【三打白骨精】我看到的40个细节
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【三打白骨精】我看到的40个细节
1.唐僧在初遇悟空时，悟空让他扯布，他说“这有字我不能胡扯啊”，和本片设定基本尊重原著的概念一致。ps.这句话敬告“胡扯”作品。 2.悟空崩山而临，字条撕落时发出一阵怪笑，尽显“妖猴”本性。 3.飞上天空呼唤金箍棒时，金箍棒飞来，崩山三次，甚至从山中穿过，后面悟空与白骨精交战，白骨精用鞭子抽打悟空，悟空也撞山三次。 4.悟空视金箍棒为战友，问候其：“别来无恙”。 5.唐僧称呼悟空“尊驾”，悟空叫唐僧“小和尚”，悟......
1.唐僧在初遇悟空时，悟空让他扯布，他说“这有字我不能胡扯啊”，和本片设定基本尊重原著的概念一致。ps.这句话敬告“胡扯”作品。2.悟空崩山而临，字条撕落时发出一阵怪笑，尽显“妖猴”本性。3.飞上天空呼唤金箍棒时，金箍棒飞来，崩山三次，甚至从山中穿过，后面悟空与白骨精交战，白骨精用鞭子抽打悟空，悟空也撞山三次。4.悟空视金箍棒为战友，问候其：“别来无恙”。5.唐僧称呼悟空“尊驾”，悟空叫唐僧“小和尚”，悟空第一次叫唐僧“师父”是在全片最后，悟空回来救师父的时刻。6.悟空没有腋毛。7.紧箍全自动，并且我终于知道紧箍咒怎么唱了。8.悟空战白龙时，指甲粗长且为褐色，遇到八戒沙僧时已经剪了，可见师徒两人有过感情♂交流。9.白龙折角，褪去锋芒，方化身为马，（妖猴戴上紧箍，受人管教）。10.从太阳下切换到城里的时候，有张小孩子画像飞舞，正是城中丢失女儿的人贴的画像。11.踢开门的男人手里握着一截白骨，夫人本体走到面前时吓得白骨掉了下来。12.夫人吸食鲜血，但并未制止小妖精撕吃人，包括那对可怜的父女，ps妖精们都好漂亮！13.白骨的宝座略像葫芦娃里有一集的冰层，崖下的晶莹的一部分山石也类似。14.白骨居住在高寒山中，但山中有温水湖，说明这座山处于地壳断裂带上，挤压而成，这座山属于火山。15.白骨的腮红是人之鲜血。16.白骨的魔镜可以挥挥手自动切换横屏，这种黑科技，海尔可以学一学。17.悟空和唐僧遇到八戒沙僧时，应该身处一座破败的寺院。到处都是破败的佛塔，唐僧驻马处，是一座已经瘫倒的巨大佛像的掌心。旁边还有怒目金刚断掉的头颅。18.八戒的钉耙化为铁伞这里，其实钉耙之力要胜于金箍棒。原著中三人兵器都被收走，开的是“钉耙大会”。本片也有一个特写，八戒用钉耙化的铁伞格挡悟空时，铁伞的光芒炽盛，悟空略有不敌。19.八戒一开始视悟空为宠物猴，悟空与其调笑，尽显猴性。20.白骨变成老太太时有段“羽化”过程。本片的白骨并不完全是白骨模样，她有两种意象：冰雪、羽毛（烟）。冰雪出现在她愤怒或者妖化的时候，羽毛和烟则是她的本体，当最后她进入轮回时羽毛有特写。21.白骨用烟试探悟空画的圈时，圈上光芒聚集形成佛文屏障，和最后悟空化身千万时都是同一种。但金箍棒应该是道教的_(:з」∠)_22.悟空淬火时类猿而非猴。西游记原著很多标题以“心猿”命名。其后唐僧爬上高峰找悟空时应该是白天，因为之前有一个下弦月的特写，一日之内不可能满月。而悟空双眼可直视太阳。记得郭富城上一部戏里好像有练“猿击术”，讲过猿是可以直视太阳的诶【doge】。23.进入云海西国时城头挂有金乌像。抽水烟的男人长的特别像倪大红老师。24.白骨夫人壁画上夫人有四臂，最后夫人自尽时也多出现了两只手。国王讲故事时夫人金像下有无数兵团，波月洞前亦有满山白骨军团，应该是征剿过无数次白骨精了。25.国王左胸前有只金犼特写，国王讲故事时，挂小孩子的石柱上也有金犼。26.三徒弟对阵三妖时，长蛇被河童用沙幻化的大手捏住了七寸。河童很擅长玩沙，出场有躲在沙里的剧情。他铲了带翅膀的妖，又捏了七寸，无怪白骨精要打他。27.国王问唐僧“血的味道”，一秒get到导演年轻时导演过的《热血青年》（胆小别看系列_(:з」∠)_）28.悟空要打杀国王时被制止，但金冠碎裂，头发散开。散发者的地位参考“明朝散发弄扁舟”。这国王早就不配当国王了。29.白骨倒在师父怀里时，血痕沾染僧袍，血痕的效果特别好。30.悟空跪拜师父从而离去时，飞的特别慢。31.八戒回山找悟空时想要折树枝开导大师兄，山上旌旗破败，唯有铠甲鲜亮。一个小猴子抓住树枝不丢，八戒还挣了几挣。以八戒的力道，这猴子应该是在用命保卫花果山的一草一木。32.沙僧骑龙马上山，这山高耸，都是峭壁，不愧是龙马，能竖着爬上去。33.白骨军团里有人骨和马骨。铁甲护身，手中刀剑。原本派来征剿白骨的军团，却被白骨所用。34.猴哥那身有翎毛和紫金冠的铠甲，腕部腰部都保留了，代表“山大王”地位的翎毛披风和护胸则重新熔成一件新的战甲。他头上已经有紧箍了，不会有翎毛了。35.白骨精食唐僧前，唐僧将手中佛珠轻轻放在地上，叫她“白夫人”。唐僧对人一直一视同仁，看她和看徒弟、国王没有不同，即使白骨想要吃他，他仍未对他产生偏见。36.悟空用金箍棒弹开唐僧和白骨时，白骨骂他“死妖猴”，白骨仍旧把他当做妖，而他亦然。37.白骨夫人聚敛山上尸骨，没有下半身，她本体应该就没有下半身，本片中她一直在飞，下半身通常用烟来表示。通常头骨双眼都是空洞的圆，这只白骨巨怪的眼睛和巩俐的眼一模一样，是半敛的。38.悟空第一次半跪唐僧是他离开的时候。第二次是他到波月洞救唐僧的时候，第三次是他把师父从空中抱下来的时候。第一次叫师父是他到从波月洞里救唐僧的时候。39.活了这么大，第一次知道金蝉子就是金色的蝉。40.悟空背上师父走的时候，河里的倒影中他的头上已经没有金箍了。此刻他已经不再关心“真相”，而是看“心相”。因此菩萨才将甘露滴下，化出师父。
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答：随机掉，看人品，没有精英怪掉落概率高这一说，活动前期掉落少后期多倒有点感觉晚上12点挂机到早上89点看都有5个左右，要集齐&三&必须在活动期间每天都这样挂才能确保。
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三打白骨精：看一个团队的失败
发表于： 07:07:10
　　吴承恩的《西游记》可谓家喻户晓，故事情节的跌宕起伏，韵味深远，作者渊博的学识与精湛的文笔着实令人佩服。如果我们从现代管理学的角度观察，会发现《西游记》原来还是一部古典团队建设理论的教科书，其中尤以《三打白骨精》最为精彩，从团队建设的反面角度为我们剖析一个失败团队的种种败相，只要我们细细品味，完全可以从中“吃出北京烤鸭的味道”，对我们今后的团队建设将有诸多裨益。
　　众所周知，三打白骨精时的唐僧师徒四人的取经团队刚刚组建，尚处于团队磨合期，师徒四人的价值观、性格、经历、心理状态截然不同，师徒之间的沟通不足，默契程度不高，悟空火眼金睛，但性急，遇事不请示领导；八戒贪色、偷懒、馋嘴，喜好溜须奉承，邀功诿过。悟空与八戒相互较劲内耗，沙僧的协调工作效果不明显。同时作为领导的唐僧领导水平不高，战术上轻敌、对取经的危险认识不充分，固执己见，不善于分析问题，不善于反思，不善于听取不同意见，辨别真伪的能力有待提高，激励手段不足，方法论也有问题，有家长作派（动辄念紧箍咒），更加致命的问题是唐僧对主要目标信念不明确（见悟空杀“无辜”，居然认为取得真经也没用），信心动摇，长期忍耐性不足，逆境商不高，遇到挫折撂挑子，团队的管理控制系统调节失效。此时吴承恩笔下的取经团队简直具备了所有失败团队的特征，唐僧落入白骨精的魔爪也就顺理成章了。经历这场灾难后的取经团队能够吸取教训，亡羊补牢，尽管风风雨雨，但是团队的磨合逐渐演变成一种默契，最终取得真经。
　　吴承恩实际上试图通过《西游记》的故事发展历程告诉后人：什么才是团队建设的“真经”，如何才能促使团队建设达到一种默契的程度，进而实现目标。现实工作中遇到的问题使我们清醒的认识到：目前值得我们反思的事情，究其原由不是并不精、将不能，而是弊在团队建设。如何把握团队的前进方向，使之按照我们的预定计划发展，将成为当前的一个重要课题。
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从佛法角度看《三打白骨精》：谁是真正的魔
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《西游记》是根据佛教思想创作的一部神话小说。从作品的构思和故事情节来看，作者吴承恩有相当的佛学功底。
电影《三打白骨精》海报 [原标题]多识仁波切：从佛理的眼光看《三打白骨精》 《西游记》是根据佛教思想创作的一部神话小说。从作品的构思和故事情节来看，作者吴承恩有相当的佛学功底。作者用形象化的思维描写了从人到佛、人心净化的艰难历程。西天大雷音寺是佛家学佛修行的最终目的地&&佛地。唐僧在取经途中所碰到的千奇百怪的妖魔，不是外部的魔，而是心内的魔，是人心中本具的魔心&&贪、嗔、痴、慢、妒、邪见等烦恼。 佛说：&最险恶的敌人不在身外，而在自己的心里&。修行的过程就是战胜一个个心魔的过程。战胜心魔的武器不是刀枪剑戟，而是洞察魔性真面貌的&火眼金睛&&&慧眼和威力无穷的&金箍棒&&&金刚禅。 《西游记》中的孙悟空的原型是古印度史诗《罗摩衍那》中神猴哈奴曼塔。该史诗描写的是罗摩衍那王子美丽的妻子悉达被十面魔王抢走后，聪明的神猴哈奴曼塔帮助王子寻找夺回悉达的故事。传说印度尼西亚爪哇岛是十面魔王的居地，该岛上的居民中至今还流传着神猴降魔的故事，每年纪念神猴，演出神猴战胜魔王的戏剧。 《西游记》里&三打白骨精&只是一个故事情节，新上演的3D电影《三打白骨精》中的&白骨精&是典型化了的魔性，同样，带垢如来藏心人格化的唐僧，悟空智慧人格化的孙悟空，人心中的三毒贪、嗔、痴人格化的猪八戒、白龙马、沙和尚都用典型化的手段概括集中地表现了各自的性格特点。 黑格尔的《小逻辑》中说：概念名称一产生就超越了原来的对象。电影《三打白骨精》超越了《西游记》故事原型，全面展示了整本《西游记》的思想内涵，真是大手笔之作。 佛说：&一切众生皆具如来藏心&。肉眼凡胎的唐僧虽具如来藏心大慈大悲，但凡夫的如来藏心，即佛心是被无明掩盖了的带垢佛心，就像未开发的地下宝藏一样，不能发挥其作用。凡人所具有的自然世俗智，所看到的万事万物是众缘和合的假相，表面现象。如唐僧看到白骨精变化的&老太婆&、&儿童&，信以为真，被&老太婆&伪装的可怜相，花言巧语等表面现象所迷惑，做出愚蠢的动作，教条主义地理解不杀生戒律，不分人妖是非，粗暴地干涉阻止孙悟空的斩妖除魔的正义行动，甚至干出人愁鬼乐的蠢事，口念紧箍咒，惩罚驱逐保护自己的有功之臣。真如毛主席在诗中说的&僧是愚氓&的评价。&愚氓&就是无明覆盖下的众生共相。佛说：&有单一的慈悲或单一的智慧都成不了佛，二者结合才能成佛&。唐僧如果没有孙悟空的护持，到不了西天，取不了真经。 孙悟空虽有&火眼金睛&（悟空智慧）和&金箍棒&（金刚禅），如果没有套上约束他的&紧箍冠&是不行的。紧箍冠是道德和戒律的象征。如果人只有智慧，没有道德是最危险的。具智能的人类，不缺乏智慧，缺乏道德才是产生诸种麻烦的根源。这个紧箍冠是法制，是装进权利的&笼子&。无法无天，把天宫闹的一塌糊涂的野猴头上套上了紧箍以后才变得循规蹈矩、走上正道。 智慧是双刃剑。人类的智慧把人类社会推进到了空前发展的高度，同时也用智慧造出了毁灭人类自身的核武器等。 慈悲和智慧是佛性的本有属性，贪嗔痴是魔性的三种表现。佛心和魔性是人心中的两个对立面，矛盾的双方共处于人心中，佛性占优势就属善类，魔性占优势就属恶类。孟子的人心本善论，旬子的人心本恶论，都是非中观偏执，他们都没有悟到缘起性空的究竟真理。缘起性就是空性。就是说万事万物都是众缘形成的产物，随条件的转化而转化，没有固定的绝对不变的本性自性。人心在一定的条件下可以变成佛或者变成魔，环境条件是主要因素。 人心中的贪嗔痴也各具两面性，不是绝对的黑恶。所以佛说：烦恼即菩提。&菩提&是觉悟，开悟之义。就是说贪嗔痴这类使人堕落的心志负能量，消极因素，可以转化为使人升华的正能量，积极因素。 如密法中有贪嗔痴慢妒五毒，转化为五佛、五智之法。唐僧的随从猪八戒、白龙马、沙僧分别是贪、嗔、痴的化身。将贪色贪吃的猪头怪、愤怒凶残的毒龙、浑浑噩噩的沙僧，经悟空棍棒的训教，消除魔气，引入正道，变成了唐僧的随从。这是烦恼转化为菩提之因的事例。 电影中悟空问：&佛经里讲什么？&唐僧答：&人生的真相&。唐僧的这个回答，一语道破了佛教的真谛。 有形的物质和无形的非物质组成的世界人生，总的归纳起来有两个层面，即现象层面和本质层面。佛教中观哲学称现象层面为俗谛、假谛，本质层面为胜义谛、真谛。&假谛&就是假相，&真谛&就是真相。和假相相对应的是世俗智，和真相相对应的是真智、悟空智。孙悟空的&火眼金睛&是真智的象征。 大多数人的认识都停留在人生和事物的现象层面，认识不到被表面现象掩盖的真相。所以，能有几人看透人生的真相，不被眼花缭乱的现象所迷惑呢？ 白骨精要&三打&，说明人心中的烦恼魔是非常顽固的，一而再、再而三地使用各种手段顽固地固守阵地，反扑抵抗。所以，大乘佛教一到七地用一个无量劫年才能破尽烦恼障，破尽烦恼障就获得脱离轮回的阿罗汉位。 这个电影中还有深具启示的&两打&。一是打死极端自私、喝别人的鲜血、延长自己寿命的国王。他和白骨精没有什么不同，该打。二是打唐僧，这是最重要的一打，打死唐僧的我执体，使其证&无我&。 我执是众魔入侵的根源。没有我，哪有害我的魔。消除魔害的根本办法是破除我执。打掉白骨精，还有牛魔王、红孩儿等其它很多妖魔。所以，打白骨精是治表，打唐僧才是治本。佛和魔是相对的存在，相对的一方消失，另一方也失去存在的前提而随之消失。所以，佛不存在了，魔也就不存在了。唐僧不存在了，吃唐僧肉、喝唐僧血的白骨精也就不存在了。从胜义谛的角度来看，即无佛，也无魔。（本文转自多识活佛智慧）
[责任编辑：闫秀勇 PFO004]
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