天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即
毕陵伽婆蹉尊者是一位断尽烦恼的阿罗汉，受到人天恭敬供养。尊者久来患眼疾不癒，若逢托钵需渡恒河，行动甚为不便，於是常会对恒河水神大喊一声：「小婢，住！莫流！」河神就会赶紧将河水分流，让尊者过河。久而久之，河神的心中愈来愈不是滋味，觉得自己这麽发心，不但没有受到应有的尊重和肯定，还屡屡被唤作「小婢」，便决定向世尊申诉。
　　河神向世尊顶礼後，将自己心中的烦恼倾吐而出：「世尊，您的弟子毕陵伽婆蹉实在太傲慢、太无理了。我尊重他是位圣人，每次都帮他开路，他却目中无人，轻贱於我！」佛陀听完，立刻唤来毕陵伽婆蹉尊者问明原委，当下告诉尊者：「是你的不对，你应当向恒河神忏悔。」尊者随即合掌，向河神说：「小婢，我向你忏悔，请不要生气！」话语甫落，四周人众顿时哄堂而笑，河神的脸瞬间涨红，正待发作，佛陀即开口说道：「河神，你有看到毕陵伽婆蹉向你合掌忏悔吗？」河神回答：「看到了！」佛言：「他是真心诚意地希望你能原谅，可是却仍唤你『小婢』，可见这是习气，并没有看轻你的意思。毕陵伽婆蹉尊者五百世来常生婆罗门家，因为富贵而性情憍慢，常不把他人放在眼中。现在虽然藉由修行化除了种种烦恼，仍因习气难尽，一时改不了口，所以才横生这种种的误会！」舍卫城内的大长者家，近来喜气洋洋，好事连连：长者的商队入海采宝满载而归；国王封赐土地；夫妻喜获麟儿；而且恰逢比丘僧前来应供。
　　比丘用斋毕，上座长老舍利弗如法祝愿功德主，高声唱诵道 ：
　　今日良时得好报财利乐事一切集
　　踊跃欢喜心悦乐信心踊发念十力
　　如似今日後常然
　　长者听舍利弗诵出如此吉祥的偈子，欢欢喜喜供养了两张上等毛毡。一旁的摩诃罗瞧着羡慕不已，回到寺里就哀求舍利弗把咒偈教给他。舍利弗表示，这咒愿不能常用，也不见得适用於任何场合；但摩诃罗执意要学，舍利弗只好传授给他。学了咒偈，摩诃罗每天勤加练习，准备一旦轮到自己担任上座时，立刻派上用场。
　　很快地，机会来了。大长者连逢祸事－－商队遇难失宝，妻子被卷入诉讼；儿子意外身亡，哀痛不已的长者斋僧以消灾植福。这时，身为上座的摩诃罗如法炮制，诵出学来的咒偈。结果，悲愤交加的长者大受刺激，不但没有供养，还连骂带打将摩诃罗赶出宅门。
　　颓丧懊恼的摩诃罗，不知不觉走入胡麻地，一路践踏，满园狼籍。看守的人见状不由分说，挥鞭就打。摩诃罗拔腿飞跑，撞上麦田里一陇陇的麦屯（割麦之後积聚如小丘状的麦堆），以逆时针方向绕行而过，气喘如牛。说时迟那时快，麦田主人棒棍如雨点般，纷纷落在摩诃罗早已乌青黑紫的皮肉上。原来，此地风俗，应该顺时针绕行麦屯，并口诵：「多多益善！」才能祈求年年丰收。麦田主人训斥一番，放走了摩诃罗。
　　远远的，一行送葬的队伍缓缓迎面而来。「多多益善！」摩诃罗咬着牙、忍着痛以顺时钟方向绕棺。下场可想而知，丧主又哭又骂，捉住摩诃罗拳打脚踢，强迫他说：「希望再也不要发生这种不幸，真令人同情！」
　　全身伤痕累累的摩诃罗一心赶路，只想赶快回到寺院，见到前面一行迎娶的队伍，不分青红皂白就依样画葫芦：「希望再也不要发生这种不幸，真令人同情！」
新郎一听火冒三丈，打得摩诃罗头破血流，落荒而逃。不料一脚踩上猎人的陷阱，惊散了猎物。猎人瞋心一起，又痛打摩诃罗，警告他应该静悄悄地匍匐前进。
　　「那麽只好爬行了！」为脱险境，摩诃罗已经六神无主，竟爬到妇人洗衣服的地方，被误认作偷衣贼，结果又是一场好打，十分凄惨。
　　屋漏偏逢连夜雨，鼻青脸肿、体无完肤、死里逃生的摩诃罗，在接二连三的磨难後，跌跌撞撞地回到寺里，终日烦恼忧愁，心想：「都是舍利弗教的偈子惹的祸！」比丘们怜愍他，将他扶到佛陀身边，详细报告事情的始末。
　　佛陀慈祥地安慰身心受创的摩诃罗：「如果想说法咒愿，应该细心观察因缘时节，合适的才说出口。好好用功，勤修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、。表现忧悲喜乐要视时机恰不恰当，以後别再轻率说话了。」那是一个晴朗的早晨，竹林精舍的比丘们刚从城里乞食回来，各人在寮房里整理衣物，忽然感到房子和地面无端地摇动起来。接着，听到外面有人传说佛陀受伤。大家不由一怔，急忙放下工作，相继赶到佛陀的住处。
　　佛陀端坐在房中，伤口在脚上，阿难尊者正细心地为他敷药包扎，一根沾有鲜血的木棍横卧在地上。大家都明白，一定是被木棍所伤。可是就不明白，为什么一支木棍能伤及佛陀的身体，佛陀不是有无边的神通法力吗？
　　佛陀的脚伤并不轻，众弟子都守侍在旁边，有不少人竟躲在人后啜泣。佛陀看着，内心很感动，微笑着安慰他们道：
　　“大家不必担忧，些微的疮伤很快就会好的。”
　　“佛陀金刚不坏的身体，为什么一根木棍能伤害呢？”有几个弟子齐声问道。
　　“这就是业缘。凡是地、水、火、风四大和合的众生，都有这样的苦受。说起来已经是很多世前的事了……”
　　说到这里，阿阇世王也闻讯带了名医耆婆赶到，国王满面焦急，边跑边喘来至佛陀面前。
　　“佛陀！伤势可要紧吗？”阿阇世王的声音在颤抖，显然地，他的内心非常焦急。
　　“没什么，你放心！”佛陀笑答道，一边叫他坐下，继续说道：“当时我是个商人，有一次和朋友合伙渡海到外埠经商，我们的计划很周到，也进行得很顺利，所以不多久就赚得一大笔钱。归途中，我们的船停靠在一处港口，那是个很繁华都市。一上岸，就忘记回家，尤其是那儿的美女，我的朋友被迷惑得六神无主。这时，有个好心的船夫告诉我们，再不离开此地，危险就要降身了。原因是，这个地方每年都要遭受海啸的袭击。海啸的季节就将到来，不走，将会人财两亡。我的朋友全无动于衷，我劝他，吓他都没有用。他完全失去了理智，一味迷恋那城市和女人。船只有一只，我不能忘却道义，抛弃他，独自先走。一天晚上，我们为此争吵起来。在生命存亡的关头，我急昏了，怒火上升，顾不了许多，抓起身边的木棍向他挥打过去，他的脚被我打伤。
　　“现在，你们不难知道我受伤的理由了吧？如你们说，佛陀还会受伤吗？应该知道，不会受伤的，那是佛陀的法身和报身。佛陀的应身和众生一样，有生老病死。佛陀的神通法力虽然不可思议，但敌不过业力。种如是因，就应承受如是果，佛陀也不能违背因果法则。
　　“四大假合的肉身，本来就不真实，成住坏空在所必然。一切事物的法性原是这样，顺应法性才能称佛陀。
　　“不错，我已经证得真如法性成为佛陀，但现在我也是人，我由父母生养，和你们一样具有人相。所以我必须顺应人性，喜、怒、哀、乐、生、老、病、死我都具有。佛陀的应身除了三十二相八十种好，和众生没有两样，没有什么玄奥。”
　　大家听佛陀这么一说，才了解业力因果最胜的道理。晚年受张同谨启示，潜心学佛，虽不能登堂入室，亦颇有所得。唯对天堂地狱之说，素食禁欲之说，转世轮回之说，不能完全认同。
许多信士弟子之信佛，实出于有求于佛，希望借助于神佛保佑能顺遂夙愿，心想事成。此皆出于私心，与佛道相去甚远。特别是对于一些人通过烧香叩头，上供许愿，求神拜佛，以求保佑富贵平安，升官发财，婚姻如意，子孙昌盛之做法，有类于行贿受贿之嫌，更不能认同。
我认为，释枷牟尼不是是宗教教主，不是救世主，佛经不是圣经，佛法也不是教人得福升天之法。释枷牟尼是思想家，教育家，他教人皈依佛门，修习佛法，不是为了得道升天成佛成仙，而是为了求得自身的完善，精神的解脱，从痛苦中的完全解放。但是，为求得自身灵魂的超脱，不在于求佛而在于修己。
世间没有救世主，没有大救星，只有能够拯救人们灵魂的思想理论，这就是佛法。　　
修已者，当在修功，修德，修善，养气，养心，完善自己，净化灵魂。即修已之心，修已之口，修已之行。作到“诸恶莫做，诸善奉行，自净其意，自善其身”。
修已者，首在修心。只要心存善念，即为佛在心中；只要身有善行，即为佛在身上。善心即是佛心，只要身心俱善，广结善缘，与人为善，即可立地成佛，获取正果。
佛在人间，佛在心中，不在天上。反之，恶念缠身，邪心充盈，恶言秽语，罪行累累，恶贯满盈，为害人间即为魔鬼。鬼在人间，鬼在心中，不在地狱。所谓天堂地狱，神佛鬼怪，皆在人世中间。
修习佛法，普渡众生，便是教人存善念、为善行，做善事，结善缘。所谓放下屠刀，立地成佛便是教人克已制欲，改恶向善，从善如流，变恶人为善人。所以，求佛不如求己。
善恶之别，即神鬼之分。修习佛法，不是求得神佛保佑，不是求得死后进入天堂极乐世界，而是修炼自己，克己制欲，复礼归仁，言行为善，具有好心、善心、真心、佛心，成为好人、善人、真人，从而修成正果心定和尚开示：抄经与修行
　　抄经结法缘
　　抄经增
　　抄经获吉祥
　　抄经得安乐
　　抄经与修行有很密切的关系，与参禅修定亦有相通之处。古时印刷术没有当今这么进步，佛经要广泛流通必须一字一字慢慢抄写，渐渐演变至刻经，先刻于木板再拓印出来，如韩国高丽藏，份量那么多，实非易事！
　　在佛教史上有人书写法华经、华严经，一字一拜，甚至刺血抄经，令人敬佩！因为他们了解佛法是宇宙人生的真理，佛陀开示之后，弟子们结集下来，最初几百年还是口口相传，至孔雀王朝的阿育王时代，印度才有文字。阿育王为佛教大护法，将佛陀法语刻在石柱上，其子摩哂陀出家后将佛法流传到斯里兰卡。再经贝叶、油墨过程处理，把贝叶经保存下来。在中国有些人抄经非常虔诚用心，甚至抄到笔尖掉出舍利子。古代印刷术不发达，因此抄经对于经典的流传与流通，确实发挥了相当大的功用。
　　最近，韩僧元应大师在台北国父纪念馆展出他抄写的华严经，第一部是以宣纸笔墨抄写，费时十年。抄至第五年时眼睛剧痛几乎瞎掉，仍坚持写下去，之后眼睛不药而愈，恢复光明。在佛教的历史上，拜经、抄经、受持经典有很多的灵异事迹。元应大师继续以金泥书写第二部华严经。金泥在深蓝底的纸上抄写很损眼力，据说整部八十华严经六十万字抄写下来没有漏字、错字，令我敬佩赞叹不已。另外又有一些作品写在扇子上，如般若心经、金刚宝塔、弥陀宝塔，都非常的工整。
　　弘一大师把金刚经、华严经里前后相应偈诵，结集抄写下来成为对联。对得非常工整有2-3百首深受后来佛教徒喜爱，广为印刷流通。
　　星云大师因十五、六年前想办西来大学，但是没有钱，藉由写字感谢信众之发心，最后筹得千万美金购地办学。大师说，写书法，是为了众生欢喜，圆满有情众生的心愿，书写时，无不希望获得者能自我勉励、心生欢喜，这就是菩萨慈心悲愿的另一种展现。
　　抄经我个人没有用心学习，当了佛光山住持，有信徒、贵宾请签名、要墨宝、题字是常有的事，我不敢自称之为墨宝。到中国大陆参访，每至一寺院，拜完佛常受邀至客堂坐，临离开前书房已准备好文房四宝，要我留个墨宝，实在见不得人。今年一月底去光孝寺，中国佛教协会副会长、广东佛教协会会长将自己所写的般若心经，放大后做为围墙看板，有如大书法家之作，他谦虚不敢称自己所写，我很敬佩！在中国大陆认识几位法师，书法造诣都很好，如：镇江金山禅寺兼任焦山定慧寺住持心长和尚。看到大陆这些法师所写的字，个个都下过相当的功夫，或许中国佛教佛学院读书时有较足够的时间练书法。佛光山自开山以来，不是工程就是弘法，法会活动亦多，少有时间静下来好好练习，书法在佛门是不可欠缺的。
　　现代人几乎都用电脑，任何字体都可以列印，多大多小应用自如。所以，有些大学毕业生写出来的字甚至比从前小学生差。行家一出手，便知有没有？一下笔即被看出有否真材实料？做为一个出家人，琴、棋、书、画不一定样样皆通，书法写得好，确实能令人欢喜。
　　用毛笔写书法与禅定是相通的，必须保持一个心念，放下万缘，才能耐性地写半小时、一小时而心不浮动。若是心猿意马，向外攀缘，心静不下来，写出来的字是不一样的！有时为信徒写几个字，因为没有全心全意，心不安定，较差时写至一半，笔画就不一样了。这三天中大家放下外面的工作、事务、万缘，不予理会，死心踏地来抄写，训练心定的目的就在这里。
　　修禅定要离五欲，去五盖，眼耳鼻舌身对着五尘境，色声香味触尘全要放弃！去五盖，贪欲盖、瞋恨盖、掉举盖、昏忱盖、疑悔盖都须离开，特别是掉举！可爱境界在内心念念不停一直打转，它涵盖着不满意的事、瞋恨的事。总之掉举着重在可爱境界，修禅定要离五欲，去五盖，抄经要放下万缘，全心全意，提起正念，照顾所缘，一笔一画一钩要很专注！譬如念佛，紧紧抓住一句佛号，以为所缘境！修禅定要照顾呼吸，观鼻吸气、呼气就是修定的所缘境！白骨观则心里扣住一根骨头不再攀缘别物，这就是内心的所缘境，还有慈悲观等…。
　　一部经典，一卷经要抄得工整字体优美，须相当的虔诚、恭敬和定力。所以抄经之前应先点香，静坐片刻再开始抄写。抄经从下笔至收笔要非常专注照顾所缘，要有持久性！一支香从始至终提起正念，心有散乱要提醒自己要回观返照，妄想升起笔画就散了！有句话“不怕妄念起，只怕觉照迟”，专心与否，笔画必定不同！过程中提起正念，每个字都是所缘境！妄念起，当下回观返照，这种功夫在禅堂叫做正知正见！
　　对于世间有正确的认识，在修行的过程中一定要有正知，它是一种高度警觉性！觉醒的力量、觉照的功夫，要能持之以恒与定力有关。禅定之意是善心与静性，在同一所缘境能专注叫做“定”。抄经一笔一画专注一趣，心静性谓之定。有些已抄经很久，也有刚发心开始，总之抄经能使心意净化，从每一笔画到入定的功能。功德也好，修行也好，大家好好用功！
　　抄经与印刷经典各异其趣，抄经有很大的功德，可消业障，回向亦可书写上去，例如：风调雨顺、国泰民安、世界和平、众生无诸疾病、健康长寿、减缓地球暖化，经济繁荣、社会祥和、安和乐利，回正法久住、佛法兴隆，人间佛教快速普及落实到全世界！回向个人、家中、亲友健康，事业顺利，诸佛菩萨加持让亲友有缘接触三宝！回功德可随个人意愿，抄好的经典可在附近寺院法会功德圆满时，与延生碌位、往生牌位一起火化。如果抄得很多，找一安全处所，功德回向后私下火化亦可。抄经除了练毛笔字，书法更庄严，亦可题字与人结缘，以恭敬心抄写本身就有无量无边的功德。
　　台大校长
李嗣涔教授作了一个实验，将写好的字折叠并用金箔纸包起来，由小孩用手摸，即可知里面写什么字。若写的是圣贤，例如：妈祖、关公、耶稣、菩萨等等，可看到亮光！最亮的是“佛”字！佛字法力无边，这是用科学方法测试出来的。日本江本胜先生试验水结晶纹路，冬天下雪，雪片纷飞，每个结晶体都不相同，就如DNA、指纹，绝不相同。为启发结晶体试验，以玻璃罐装水，一写着感谢，另一瓶写混蛋！经一段时间，在零下5℃冷却，以特殊相机拍摄，写着感恩、感谢的那瓶水纹路很美，写着混蛋那瓶水的纹路奇丑！另以音乐作实验，如莫札特、贝多芬、或年轻人喜爱的音乐，听后再去冷却，纹路亦不同，可见心境与物理有共振的原理，有科学为证。
　　抄经就是要一字一字以虔诚恭敬的心、耐心、禅定的心慢慢来抄写，求得心境清净的境界。期望大家在抄经修持法门日日有所增长，也祝福大家抄经结法缘、增、获吉祥、得安乐。
我是佛座下最聪慧的弟子，日日于佛前听经、参禅、普渡众生。那日，佛说：＂苦海无边，回头是岸。＂
　　我站起，稽首问佛：＂什么是苦海？＂
　　＂情，有情就是苦海。＂
　　＂既如此说，那么，无情就是岸了？＂
　　佛微笑，点头。
　　＂为何？＂
　　佛闭目不答。
　　我还是日日在佛的身边，持着檀香木做的佛珠，念经、打座。
　　佛曾经闭了眼问我：＂莲花，你寂寞么？＂
　　我持珠摇头。
　　佛说：＂莲花，你犯戒了。＂
　　我哑然，片刻方问：＂我犯什么戒了？＂
　　＂佛门第一戒，不妄言，你难道不是，犯了戒了吗？＂
　　我的脸颊倏地红了。
　　佛啊，毕竟是心明如镜的佛。
　　佛拿掉我手里的佛珠，长叹一声：＂莲花，去滇池边为我取一瓢水。＂我答应了一声，摘下背后的葫芦，离殿而去．
　　滇池之水，如温润之玉，如冰清之魂，我微微地愣住，取过水之后，遂解开自己的衣衫，撩起点点的水花，让其触碰我的肌肤。
　　痒痒的感觉里，我＂嗬嗬＂地笑了起来，有凤从池上飞过，投下五彩的影。
　　我更快乐了，看着池里自己明媚如花的脸，竟忍不住痴嗔起来。
　　待我站起身来的时候，却才发现，身后已经站立了一傻痴痴的男子，那样深情的眼眸，一刻不转地看着我，仿佛，比我们面前那深深的滇池，还深。
　　我羞红了脸，转过身就飞向天空，他大声地喊：＂姑娘，姑娘，留下你的芳名，留下！＂
　　可是，我没有，因为，我是佛身边的莲花，有着世间最冰清玉洁的品性的莲花。
　　佛堂，安静。
　　佛问我：＂莲花，今日可见什么能入你眼之物？＂
　　我低头，不语，佛长叹一声，忽然将手朝殿下一指，说：＂你看，谁来了？＂
　　我愕然地转过头，竟然看见他，正长身玉立在阶下，以无限敬畏的目光，看着佛。那一刻我心里的墙轰然倒塌，素日在经书间练得的静谧，竟在这一刻间，掀起轩然大波。佛再长叹：“莲花，他是为你而来的，你就随他而去吧！”我的眼里盈起泪光——佛，你真的，要我随他而去吗？
　　佛点头，然后说：＂莲花，你只是要记住，在世间的时候，只紧紧地跟着他，可别回头，一回头，就是永绝。＂
　　我低喃：＂记住了。＂然后，我在佛前跪下，慎慎重重地，三叩九拜。
　　佛看向我的目光里，竟有了，太多太多的不忍，良久，他才挥手说：＂去吧，莲花。＂
　　我稍一愣神，已然是另一番天地，再睁眼时，却见茅屋草舍，处处灰垢，我心智明白，忍不住＂哇哇＂大哭，却听佛在空中说：＂莲花，记住：别回头，别回头！＂
　　我渐渐长成，容颜绝世，一笑倾城，再笑倾国。我本以为，凭我的聪慧与美丽，定能在这茫茫人世，找到他，并与他，相伴一生。不想那日，我与一小姐妹上街游玩，竟撞见一群抬着黄绸暖轿的官兵，一见我，不分清红皂白，一把将我拉进轿里。缚住双手，塞上一块丝绸手帕。
　　再下轿时，只见官帏重重，帘幕深深，雕梁画栋，恍若，人间仙境。
　　再几日，我已是殿中暖阁里一名在侍的宫妃，一切，均由不得我，那男人爱我甚深，亲自为我轻蹙的眉头点画鬓影，而我依然不乐，日日看着殿前的仙鹤洒泪．
　　他为让我一笑，特携我入朝，不想，我的双目，竟穿越重重宫纱，刹那间与他重逢，恍若，如当日在滇池边，遇见他时的痴然。
　　那一刻，我傻了——佛嗬，这是你，故意的安排吗？
　　可是，佛告诉我，不能回头，一回头，便是永绝。
　　于是，自那日回转内宫后，我便茶饭不思，玉容消减，君王眼里的心痛，那样地明明白白，可是，又是那样地无可奈何。一日，有臣下送了一尊佛来，置于我床前，说是祈愿娘娘玉体早康，我一见，竟忍不住泪珠滚滚，一颗心不停地狂呼：＂佛啊佛，为什么，要赐予我如此的折磨？＂
　　佛竟笑，口吐禅语：＂莲花，你想回头了么？＂
　　我倔强地摇头，合上自己的双眼，有宫人大喊：＂娘娘仙逝，娘娘仙逝！＂
　　再睁眼，却是在清清一小园中，我心里欢喜，忍不住咧开嘴＂咯咯＂地笑，旁边有人语笑妍妍：＂夫人，你看小姐，生得好可爱模样儿！＂我越发笑得开心，再转眼，却见一五六岁粉雕玉琢的小孩，竟静立于一旁，深深地注目于我，我心下更加欢然，手舞足蹈起来。
　　日子飞逝，我愈发调皮，拉着他无所不为，他宠我甚甚，无论我要什么，都想方设法为我弄来，不惜为此挨我父亲母亲的喝骂。
　　后来，我渐知他是父母昔日好友之子，我们两人，原已指腹为婚来着，我听了心喜，自谓这一生，情缘早定，无须我过多忧心。
　　不想，十五岁那年，父亲因一件莫名其妙的官司，被捕入狱，母亲倾家荡产，设法营救，为谋生计，他辞别我们娘俩儿，说是外出谋生，待安定下来，必大红花轿来接。我无语泪噎，执他的手，久久不肯放开。而他，终是去了。
　　不想，他走不久，家却再度被抄，我与母亲，同被卖进教坊，坊间女子，哪还有什么自由？母亲为了护我，被打得气息奄奄，而我，因被鸨子做了手脚，不复清白，只得日日以笑饰泪，苟活于坊间。那日，我陪一贵公子路过城楼下，却见楼门处贴一皇榜，才知他已高中为今科状元，遍告天下，寻一个叫＂兰妹＂的女子，今生今世，执子之手，与子偕老。
　　那一刻，我泪如雨下，那一刻，我心胆俱裂，口里吐出血来，于扇子上，斑斑点点，不想，却惹来身边那公子森然的白眼。
　　再数日，我于坊间廊上，看他戴金翅帽，骑大红马．沿着楼下的官道禹禹而来，却与我隔着，万水千山的距离，那一刻，我泣血狂喊：＂佛，佛，你在哪里？＂
　　佛于半空里现身，依然那么安静的看着我：＂莲花，你欲回头了么？＂
　　我咬碎了银牙，将身从楼顶坠下，一片哗然中，我亦，了无牵挂。
　　昏昏三界中，我苦苦地寻觅，有没有一种东西，可以将我和他，牢牢地相系，免了我的苦，也免了他的痛。
　　只是可惜，三界太大，我一弱小芳魂，竟无处寻觅。
　　那一日，我再次来到滇池边，望着那如玉如碧的池水哭泣，却听他在身后唤我：＂莲花，莲花。。。。。。＂
　　我惶然地站起，却见他满目凄苦地看我，我向他走去，意欲执他的手，可是，无论我怎样地执着，他离我，依然有着数尺的距离。
　　我柔弱的身子，再禁不住任何的风雨和别离，我说：＂此生，我们是不是，注定有缘，却也注定，无分？＂
　　此生深深地看我，目光里一片痴然。
　　相顾无言，惟有泪千行。
　　此生啊，佛啊，人世啊！
　　那一刻，滇池竟起了风雨，那一刻，日照竟然昏聩，一阵狂风，把我和此生一同卷起，掷入红尘。这一世，我们是红尘中最普通的夫妻，他日日在一家小店里揉面团做早餐，而我，日日坐在一架缝纫机前，执一把剪刀，为这世间的，红妆男女，做一幸福之衣。
　　日子安好的时候，我常常傻笑，想来，这便是自己要的幸福了吧，我竟慢慢地，把佛置于脑后，似乎心里眼里，都是此生，都是此生的眉，此生的眼，此生的爱，此生的恋。
　　却不想那日此生从医院回来，便阴了脸，不再同我说一句话，我放下手里的活计，问他为何，此生不答。
　　后来的日子，此生开始不再把他的心事说与我听，我百计加以探知，却终不知其底里。
　　忽一日，此生告诉我，说是想出门走走，与朋友一起，我想他出去走走也好，于是，便叮嘱他，希望他能照看好自己，此生闷闷地答应一声，收拾好自己的行李，就那么出门而去。不想，数十日后，一脸惊慌的朋友却来到家里，大声的哭着说：“在下山的路上，他，不慎坠崖身亡！”
　　那一刻，天崩地裂，那一刻，神魂俱灭，我终于大声地喊出来：＂为什么为什么？＂
　　后几日，我清理此生遗物的时候，才发现他的钱夹里放着一张医院开出的病历，上面写的很明白＂肝硬化，晚期。＂
　　那一刻，我终于明白，此生眼里所有不快的理由，哦，我的此生，我的此生啊！处理好此生的后事，我觉得自己已经是了无生趣。
　　我再次请回了佛，放在堂前，每日静坐凝思，我回想起那些容颜姣好，侍立于佛旁的日子，那时节，我不明白，为何世间有这么多的苦；那时节，我不明白，何为劫数；那时节，我不明白，为什么世间的人，会如此地敬畏，一向温和笑着的佛。而此刻，我竟然有些悟了——佛还是看着我笑，他说：＂莲花，你想回头了么？＂
　　＂我想回头了么？＂我冥神静气，安宁地问自己。不知道，不知道，世间的种种，因，或者由，来，或者去，我都不知道，我，都不明了。那一日，我又在大街上游走，忽听一声音大喊：＂莲花，回头，回头，莲花！＂
　　于是，我真回头了，刹那间，魂魄离体，飞天而去。。。。。。。
　　禅唱吟吟，我才发现，自己，又已静立于佛侧，拿着一串，散发着悠悠檀香的佛珠。
　　佛笑着问我：＂莲花，你可还好？＂
　　而我不语，转过头去，看着在我们脚下顶礼膜拜的无数人生，拈花微笑。若有若无中，我听见，佛在说：＂在这万丈红尘中，要么，你遇不到他，要么，他遇不到你。就算你们能够相遇，那时节，你心中有他，他心中未必有你。你心中全是他，他心中未必全是你。就算，你和他心中全是他和你，以这种心在茫茫人海中行走，又哪里能够长久呢？＂
　　于是，回头，于是，万念俱灰。
　　于是，滚滚红尘在我身后，寂灭。
　　于是，我求佛，不要再让我有心，不要再让我拥有和人一样的躯壳。
　　于是，佛让我化身成，他身下永世无语，永世无情的，莲台。
　　香烟缭绕中，佛音低回，绕梁不断：＂苦海无边，回头是岸。。。。。。。＂
　　那跪在佛脚下的芸芸众生啊，你们可知，若是想脱离苦海，须是无情，若是心中有情，就永远只能在苦海中徘徊。。。。。。。。
　　所以，在红尘中行走的时候，千万别回头，一回头，就是岸，一回头，便须断掉，你心中的千般痴嗔，万般爱恋
。天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。
这个天神就是天魔，也就是魔王波旬。这魔王等佛将要成道的时候，他先派了很多魔眷属，也就是军队，去想扰乱佛，但佛不被他所转。这第二十六章就是说佛不被魔王所扰乱，还能把魔王化过来，成为佛的一个护法。
天神献玉女于佛：天上的魔王送了三个玉女给佛。什么叫玉女呢？就是生得非常美貌，像玉那么样地可爱。这三个玉女，不但相貌是人间所没有的，天上也没有那么样地美丽。
欲坏佛意：他的用意就是想教佛生淫欲的念头。坏，就是想要破坏佛修道的意志和愿力。
&&& 佛言：佛就说了，
革囊众秽：不论是男人、女人，男人生得相貌俊美的，也是一样，女人也是一样的。这不是单单说女人怎么样怎么样坏，男人就没有那么坏了。所以佛言革囊众秽，是说人的身体就是一个皮革之囊。革就是皮革，就是皮包着这么一个bag（袋子），这囊就是一个bag。众秽，里面装着什么东西呢？里面除了屎，就是尿，你说这有什么好？
在外皮上看那男人长得非常俊美，非常好看，再好看也不过像阿难尊者似的，生得相貌那么俊美，摩登伽女一看就爱上了，到佛那儿，佛说：
“你爱他什么？”
“他鼻子也长得好，眼睛也长得好，耳朵也长得好，面孔也长得好。”
“好！你爱他鼻子，我把他的鼻子割下来给你；你爱他耳朵，我把他的耳朵割下来给你；你爱他眼睛，我把他的眼睛挖出来给你，你拿回去啰！”
“啊，那不行！”&
那么男女相爱，究竟有什么意思呢？这个相貌生得再好，里边都是革囊众秽——装的是屎、尿，九孔常流不净，眼睛就有眼眵（屎）出来，耳朵就有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便溺等。你说这究竟哪个是干净的？所以这叫革囊众秽，众秽就是众多邋遢的东西。
尔来何为？去，吾不用：所以佛说，你送这个给我，有什么用呢？这对我没有用的，你们赶快回去，我不要！
当天魔献这些女人给佛的时候，佛一看这三个女人，就观想：“唉呀！你们要是老了的时候，面上的皱纹不知多少啊？那皱纹很难看的，老得那个样子，头发也都白了，什么都是很难看的。”佛这么一想，魔女自然就现出这么个样子来。结果她们一看自己，这真没有什么意思，自己都觉得不好意思了。所以佛就教她们去了，说：“去！吾不用！我不用你们。”
天神愈敬，因问道意：这时天魔看见佛道心这么坚固，所以他愈发恭敬了，因此请求佛为他说法。
佛为解说，即得须陀洹果：佛就为他说法，这天魔也就即刻证得初果——须陀洹。
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