逊尼派和什叶派的流血争端是因何而起？他们教义的主要区别在哪里？双方的代表人物是谁？
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前几天刚看到的文章，顺手转发。===============================================陈浩武：为什么伊斯兰教分为逊尼派和什 叶派？　　 伊斯兰教是世界上第二大宗教，据说有17亿信众，规模仅次于基督教。全球信奉伊斯兰教的穆斯林分布在中东，撒哈拉沙漠以南的非洲，以及中亚，南亚，东南亚各地。甚至在欧洲和美国，也有相当数量的穆斯林。　　 尽管如此，我觉得中国人对伊斯兰教大多还是缺乏了解，正因为缺乏了解，因此常会以一种忧虑的或者恐惧的态度来对待之，往往在获取一些片面的信息以后，把伊斯兰教徒当成都是一些好战之徒，非常残忍，到处杀人，甚至直接与恐怖分子划等号。　　 我先后多次访问中东和中亚的一些国家，包括数次到访伊朗，初步了解了一些关于伊斯兰教的概念。而且我所亲眼看到的伊朗，社会治安相当好，民众普遍有较高的道德水平，社会非常和谐。再进一步了解古波斯的历史，才发现古波斯有极为璀璨的古老文明，而且这种文明通过丝绸之路，对中华文明产生了非常积极的影响。所以，我觉得有必要整理一些与此相关的读书笔记，让大家了解一下真正的伊斯兰教是什么样子。　　 大家知道伊斯兰教是先知默罕默德所创立的宗教，那么我们先简单介绍一下默罕默德这个人。　　 默罕默德出生在公元570年，他本出生在麦加一个很有声望的商人家庭，但他6岁时父母就双亡，由祖父和叔父抚养长大，因此那时他整个生活的状况非常艰辛。　　 变化发生在大约公元595年，也就是他25岁左右时。他与当时一位富孀卡迪迦结了婚。这段婚姻使默罕默德在麦加获得了显赫的地位，因为卡迪迦是当地非常富有而且有名望的商人。默罕默德在为这位富孀经商的过程中，曾随着商队多次去到叙利亚，从而接触到了犹太教和基督教。由于当时很多叙利亚的商人是以色列人和犹太人，他们于是通过这个渠道了解到了宗教的基本教义并和他们开始打交道。　　 公元610年，在默罕默德大约40岁时，他有过一次非常深刻的精神体验。据说是因为身体发高烧，而这个高烧的过程给他的精神带来了一些变化。自此以后，他开始经常在其居所背后的山洞里进行冥想，进行自我的精神体验。在这个过程当中,他体会到一些幻像，这些幻像被他自己理解为是安拉给他的启示和预言。这样一个长期的精神体验，使他在脑海中形成了一套完整的思想体系，这套体系也就成了后来伊斯兰教的教义。　　 从根据他的体验和口述所形成的《古兰经》中，我们可以看到其中揉合了犹太教和基督教的很多教义，甚至包括了对犹太教和基督教产生过深刻影响的琐罗亚斯德教的许多内容。他这种精神体验所形成的基本概念，大约在公元620年基本形成了一个比较成熟的体系。　　 在公元620年时，默罕默德已经有了一个小的圈子，包括麦加的市民和商人，都纷纷加入到他的宗教团体。可以说这一批人也就成为了他最早的信徒。其中第一个相信他的就是他的妻子卡迪迦。　　 他的教义中有一些基本的东西，比如他确认安拉是唯一的真神，并且确认自己是封印先知，是受天使的支持而代言的。根据他口述的内容，由他人记录下来，最后形成了《古兰经》和《圣训》这两部最著名的作品。默罕默德认为，他的口述都是受到天使百嘉丽的指示而代言的。那时最初的70个人就是他最早的教团，他们开始在麦加产生一些影响。　　 但是在伊斯兰教没有产生之前，生活在阿拉伯半岛的人们都信奉多神教。显然默罕默德创造的一神教和原来传统信仰的多神教就产生了严重的冲突。而且默罕默德在他的教义理念中把贪婪看成邪恶，这一点和阿拉伯在麦加地区的商人产生了非常强烈的精神对抗。所以在622年时他们的小团体开始受到迫害。据说很多人趁他们在祷告时偷偷接近他们的身体，妄图刺杀默罕默德。在感到非常危险的情况下，他们便开始逃离。所以在公元622年，他和他的追随者们逃离麦加，到了离麦加有350公里左右的一个城市--亚特里布。亚特里布今天被称为麦地那，麦地那在阿拉伯语的意思是"先知的城市"。把亚特里布改名为麦地那，就是为了记录这次他们逃离的过程。而这整个从麦加到麦地那的逃离过程被称为希吉拉("Hijra")。那么根据伊斯兰教的官方教历，他的历法也就从"Hijra"开始。公元622年，因此而被确立为伊斯兰教的元年。　　 在麦地那，默罕默德成为这个城市的首脑，曾经在这个城市中有许多其他的族群，包括犹太人社群和阿拉伯人社群。在整个社群的管理过程中默罕默德显示出了他天才的管理能力。其中最重要的一个办法便是他创立了一个名为乌玛"Umma"的组织性的群体。"Umma"在阿拉伯语中的意思是指"信仰的社团"。　　 大家知道伊斯兰教有着非常强烈的基督教色彩，在很多方面都引进了基督教的理念，但是它与基督教最重要的区别是基督教追求的是唯灵的世界，它追求的是一种天国是彼岸。但是默罕默德是要把人间变成一个美好的彼岸，把天国的概念移到人间。所以"Umma"的概念，就是伊斯兰教今天非常重要的一个概念，即"五功"。 "五功"就是--念、礼、斋、课、朝，这些构成了整个伊斯兰教所有的"五功"。Umma的意思就是通过"五功"来组成的群体。所谓"念"，是念一句话--"安拉是唯一的真神，默罕默德是安拉的使者。"以表示自己对伊斯兰教的皈依;"礼"就是礼拜，每天有固定的5次礼拜，要朝麦加的方向进行叩拜;斋就是斋月，每年的9月份要通过一个漫长的时间不吃不喝不抽烟不发生争吵，且无性行为来表示自己虔诚的修养;"课"的意思是指天课，每一个皈依伊斯兰教的教徒都要把自己的牛羊和收入拿出十分之一奉献给宗教机构;"朝"就是朝觐，要赴麦加去朝圣。那么通过念、礼、斋、课、朝这五功形成的宗教团体，成为了一个非常紧密的宗教社团。　　 默罕默德在麦地那所创立的这样一个管理方式被证实是非常行之有效的。可以紧密凝聚他的信徒，凝聚整个"Umma"的成员，形成一个非常整齐，有虔诚信仰，和一致行动能力的一个群体。默罕默德在麦地那的成功，使他有极高的威望，使他所创立的宗教理念也为更多的人所接受，这个团体越来越庞大，越来越成熟。在公元629年他就和麦加当局商量，要到麦加去朝觐。其实这个时候麦加的最高当局还是希望用武力方式来消灭伊斯兰教的教徒，但是他们其实已经不具备这个能力了。到了公元630年的时候默罕默德率领着他的军事团体占领了麦加，迫使麦加的最高当局接受了他的宗教信仰。　　 到公元632年，默罕默德去世。　　 默罕默德的归真，马上使伊斯兰世界面临群龙无首的局面。　　 在接班人问题上，当时麦加的宗教团体至少面临两个尴尬：第一，由于默罕默德确立自己是"封印先知"，因而他是整个亚伯拉罕宗教，安拉，以及基督耶稣之后最后一个圣人。在他之后，不可能再有圣人或者先知，这一点使得伊斯兰教以后没有办法以"圣人"的名义来确立它的宗教领袖。第二，默罕默德没有儿子可以直接继承他的地位，他只有一个女儿，名字叫法蒂玛。这样一来，他的接班人问题就成为了一个非常严重的问题。默罕默德去世后，谁能成为伊斯兰教的宗教领袖，谁能成为默罕默德的接班人，这个问题在乌玛内部产生了分裂。因为这个时候需要由乌玛的最高层推选一个领袖，他们称之为"哈里发"(caliph)，哈里发在阿拉伯语里是"代理人"的意思。只能选择一个先知的"代理人"成为宗教领袖，和这个团体的最高长官。　　 那么Umma的分歧和内乱就从这个时候开始了，谁是合适的继承者，谁又能够毫无分歧地成为一个哈里发。第一轮当时有两个候选人，其一是艾布·伯克尔，一个就是阿里。究竟谁能够担任哈里发，谁是最合适的代理人选这个问题上，其实Umma的内部是有不同观点的。一种观点认为应该让教民民主选举合适的哈里发，选举人应该有能力捍卫伊斯兰教教法，能够治理国家，并不是任何人都可以来承担这个职务。而另一派则认为大众可以民选，但只能有古莱什家族的人才能担任这个职务，因为在圣训当中有一句话：伊玛目来自古莱什。很显然，后一种意见强调的是接班人的血统。上面推荐的这两个人选中属于不同状况。　　 首先来说艾布。伯克尔。　　 伯克尔应该是默罕默德最坚定的支持者，是他最忠心耿耿的信徒，也是他最亲密的战友。伯克尔也是来自于麦加一个大的家族，是一个富有的商人。在最初默罕默德创立教义的时候，曾出资大力资助默罕默德，同时在默罕默德设教时，他时第一个响应者，也就是他是第一个皈依伊斯兰教的人。另外默罕默德是他的女婿，伯克尔有一个女儿叫阿里萨，阿里萨7岁的时候就许配给了默罕默德，在9岁的时候就和默罕默德正式结婚，就是说，他们也是亲戚关系。　　 为什么说伯克尔是默罕默德亲密战友呢，他们两人几乎是形影不离，在默罕默德在世最后一次战役中，也就是塔布克战役中，他担任了默罕默德最高指挥官，而伯克儿的儿子在这次战役中负伤，随后去世了。其实默罕默德在世的时候非常信任伯克尔，有一些信徒曾在麦加找默罕默德，他们在离开的时候曾问默罕默德，"先知啊，如果我们见不到你，我们该去找谁啊?"，默罕默德说，"如果你们见不到我，就去找伯克尔"。可见，伯克尔和默罕默德有着非常亲密的关系，他是他忠实的信徒，也是一个非常有才能的军事指挥官。　　 那么再说阿里。　　 阿里他有一个特殊的身份，也就是古莱什家族的人。他是默罕默德的堂弟和女婿。之前我曾提到，默罕默德父母在他6岁时就双亡了，他由叔父抚养长大，而阿里的父亲，就是默罕默德的叔父，所以他们两人的关系非常亲密。后来默罕默德生了一个女儿，名叫法蒂玛，法蒂玛后来成为了阿里蒂妻子，所以阿里既是默罕默德先知的堂弟，也是古莱什家族地血亲，同时还是默罕默德的女婿，这样多重关系使得他与默罕默德有着非常亲密的关系。而且他与法蒂玛结婚以后生有两个儿子，一个叫哈桑，一个叫侯赛因。这两位就是默罕默德的亲外甥。所以拥护阿里的一派认为，有这么一种亲密关系又是古莱什家族的血脉，那么应该由阿里来担任第一任的哈里发。　　 就在整个Umma内部高层为确立谁是第一代哈里发时，阿拉伯半岛的军事格局发生了巨变。因为默罕默德的归真，使得原来已经皈依了伊斯兰教的很多阿拉伯的部落开始反叛，许多阿拉伯部落认为，默罕默德已经去世，他们不再是伊斯兰世界的成员，还有些部落自立先知，所以整个伊斯兰教在麦加面临着非常动荡的局面，特别是军事上出现了危机状态，在这个情况下，大多Umma的高层认为，只有伯克尔的军事才能应该由他担任哈里发。因为只有伯克尔才有这个魄力和勇气来解决当前这个困难局面。所以大家一致推选伯克尔为哈里发。　　 在伯克尔担任哈里发的时，第一个向他宣誓效忠的是欧麦尔，这个人也就是后来的第二任的哈里发。而阿里没有向他宣誓效忠。为什么阿里没有向伯克尔宣誓效忠，据《圣训》里面记载。在麦地那的时候，默罕默德使者在海拔尔的城庄中留有遗产，而在海拔尔战役中有五分之一的战利品归属于默罕默德，所以默罕默德归真以后他的女儿法蒂玛向伯克尔索取这些财产，而伯克尔说，"默罕默德说过，我没有遗产继承人，我遗留的都是施舍品，默罕默德的家人仅能食用这些财产，以安拉发誓，我对死者的施舍品绝不更改，我只奉行死者奉行的事"。由于伯克尔没有答应法蒂玛的要求，所以法蒂马对这个问题有看法。后来法蒂马一直回避伯克尔，在默罕默德归真后6个月后法蒂马也归真了，阿里为法蒂玛举行了葬礼，并没有通知伯克尔。并且趁夜将法蒂玛埋葬了。由此可见，因为这个事情他们两个人心存芥蒂，加之他们正在争夺哈里发的位置，所以阿里没有对他宣誓效忠。显然从这件事看，这里就埋下了分歧的伏笔。艾布。伯克尔在在公元632年宣誓就任哈里发，他死于公元634年，在他担任哈里发的这2年时间内，他是非常有作为的。非常重要事就是针对阿拉伯的动荡局面，他先后派出11路大军征战，用武力统一了阿拉伯半岛，奠定了伊斯兰教在初创期的政权基础。第一任的哈里发伯克尔是因重病去世，他在病情恶化的时候他召集了其弟子，建议欧麦尔继任第二任哈里发，其弟子们都表示赞同，因此通过这么一个方式让权利的交接实现了平稳过渡。　　 欧麦尔担任第二任哈里发共有11年时间，从公元634年～644年，在这个期间，他在638年征服了耶路撒冷，在公元642年占领了埃及，所以他也是一个非常有作为的哈里发。但是他在公元644年都时候被人刺杀身亡。　　 在他以后是第三任哈里发，叫奥斯曼，他在位时间为公元644年～656年。奥斯曼来自于倭马亚家族，这是阿拉伯地区一个很大的家族，他担任哈里发的时候已经有70岁了。但他是一个能征善战的军事将领，他70岁担任哈里发的时候，他仍然可以率军亲征，尤其是他带领的阿拉伯骑士几乎是兵锋所至，无所匹敌。伊朗的萨珊王朝就是被奥斯曼率领的军队所灭，同时他挫败了拜占庭帝国想夺回埃及的计划，同时将高加索与塞浦路斯地区纳入到伊斯兰到世界。更重要的是，在奥斯曼时代他主持编撰了《古兰经》，就是现在流行的《古兰经》，也被称为《奥斯曼古兰经》。而且在奥斯曼担任哈里发期间，他还向中国传教。也就是唐朝永辉2年，即公元651年，他派使者到了中国，当初中国对他们对记载为大食国。　　 最后，在公元656年～661年期间，由阿里担任了第四任哈里发。　　 前面说过，阿里是默罕默德到堂弟和女婿，但他担任到时间非常短就被倭马亚家族刺杀身亡。　　 从默罕默德归真(公元632年)到阿里被刺身亡(公元661年)这个30年时间，在伊斯兰教历史上被称为"四大哈里发时期"。　　 我们知道，在四大哈里发时期的结束，就是倭马亚家族的崛起。　　 倭马亚(也有翻译成伍麦叶)家族是麦加的一个贵族，他们之中有两派，其中一派叫阿布苏富阳，这一系是坚决反对默罕默德的，当年迫使默罕默德的逃亡到麦地拉，就是苏富阳这个家族所为。但是倭马亚另外一个家族奥斯曼是坚决支持默罕默德的，是默罕默德创立伊斯兰教创立之初的追随者、支持者和亲密的战友。后来有一位人物叫穆阿维叶，他是苏富阳的儿子。这个人在公元630年的时候皈依了伊斯兰教，在征服叙利亚的时候他成为了大马士革的总督，穆阿维叶作为倭马亚王朝继承人，自称为哈里发，并成立了倭马亚王朝。这个倭马亚王朝成立，意味着整个穆斯林世界里通过民主选举产生领导人的模式中断，倭马亚家族把穆斯林世界变成了一个家族王朝。这个事情引起了阿里一系的强烈反对，他们认为倭马亚王朝篡夺了伊斯兰世界的领导权，且中断了选举产生哈里发的模式，所以阿里这一派和倭马亚家族产生了激烈的战争。阿里就是在公元661年的时候前往礼拜的途中被倭马亚家族派人杀害。　　 我们知道，即使是在四大哈里发时期，阿里一系也一直在为重新夺起穆斯林世界的领导权在努力。现在，阿里被刺身亡，而倭马亚家族又篡夺了哈里发的地位。这个事件，激化了穆斯林内部的矛盾，使伊斯兰教明确产生了两个派别，一个叫逊尼派(Sunneisiam)，阿拉伯语意思是"传统与跟随";另外一个叫什叶派(Shiah)，阿拉伯语为"阿里党派"的省略语。所谓什叶派，就是那些效忠阿里的人，他们认为，阿里和他的后裔，是绝对正确的，是无罪的，是受神的派遣来统治伊斯兰世界的。　　 阿里在被刺杀以后，他的墓地在巴格达南部160km处的叫纳杰夫的地方，被称之为什叶派的圣地。随着阿里家族和倭马亚王朝之间的争斗，Shiah派开始脱离主流，他们正式地与Sunneisiam派分道扬镳。　　 在阿里被暗杀后，阿里的长子哈桑就继续担任了哈里发的位置。但由于倭马亚王朝的强大，他逼迫了哈桑放弃了哈里发的位置，而阿里另外的儿子叫侯赛因，在公元680年的10月10号率领部队向伊拉克发起攻击，但是在卡尔巴拉的地方被倭马亚军队包围，遭到了击杀。那么这场悲剧加剧了Shiah派的团结，同时他们在纳杰夫旁边的卡尔巴拉建立了一个侯赛因清真寺，这里也成为了什叶派的圣地之一。那么在10月10号被杀死的侯赛因引发了整个穆斯林世界巨大的震动，特别是阿里派围绕这件事与倭马亚王朝进入了势不两立的状态。　　 所以什叶派穆斯林有一个重要的节日，叫阿舒拉节，之所以取名"阿舒拉"，是因为阿舒拉在阿拉伯语里是"十"的意思，这个节日，正是为纪念侯赛因在十月十日这一天被倭玛亚王朝的军队击杀事件。是整个什叶派穆斯林非常重要的宗教节日。去年，我们在伊朗东部的呼罗珊省的好几个城市，如加延，马什哈德，所见到穆斯林的这个节日，令人非常震撼，在清真寺中，男女信徒会嚎啕大哭，游行的队伍中，许多穆斯林会用铁链击打自己的身体，表达对倭玛亚统治者和对逊尼派的仇恨。　　 虽然阿里家族的哈桑被逼迫放弃了哈里发地位，侯赛因被杀死。但是整个Shiah派和Sunneisiam派争夺领导人的过程并没有结束，其实倭马亚王朝的建立也伴随着Shiah的兴起，Shiah很重要的一点就是只承认默罕默德血缘的神信，所以他们不承认阿里以外的三位哈里发，不承认倭马亚的合法性，他们坚信哈里发必须从阿里的后代当中产生，所以他们建立了另外一套崇拜系统，这个崇拜的继承系统叫"十二伊玛目"。就是说，逊尼派的继承系统和宗教领袖被称为"哈里发"，而什叶派的继承系统和宗教领袖被称为"伊玛目"。他们将阿里作为第一代的伊玛目，哈桑确定为第二代伊玛目，侯赛因为第三代伊玛目，依此往后推一直到第十二代伊玛目。也就是他们确立了十二伊玛目的继承系统。　　 我们简单来说逊尼派就是四大哈里发，什叶派就是十二伊玛目。在侯赛因以后的伊玛目都是和阿里有血亲的国王的儿女和子孙来继承。其中还有一个说法是第八代伊玛目是隐遁的伊玛目，他并未死亡，而是当社会出现问题，他会以一个救世的形象重新回到人间。后来在上世纪70年代发生的伊斯兰革命当中，出现了一个宗教领袖叫霍梅尼，霍梅尼利用了这样一个传说。因为第八代伊玛目没有去世而是隐遁，所以他会在一定的时间重新返回人间。我们穆斯林不能消极等待伊玛目回到人间，我们要积极创造条件，要努力推进伊斯兰革命，用我们的实践来欢迎伊玛目早日回到人间。这对于动员整个穆斯林积极参加革命起了极为重要的精神作用　　 我们再说倭玛亚王朝。　　 倭玛亚王朝在公元661年建立以后，叙利亚的总督穆阿维叶以大马士革为首都，他把首都从麦加迁移到了大马士革，晚年时，穆阿维叶指定自己的儿子亚济德为继承人，从此把倭玛亚王朝变成为一个世袭王朝。这个王朝一直延续了100多年，一直到公元750年。在麦加有另外一个阿拉伯家族兴起，叫阿拔斯。当时阿拔斯家族的领袖名叫阿布。阿拔斯，是默罕默德叔父的后裔。在推翻倭马亚王朝的过程中，利用了什叶派和逊尼派的冲突。他因此而动员了什叶派的力量，因为什叶派非常仇恨倭马亚王朝，所以他们就成为在阿拔斯领导下去推翻倭马亚王朝的急先锋，他们用他们的军事力量和财力来支持阿拔斯推翻倭马亚王朝。所以在公元750年的时候，阿拔斯的军队彻底击败了倭马亚王朝的武装，然后，阿布。阿拔斯设下"鸿门宴"，名义上是调解纠纷，在宴会上屠杀了所有的倭马亚家族的成员，从而灭绝了这一家族，从此，阿拔斯王朝正式取代了倭马亚王朝。　　 阿拔斯王朝一直统治到1258年，被蒙古军队所灭。　　 阿巴斯王朝的成员着黑色的长袍，而倭马亚王朝的成员身着白色长袍。所以在中国历史上，我们将阿拉伯人记为大食。，把倭马亚王朝记录为"白衣大食"，阿拔斯王朝记录为"黑衣大食"。　　 今天全世界17亿左右的穆斯林，其中有80%是逊尼派，20%是什叶派。什叶派主要根据地是在伊朗和叙利亚。在伊朗16世纪时成立了萨法维帝国，这个帝国把什叶派定为国教，自此之后，什叶派成为伊朗人主导的精神信仰。
伊斯兰教可不是只有什叶和逊尼两派，什叶派也远早于所谓“纳逊派”，也就是逊尼派出现。什叶派最早主要是阿里后裔，主要是哈桑和侯赛因后人对于哈里发的要求而形成的宗教团体，其基本背景是倭马亚家族（属于麦加的古来氏家族，第三任哈里发奥斯曼的侄辈后裔）以神裁战胜第四任哈里发阿里，并且在之后让阿里的长子哈桑退位之后，使哈里发成为了世袭君主。因为在伊斯兰的教义中，对穆圣的封印使者地位的信仰及其解释是中心之一，因此伊斯兰教的一切都是和圣裔问题相关的。所以当侯赛因被倭马亚王朝处死之后，哈桑和弟弟侯赛因的支持者很快形成了独立的宗教派别，但直到委马亚王朝时代，都没有真正意义上的逊尼派，也没有完整宗教意义上的什叶派。所以一个外界认识上明显而常见的错误在于，无论是什叶派还是后来的逊尼派(以独立的教义体系为标志)对于阿里哈里发位的正统性，这一点从来都是没有争议的，这也构不成两派后来的教义区别。所以一开始什叶派和逊尼派的争论焦点是四大以后哈里发位的合法性问题，但由于四大时代的推选制度很快就不可能存在了，而且这个问题成为了神学争论的出发点。其实可以理解，伊斯兰社会从一开始就极其倚重半岛世界的家族观念，不可能一直维持这种推选制，再加上圣裔这个话题的绝对中心性和复杂性，这个问题不仅仅停留在谁是哈里发，实际上延伸到了哈里发是什么，哈里发和封印先知之间是什么关系这个层面上。这一时期的争论实际上来自倭马亚王朝中门弟子神权贵族对于自身哈里发合法性的论证和阿里党，主要是侯赛因支持者的反对。后来的阿巴斯王朝哈里发的圣裔身份十分复杂。门弟子是委马亚朝的真正权力中心，因此后继的阿巴斯朝在这个问题上其实一直也十分暧昧，一度倾向什叶派，这种空间也使得两个派别进一步的明确化。阿巴斯朝是以穆圣叔父后裔继承哈里发的，但这个叔父并非穆圣门弟子，因此其实在早期，圣裔并不等同于穆圣家族的后裔，此后圣裔问题日渐复杂化，阿巴斯裔哈里发的后代也逐渐成为了新的圣裔，加上委马亚王朝后裔的圣裔问题，圣裔问题本身也随着神学争论而神秘化，使得这个问题最后已经完全是一个宗教问题了，并成为伊斯兰神学体系的中心问题，比如和如何理解天启，如何理解古兰经，如何理解教法都有直接关系。当然，此时什叶的神学体系已经大大领先于逊尼派了，因为两派一开始的人员构成是很不同的。说到底，当时近东和中东社会的知识分子主要是以犹太人和希腊人为主的（两者有交叉，这个时代的犹太人希腊化程度很高，希腊化的结果之一就是基督教，但是犹太教中，希腊化依然是一大主流），而在穆斯林群体中，这些人主要集中于什叶派。相比之下，圣门弟子的文化水平和神学水平普遍是比较有限的，唯圣训主义又严重限制了神学的进一步发展。但是到了阿巴斯朝中期，希腊化之风也吹到了逊尼派，穆尔赖齐太派开始大量使用希腊哲学的成果来提升圣训学在内，逊尼派的神学水准，到了阿巴斯朝末期，两派在神学水平上的差距已经很小，可以分庭抗礼了。所以无论如何，阿巴斯朝时，什叶和逊尼开始逐渐向着完整的神学派别演化，此后的两派之争主轴是神学之争。因为在阿里后裔的继承问题上，门弟子起了不好的作用，因此门弟子汇编圣训的合法性成为了这些问题在宗教上争论的焦点，圣裔问题和圣训问题合二为一（请注意，即使是逊尼派也并不否定阿里后人的圣裔身份），什叶团体围绕这个问题形成了更加明确的伊玛目教义（伊玛目是人神的唯一中介，具有绝对的神圣权力），并逐渐开始脱离由前两代门弟子群体一开始构建的神学体系，独立形成一套神学思想，尤其是第三代什叶派伊玛目阿乃菲亚死后开始形成“隐遁”思想，即伊玛目会从世间隐遁，在神圣审判时再临，这构成了什叶派以及相关教派与逊尼派最大的区别之一，谁是最后一名伊玛目也成为什叶派内部各支派最大的教义区别。但直到到阿巴斯王朝时代中期，围绕圣训合法性和是否遵从伊玛目教义这两个问题，什叶派才最终形成独立完整的神学体系，而逊尼则开始整合四大教法，重新编订圣训，晚于前者一百余年之后才开始形成相应完整的神学教派。此间从四大哈里发时代开始，包括中间的穆尔赖齐太派思潮，神体论教派，还有很多不同的教派存在，主要围绕教法和教理是否应当依照理性原则，天启在宗教中所拥有的特殊地位，以及古兰经的表义与隐义关系等问题展开，而逊尼派在确定四大教法之后，高举教法封印的口号（从此不再承认新的教法），十一世纪中期，在塞尔柱王朝时才最后确定艾什尔里派的教义为正统，最终确立了“逊尼”这一独立的神学体系。同时什叶派也发生了很多内部合并，伊斯玛仪派等开始衰退，形成了十二伊玛目派为主体的态势，但什叶派同样从来都不是一个高度统一的宗教派别，在共同拥有伊玛目教义的同时，其实内部纷争甚至内战也从未停止（其实今天我们觉得教义问题可以坐下来谈来谈去的印象，主要来自基督教的大公会议传统，当然还有佛教的结集传统，但对于绝大多数古典宗教而言，教义问题高于生死问题，开打才是常态）。叙利亚现今当政者信仰的阿拉维派就是一个著名的什叶异端教派，其实伊朗的正统十二伊玛目派仇视阿拉维派的态度比看待千年对手逊尼派还要强烈得多，是直接骂为贱人，魔鬼，号召所有伊斯兰教徒共同消灭的，所以猜测伊朗支持叙利亚当权派是因为宗教理由的可以歇歇了。其实同一时期还有主张恢复四大哈里发时代共同推选制度的其他派别，比如哈瓦利吉派，它就是既反对阿里，也反对倭马亚的。对于伊斯兰教，外界的倾向往往是有意无意的简化，其实伊斯兰世界是一个高度发达的文明体系，从比较古典的层面，它是一个足够大的“世界”，而宗教是其核心，它的复杂性远非什叶逊尼这种简化的判断所能概况的。高赞的帖子认为什叶和逊尼之争首先是政治问题，这是不对的，伊斯兰教的一切问题，无论是教义还是神权，都来自穆罕默德作为封印先知的绝对神圣性，因此谁是穆罕默德的后继者\解释者本身就是伊斯兰教的核心神学问题，这个全世界其他大宗教也是一样的。什叶派此后形成独立的神学体系，正在于对于这个问题的认识，而逊尼派更多依赖于门弟子-圣训的合法性而否决圣裔伊玛目作为个体的绝对神圣解释权，同样来自于对这一问题的解答。所以宗教就是宗教，并不如很多外人所想象的，仅仅是纯理的教义而已。至于近代中东的两派之争，第一，其实这被很多对伊斯兰教一知半解的人大大夸张了，实际上近代的两派基本上和公正两教的关系差不多，对抗的烈度很低，但是因为两派都没有像公正两教一样在地理上泾渭分明，尤其是在两河和叙利亚地区基本上是混居的，而伊斯兰社会，教派等于社团，社团的武装稍一强大就是军阀（其实讨论伊斯兰教派纷争的人往往忽略了这个世界的军阀化现象是异常严重的，几乎超过其他主要文明世界），加上有社团的地方就存在阶层和阶级，这使得宗教问题和社会冲突，军阀斗争完全混为一谈。中东的政治史在50年代后，其实主要是民族主义的历史，阿拉伯复兴党们一开始都有意弱化这个地区政治中浓厚的宗教因素，刻意将宗教因素置于次要地位的，但经过60年代的兴盛。70年代到80年代纷纷军阀化，90年代随着冷战结束，民族主义和不结盟不再吃香之后，这种努力应该说归于失败了，阿拉伯社会中以宗教为标志的基本架构暴露了出来，演变成了现在的结果（说实话，现在中东每天层出不穷的各种宗教军事团体都持什么教义，有何宗教立场，属于哪个派别，世界上大概除了专门家以外没几个人完全说得清，但媒体却一股脑加上两派的标签，特别像我们国家，因为一般人大多没有宗教知识，很容易误解其中的内容，这其实是很不负责任的）。
逊尼派和什叶派的最大分歧在于谁来担任哈里发。简单点说，默罕默德去世后，逊尼派希望由选举产生新的领袖，也就是“哈里发”；而什叶派则认为应该由默罕默德的堂弟兼女婿兼养子阿里来担任哈里发。由此产生了矛盾并最终分道扬镳，分裂成两派，互相攻击。伊斯兰教是默罕默德在43岁那年一次山洞中冥想时受到天启而创立的。之后经过了多年的传教，和麦加的多神教进行了长期的斗争，最终取得了胜利，统一了阿拉伯部落。默罕默德的妻子很多，但是并没有多少子嗣。他和第一任妻子赫蒂彻有六个孩子，包括两个男孩和四个女孩，不幸的是两个男孩全部夭折了。后来默罕默德的女奴玛利亚生了一个男孩，也不幸夭折了。赫蒂彻在嫁给默罕默德的时候带了一个男孩，成为了默罕默德的继子，不幸的是也夭折了。到最后默罕默德只有四个女儿活下来。四个女儿中，长女嫁给了表兄艾布·阿斯，艾布阿斯早年不信伊斯兰教，因此被默罕默德判为离婚，最后默罕默德统一阿拉伯部落之后，艾布阿斯也皈依了伊斯兰教，默罕默德又宣布他们复婚；二女儿和三女儿先后嫁给了奥斯曼，也就是后来的第三任哈里发；最小的女儿法蒂玛嫁给了默罕默德的堂弟阿里。默罕默德是麦加古莱氏家族分支哈希姆家族的成员。在伊斯兰教统一之前，阿拉伯人信奉的是多神教，宗教中心就在麦加，而主持多神教中心麦克白天房的正是古莱氏家族，因此古莱氏家族是阿拉伯的祭司家族。默罕默德早年在麦加传教受到了迫害而流亡到了麦地那，在麦地那当地贵族的支持下反攻麦加，才统一了阿拉伯。而在攻克麦加的过程中，默罕默德和麦加的贵族们进行了妥协，承认了麦加的圣城地位，承认在伊斯兰教中保留麦克白天房的特殊地位，承认不追究麦加贵族们的责任，最终换来了麦加无血开城，顺利合流。但是这样一来，麦加的贵族重新回到了阿拉伯部落的统治中心，麦地那教团反而被排挤在外了。因此麦地那教团是有不满的。当默罕默德去世之后，尚未入土教团内部就因为谁出任新的领袖产生了分裂。特别是麦地那教团不满麦加贵族把持权力，有拥立一个麦地那人做领袖，另立中央的打算。得知消息后阿布·伯克尔、欧麦尔和阿布·欧拜德赶到了会场阻止了麦地那教团的分离行为。上面提到的这三位都是第一批追随默罕默德的麦加贵族，追随默罕默德流亡，也追随默罕默德战斗，因此很受器重地位很高，在麦地那人中间也有威信，于是连哄带吓的阻止了麦地那教团的分裂行为。但是仍然需要推举出一个新的领袖，于是欧麦尔、阿布·欧拜德率先推举阿布·伯克尔出任新的领袖，即哈里发。有两位威望十足的人抬轿，众人自然无有不从，于是阿布·伯克尔当上了第一任哈里发。但是贵族中不是没有反对声音。虽然阿布·伯克尔是最早的信徒，也是默罕默德最器重依赖的战友，在默罕默德病重期间还被默罕默德指定来代理默罕默德领导大家做礼拜(这也是“哈里发”，即代理人的由来)。但是仍然有人认为默罕默德的继承人另有其人，应该是由其堂弟兼女婿兼养子阿里来继承。阿里是默罕默德叔父的儿子。默罕默德早年丧父，幼年丧母，抚养的祖父又去世得早，从小是由叔叔塔里布抚养长大的。默罕默德在麦加传教期间，也得到了叔父的暗中支持和保护，才得以逃过多神教的迫害。因此默罕默德和阿里一家的关系十分紧密。阿里年纪很小，默罕默德创建伊斯兰教的时候才10岁，两者相差30来岁，虽然是堂兄弟但是情同父子。阿里追随默罕默德流亡麦地那之后，默罕默德将小女儿法蒂玛嫁给了他，阿里成了默罕默德的女婿兼养子。默罕默德是古莱氏家族分支哈希姆家族的后裔。按照阿拉伯人的传统，只有古莱氏家族的后裔才能做祭司。阿布·伯克尔在担任哈里发之后，让法蒂玛感到很不满，特别是她希望继承默罕默德的财产时，被阿布·伯克尔以穆圣生前有捐赠遗嘱为由拒绝。法蒂玛公然反对阿布·伯克尔，造成了很大的困扰。为了迫使法蒂玛向阿布·伯克尔宣誓效忠，阿布·伯克尔及其支持者欧麦尔等人包围了阿里家。欧麦尔甚至点燃了房子逼迫法蒂玛走出家门，阿里持剑试图反抗被制服，法蒂玛威胁要袒露自己的头发。传统中阿拉伯妇女只有在最危急的时候才袒露头发，因此法蒂玛实际上是威胁要破坏阿布·伯克尔等人的名誉。为此，阿布·伯克尔很动容，最终放弃。法蒂玛至死没有承认阿布·伯克尔的哈里发地位。阿里在法蒂玛生前没有向阿布·伯克尔宣誓效忠。法蒂玛去世后，阿里向阿布·伯克尔和欧麦尔宣誓效忠。默罕默德去世之后，各地的野心家纷纷跳出来造反。有人自立为哈里发，也有人自称先知，各地叛乱不断。阿布·伯克尔是临危受命，很明显作为常年带兵打仗的有威望的老人，比年纪轻轻没有功绩的阿里更加适合担任哈里发。阿布·伯克尔担任了两年哈里发，直至病逝。两年内，第一年四下出征，镇压了各地的叛乱；第二年阿布·伯克尔主持了对萨珊波斯和东罗的战争。阿布·伯克尔在病重的时候，公开表示支持欧麦尔出任下一任哈里发，于是欧麦尔顺理成章的全票当选第二任哈里发。奥斯曼和阿里都宣誓效忠欧麦尔，得到了重用。而欧麦尔生前就指定了欧拜德作为下一任接班人。总体来说，伯克尔、欧麦尔和欧拜德是打算三人轮流坐庄的，不幸的是欧拜德在欧麦尔之前病逝，于是没有了确定的继承人，不得不再次进行选举。默罕默德生前，伊斯兰教团就有分裂的迹象，比如麦地那教团的不满。因为默罕默德和麦加贵族是妥协后的合流，因此双方并不能很好的相容，之后隐形的分为了新旧两个党派，其中追随默罕默德流亡的算是新人党，而后来投降归顺的麦加贵族则是旧人党。新人党最早依靠的是麦地那等部落，而旧人党则依靠的是麦加部落。欧麦尔时期，随着阿拉伯的对外扩张，伊斯兰教也迅速传播开来。新旧两党之间的利益冲突增多，矛盾也迅速激化起来。伯克尔、欧麦尔和欧拜德都是新人党，如果能够连续执政，那么新人党会不断做大，最终旧人党或许会沉沦下去。但是事与愿违，随着斗争的激化，欧麦尔被波斯奴隶刺杀，欧拜德病逝在欧麦尔之前。这一次候选人有六个人，也都有投票权。六个人中，奥斯曼和阿里是热门。奥斯曼和阿里都是默罕默德的女婿，只不过，阿里同时是默罕默德的堂弟兼养子，因此关系更亲近。六人组中，实际要看另外四人的投票结果，而其中一人不在麦地那，因此实际上是五个人投票，看其中另外三个人的态度。阿里因为是大热门，因此自诩已经必胜无疑，态度十分傲慢，对另外三人的示好和试探无动于衷，反而口无遮拦，有所冒犯。与之相对的，奥斯曼不算大热门，比较好说话，年近70垂垂老矣，说不定等他去世自己还能被选上当当哈里发，奥斯曼也暗中做了利益交换，于是投票结果出现了一边倒。奥斯曼当选了第三任哈里发。阿里对此愤愤不平，拒绝承认选举结果。选举委员会主席发表了措辞强硬的讲话，大意是之前大家约定了进行投票选举，你也是支持的，现在投票结果出来了，因为没选你你就闹情绪，拒绝承认选举结果，这是背信弃义的行为，这种行为是要被真主安拉诅咒的！阿里最终被迫向奥斯曼宣誓效忠。欧麦尔担任哈里发的时期，阿拉伯就已经扩张得非常厉害了，扩张过程中新皈依的信徒又和原本就皈依的信徒之间产生了矛盾。在早年阿拉伯部落还很弱小，所以实行的是国有制。扩张获得的土地归国家所有而不是私人所有，这样把所有的财富都由中央调拨，给每个信徒发工资。到了奥斯曼时期，一开始也延续了前任的做法。但是这个做法已经越来越不合时宜了，国家扩张了，民众变多了，很难再由中央统一调配了。所以开始在各地设立总督来管理。国家扩张了，特别是控制的地区比麦地那等沙漠地区更加富饶，于是大量的阿拉伯人从腹地迁徙到富饶的地区。这些地区就出现了新老移民之间的矛盾。老移民以扩张时期的占领军为主，他们在战争中得到了好处，不仅富有而且大多因功获得了官职，他们看不起新来的移民，认为自己筚路蓝缕打开了局面，这些人就来摘桃子；而新移民们则在城市里做着各种各样的工作，试图获得生存。就好像现在的农民工进城一样，城里人觉得这些外来务工人员是来跟自己抢占本地资源来了，而外来务工人员由为城市提供了大量的服务让城里人离不开。当时的贫富差距比现代要大多了。老移民已经在战后分到了房屋，后来又有了田产，成了食利阶级；而新移民则只能住在贫民窟里，做着辛劳危险的工作。双方彼此看不上，矛盾重重。奥斯曼试图通过收买新移民的民心来获得支持，稳固统治，结果遭到了旧贵族的强烈反扑。于是奥斯曼改弦更张，转为支持旧贵族，打压新移民。这样新移民就聚集到了奥斯曼的反对派阿里的周围。这个时期什叶派最重要的创始人阿卜杜拉也出现了，他的思想比价极端，认为阿里才是默罕默德的合法继承人，其他人都没有资格。他提出了一个理论，即一个先知身后总有一个执行人，阿里是默罕默德的执行人，以此来否定前三任哈里发的合法性。他的理论发展到后来连阿里本人都表示难以接受了，于是不得不流亡到埃及。在埃及，得到了埃及总督的支持，反而落地生根，为什叶派提供了思想理论，也培养了骨干。日后这些埃及的激进分子大量涌入麦地那，直接刺杀了奥斯曼。奥斯曼统治的末年，社会矛盾重重，反对派层出不穷。特别是当初的六大常委中最支持奥斯曼的阿卜杜拉已经去世，留下的左拜尔、泰勒哈等人本来选举奥斯曼就是盼望奥斯曼年纪大了能够早死，自己有希望上位过把哈里发的瘾。然而奥斯曼迟迟不死，已经八十多了，这帮老家伙也快撑不住了，于是也纷纷反对奥斯曼，希望他早点下台让路。在奥斯曼召开的大会上，他的侄子叙利亚总督穆阿维耶发言，希望其他各位常委能够慎重考虑，奥斯曼已经八十多了，离死不远了，既然是大家一致推举出来的哈里发，就让他顺利活到自然死亡吧。如果任由民意沸腾，擅自废立哈里发，那么你们以后上位能安稳吗？结果这话惹怒了阿里，阿里直接斥责他：这事儿关你屁事，老百姓怎么想的你能猜得中吗？你个没娘养的家伙！双方闹得很僵，最终奥斯曼出面和稀泥，让穆阿维耶赶快回叙利亚去，才避免了冲突。穆阿维耶走后，很快反对派开始从全国各地召集人手，大量涌入麦地那。他们包围了奥斯曼的宅邸。早年伊斯兰教的哈里发的宅邸是没有门的，以示能够接受任何人的监督，并且愿意接受任何人前来提建议。奥斯曼的宅邸就没有门，所以暴徒们冲进了他的家，当面要求他下台。阿里等人也来劝说奥斯曼主动辞去哈里发职位，体面下台。奥斯曼坚决拒绝。暴徒们包围了奥斯曼的宅邸，不许人进出，特别是不许人送食物上门，不时冲击奥斯曼。于是左拜尔、泰勒哈和阿里都把自己的长子派去保护奥斯曼，这些人一直保护奥斯曼，直到奥斯曼被暴徒所杀。奥斯曼迟迟不肯退位，最终暴徒们失去了耐心，半夜冲进了奥斯曼的宅邸。奥斯曼正拿着可兰经在祷告，遭到了暴徒的杀害，据说试图阻挡攻击时奥斯曼一只手被斩断，鲜血染红了可兰经。暴徒们随后推举了阿里担任新的哈里发。奥斯曼被害的消息传到了叙利亚。奥斯曼的支持者将奥斯曼的遗物送到了叙利亚。于是，穆阿维耶以为奥斯曼复仇为名，拒绝承认阿里的哈里发地位，并出兵和阿里交战。阿里将都城从麦地那迁到了两河流域的库法。那里新旧移民之间的矛盾冲突激化，新移民是阿里的支持者。而因为阿里不愿满足左拜尔、泰勒哈等人出任总督的要求，左拜尔和泰勒哈带领支持者到巴士拉掀起叛乱，特别是默罕默德的妻子阿伊莎也加入了叛军。阿里前有穆阿维耶的大军，背后有左拜尔等人的叛乱，忙得焦头烂额。最终阿里决定先解决叛军，左拜尔、泰勒哈战死，阿伊莎被软禁，但是阿里败给了穆阿维耶。阿里打开了魔盒，却无法关上。从阿里的支持者中分裂出来一支更激进的派系--哈瓦利吉派。当时阿里和穆阿维耶试图和解，触怒了主战派。阿里支持者中的主战派分裂出来，出走后成立了哈瓦利吉派。哈瓦利吉派的叛乱被镇压了，首领战死，但是信徒们四下分散开来。最终在一次做礼拜中，哈瓦利吉派的信徒用淬毒的匕首刺杀了阿里。阿里去世的时候也没有指定继承人。阿里的支持者们支持阿里的长子哈桑。而穆阿维耶再次对哈里发发起挑战。哈桑在得到穆阿维耶的许诺后，宣布让出了哈里发之位。穆阿维耶成为了新的哈里发。但是哈桑的行为不能被阿里的支持者接受，他们支持哈桑的弟弟侯赛因，继续和穆阿维耶抗争。最终侯赛因一家在朝拜途中被穆阿维耶派出的军队杀死。什叶派和逊尼派正式分离，开始了对抗。什叶派也有很多的派系。主要有三个派系：十二伊玛目派，伊斯玛仪派和五伊玛目派。什叶派以阿里为第一伊玛目，一直传了十二任，最后的第十二任伊玛目去世后，什叶派拒绝承认其死亡，认为他只是隐遁了，随时会以马赫迪的身份重返人间，带领什叶派取得最终胜利。第六任伊玛目萨迪克认为长子伊斯玛仪的德行不足以担任伊玛目，于是改立次子为下任伊玛目。于是有一部分什叶派认为伊斯玛仪才有资格继任伊玛目，而伊斯玛仪去世后，也没死，而是隐遁了，随时以马赫迪的身份重返人间。早在第五任伊玛目的时候，就因为信徒分别支持第四任伊玛目的两个不同儿子，而分离出来一个五伊玛目派。
什叶认为穆罕默德血统有统治权，逊尼派不如此认为，约旦据说就是穆罕默德血统的家族统治
最近对中东及伊斯兰非常感兴趣，研究了些资料和穆斯林同事聊天后简要回答下，回头等研究的深入后再慢慢补充，欢迎各位专业人士补充、修正。（全部手敲）首先需要申明的是什叶派也分很多派别，而且彼此略有不同。主要有伊斯玛仪、栽德、十二伊玛目三派，一般说什叶派都默认指十二伊玛目（占整个什叶派超过90%）。简单来说，什叶派（Shia）和逊尼派（Sunni）的分歧在于先知穆罕默德（Muhammad）死后推崇的继承人不同。什叶派拥护阿里（穆罕默德的堂弟兼女婿）以及后裔担任穆斯林的领袖，而逊尼派认为应当推选有资格的人担任继承人。区别及异同圣训：二者都认同《古兰经》，但两派遵循的圣训()和解释不同：什叶派更倾向伊玛目的相关解释，而逊尼派则偏向于古兰经永远不变的指导圣地：除了所有穆斯林的圣地麦加麦地那和耶路撒冷外，什叶派还有纳贾夫（阿里墓地），卡尔巴拉（侯赛因墓地），马什哈德（第八伊玛目阿里.里达埋葬于此）继承哈里发：什叶派认为从阿里开始至马赫迪而终的十二代伊玛目均是依安拉意志继承穆罕默德——只有阿里及其子嗣亲属为正统，而逊尼派只认为阿里和之前的三位哈里发为正统信仰的根基：逊尼派基于五功：“念、礼、斋、课、朝”；什叶派基本差不多证言：逊尼派为There is no god except God, Muhammad is the messenger of the God；但是什叶派加上了Ali is the (friend or intimate associate) of God救世主马赫迪()：什叶派认为马赫迪（最后一任及第二任伊玛目）已经在世上都隐藏起来等待世界末日出现，逊尼派则认为马赫迪还没有来到人间下面从历史层面详细进行阐述：概述什叶派原意是党人；全世界大约有15%的穆斯林属于这个教派；主要分布在伊朗，伊拉克等地逊尼派原意是遵循圣训（Hadiths）者；其余85%属于此派；主要分布在阿拉伯国家及土耳其印度等地，中国大部分的穆斯林也属此派伊斯兰教历史610年穆罕默德在麦加城郊希拉山的山洞里受到神启，开始传播伊斯兰教，受到麦地那排挤和贵族的迫害，622年被迫出走麦地那并以此为中心扩张自己的势力，628年以朝觐名义重返麦加并与当地贵族签订和平协议。632年穆罕默德死后，伊斯兰政权内部有四派政治势力：第一派是来自古来什部落()和哈希姆贵族集团（从麦加迁到麦地那），称作迁士派。他们认为自己同穆罕默德是同族，又是最先承认其先知地位的，所以穆罕默德的继承人应当从他们中选出。第二派是麦地那的贵族集团，称作辅士派。他们认为，如果没有他们的支持就没有伊斯兰教的今天，因而他们主张继承人应当从辅士派中选出。第三派为阿里集团，称作合法派。他们认为，真主同穆罕默德不可能让穆斯林社团的问题由选民来决定，会指定特定的人物来继承穆罕默德的权力。阿里即是穆罕默德的堂弟，又是他的女婿，而且还是最早加入伊斯兰教的圣门弟子，是被指派的合法继承人。他们反对选举，坚持阿里拥有神圣的权力。第四派是古来什部落和倭马亚/伍麦叶()贵族集团。他们在伊斯兰教兴起前曾执掌麦加政治，经济，军事大权，他们之中分为两派——一派以阿布苏富阳()为首的反对派，另外以奥斯曼()持相反态度。默罕默德没有儿子只有一个女儿法蒂玛()，这也是导致继承人无法确定的一个原因。这几派势力对于继承人问题出现较大分歧。最终以迁士派的艾布.伯克尔( )出任第一任哈里发()而告终，634年逝世，接着第二任欧麦尔()，第三任奥斯曼644年被一波斯人刺杀后最终才轮到阿里()，661年也被刺杀。这四位被称为四大哈里发，在他们的统治下，穆斯林领土扩张至波斯和拜占庭。阿里死后大子儿哈桑()上位，在Kufa（伊拉克一个城市）穆斯林和穆阿维叶()一系列小规模战斗后，哈桑妥协，让位于穆阿维叶（阿布苏富阳之子）成为之后的哈里发，并建立大名鼎鼎的倭马亚王朝（661~750）。哈桑之后退居麦地那，然后被其妻毒死（由穆阿维叶指使，目的是希望他的儿子亚兹得()继任哈里发)，之后亚兹得继续下一任哈里发侯赛因()是阿里的小儿子，起初拒绝领导阿里一派的穆斯林，直到亚兹得强迫侯赛因宣誓效忠。侯赛因忍无可忍，之后带领族人和随从自麦地那出发前往Kufa。680年在路上和亚兹得的军队发生著名的卡布拉之战()，侯赛因及其他72人战死倭马亚王朝（750~1258）存活近百年后，由于各种矛盾被阿拔斯（穆罕默德的叔伯）的后裔推翻，开创了阿拔斯王朝，伊斯兰文明步入茂盛的黄金时代，首都设在巴格达。十世纪后阿拔斯帝国开始四分五裂——北非、波斯及中亚诸酋长国脱离王朝统治，直到1258年蒙古西征占领巴格达，阿拔斯王朝宣告终结，旭烈兀建立伊尔汗国（）。1099年开始，罗马基督教皇发动前后七次长达二百年的十字军东征，回击穆斯林对拜占庭帝国东部尤其是圣地耶路撒冷的征服10世纪，西突厥人建立塞尔柱王国，控制巴格达哈里发，随后俘虏拜占庭皇帝，这也是引发十字军东征的一个原因参考知乎相关比较好的问答：Quora相关比较好的问答：
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逊尼（Sunni）和什叶（Shia）派别之间的区别不只是教义的区别，更是一个政治立场的分割。两排大部分的教义都是相似的；大部分的穆斯林也不会出来说啊我是逊尼或者什叶，而会说“我是穆斯林”。历史上，逊尼和什叶一开始的分割源自穆罕默德死后，拥护“太子”的人和拥护穆罕默德其他门徒的人的分裂。逊尼在阿拉伯语里语义为“先知传统的追随者”，而什叶是“党派”、“一群人”的意思。什叶的全称是“Shia - t - Ali”，就是“太子”阿里的拥护者。但是楼主一定要问起什叶和逊尼的教义区别，那么就硬着头皮回答一下……1. 什叶派认为，伊斯兰的伊玛目（领袖）是“天赋权利”，血脉相传，神圣不可侵犯。逊尼派认为，伊玛目不应该是天赋的，而宗教群体里优秀的个体应该自然成为伊玛目；伊玛目是一个能力，是可以努力获得的。2. 穆罕默德像孔子耶稣一样，也有很多门徒，比如阿布·波克尔，欧迈尔·本·赫塔卜；这些门徒记录了穆罕默德的一部分生活和言论。对于门徒记录下来的这些内容，以及这些内容演变出来的穆斯林传统，什叶派是一概不承认的。现代的什叶-逊尼冲突由何而起？只能说和伊斯兰教义本身有关也无关。在被逊尼统治的国家里，什叶常常处在社会底层。但是与国内的底层人民不同的是，这些底层人民是被共同的宗教信仰联系起来的，有自己的社群和领导人。有了“自己”的社群，也就有了“非我族类”的概念。像所有共同生活在一起的群体一样——卢旺达的胡图族和图西族，土耳其人和亚美尼亚人，美国黑人和白人——逊尼和图西因为一些复杂的社会经济关系，出现了一个优势群体和一个劣势群体，并形成一种不健康的群体关系：优势种族歧视、压迫劣势种族；劣势种族仇恨优势种族，并将自己的苦难怪罪于优势种族。除了1979后伊朗以外，大部分伊斯兰国家都是以逊尼为优势群体的。1979年的伊朗革命建立了一个霍梅尼领导下非常激进的什叶政府，这个对海湾内很多逊尼国家产生了巨大的冲击，特别是什叶只占10%人口的沙特阿拉伯。像所有的地区强国一样，德黑兰希望在附近建立意识形态相似的友邦（参照美国在南美，苏联在东欧，我国在东南亚），所以一直支持很多逊尼国家内的什叶派激进组织，进行一些颠覆活动。譬如在黎巴嫩内战中，什叶派真主党（Hezbolla）当时就收到了伊朗的支持。霍梅尼的激进什叶政府的核心在于“天赋权利”。他希望能够以“天赋权利”为核心，启发伊斯兰教徒，增进伊斯兰界的团结。他在黎巴嫩、伊拉克、阿富汗、贝宁和巴基斯坦所支持的极端组织都是什叶组织，比如我们熟悉的真主党（听着就很保皇啊）。逊尼极端主义者包括穆斯林兄弟会和哈马斯；他们都采用了霍梅尼的组织发展模式。现在的逊尼-什叶冲突早就超越宗教的领域，宗教分割成为一个政治冲突。大部分宗教领导者在中东地区起到的都是和平使者的作用，促进双方的了解和交流。但是这个宗教分裂已经带入太多政治元素，实在是太多太多太复杂太复杂了……………………………………举三个栗子。 --- 当年两伊战争，沙特阿拉伯帮助伊拉克打伊朗，就跟伊朗的什叶政府在逊尼为主的沙特阿拉伯境内从事颠覆活动有关。 --- 伊拉克的前领导人萨达姆侯赛因来自逊尼，但是伊拉克大部分人口是什叶人。萨达姆死后，伊拉克宗教纷争已经变成一坨浆糊。 --- 现在叙利亚正在被打的阿萨德政权是一个伊朗支持的1970左右建立的什叶政权。结论这个事情真的好复杂……我有可能说的不太全面，跪求大家轻喷。也希望能够抛砖引玉，有比我更了解伊斯兰世界的人来解释更深层次的问题。对逊尼和什叶的了解是我们了解伊斯兰世界的基础。用一个之前给同学发的总结email镇楼。政治超级不正确，大家看个开心吧。Iran is the Shia bossIt supports all the little Shias, such as Hezbolla of Lebanon, and the Assad regime of SyriaSaudi Arabia is the Sunni bossIt s scared shitless of Iran cuz Iran is getting better at the gameUS sucks at picking sides. It supports the Sunni Saudi, but we killed Saddam, who is also SunniAnd US want Saudi to help em fight the Sunni Al Qeada, which put Saudi in a super awk position.Sunni's crown jewel of fuckedupness is Al Qaeda. And Hezbolla for ShiaAfter US killed Zacarwi, no one is there to take care of Al Qaeda, and Al Qaeda is de facto decimated by mad Iraqi peopleISIS which is like super radical mad sunni batshit crazy Islamic took over the vaccumeAnd we are here now 翻译：伊朗是什叶大哥大哥罩着好多小什叶，比如黎巴嫩真主党啊，叙利亚阿萨德啊沙特是逊尼大哥沙特好怕怕伊朗因为伊朗现在很牛逼的样子美国到处乱站队。美国和沙特是盟友，沙特是逊尼；但是弄死了萨达姆，他也是逊尼然后US想让沙特帮他们打基地组织，也是逊尼的。这让沙特如何做人嘛逊尼里最逗逼的是基地组织。什叶里最逗逼的是真主党。后来美国弄死了扎卡维，搞得没有人管基地组织的事了，然后愤怒的伊拉克人怒搞死好多基地的人ISIS 就是超激进 超逊尼 超逗逼 超伊斯兰 接管了权利空缺然后就是现在这个状况参考资料：1. 2. 3. 4.
我记得什叶派是女婿派 ,当年拥护 莫哈莫得 的女婿为新的哈里发 (相当于总书记),而逊尼派就是反对派,也叫岳父派.阿拉伯人没啥远大志向,整天打骂的理由也就是一堆狗屁倒灶的小事.他们的所谓派别分歧,也就是相当于一个个政治派别间的权力斗争.没啥谁对谁错.都想称王罢了.一帮中世纪野人的家务事.没啥值得研究的.乱得很.
看了很多回答，不就是共产党和国民党的关系么
区别在四大哈里发、什叶认为莫汗墨德传人只有一个、而反对的就是逊尼派认为4个继承者都是传人
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