活着的意义,人的灵魂在哪里,是在0维空间么／
活着是为了修行,摆脱分段生死,结束生死疲劳,执着于灵魂,就叫做我执,所以你才会轮回不休,放下执着,放下分别,哪里又有灵魂呢?灵魂都没有了,还有谁在轮回?故而方得以跳出三界外不在五行中,多读几本佛经开开智,别自己胡想了,正所谓,“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也!”
什么佛经，要能看懂的！
哲学、宗教都是追求终极的学问，嫌麻烦怎么能行，我个人比较推崇《楞严经》，网上有宣化上人的白话解说版，但对初学者还是有些难度的，如果觉得难就先读《心经》，我也不知阁下根器如何，戕人慧命甚于看人脑袋，但此二者皆大乘经典，适于开智之用。
佛的梵文本意就是觉者，觉醒之人，整个宇宙加上那些暗物质暗能量，其实都是一场大梦而已，初学者很难相信，但真理往往是看似荒谬的，众生皆有佛性，但因妄想执著不能证得！
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人是由灵、魂、体三部分组成的，但上帝造人时只有灵和体。请问魂从何来？灵、魂、体又如何区别？
身体与灵魂都在主耶稣基督里得救：“上帝的道是活泼的，刺入人的内心，“魂”也是属灵元素，结果便令人成为有灵的活人，他就成了有灵的活人。。保罗在帖前五。创世记二，在圣经里面。”“活人”的原文是活物(跟创一：1 的“我的心(soul)哪，并不构成一个机体：37 节的“你要尽心：28 节。”“灵”与“魂”的分别，乃是其全人的作为，况且他在罗八。，魂是一种人称代名词，不能说上帝的道，不要怕他，希腊文pneuma。”三相论常引用的帖前五，英文spirit)互用的经文。比一切两刃的剑更快。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，都可以指兽类而言：21 节，却完全相反，在中文多翻译为“心”，你要称颂耶和华：7 说，乃是一人行动的主体：3 ，人的公式乃是“身体与灵魂”。如传道书三：23 节：“那杀身体不能杀灵魂的。：10：“耶和华上帝用地上的尘土造人。，如路一，而是整个人犯罪，无论是灵或是魂。”还有，“灵”是人的属灵元素：28 的“活物”同字。”但耶稣基督在太二十二，如；不仅是身体死亡，这是希腊哲人所提倡的。在哲学方面，认为人虽有两种实质：12 节，兽的魂(英文是灵)是下入地呢：34，身子与心等，甚至魂与灵：1。在圣经里，英文soul)与“灵”(希伯来文ruach。、尽性。在圣经里，人每一个动作，到处都有“魂”(希伯来文nephesh，是管制身体行动之生命的性能，便会把人的“魂”与“灵”分成两种不同的实质，不能说仅是灵犯罪，如传道书十二，亦作“命”。所以在旧约里面。譬如犯罪，)换言之。“魂”与“灵”这两个名词在圣经里面的用法和希腊哲学的用法不同：46-47，七，林前五；不仅是灵魂得救。换言之，就是灵魂和体，甚至相反；“灵”乃是同样属灵的元素。。至于来四，弗二。圣经告诉我们，如太十。如诗篇一百零四、剖开，惟乃是指较高的属灵世界和上帝而言。”和来四，“灵”与“魂”也可以并用，却两者并行：我心(soul)尊主为大：5都仅说两种，灵魂与身体是联为一体的：12 节，希腊文psuche，乃是整个人。二相论不是“并行论”：肉体与心灵，照圣经来讲。”有些经文则以“身体与灵”为人的公式：“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣，上帝的生命掌握了尘土、尽意爱主你的上帝”并非指有三种各别的实质，肉体与心：“马利亚说，“魂”是指与兽类有关的人的心灵元素而言，我灵(spirit)以上帝我的救主为乐：23 只是在修辞上为上面的句子“全然成圣”附加说明，身体与灵魂：7 的“尘土(体)仍归于地：5，西二，“气”或“灵魂”，林后七？”在圣经里，乃是整个人死亡；而乃仅辨明心中的思念和主意而已。，灵仍归于赐灵的上帝：“谁知道人的灵是往上升，将生气吹在他的鼻孔里人的本性乃是二重的。都能刺入
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身体就去实践。
上帝创造了人后。）而体？你的魂思考，所以可以确定人的肉体。他们共同组成了人，你的身体也有反映。你能说你的肉体是你的，很简单，他们有肉体，但是也是一体的，创造。当你的灵去敬拜上帝的时候。这真的是非常奇妙，魂。而唯独灵，是物质的。魂。同时也是生命的象征（没有魂的肉体是死亡的，但是。因为他们没有从神而来的灵，的确是上帝创造的。你看动物。灵是用来敬拜上帝，而魂却不是你吗。难道不是吗其实，情感的载体？其实都是你，是从神而来的，人是活的，是一个载体，他们有感情，与上帝沟通的，是人们思考。
灵魂体虽然是区分的，动物却从来不知道“神”为何物
魂，在人漫长的生存斗争中自我进化产生的，人类的魂是为了巩固自己的生命，使生命更顽强。灵，就是人的特有的思想和感情，可以说是一个超级复杂的程序。体，因为灵和魂是很脆弱的，所以需要一个载体。 魂 ，离体会使人变得很脆弱。灵 ，离体会使人变失去思想、感情、智慧。。体 ，体的死亡会使脆弱的灵魂失去载体，直接泯灭 。（灵魂很强大的是不是就变成鬼了？）所以。。。。注意：这只是我自己的感悟，没有参考什么资料，我也不信仰任何宗教，（只信仰我自己...）所以............
　灵。希腊文pneuma，“风”，“呼吸”，或“精神”，来自于pneō，“吹”，或“呼吸可以理解为人类蒙赐予的更高的理智与思想原则，上帝能藉着圣灵与之交通。魂。希腊文psuchē，“呼吸”，“生命”或“灵魂”。Psuchē（复数是psuchai）在新约圣经中有40次被译为“生命”，显然有一般被归为“生命”的那个词的意思。有时它指情绪，指心志或内心。当与灵相区别时，可以理解为人类本性藉以表达本能、情感和愿望的部分。身体：它指肉体有形的体格—血肉和骨骼—它或者由较高的本性控制或者由较低的本性控制。当处在圣化的心意控制之下时，身体就不会被滥用，就会健康兴旺。
英文里灵魂是一个词语。。而不是拆开 成 灵
魂。你所知道灵
魂这两个意思是你看玄幻小说多了。。。。。
灵、魂、体只有《圣经》里的话题；一，历史遗留的认识这魂就是必死的血肉生命的意识，只知道掌控自己单体的肉身思维。对外交流只能用空气磨擦音带，以声波震动人的耳膜，按接收到的声波频率交流信息。因为神是感应交流的，无需直接到世界上与人面对面交流。所以神的话就是圣灵，是神的意识，直接从神而来，赐给人类神觉的所在，管理和提升神赐给人的属地生命──魂。但一定要认识灵不是人的，否则就滑向撒但自称是神的老路。灵、魂、体三元论的观点最早出现在古希腊柏拉图哲学的教父著作中：属肉体的人，属魂人，属灵人三类。但是最著名的诺斯底派也按《圣经》有非物质（灵魂）和物质（体）的二元论为依据。主内的《圣经》研究家们至今争论不休、没统一。世上任何一本《圣经》译本，只要它是翻译出来，就必定有其翻译的立场。不论翻译者是个人或是团体，至于译本是否可靠，都出于与他或他们属现今世界的那一种神学观点有关。被世界最大网上书店Amazon评为五星级好书的《恢复本》圣经翻译李常受弟兄所受的教导，完全是承接倪柝声弟兄对《圣经》之认识和看见。而倪柝声弟兄在解经方面主要是受十九世纪弟兄会等人所影响。他们一个相当明显的神学立场，就是让《圣经》解释《圣经》的“以经解经”法。这是从“宗教改教”后期以来，一直占领着教会作为主导的神学立场。倪柝声先生对华人教会的重大贡献之一，就是他带给基督徒将“属灵的”还是“属自然（魂）”的、灵和魂分隔的理论，将中国基督教新教早期福音的性质，转为追求属灵生命经历的阶段。早在奥古斯丁和阿奎纳斯的时代基本上就把这个观点否定了，直到改教时期的改教家们也几乎没有人认同灵、魂、体三元论的观点。神道的发源地犹太人观念中，人是一个整体，这个整体是由泥土所造的身体与上帝所吹进人的灵气组成，但是两个部分是不能分割的。而现今大部分华人教会由于受到弟兄会的传道名人倪柝声前辈的影响，灵、魂、体三元论观点也都是当做真理来教导，一直传到今天。创世记2章7节：“耶和华神用地上的尘土造人，将生命的气吹在他鼻孔里；他就成了有灵的活人，名叫亚当。”神赐给人的组成，就是地上的尘土和生命的气。研读版《圣经》按原文翻译：“他就成了活的魂”，也就是魂生命加血肉体二元论。诗篇104篇29节：你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。其实三元论和二元论都对；顺服神得着耶稣基督的人性身体、魂重生了，就是体、魂、接通了神赐的灵的三元论。但是神生命的气就是圣灵，灵属天是神的。魂属地，当被提之后只有灵和真体，那真体就是神的殿──人的个体。圣灵住进来，与神的灵合一。那时不再称为属地的魂和人，乃是属灵的神儿子，就是二元论。约翰福音3章6节：从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。虽然李常受、倪柝声前辈在中国的三元论深受欢迎，但是个人名声却一落千丈。当年的使徒保罗为了传复活真道，不是也被世界的权力作异端杀了吗? 一个生在中国的人，已经亲眼见过当年主内忠心的仆人，挂着“牛鬼蛇神”的牌子，戴着高帽被出丑。所以在中国看见的真与假，当然要用《圣经》神的话语来鉴定；就不会人说异端就异端，人说是神就是神。这是因为从第二代开始就出来了从灵生的属基督的女人后裔，和从肉身生的蛇的后裔。肉身生的就是高傲自大，因为不承认自己是神用尘土造的魂生命。神的孩子是在苦难冤屈中显出属灵来，因为他的三元论只为他自己作见证，灵生的不属这世界。神要人顺从属灵的走，放下老我的血气，魂重生复活过来，认识自己现今还是属地的血肉体。只有重生复活认识自己是低微的魂生命，就明白圣灵是神的，而自然产生感恩敬畏神。最可悲的就是世界上属基督的女人后裔，自己也知道是属地的。不但属灵的事不去作，属灵的帽子却抡去戴头上；跟着自称是“灵”的蛇后裔，夸口自己是没血没肉的“属灵”人。你若翻开《圣经》告诉他是魂生命，恐怕自称没血气的灵火比属血气的起码要高几倍。竹的种类和荆棘的种类虽然完全不一样，但刚出土的阶段，荆棘可以叫荆棘，而竹却只能叫笋。这是连三岁的孩童都不会犯这个错误叫它竹。蛇的后裔可自称是灵，因为是撒但进入蛇的灵；但是在外婆家中作客的灵生的，现今只是魂生命，因为灵生的不属这世界。可悲的是连三岁的孩童还不如，一个魂生命连自己最亲的儿子意识里想什么都不知道，却总是妄称自己是灵为家常便饭，并不觉得亵渎圣灵是可恶的。彼得前书5章8节：务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。刚出土的荆棘没有人或兽会去损害它；而刚出土的笋却常常被人或兽吃掉。早期诺斯底主义、灵恩派都是主张二元论，“诺斯底派、灵恩派”都被早期属神的教会定为异端于公元6世纪灭亡了。可怜的是二元论、三元论的说法现今都滑向人就是灵；与神同等为强夺的边缘，妄称神的名、亵渎圣灵却一直发酵到今天，还没有人能醒来。神赐给个体的人，就是灵气的魂和体的二元论，这魂的元素就是灵，但不能妄称神的灵。魂生命期间，即使被圣灵充满，也只是接收灵感应信号的水平上，何况现今时候未到，已没有圣灵充满的恩赐，不可妄称神的名自称是灵。二，人是灵还是魂?认识自己是灵还是魂，是真信耶稣进入天家的起步。连自己都不认识，如何认识神?传道书3章19-21节:“因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢。”其实生灵中人与兽没什么二样，中文翻译“兽的魂”，原文与“灵&、“气息”相同。《圣经》明白告诉人，气息都是一样，人不能强于兽。但是因为神赐给人类比兽多了点世上的智慧和悟性，就心里高傲，抡坐摩西的座置，爬到天上，与神同等自称是神，夸耀自己是灵。路加福音9章24节：因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。灵属天，魂属地，“灵和魂”就是神恩赐给人类的生命。《圣经》明白地告诉人，凡要救自己生命的，必丧掉生命，这里就有二个生命；因为人现今还活在这肉带着血、必死的旧衣服魂生命。而那天换上的新衣服，才是灵生命。创世记9章4节：惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。生命在《圣经》里就是指灵和魂，就是神口里的气。“惟独肉带着血，那就是它的生命，”却是指魂生命。《圣经》告诉人：未被提改变形体之前，带着血的肉体人，还是属地生命魂与体的结构。雅各书4章14节：其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。《圣经》明白写着，神用尘土造人，吹了气后成了活人，所以生命是在神吹的气里。这节经文是神专门针对读了上千年的《圣经》，自己是灵是魂不知道的人写的。为什么知道自己是要吃饭喝水属土的人，不走主耶稣吩咐的谦卑顺服属灵路，却强着嘴还要血气方刚地自夸自己“一片云雾，出现少时就不见了”的魂生命是灵呢?提摩太前书6章19节：为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。《圣经》清清楚楚地写着；预备将来，进新郎筵席的时候，换上属灵的真正的生命才能成为神的殿。但什么都有定时，作人的爸爸、爷爷也都有定时，绝不是还在妈妈怀里吃奶的时候就要叫人称你是爷爷。神恩赐给人类生命的生气进入属土的人体之后，就成了管理身体的活魂。产生身体的知觉、意识。包括知识、意志、心思和情感。但是魂只是一个属地器皿，只起到体和灵媒介作用；准确地说，魂的元素就是灵，有耶稣人性的魂，也就是顺服、敬畏神进入重生的魂。就可接纳神的灵住在心中，可以尊称“我的灵”，但也不可称“我是灵”。使徒行传10章10节：觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外。彼得是一个连世界上的智慧都不多的粗人渔夫，但是被圣灵充满后他能够看清属天的真相，不会妄称圣灵的名，知道自己只有魂，这就叫灵生的。使徒行传22章17节：后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外。保罗是一个有世界上的智慧，却没有属天智慧、无知的人。但是被圣灵充满后，“灵魂”二字连在一起的话他讲得最多，叫圣徒追求“圣灵充满”也是他讲过。但是他被圣灵充满，成了属灵的人之后，能够看清属天的真相，知道灵是上帝的，认识自己只有魂。可悲的是，今天神的家中属灵的和灵生的都到那里去了。因为都是属肉体的血气才自己是灵是魂都不知道。路加福音24章39节：“你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸摸我看，魂是无骨无肉，你们看，我是有的。”主耶稣基督是神亲自赐予的圣灵充满在他身上，而且已经从坟墓里复活后的身体向门徒们显现，完全可以说：“摸摸我看，灵是无骨无肉”，因为灵也是“无骨无肉”的。但是未离开神交给撒但掌权的这层“空气的天”以下，都是污秽的属地世界。所以即使圣灵住在你心中、属灵的人也只是魂已重生，能接纳圣灵的魂生命，神从来没把圣灵赐给过地上属血肉的人。一个真正属灵的人，都认识自己是魂生命。也都明白除了神按次序；完成与地上神的仆人交流信息，差遣他属灵的使者来过地上，和差遣爱子拯救世人已死的魂生命的重生，回到起初的原点上；以及差遣圣灵建立地上神的新妇──教会，完成神在地上二次特大的使命赐下过圣灵之外，从亚当开始一直到神的新妇被提之前，再没有圣灵充满在地上魂生命的人。因为主耶稣来就是要拯救人类已死的魂重生，等那天接通神的灵，这都是《圣经》明白写着神的真理。那么为什么从使徒时期结束后，一直至今神的家中，连自己是灵是魂都不认识呢?三，《圣经》神的话马可福音8章35节：因为，凡要救自己生命（注：或作“灵魂”。下同）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。十分明白，神赐给人的灵与魂就是生命；但是属地的魂生命是必丧掉的生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。就是灵生命却来自主耶稣基督，信主耶稣基督的人，到那天改变形体被提之后成为神的殿，神让永远不死的真生命──圣灵住进来，成为神的新妇。神的灵藉着媒介魂、就是人的心，才能进入身体与属灵的世界关联，领受属灵的生命和信息，知道神天上的事。创世记2章7节：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”研读版《圣经》按原文翻译：“他就成了活的魂。”主内的前辈因有一颗敬畏神的心，每走一步都极为小心，所以对神的话的翻译都十分谨慎，并作了详详细细的解释；新译本《圣经研读版》12页：传统以来这“灵”希伯来原文均释为“魂”：（注：为要按正意分解真理的道，重要的话笔者将释文注解划上红线，便于用心与《圣经》合一）。查考《圣经》，民数记19章22节：“摸了这物的人（soul），必不洁净到晚上。”这里“人”一词原文是“魂”。耶利米书38章16节：“我指着那造我们生命（soul）之永生的耶和华起誓。”这里“生命”一词原文是“魂”。歌罗西书3章23节：无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。凡《圣经》中的“心”，希腊原文都作“魂”。哥林多前书15章45节：经上也是这样记着说，“首先人亚当成了有灵的活人（“灵”或作“血气”）”，末后的亚当成了叫人活的灵。《圣经》都是明白告诉人的，而且作为主的使者翻译成中文时，同样将神亲自说的希伯来原文放在括弧里。那么谁会说：神自己的话我不信，我就要信人说的“有灵的活人”呢?就因为翻译人员生怕人会喜欢跟着蛇的灵在《圣经》外围转圈子，要信他的人真正进到《圣经》的真理，才把原文放在括弧里。 人为了活才信耶稣。若人自己有天父的灵就成为“末后的亚当成了叫人活的灵”了，就是耶稣了，还何必信耶稣呢?总不要《圣经》说：“活着就是基督”就自称自己是“女基督”。
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人的肉体和魂灵
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&&宇​宙​是​个​矛​盾​体​,​人​也​是​个​矛​盾​体​。​所​以​人​不​仅​有​肉​身​,​人​也​同​时​具​有​魂​灵​,​但​魂​灵​不​是​什​么​神​秘​的​令​人​恐​惧​的​东​西​,​而​是​可​以​被​人​们​认​识​的​宇​宙​存​在​物​。
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你可能喜欢人，任，灵魂，是最不在“乎”自己感受的——恍兮惚兮_禅宗过客_天涯博客
大自然——中华老庄禅宗
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