女神。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。东汉末年，在道教神仙体系中，西王母是天宫所有女仙及天地间一切阴气的首领。护佑婚姻和生儿育女之事的女神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散的头发酷似不吉利的戴胜鸟头上醒目的羽冠，是上天派来掌管瘟疫、疾病，居昆仑山中，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载，是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人就是西王母有人人说就是王母娘娘谢谢 西王母，尊称王母娘娘，与东王公分别对男女神仙进行管理，为道教统领三界所有女神仙的祖师
白痴仙，你在崇拜她吗，看来你也离神不远了，
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行云、若水
[导读]闽中人民自古崇巫觋好鬼神。行走福州的大街小巷，可谓是“仙之人兮列如麻”。福州正是这样一个众神狂欢的城市。文/行云 若水十二月的中旬的北方已经过了大寒节气进入严冬，而此时的闽都福州却依然温暖如春。穿梭于幽窄的坊巷之间，那些藏在古巷深处的故事蕴藏着说不尽的底蕴。12月10日至11日，腾讯道学“问学”福州行团队全体成员在三坊七巷天后宫道长们的精心策划和带领下，度过了信息超级丰富，体验独一无二的两天。这里的宫观不大，但是有着说不完的故事；这里的道长不多，但各个身怀绝技，颜值爆表。一秒前他们还在神殿里一丝不苟的做着道士的本职工作，突然间可能就会秒变江湖资深段子手，还可能秒变成婀娜婉约的汉服妹纸，让你应接不暇。就连神秘的住持大大也有着让人忍俊不禁的萌萌哒情怀。俯视三坊七巷天后宫夜景闽中人民自古崇巫觋好鬼神。行走福州的大街小巷，可谓是“仙之人兮列如麻”。福州正是这样一个众神狂欢的城市。拜神佛、重鬼神、敬天地的习俗沿袭千年，敬神祈福对福州人而言，犹如呼吸般日常。这里有福建商帮所信仰的象征团结奋进、勇担道义的张圣真君，护国佑民的水上保护神水部尚书镇海王陈文龙，救产护生、勇战邪祟、法力无边的临水夫人陈靖姑，还有传说中闽江江心的神秘洞府闾山大法院，以及人人爱戴的天后妈祖娘娘……来自北方的队员们对这些神仙大多比较陌生，而来自福建本地的队员们对这些神仙也大多只闻其名，未闻其详，经过问学福州行第一日活动安排的实地走访和详解，进行了一次福建神仙大科普，所以队员们都收获颇丰。腾讯道学“问学”福州团“问学”福州行活动的第一天，在天后宫小仙女钱道长的带领和讲解下，队员们走访参拜了福州的包括天君殿、九仙观、水部尚书庙、张真君庙、陈靖姑故居、许真君庙、裴仙宫、元帅庙在内的八个重要道观。天君殿：王灵官执鞭怒目 善恶分明无人敢犯福州天君殿位于福州于山的东面，殿前有一百多级的台阶通向山下，台阶的尽头是一面写着“福生无量天尊”的红色照壁，站在照壁处回望天君殿，香火缭绕处但见楼台飘渺，隐约有一尊巨大的神像屹立在半空，周身萦绕着一股无形的力量，令人心生敬畏。殿前有一百多级的台阶通向山下天君殿供奉道教的护法镇山神将王灵官。王灵官弃恶从善后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，死后玉皇大帝封其为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。福州天君殿的神像，据说是清初顺治十七年（1660年）耿精忠封藩于闽时塑的，最初高达十米，充满威仪。仔细观察神像，就会发现，他右手执鞭高举，左手却做个伸出中指向前的手势，有人说，这其中暗含了讽刺清廷的含义。但其实，这是一个道教的手诀。天君殿神像与手诀神像塑成以后，三百年来信氏众多，香火鼎盛。可惜的是，1922年天君殿不慎失火，信众们不顾生命危险，冲入大殿，但只抢出了王灵官的头部。所以在一定时期内，人们只能拜王灵官的头。现在的天君殿神像和神龛，是解放后改建的。福建特有的求神方式“法卦”神案前的一对牛角引起了北方队友的好奇，很多人不知道这是用来做什么的。卫道长向队员们解释了这对牛角的来历和用途。卫道长向队员们解释牛角的来历和用途法卦为一种问卜的方式，俗称打筊、掷筊、跋杯、掷筊杯，是一种流行在我国南方的道教问卜仪式。法卦以木头、竹根、牛角削成的，呈弯月形，共有2块，一面平整，一面呈弧形。凸面为“阳”，平面为“阴”。通过掷卦，可以问得神明事情的答案。法师在用一副卦时候要先炼卦，每日诵经后进行练习心里想着想要的卦来抛，久而久之这副卦就有了灵性，就可以用它来问神了。方法有单独问事儿对错与否，另一种是打组合卦根据卦辞来断吉凶。在南方，尤其是两广、闽南地区，很多普通人家里都有筊杯，用来向神明问卜吉凶。问卜时，需在神位前说明自己的身份和所要问的事情（某某地某某人现求某某神明指示某某事情……），接着用双手合住一对茭杯，作揖三下，再举过头松手让茭杯落下。这样就有以下三种结果：一阴一阳：称之为“圣杯”（圣茭、圣卦），表示神明认同，或行事会顺利。两阴：称之为“笑杯”（笑茭、阴卦），表示神明还未决定要不要认同，行事状况不明。两阳：称之为“阴杯”（怒茭、阳卦），表示神明不认同，行事会不顺。如祈求之事相当重大，多以连掷得三次圣杯才算数。不同的地区和不同法派占杯的方法有所不同。九仙观：九只金乌投胎凡尘 功行圆满乘龙飞升天君殿的后面是三清殿和玉皇阁，玉皇阁的左侧是九仙殿，供奉着何氏九仙君。何氏九仙信仰是福建省的传统民间信仰之一，在当地一直流传着关于九仙的故事。何氏九仙信仰是福建省的传统民间信仰之一据说被后羿射下的九个太阳，变成了九只金乌，它们在凡间修炼，后来投胎一位姓何的人家，神奇的是，一胎就生了九个，更为奇怪的是，这九个人，除了老大的额头中间有一只眼睛外，其余八人都双目失明。后来他们的父亲意图谋反，九兄弟便多次劝阻，但是父亲心意已决，并不理会他们。这时，九兄弟便去了庙里修行，后来有一天他们觉得功行圆满了，便把眼睛睁开了。人们问他们怎么回事，他们说我们本来不瞎，只是凡尘秽物灼眼，不想睁眼而已，今天功行圆满准备飞升，所以睁开了眼睛。后来，九兄弟来到莲花池，每人向池内投下一枚金丹，池内九条鲤鱼吃完金丹，便化作金龙，九兄弟乘之飞升。水部尚书庙：护国佑民镇海王 与文天祥齐名的抗元忠烈陈文龙水部尚书庙位于福州市台江区后洲坞尾街，始建于明代，是纪念抗元忠烈陈文龙的祠堂。陈文龙，莆田人，字君贲。宋度宗咸淳四年状元，尝两任参知政事。宋末，端宗赵昰在福州称帝，陈文龙和文天祥一道护驾抗元，并被任命为闽广宣抚使兼知兴化军。元军南下，坚守兴化城。陈文龙因兵败城破被捕，不屈不降，绝食死在杭州岳王庙，被端宗谥为“忠肃”，庙号“昭忠”。正是这种“惟有丹心天地知”（陈文龙句）的民族气节和爱国精神，让百姓对之倍加敬仰，深切怀念，成为百姓心目中的英雄。水部尚书庙所供奉的陈文龙神像陈文龙死后，历代福州百姓将之敬为神明，后成为福建海神之一，明朝统治者也认为陈文龙作为“有功于国家及惠爱在民者”，让福州奉祀，并敕封为“水部尚书”，加封镇海王，清道光皇帝还特别题赐“护国佑民”。庙内的竹制人偶敕封水部尚书庙内庄严肃穆，令人印象深刻的是神像两侧还有两排竹制人偶。每逢元宵节，信众就会抬着他们巡游闹元宵。福建人把黑白无常叫做七爷八爷。七爷姓谢，名必安，因为他身高脸白，所以有长爷的称呼。八爷姓范，名无救，因为他身矮脸黑，所以又称为短爷。还有两个可爱的小童人偶，游行队伍中人们最喜欢和他们玩，甚至有时候会点燃鞭炮扔在他们脚下，让他们跳舞。庙内的福船庙内还摆放着两艘福船，船的正中供奉着神像，这也是福建游神队伍中不可缺少的。这种船还是福建地区特有的船种，拥有独特的水密隔舱结构，一旦发现船底进水，即可相应层级的舱门，船便会安然无恙。福船都有一个特点，通过船的眼睛分辨船的不同用途：如果两只眼睛都向上看的状态，说明是官船，比如册封船；如果一上一下的状态，说明是商船；如果两只眼睛都向下看，说明是渔船。在参观了天君殿、九仙观、水部尚书庙之后，道长们带领队员了解了福建特色的道教信仰——闾山派信仰。张真君庙、陈靖姑故居和许真君祖殿都属于闾山派的道观。灵宝净明派的分支：闾山派闾山派最早源于闽越故地的原始宗教，不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式，逐渐形成一个以福建为中心向外发展的一个派系，是中国道教的重要流派，供奉闾山九郎（许逊）为法主。闾山派和净明忠孝道所信仰的神灵相同，两个道派都尊奉许真君（许逊）为祖师，唯一不一样的是：忠孝道是以道德伦理为主，而闾山派，则是以符咒法术为主。许真君祖殿：闾山派尊奉许真君（许逊）为祖师闾山派以福建为中心，广泛流行于中国大陆的广东、浙江、江西、江苏、湖南等地以及海外的台湾、东南亚。相传发源于闽江之底的神秘世界闾山大法院，凡人都看不见，唯独精通闾山正法，道行高深的道士和有道缘的心善之人才能看到。这个神秘的江心洞府，相传其入口每三十年会浮出水面，开传法大业。闾山派法力很大，法主许真君掌管秘藏各种高强的法术。闽人遇到妖魔鬼怪，对付不了，最流行的办法就是奔赴闾山，学会一身抓鬼降妖的本领。有诗为证：道高三山龙虎伏，德重五岳鬼神钦。符驱天下无道鬼，法治山川不正神。许真君神像从闾山派行法的方式看，所用的决和咒几乎都是攻击性的，所踏罡步也体现了闾山派的“霸道之法”。闾山派又是一个以天下为己任的道派，如诗曰：天上至尊是玉皇，人间最贵是君王；天下鬼神皆敬仰，唯有闾山做主张。闾山派所行“霸道之法”，如：上刀山、下火海、登云楼（用三张、五张、七张、九张，甚至更多的八仙桌垒叠，不用任何东西加固，道士在顶层翩翩起舞，行罡布法）、下油锅等都是闾山派独有的。闾山派的两个分支：红头师公与黑头师公闾山派门内有两个分支，其一为三奶派，奉临水夫人陈靖姑及其好友林九娘、李三娘两位仙娘为祖师，称为“三奶夫人”，其形象为法师头披红布戴额冠，主行祈福、驱邪等法术。其二为法主公派，形象为法师头披黑布戴额冠，主行炼度法事。闾山派法器蛇鞭“三奶派”主要特征有四：其一，在妆饰方面，此教派之法身多扎头红法巾、戴虎头或神像皮额、或系法镜于额上，曰“水星镜”、扎神裙（落地裙或短裙）。间或有腰扎红布，脚扎红绑腿者，此为武科；文科方面亦有戴九龙巾及穿海青（青衫）者。其法身保持了古代巫法师妆扮形象，亦象征陈夫人神身之妆扮。其二，在法器方面，主要法器有龙角（锡角、木角、或有牛角或螺角）、南蛇（麻蛇）、师刀（或称铃刀）、法铃（手铃，两铃中有短链可把握）、法钟（三叉法铃）、神鞭（俗称马鞭，三十六节小竹鞭）、雷令（五雷牌）、天蓬尺、法把（度牒）等，部分道坛有师棍。其他尚有与文教相同的一些朝笏、戒尺、手炉、净孟、七星宝剑等。“武场”，旨在摄妖捉鬼，表演时右手握龙角，左手执铃刀，伴以掷珓杯、摇铃、摔鞭、步罡、捏诀等动作其三，其道法范畴，注重于清事类祈福禳灾、求雨驱蝗、驱瘟逐疫、赶鬼出煞、保命延生、救产护婴等方面醮仪及家庭法事。在特殊情况下有为非正常死亡者作“破殇”之拔亡超度道场。严格意义上的夫人教“武教”是不做幽事（丧事）道场的。其四，道场科法具有明显的巫术巫法性质，主要表现于与民众社会生活密切相关的催生保产、儿童麻痘、社区瘟疫、祈雨驱蝗、求嗣祈寿、驱妖斩鬼、禳灾纳福等一系列法事活动中。道场自始至终走“莲花步”，这是因为教主陈靖姑是女性之故，走莲花步是对陈夫人信奉虔诚的象征，莲花步走时两脚始终在一直在线，两脚的脚尖、脚跟前后相接，每只脚着地的顺序是先脚掌，后脚跟，身子可上下微微颤动，动作要保持平衡、对称。陈靖姑：舍己救人深受爱戴 与海上女神妈祖齐名陈靖姑故居位于福州市仓山区工农路，系顺天圣母陈靖姑的出生地。陈靖姑是福建两大女神之一，被尊奉为“顺天圣母临水夫人”，与“海上女神”妈祖齐名。陈靖姑信仰广泛传播于海峡两岸地区，陈靖姑故居也成为海峡两岸信众沟通的桥梁。陈靖姑神像（后为文神像，后为武神像）在福州地区，一直流传着陈靖姑的传奇事迹。据说有一天吕祖的一根头发落入江中，变作了一条白蛇，将要造祸人间。慈航道人预知不妙，便将手指上的一滴鲜血滴到了陈靖姑母亲的肚子上，不久陈靖姑便出生于福建福州仓山区下藤路附近，出生之时，天覆祥云，紫气满屋。陈靖姑出生后，一直有金甲神将护佑。十三岁那年，因缘成熟，陈靖姑进入福州闽江底的闾山大法院，拜净明教主许真君为师，学习诸般道法。但是陈靖姑认为自己一生不会嫁人，所以不愿意学习扶胎救产之术。许真君知天意如此，也不予勉强，三年之后学道圆满，便拜别师父回返人间。临行之时，许真君特地嘱咐陈靖姑二十四岁那年不可动法器，不然恐怕性命堪忧。陈靖姑回到家中，难以违背父母之命，便嫁给古田县一户刘姓人家为妻，二十四岁那年陈靖姑有了身孕，她谨遵师父许真君的嘱咐，不动法器，在家静养，但偏偏这一年福建大旱，百姓遭难，看到天不降雨，田里将颗粒无收，陈靖姑实在于心不忍，于是先将自己腹内的胎儿脱胎留在家中，不顾小产之后疲累之身，前往福州龙潭角闽江之中，足踏草席，吹动龙角，大战白蛇精。长坑鬼乘机潜去陈靖姑家中，将陈靖姑脱胎留在家中的胎儿吞食，致使陈靖姑法力大减。陈靖姑大战白蛇精（资料图）许真君早已料到这些，便赶快派遣王杨二太保前往救助，王杨二太保脱下脚上的草鞋，施法将其化为四只母鸭，将草席的四只角拖住，不让草席沉入水中。陈靖姑因此才免于溺水而亡。那白蛇精被陈靖姑斩作三段，并分别镇压于三个不同的地方，以防蛇精复合为害。长坑鬼生性狡猾，暂时得以逃脱，后来被陈靖姑的结拜姐妹李三娘在百花桥头设计擒拿消灭。但是陈靖姑最终也因为自己脱胎之后，浸于江水之中受寒，寒气倾入五脏六腑，最终盘坐于蛇头之上去世。陈靖姑牺牲了自己和自己的孩子，挽救了福建人民，受到了福建人民的爱戴，因为被福建人亲切的称谓妈妈。张真君庙：法主真君三兄弟 张萧章三结义张真君祖殿奉祀的是永福县（今永泰县）月洲人张慈观。他生于唐天祐年间（904&#），出身农家，长大后当过佣工。五代十国时期（907&#），王审知开疆治闽伊始，瘴气疫疠流行，茅草初垦，加上乡村暴徒到处扰乱，村民深受其苦。这时张年轻气盛，体魄健伟，精通武术，且为人急公好义，爱助弱者打抱不平。后被“闾山大法院”祖师许旌阳的数传弟子收为门徒。学法数载，张艺成下山，为民除害，做了不少造福桑梓的好事、善事，深受群众景仰。张真君祖殿说起张真君，不得不提到他的两位结义兄弟：萧朗瑞、章朗庆二真人。三兄弟于闾山许逊真君宫殿中修炼，受赐风火轮；又习太乙天尊法术，均善道法。三人修道之时，听说永春九龙潭石牛洞有一条千年赤色蛇仙为害地方，动辄作祟，使得水灾、旱灾不断，并且要求人民以活人献祭，张真人兄弟闻而大怒。三人驾风火轮入洞，洞中毒水弥漫，不见大蛇，其实大蛇藏于洞中密处，已知来意，猛然吐信直取张真人，张真人飞腾而起，手持宝剑勒住蛇头，怪蛇突喷黑烟，张真人顿时变为黑面。萧真人大怒，满脸赤红，抡起月眉斧，猛砍蛇身。谁知在怪蛇挣扎中，误伤了章真人额头，在章真人额上留下一道刀疤，章真人脸色因焦急而转青。后来蛇妖被制服，张真人念动真言，将蛇缠绕于手上而离去。 三人制服蛇妖之后，功成行满，即有仙乐飘飘，香花朵朵降下，三人即踏彩云登天。也因此法主真君三兄弟，张真人为黑面，萧真人红面、章真人青面，额部有一条刀痕。明清两朝及至解放前夕，在这里经商的福州及各地商贾，抱着祈愿“财源不尽滚滚随潮来”的心态，以此为“福地”和发财的“聚宝盆”，组成经济实力雄厚的“商帮”，进行频繁的商贸经营活动。他们把张真君奉为“祖师爷”，称之为“商神”，顶礼膜拜，虔诚至极，在海内外颇有影响。并把福州“商会”、“金融公会”和“商事研究所”的会址设在殿内。以此为中心，辐射到上下杭其他地区，分别成立各商业同业公会的分支机构。由此可见，“张真君祖殿”实质上是各商帮、各行业在商务活动中议行论市、互通商业情报的信息发布中心。田元帅庙：戏剧界祖师田元帅 儿时为螃蟹所救田都元帅雷海青因幼时就精通乐律，善于演奏各种乐器，故而得到地方举荐，被唐玄宗招入京城，成为梨园弟子。后来在安史之乱中被安禄山五马分尸。雷海青死后，曾多次显灵保护唐玄宗。有一次唐玄宗看见空中显露出一面大旗，旗帜上有一“田”字，立即金口御封他为都元帅，故后代即称呼为田都元帅。而实际上，帅旗中间是一个“雷”字，因云雾缭绕，因上半部分的雨字头被云层遮蔽，只看见了一个“田”字，不过一经皇帝金口则不可改易，故田都元帅之名流传至今。图左：福州元帅庙 图右：裴仙宫福州元帅庙祖殿位于福州市鼓楼区元帅路，是海峡两岸有史可稽的历史最为悠久的元帅庙，里面供奉着被戏剧界尊为祖师的田元帅。福州元帅庙始建于元代，历称元坛祠、玄坛祠，清中期后改称为元帅庙，一直延续至今。关于田元帅的故事也在当地流传不衰。传说田都元帅为福建泉州南安坑口村人，出生时，因面部发黑，家人以为不祥，将之丢弃在水田间，万幸因毛蟹濡沫滋润、鸭母衔草喂食而不致夭折，后为畲族人雷过抱回抚养，取名雷海青，所以我们在他神像的脸上，常常可以看到绘有一只毛蟹在嘴部。当然也有一些田都元帅的神像，将螃蟹画在额头，这就和另一个传说有关了。在那个传说中，田都元帅雷海青曾经考中探花，有一次皇帝赐宴时，因饮酒过量而醉卧在御苑中，杨贵妃一时心血来潮，在他的额头上画了一只螃蟹的图案，等到雷海青醒来时，却怎么擦也擦不掉，于是就成了我们现在所看到的额头上有螃蟹花纹的法相。信奉田都元帅的人们，也往往不吃毛蟹，以报毛蟹哺育救命之恩。有趣的是，在福州元帅庙旁边，本来开着一家螃蟹饭店，但是一直生意惨淡，后来直接倒闭，人们都说这是亵渎神明的后果。裴仙宫：非衣真人树下成仙 大榕树亦人性化成神裴仙宫建于北宋英宗年间(;1067)，宫中奉祀的裴真人，俗名周简洁，浙江绍兴人，原为福建督署幕僚，日常勤政爱民，广行善事，后修炼得道，选在督署旁的大榕树下羽化成仙。州民念其功德，便在这棵榕树旁建起裴公祠，尊他为裴仙师，每日香火供奉。历史上，裴仙宫香火极盛。每逢三月初十裴仙师诞辰，各衙门官员都要到裴仙宫烧香礼拜，各商行店铺以及市民也前往虔诚供奉，举市欢腾。裴仙宫裴仙宫楼下为大殿，设置供桌与神龛，正中神龛内端坐着裴仙师与朱真人的金身，左右两侧的壁龛上，端供着裴仙宫的护法神杨护法与金太保。正龛的背后，便是一株千年古榕，它已成了人性化、人格化的神，亦被信众尊为真人并虔诚供奉。二楼专供裴仙师，是专门为信众请神分炉开光、祈求平安和宫观早晚课、诵经拜忏的场所。此外裴仙宫还供奉着许多由闽入台，又由台返闽的神像，见证者闽台人民百年间的同根同信的深厚感情。（编辑：行云 若水）腾讯道学“问学”福州团合影腾讯道学独家稿件，未经授权请勿转载。
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【妈祖娘娘】&&&&&&
【妈祖娘娘】
　　妈祖娘娘，正称为「天上圣母」，又称天妃、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、娘妈、湄洲娘妈等。相传妈祖乃宋代泉州府莆田人氏，父亲任都巡检，夫妻乐善好施却单传一子人丁单薄，于是虔诚向观世音菩萨祈求子嗣，一日其母梦见观世音菩萨赐予优钵花（或谓药丸），吞食后怀胎14个月产下妈祖。妈祖出世后逾月不哭，故取名为默娘。妈祖自幼聪敏好学且朝夕礼佛，而后得到玄通道人授予「玄微秘法」，又得神人之「铜符」乃精通驱妖除魔之术。尝梦见救父兄于海难中，其兄获救，其父则未及救起而被恶浪卷去。醒后，即有消息传来，其父果死于海难，仅其兄获救。默娘痛不欲生，遂誓言不嫁，以奉侍老母。之后妈祖降服桃花山之妖怪千里眼与顺风耳，并收为部将。年二十八，重阳节，玉帝来召，妈祖得道升天。升天后常显灵海上，救人苦厄，民间尊为「妈祖」。自宋代以后历代帝王迭有敕封，有「天妃」、「天后」、「天上圣母」等封号。
　　妈祖是莆田望族九牧林氏后裔。南唐清源军(含今泉州莆田）莆田县湄洲人(今福建省莆田市秀屿区湄洲岛)，妈祖祖父林孚，官居福建总管。父林愿（惟殷），宋初官任都巡检。在她出生之前，父母已生过五个女儿和一个儿子，盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，虔诚向观世音菩萨祈求子嗣，一日其母梦见观世音菩萨赐予优钵花（或谓药丸），吞食后怀胎14个月产下妈祖。可是这一胎又是一个女婴，父母有点失望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她博施于民，而能济众，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。
　　生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。
　　987年（宋太宗雍熙四年九月初九）重阳节，玉帝来召，是年二十八岁的林默，得道升天。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起。从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。
　　妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。历代对妈祖的赐封根据史料，北宋、南宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入道教祭典和国家祀典。
　　明朝永乐年间，三宝太监郑和带领二万七千余官兵，乘百余艘巨舶，七下西洋；大海茫茫，“烈风陡起，怒涛如山，危险至极。舟人惊骇，仓忙无措，仰赖神灵显然临庇，宁恬无虞”――此处的“神灵”即指天妃。
　　永乐元年，郑和出使暹罗国，海上忽刮大风，几百人生命危在旦夕，郑和祈求天妃救助，忽然一阵香风飘来，见神站立在桅杆上，顿时风平浪静。
　　永乐五年（1407年）郑和下西洋，途中遇到台风，郑和祈求神灵保佑得平安。往渤泥国途中、往榜葛剌国也遇到台风，祈求神灵保佑后平安。郑和为了答谢天妃的功绩，曾奏请朝廷在南京龙江关建立一所天妃宫，蒙明成祖御赐纪文。郑和又奏请朝廷在大队官兵驻扎的福建长乐港建立天妃宫作为官兵祈祷之所。郑和船队聚集在天妃宫下，等候信风出航；出行前郑和带领二万七千余官兵在天妃宫举行大规模祭祀典礼，点燃香烛，供奉牺牲，祈求神灵保佑。
　　郑和官兵登船后要奉献仙师酒，念祝文“五更起来鸡报晓，卜请娘妈来梳装……弟子一心专拜请，湄州娘妈降临来。急急如律令”。 郑和船中供奉天妃，昼夜香火不断，各船专设司香一名，不管其他事务。每天清晨舶主带领船员向天妃娘妈顶礼。
　　宣德七年1431年，郑和奉圣旨往湄洲屿天妃宫拜祭。郑和每次下西洋回国，必定新修各处天妃宫，或扩修殿堂，或种植青松翠竹；在南京静海寺、太仓天妃宫，郑和还栽种特地从西洋带回来的海棠花。郑和在刘家港天妃宫和福建长乐南山寺都立天妃纪念石碑，将下西洋的成功，归功于天妃的神佑。天妃娘娘成为明朝海军的守护神。郑和的二万七千多名水手多数是从福建、广东、浙江三个沿海省份招募来的；他们之中很多回乡或流居海外，把供奉天妃的信仰传播出去。
　　从宋徽宗到清咸丰皇帝为止，妈祖受各代皇帝褒封多次，由“夫人”、“妃”、“天妃”，直至“天后”。
　　宣和五年1123年，宋徽宗赐“顺济庙额”
　　绍兴二十六年1156年，宋高宗封“灵惠夫人”
　　绍兴三十年1160年，宋高宗加封“灵惠昭应夫人”
　　乾道二年1166年，宋孝宗封“灵惠昭应崇福夫人”
　　淳熙十二年1184年，宋孝宗封“灵慈昭应崇福善利夫人”
　　绍熙三年1192年，宋光宗诏封“灵惠妃”
　　庆元四年1198年，宋宁宗封“慈惠夫人”
　　嘉定元年1208年，宋宁宗封“显卫”
　　嘉定十年1217年，宋宁宗封“灵惠助顺显卫英烈妃”
　　嘉熙三年1239年，宋理宗封“灵惠助顺嘉应英烈妃”
　　宝v二年1254年，宋理宗封“灵惠助顺嘉应英烈协正妃”
　　宝v四年1256年，宋理宗封“灵惠协正嘉应慈济妃”
　　开庆元年1259年，宋理宗封“显济妃”
　　景定三年1262年，宋理宗封“灵惠显济嘉应善庆妃”
　　至元十五年1278年，元世祖封“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”
　　至元十八年1281年，元世祖封“护国明著天妃”
　　至元二十六年1289年，元世祖封“护国显佑明著天妃”
　　大德三年1299年，元成宗封“辅圣庇民明著天妃”
　　延佑元年1314年，元仁宗加封“护国庇民广济明著天妃”
　　天历二年1329年，元文宗封“护国庇民广济福惠明著天妃”
　　至正十四年1354年，元惠宗（元顺帝）封“辅国护圣庇民广济福惠明著天妃”
　　洪武五年1372年，明太祖封“昭孝纯正孚济感应圣妃”
　　永乐七年1409年，明成祖封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”
　　康熙十九年1680年，清圣祖封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”
　　康熙二十三年1684年，清圣祖封“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”
　　乾隆二年1737年，清高宗封“妙灵昭应宏仁普济福佑群生天后”
　　嘉庆五年1814年，清仁宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃v天后”
　　道光十九年1839年，清宣宗封“护国庇民妙灵昭应宏仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇天后”
　　咸丰七年1857年，清文宗封“护国庇民妙灵昭应宏仁普济福佑群生P感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇恬波宣惠道流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”
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