知识点梳理
非暴力不合作运动，是M.K.领导的印度人民反抗英国殖民统治的运动。在运动中，甘地倡导以和平方式抵制政府、机关、法庭、学校以及采取总罢业、抵制英货、抗税等非暴力手段进行斗争。该运动在不同时期，有不同的内容和名称，重要的有四次。1919年11月印度民族解放运动领袖甘地第一次提出同英国政府“不合作”。日，甘地宣布8月1日将开始不合作运动，强调非暴力原则。非暴力不合作运动沉重打击了英国的殖民统治，增强了印度人民的自尊心和心；促进了人民的团结，为印度的独立奠定了基础，最终印度取得了自治。拓展：搜索甘地简介;甘地名言
整理教师:&&
举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()知识点分析，
试题“阅读下列材料：材料一& 我们的任务就是要教育和训练...”，相似的试题还有：
(12分)阅读下列材料：材料一
我们的任务就是要教育和训练人民实行不合作主义即非暴力的消极抵抗。甘地劝诫人们用家里纺的布代替进口的机制织物。这会削弱英国统治的经济基础，还会复兴乡村工业。他本人就曾系了一条土布腰带，当众操作纺车。甘地教导说，将不合作主义和抵制运动结合起来，就有可能实现地方自治。一旦印度的村民理解这些教导并按教导行事，英国统治的日子就不会长久了。——美·斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二
第一次世界大战后才过了30年，英国对印度的统治便告结束。这一意外结果的一个原因在于战争本身的影响：有关民族自决的种种口号所起的扰乱性影响。战争刚结束后的几年中的一系列灾害也促进了动乱……促成动乱的另一原因是战后英国奉行压制政策。甘地无疑是战后这场反英运动中的杰出人物。——美·斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料三
人们对甘地褒贬不一，有的人称甘地为“印度现代国家之父”、“民族之父”，而有的人称他为“群众性民族解放运动的叛徒”。请回答：(1)根据材料一并结合所学知识分析甘地倡导的“土布运动”的历史作用。(4分)(2)根据材料二归纳英国在印度殖民统治结束的原因。(4分)(3)结合所学知识指出人们对甘地或褒或贬的事实依据分别是什么？(2分)解开甘地之谜的关键之处何在？(2分)
阅读下列材料材料一
甘地认为，非暴力抵抗是印度争取摆脱英国殖民桎梏的唯一正确方法；同时，他认为非暴力抵抗并不意味着对外国统治和其他罪恶的屈服。他写道：“我深信假如只有在怯懦和暴力两者之间加以选择时，我将劝人选择暴力……我宁愿要印度采用暴力来保护自己的荣誉，而不愿印度卑躬屈膝、含垢忍辱地听人家侮辱，失去自己的荣誉。可是我认为非暴力比暴力高明得多。”“因此我并不是因为印度衰弱才号召印度实行非暴力主义，而正是因为认识了印度的力量我才号召印度实行非暴力主义。”
——王春良《世界现代史诸问题》材料二
日，为了抗议英国等战胜国强加给土耳其的《色佛尔条约》，甘地第一次发动了非暴力不合作运动。“不合作”的纲领包括：受封者退回爵位封号、抵制立法机构选举、抵制在政府机关和法院工作；拒绝在英国学校读书；提倡手纺车运动以抵制英国货物泛滥。在运动后期，提出拒绝纳税的要求。12月，在国大党年会上通过了以自治为目标的不合作纲领。
——齐世荣、吴于廑主编《世界史材料三 尼赫鲁记述道：“曹里曹拉事件后，我们的运动突然停止，我想国大党的著名领袖差不多全都愤慨，只有甘地例外。……年轻人当然更加激动。”“难道我们必须使三亿多印度人受了关于非暴力行动的理论和实践的训练后才能前进吗?即令如此，我们当中有多少人敢说，我们在警察极度挑衅下还能十分斯斯文文。即令我们办得到，但是那些打进我们运动中来的暗探和内奸采取暴力行动或煽动别人从事暴力活动，我们对这种人有什么办法呢?如果这是非暴力运动的唯一条件，那么非暴力的抵抗方法必然失败。”
——王春良《世界现代史诸问题》请回答：(1)材料一中甘地选择非暴力主义的理由是什么?(不得摘抄原文)实际原因又是什么?(2)据材料二，非暴力不合作运动的目标是什么?“不合作”的范围涉及哪些具体的社会部门或领域?(不得摘抄原文)(3)据材料三，概括“非暴力不合作运动”中出现了哪些问题?(不得摘抄原文)
阅读下列材料材料一& 甘地认为，非暴力抵抗是印度争取摆脱英国殖民桎梏的唯一正确方法；同时，他认为非暴力抵抗并不意味着对外国统治和其他罪恶的屈服。他写道：“我深信假如只有在怯懦和暴力两者之间加以选择时，我将劝人选择暴力……我宁愿要印度采用暴力来保护自己的荣誉，而不愿印度卑躬屈膝、含垢忍辱地听人家侮辱，失去自己的荣誉。可是我认为非暴力比暴力高明得多。”“因此我并不是因为印度衰弱才号召印度实行非暴力主义，而正是因为认识了印度的力量我才号召印度实行非暴力主义。”&&& ——王春良《世界现代史诸问题》材料二& 日，为了抗议英国等战胜国强加给土耳其的《色佛尔条约》，甘地第一次发动了非暴力不合作运动。“不合作”的纲领包括：受封者退回爵位封号、抵制立法机构选举、抵制在政府机关和法院工作；拒绝在英国学校读书；提倡手纺车运动以抵制英国货物泛滥。在运动后期，提出拒绝纳税的要求。12月，在国大党年会上通过了以自治为目标的不合作纲领。&&& ——齐世荣、吴于廑主编《世界史材料三 尼赫鲁记述道：“曹里曹拉事件后，我们的运动突然停止，我想国大党的著名领袖差不多全都愤慨，只有甘地例外。……年轻人当然更加激动。”“难道我们必须使三亿多印度人受了关于非暴力行动的理论和实践的训练后才能前进吗?即令如此，我们当中有多少人敢说，我们在警察极度挑衅下还能十分斯斯文文。即令我们办得到，但是那些打进我们运动中来的暗探和内奸采取暴力行动或煽动别人从事暴力活动，我们对这种人有什么办法呢?如果这是非暴力运动的唯一条件，那么非暴力的抵抗方法必然失败。”&&& ——王春良《世界现代史诸问题》请回答：(1)材料一中甘地选择非暴力主义的理由是什么?(不得摘抄原文)实际原因又是什么?(2)据材料二，非暴力不合作运动的目标是什么?“不合作”的范围涉及哪些具体的社会部门或领域?(不得摘抄原文)(3)据材料三，概括“非暴力不合作运动”中出现了哪些问题?(不得摘抄原文)5．阅读下文.根据语境.把握人物的身份特点.为其中的4个人物选配合适的话语. 有个村子里有这么4个人:厨师.裁缝.车把式.船夫.一次.村里一家哥俩分家.请他们去“说和 .这4个人先在厨师家里碰头.厨——精英家教网——
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5．阅读下文.根据语境.把握人物的身份特点.为其中的4个人物选配合适的话语. 有个村子里有这么4个人:厨师.裁缝.车把式.船夫.一次.村里一家哥俩分家.请他们去“说和 .这4个人先在厨师家里碰头.厨师说:“ 裁缝说:“ 车把式说:“ 船夫说:“ . A．前有车.后有辙.咱们照着以前的例子做就是. B．咱们去了以后要快刀斩乱麻.别锅呀盆呀的搅不清. C．我们办事不能偏.针过去.线也得过去才行. D．事情终归是人家兄弟的.我们是外人.最好是见风使舵,如果他们兄弟俩商量得差 不多了.我们就顺水推舟. 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读下文，完成以下问题。
　　1944年的圣诞夜，两个迷了路的美国大兵拖着一个受了伤的兄弟在风雪中敲响了德国西南边境亚尔丁森林中的一栋小木屋的门，它的主人，一个善良的德国女人，轻轻地拉开了门上的插销。家的温暖在一瞬间拥抱了三个又冷又饿的美国大兵。女主人开始有条不w7n地准备着圣诞晚餐，没有丝毫的慌乱与不安，没有丝毫的警惕与敌意。因为她相信自己的直觉：他们只是战场上的敌人，而不是生活中的坏人。美国大兵们静静地坐在炉边烤火，除了燃烧的木柴偶尔发出一两声脆响外，静得几乎可以听到雪花落地的声音。
　　正在这时，门又一次被敲响了。站在满心欢喜女主人面前的，不是来送礼物和祝福的圣诞老人，而是四个同样疲惫不堪的德国士兵。女主人用西方人特有的方式告诉她的同胞，这里有几个特殊的客人。今夜，在这栋弥漫着圣诞气息的小木屋里，要么发生一场屠杀，要么是大家一起享用一顿可口的晚餐。在女主人的授意下，德国士兵们垂下枪口，鱼gu4n进入小木屋，并且顺从地把枪放在墙角。
于是，1944年的圣诞烛光见证了或许是二战史上最为奇特的一幕：一名年轻的德国士兵慢慢蹲下身去，开始为一名年轻的美国士兵检查腿上的伤口，尔后扭过去向自己的上司急速地诉说着什么。人性中善良的温情的一面决定了他们的心情是紧张、兴奋的，也注定了他们的感觉是奇妙而美好的，没有人担心对方会把自己变成邀功请赏的俘虏。第二天，睡梦中醒来的士兵们在同一张地图上指点着、寻找着回到己方阵地的最佳路线，然后握手告别，沿着相反的方向，消失在白茫茫的林海雪原中。
根据拼音补全文中词语：有条不w7n________鱼gu4n________
从文中看，这是一个发生在第二次世界大战时期的故事。故事发生的具体时间是________，地点是________。
文中“最为奇特的一幕”指什么？为什么称这是“最为奇特的一幕”？
文中的女主人以“西方人特有的方式”接待了美国和德国士兵。想一想，她会对门外的四个德国士兵说什么？
你觉得是什么使得这奇特的一幕出现在此时此地？
请你给这篇短文加一个题目：________。
阅读文段，回答问题。
救世和自救周国平
　　①精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。这个事实是如此明显，以至于一个人并不需要有多么敏锐的心灵，就可以感受到了。其主要表现是：人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导。尤其可悲的是，人们甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度，对之施以哄笑，以无信仰自夸。畸形都市化堵塞了人与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄。情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言。诉诸官能的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。娱乐性传播媒介冒充为文化主流，绝无文化素养的记者和明星冒充为文化主角，几有席卷天下之势。　　②毫无疑问，对于这种平庸化现象，凡注重精神生活的人都是持否定和批判的态度的。不过，其中又有区别。据我观察，可分为两大类。　　③一类人具有强烈的社会责任感，以拯救天下为己任，他们的反应又因性情和观念的差异而有区别。大抵而论，宗教和道德型的人主要表现为愤怒，视这个世道为末世，对之发出正义的谴责乃至神圣的诅咒，欲以此警醒世人，寻回盛世。理智型的人主要表现为忧虑，视这个世道为乱世，试图规划出某种救世方案，以重建精神生活的秩序，恢复或营造他们心目中的治世。不论愤怒还是忧虑，救世是共同的立场，所以我把两者归作一个类别。　　④另一类人是比较个人化的知识分子，相对而言，他们没有太直接的救世抱负，而是更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动。他们对于作为一种社会现实的精神平庸化过程同样反感，但似乎不像前一类人那样有切肤之痛。由于他们更多地生活在一个相当稳固的属于自己的精神世界里，因而在一定程度上隔膜于或超脱于他们所反感的那种外部变化了。他们的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠和蔑视。属于这一类的大抵是一些真正迷于艺术的艺术家，真正迷于学术的学者，以及执著于人生和人类根本问题之思索的哲人智者。在这样的人看来，末世论或乱世论似乎都有些危言耸听，这个世道和别的世道没有本质的不同，不过是一个俗世罢了。所以，他们始终与俗世保持距离，而把精神上的独立追求和自我完善视为人生在世的安身立命之本。在此意义上，他们的立场可归结为自救。　　⑤当然，上述划分只是相对的，毕竟可能有一些个人性和社会性皆很强的知识分子，在他们身上，自救和救世的立场会发生重叠。我无意在这两种立场之间评优劣，以我之见，真诚的救世者和自救者都是宝贵的。不过，就目前而言，说句老实话，我实在听厌了各种名目的文化讨论，从这些热闹中只听出了一种浮躁和空洞。无论是标榜为“新国学”的复古主张，还是以“后现代”名义装饰现状的学术拼贴，事实上都没有提出切实的救世良策，很可能只是成全了个人的一种功利欲望。在这种情况下，我宁愿为自救的立场作一辩护，尽管真正的自救者是不需要任何理论上的辩护的。　　⑥在当今时代，最容易产生失落感的或许是一些有着强烈的精英意识和济世雄心的知识分子。他们想做民众的思想领袖和精神导师，他们是很难自甘寂寞的，因为他们恰好需要一个轰轰烈烈的舞台才能发挥作用。我不认为知识分子应该脱离社会实践，但是，我觉得在中国的知识分子中，精英或想当精英的人太多，而智者太少了。我所说的智者是指那样一种知识分子，他们与时代潮流保持着一定的距离，并不看重事功，而是始终不渝地思考着人类精神生活的基本问题，关注着人类精神生活的基本走向。他们在寂寞中守护圣杯，使之不被汹涌的世俗潮流淹没。　　⑦一个人是否天才，能否创造出精神杰作，这是无把握的，其实也是不重要的。重要的是不失去与人类精神这个永恒源泉的联系，如果这样，他就一定会怀有与罗曼·罗兰同样的信念：“这里无所谓精神的死亡或新生，因为它的光明从未消失，它只是熄隐了又在别处重新闪耀而已。”于是他就不会在任何世道下悲观失望了，因为他知道，人类精神生活作为一个整体从未也决不会中断，而他的看来似乎孤独的精神旅程便属于这个整体，没有任何力量能使之泯灭。1．根据第①段内容概括“精神生活的普遍平庸化”的三种表现。________________________________________________2．根据③④两段的内容填写下面表格。
宗教或道德型的人
愤怒忧虑个人化的知识分子自救
_________________
_________________3．根据第⑤段的内容，用文中的三个词语概括出“当今时代”知识分子的通病。________________________________________________4．本文通篇运用了对比论证的写法，试以第⑥段为例简要分析。________________________________________________5．第⑦段中作者引用罗曼·罗兰话的目的是什么？________________________________________________6．请举出一个古今中外名人“自救”的事例。________________________________________________
番薯（龙应台）阅读下面文章，完成题目　 洋葱、花菜、胡萝卜、青椒……一篮一篮蔬菜水洗过的青翠。我拎起一个沾了土的番薯，心里一阵喜悦：十个月大的孩子今天将吃他生命中第一口番薯，世界上有这么多甜美的东西等着他一件一件去发现，真好——“你们怎么处理番薯的？”有人在背后问我。是个五十几岁的妇人，带着谦和的微笑。不等我回答，又继续说：“我只会放在水里煮一煮．你们东方人一定有比较高明的吃法……”也许，但是我这个东方人只会把番薯丢在水里煮一煮。实话实说，她显得相当失望。“我是以色列人，在苏黎世住二十几年了。不，我不喜欢瑞士！”不喜欢这个多少人梦寐以求的国度？为什么？“工业高度的发展，环境都被破坏了，你看，树也被砍了，草原上盖房子，大自然愈缩愈小……”她抱怨着，我心里在说：妇人，你简直人在福中不知福，在瑞士说环境污染？我看到的湖，清得可以数水中的水草石头，雪白的天鹅、黑色的野鸭在雾中若隐若现，栗子落进湖里几声滴答。我看到一里又一里的草原，草原边有郁郁的森林，林中有潮湿长着果莓的小径。苹果树扎根在草坡上，熟透的红苹果滚下坡来，被花白的乳牛蹄子踩碎。牛脖子上的铃铛在风里叮当叮当传得老远。而她在抱怨大自然的破坏？　“我比较向往你们中国；人与大自然和谐的共存，尊敬大自然，体认人的渺小……”　 我忍不住笑起来。又是一个向往东方文明的西方人！她大概在书店里买了两本封面优雅的介绍东方哲学的书，用空灵的画与空灵的文字谈禅家、说老庄。她怎么不知道哲学与现实生活的距离呢？或者曾经有个中国人热切地告诉她，中国是如何如何地与天地为一体，她显然不知道洞庭湖三十年来缩小了一半，也不知道这五年来，天然林面积每年在减少，更不知道台湾的民众日日在呼吸污染的空气，在几近“死亡”的河流中捕捉含重金属的鱼，山林缺少水土保持，水灾频发……　“我也不喜欢瑞士人的物质主义，一心一意只是钱、钱、钱。他们根本忘记了如何简单地去生活。你们中国人就不会这么功利，你们比较讲究精神性灵上的追求，对不对？”　 望着她热切的眼睛，我尴尬着不知说什么好。　“而且，在瑞士，人的心很冷，人与人的距离很远。每个人都守着自己美丽的房子、昂贵的汽车、漂亮的花园，可是人与人之间没有温情，房子越大，人越寂寞。你们中国人很讲感情的，不是吗？”　“是的。”我很肯定地回答，她开心地笑了。可是，我没有办法对她解释中国人与瑞士人一个重要的不同：中国人对“自己人”讲感情、重道义，对陌生人却可以轻易践踏。瑞士人或许对“自己人”非常冷漠，但他们对“陌生人”却显得相当“温情”；我若牵着幼儿的手出去，一副“妇孺状”，一路上不断有人帮我开门、关门、提菜篮、推婴儿车；连公共汽车都会在开动之后又特别为我停下来。　 “住上几年你就会知道，”妇人握着我的手道别，“瑞士实在不可爱！你一定会想念中国。”　&&我已经在想念中国了，可是我想念的中国不是她包装精美的东方幻想国，而是一个一身病痛但生命力强韧的地方。拎着番薯回家，要放在水里煮一煮。（摘自《人在欧洲》，三联书店，1994年3月）【小题1】本文以“番薯”为题，但写“番薯”的内容却很少。“番薯”在文中有何任用（2分）【小题2】文中的妇人和作者对瑞士和中国有不同的认识。请根据文章内容，完成下面表格（3分）&瑞士中国老妇人环境被破坏；讲求物质主义；人与人之间关系冷漠。&作&者&&【小题3】结合语境，根据提示品味下列语句。（4分）（1）她显然不知道洞庭湖三十年来缩小了一半，也不知道这五年来，天然林面积每年在减少，更不知道台湾的民众日日在呼吸污染的空气，在几近“死亡”的河流中捕捉含重金属的鱼。（提示：“不知道……也不知道……更不知道……”这一句式有何表达效果？）（2）　望着她热切的眼睛，我尴尬着不知说什么好。（提示：“我”为什么会感尴尬？）【小题4】文中画线句子蕴含着作者对中国怎样的认识和情感？（3分）【小题5】面对文中妇人对中国的这些认识，请联系实际，谈谈你的感想。（2分）
番薯（龙应台）阅读下面文章，完成题目　 洋葱、花菜、胡萝卜、青椒……一篮一篮蔬菜水洗过的青翠。我拎起一个沾了土的番薯，心里一阵喜悦：十个月大的孩子今天将吃他生命中第一口番薯，世界上有这么多甜美的东西等着他一件一件去发现，真好——“你们怎么处理番薯的？”有人在背后问我。是个五十几岁的妇人，带着谦和的微笑。不等我回答，又继续说：“我只会放在水里煮一煮．你们东方人一定有比较高明的吃法……”也许，但是我这个东方人只会把番薯丢在水里煮一煮。实话实说，她显得相当失望。“我是以色列人，在苏黎世住二十几年了。不，我不喜欢瑞士！”不喜欢这个多少人梦寐以求的国度？为什么？“工业高度的发展，环境都被破坏了，你看，树也被砍了，草原上盖房子，大自然愈缩愈小……”她抱怨着，我心里在说：妇人，你简直人在福中不知福，在瑞士说环境污染？我看到的湖，清得可以数水中的水草石头，雪白的天鹅、黑色的野鸭在雾中若隐若现，栗子落进湖里几声滴答。我看到一里又一里的草原，草原边有郁郁的森林，林中有潮湿长着果莓的小径。苹果树扎根在草坡上，熟透的红苹果滚下坡来，被花白的乳牛蹄子踩碎。牛脖子上的铃铛在风里叮当叮当传得老远。而她在抱怨大自然的破坏？　“我比较向往你们中国；人与大自然和谐的共存，尊敬大自然，体认人的渺小……”　 我忍不住笑起来。又是一个向往东方文明的西方人！她大概在书店里买了两本封面优雅的介绍东方哲学的书，用空灵的画与空灵的文字谈禅家、说老庄。她怎么不知道哲学与现实生活的距离呢？或者曾经有个中国人热切地告诉她，中国是如何如何地与天地为一体，她显然不知道洞庭湖三十年来缩小了一半，也不知道这五年来，天然林面积每年在减少，更不知道台湾的民众日日在呼吸污染的空气，在几近“死亡”的河流中捕捉含重金属的鱼，山林缺少水土保持，水灾频发……　“我也不喜欢瑞士人的物质主义，一心一意只是钱、钱、钱。他们根本忘记了如何简单地去生活。你们中国人就不会这么功利，你们比较讲究精神性灵上的追求，对不对？”　 望着她热切的眼睛，我尴尬着不知说什么好。　“而且，在瑞士，人的心很冷，人与人的距离很远。每个人都守着自己美丽的房子、昂贵的汽车、漂亮的花园，可是人与人之间没有温情，房子越大，人越寂寞。你们中国人很讲感情的，不是吗？”　“是的。”我很肯定地回答，她开心地笑了。可是，我没有办法对她解释中国人与瑞士人一个重要的不同：中国人对“自己人”讲感情、重道义，对陌生人却可以轻易践踏。瑞士人或许对“自己人”非常冷漠，但他们对“陌生人”却显得相当“温情”；我若牵着幼儿的手出去，一副“妇孺状”，一路上不断有人帮我开门、关门、提菜篮、推婴儿车；连公共汽车都会在开动之后又特别为我停下来。　 “住上几年你就会知道，”妇人握着我的手道别，“瑞士实在不可爱！你一定会想念中国。”　&&我已经在想念中国了，可是我想念的中国不是她包装精美的东方幻想国，而是一个一身病痛但生命力强韧的地方。拎着番薯回家，要放在水里煮一煮。（摘自《人在欧洲》，三联书店，1994年3月）1.本文以“番薯”为题，但写“番薯”的内容却很少。“番薯”在文中有何任用（2分）2.文中的妇人和作者对瑞士和中国有不同的认识。请根据文章内容，完成下面表格（3分）
环境被破坏；讲求物质主义；人与人之间关系冷漠。
3.结合语境，根据提示品味下列语句。（4分）（1）她显然不知道洞庭湖三十年来缩小了一半，也不知道这五年来，天然林面积每年在减少，更不知道台湾的民众日日在呼吸污染的空气，在几近“死亡”的河流中捕捉含重金属的鱼。（提示：“不知道……也不知道……更不知道……”这一句式有何表达效果？）（2）　望着她热切的眼睛，我尴尬着不知说什么好。（提示：“我”为什么会感尴尬？）4.文中画线句子蕴含着作者对中国怎样的认识和情感？（3分）5.面对文中妇人对中国的这些认识，请联系实际，谈谈你的感想。（2分）&
番薯（龙应台）阅读下面文章，完成题目　 洋葱、花菜、胡萝卜、青椒……一篮一篮蔬菜水洗过的青翠。我拎起一个沾了土的番薯，心里一阵喜悦：十个月大的孩子今天将吃他生命中第一口番薯，世界上有这么多甜美的东西等着他一件一件去发现，真好——“你们怎么处理番薯的？”有人在背后问我。是个五十几岁的妇人，带着谦和的微笑。不等我回答，又继续说：“我只会放在水里煮一煮．你们东方人一定有比较高明的吃法……”也许，但是我这个东方人只会把番薯丢在水里煮一煮。实话实说，她显得相当失望。“我是以色列人，在苏黎世住二十几年了。不，我不喜欢瑞士！”不喜欢这个多少人梦寐以求的国度？为什么？“工业高度的发展，环境都被破坏了，你看，树也被砍了，草原上盖房子，大自然愈缩愈小……”她抱怨着，我心里在说：妇人，你简直人在福中不知福，在瑞士说环境污染？我看到的湖，清得可以数水中的水草石头，雪白的天鹅、黑色的野鸭在雾中若隐若现，栗子落进湖里几声滴答。我看到一里又一里的草原，草原边有郁郁的森林，林中有潮湿长着果莓的小径。苹果树扎根在草坡上，熟透的红苹果滚下坡来，被花白的乳牛蹄子踩碎。牛脖子上的铃铛在风里叮当叮当传得老远。而她在抱怨大自然的破坏？　“我比较向往你们中国；人与大自然和谐的共存，尊敬大自然，体认人的渺小……”　 我忍不住笑起来。又是一个向往东方文明的西方人！她大概在书店里买了两本封面优雅的介绍东方哲学的书，用空灵的画与空灵的文字谈禅家、说老庄。她怎么不知道哲学与现实生活的距离呢？或者曾经有个中国人热切地告诉她，中国是如何如何地与天地为一体，她显然不知道洞庭湖三十年来缩小了一半，也不知道这五年来，天然林面积每年在减少，更不知道台湾的民众日日在呼吸污染的空气，在几近“死亡”的河流中捕捉含重金属的鱼，山林缺少水土保持，水灾频发……　“我也不喜欢瑞士人的物质主义，一心一意只是钱、钱、钱。他们根本忘记了如何简单地去生活。你们中国人就不会这么功利，你们比较讲究精神性灵上的追求，对不对？”　 望着她热切的眼睛，我尴尬着不知说什么好。　“而且，在瑞士，人的心很冷，人与人的距离很远。每个人都守着自己美丽的房子、昂贵的汽车、漂亮的花园，可是人与人之间没有温情，房子越大，人越寂寞。你们中国人很讲感情的，不是吗？”　“是的。”我很肯定地回答，她开心地笑了。可是，我没有办法对她解释中国人与瑞士人一个重要的不同：中国人对“自己人”讲感情、重道义，对陌生人却可以轻易践踏。瑞士人或许对“自己人”非常冷漠，但他们对“陌生人”却显得相当“温情”；我若牵着幼儿的手出去，一副“妇孺状”，一路上不断有人帮我开门、关门、提菜篮、推婴儿车；连公共汽车都会在开动之后又特别为我停下来。　 “住上几年你就会知道，”妇人握着我的手道别，“瑞士实在不可爱！你一定会想念中国。”　&&我已经在想念中国了，可是我想念的中国不是她包装精美的东方幻想国，而是一个一身病痛但生命力强韧的地方。拎着番薯回家，要放在水里煮一煮。（摘自《人在欧洲》，三联书店，1994年3月）小题1:本文以“番薯”为题，但写“番薯”的内容却很少。“番薯”在文中有何任用（2分）小题2:文中的妇人和作者对瑞士和中国有不同的认识。请根据文章内容，完成下面表格（3分）&瑞士中国老妇人环境被破坏；讲求物质主义；人与人之间关系冷漠。&作&者&&小题3:结合语境，根据提示品味下列语句。（4分）（1）她显然不知道洞庭湖三十年来缩小了一半，也不知道这五年来，天然林面积每年在减少，更不知道台湾的民众日日在呼吸污染的空气，在几近“死亡”的河流中捕捉含重金属的鱼。（提示：“不知道……也不知道……更不知道……”这一句式有何表达效果？）（2）　望着她热切的眼睛，我尴尬着不知说什么好。（提示：“我”为什么会感尴尬？）小题4:文中画线句子蕴含着作者对中国怎样的认识和情感？（3分）小题5:面对文中妇人对中国的这些认识，请联系实际，谈谈你的感想。（2分）
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