宝云塔有什么历史？里面有什么建筑结构_百度知道
宝云塔有什么历史？里面有什么建筑结构
　　宝云者，意为三宝上接云天，华云霞蔚。　　宝云寺是国家AA级旅游景区，是衡水唯一的融文化、宗教、民俗、旅游为一体的古建筑群，自古便是中国传统文化之一——佛教文化承载、演示、体验场所。　　宝云寺始建于唐朝贞元六年（公元790年），距今已有1220多年的历史。鼎盛之时，寺域三十多亩，殿堂百座，香客辐辏，谯楼钟声清远，是享誉燕赵大地的佛教大寺之一。　　宝云寺自唐朝至今几番损毁几番修复，在北宋末年和元代，宝云寺曾一度成为屯兵之所，僧人几被杀光，宝云碑林也被毁坏殆尽。其后宝云寺逐渐恢复原貌，但到明永乐五年（公元1407年）宝云寺又突遭灭顶之灾，明天顺六年（公元1462年）碑记：“……有寺曰宝云，乃古刹也……国朝永乐五年，被漳水冲突，移邑于范家疃，而塔仍存于故圩。”宝云寺于明朝永乐年间又因洪水损毁，之后便荒废，仅存寺内宝云塔屹立。之后宝云寺跟着衡水县城迁建新址，规制一如原貌。然而到明崇祯十七年（公元1644年）夏天，宝云寺又遭兵火，几近灭顶，残破不堪。直到清乾隆四十九年（公元1785年），才在衡水旧城宝云寺原址复建，规模虽没过去的大，但香火未减，同时宝云庙会也随之恢复。之后，宝云寺历经清末乱世、民国、抗日战争，寺庙为之有所损坏。　　1993年2月，衡水市（现桃城区）人民政府“决定复原宝云寺，修缮宝云塔。”投资百余万元，总占地近20亩，在古寺原基上复建，建筑面积1221平方米。到1996年，由于“潜在之建筑技术质量问题，历经4载风雨，寺内各殿皆成危房”，遂对宝云寺全面修缮，日竣工。2010年后对宝云寺进行了小规模基础建设，完善消防设备，增塑佛像，开发景点，着手优化软环境。　　宝云寺院坐北朝南，寺名及大雄宝殿匾额由赵朴初题写，建筑呈左右对称格局，仿唐朝中期以前风格。中路从南向北依次有天王殿、大雄宝殿；左侧依次为僧房（待建千佛殿）、送子观音殿、孔圣殿、月老殿、药师殿；右侧依次为僧房、流通处、文武财神殿、古井亭、地藏殿（西方三圣殿）；宝云塔、碑林、千年不死草位于药师殿左边。　　寺内宝云塔原名擎天塔，始建于隋大业二年至大业七年之间（公元604—609年），唐贞元六年（公元790年）佛教大盛，在擎天塔西侧建宝云寺，并纳擎天塔于寺内，依寺名而改为宝云塔。宝云塔为迎风式八面棱椎、楼阁造型，通高36.50米，塔基周长28．8米，一至五层为穿心式，有券门阶梯相通，经外檐盘旋，六至九层为空心式，内有固定木梯上下贯通，可达极顶。塔顶饰有葫芦形塔刹，原为铜质，1980年碑记：“一九五六年夏，塔尖葫芦被闪电轰雷击掉……”现为水泥空心材质。一层北面为入口，南面佛龛有石雕莲花座释迦牟尼佛一尊，六层东、南、西、北四面均有券门，俗称“四天门”， 除通道券门皆为佛龛，原塑有佛像。各层檐饰建筑风格或为鸳鸯斗拱，或为梅花斗拱，各层斗拱风格各异，无一雷同。日，国务院公布宝云塔为全国重点文物保护单位，它既是桃城区的国宝，也是全国唯一的一座外沿（檐）塔，被文物部门称为唯一的外沿塔标本。　　宝云寺历史上曾有无数文人墨客光顾，有史料记载的名人有：唐朝大诗人王之涣赴任衡水主簿时，携马蔺草手植在宝云寺佛塔下；北宋著名书法家、诗人黄庭坚曾到宝云寺论禅，从此对佛教情有独钟，手抄佛经百卷；南宋爱国诗人文天祥宿于宝云寺写下了有关衡水的七律诗三首；元代著名诗人、画家王冕游览宝云寺时写下了五言律诗《冀州道中》等等。　　身入寺内暗寻心境的空灵与静虚，于那悠远的钟声与佛音中，领受中国传统文化之一——佛教文化带来的安静与闲适。　　宝云塔为砖木结构，高35米，底座周长25.6米。第一层的南面有一拱券佛龛，龛里原有一尊石雕莲花坐佛。另在塔顶有一葫芦形塔刹。与景县舍利塔不同的是，塔的各层建筑风格各异，或为鸳鸯斗拱，或为梅花斗拱等。全塔成九层八面棱锥体，雄浑古朴，体现了劳动人民的建筑才能。　　塔的第一层，双层塔檐，并在南面和北面各有一券门。第二层东面和西面开有券门，第三层又是南北各有一券门，到第四层以上，则四面各有一门。由底层至第七层，塔内有砖阶盘旋而上，但塔底部为 穿心式，在塔内拾级而上，可到二、三、四层，每上一层，必须由塔外沿塔檐转半圈后，从另一券门进入塔内。若要再上一层时，仍需从券门走出塔外，转半圈进入塔内……以这种形式，攀援登塔，不知出于何种设计原理，但身临其境，颇有惊险之感。身在塔外，方圆数十里内，虽可一览无余，尽收眼底，但，贴塔而行，塔檐虽也是二尺多宽，仍然心中惴惴不安，直到下到塔底，才轻舒一口气，庆幸安全落地。不过，一种自豪感会油然而生。塔的第五层以上，为空筒式，在塔内拾级而上，无须步出塔外。
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但塔底部为穿心式，从另一券门进入塔内。第二层东面和西面开有券门，第三层又是南北各有一券门，方圆数十里内塔的第一层，则四面各有一门，仍然心中惴惴不安、三，双层塔檐。若要再上一层时，颇有惊险之感，到第四层以上，可到二，虽可一览无余，不知出于何种设计原理，被当地人称为”四天门“。由底层至第七层，塔内有砖阶盘旋而上，但贴塔而行。塔的第五层拥有四个朝向的券门，才轻舒一口气，在塔内拾级而上，转半圈进入塔内……以这种形式、四层。塔的第五层以上，直到下到塔底，每上一层，无须步出塔外，在塔内拾级而上，必须由塔外沿塔檐转半圈后，为空筒式，仍需从券门走出塔外，攀援登塔，但身临其境，一种自豪感会油然而生。身在塔外，尽收眼底，塔檐虽也是二尺多宽，庆幸安全落地。不过，并在南面和北面各有一券门
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出门在外也不愁舍利塔的构造有什么讲究
　　古印度人一般将舍利置于塔上、刹中或埋入塔基，不筑造专川的宫室。安置舍利的塔义称作舍利浮图、骨塔。佛陀涅槃后，由香姓婆罗门将佛舍利分为八份，八国分别起塔供养。其后，阿育王建立八万四千塔以供养佛舍利。法显、玄奘在印度时看到了很多阿育干所建的，可惜该类今已基本不存，其形或近似于山琦古塔。我国向来盛行舍利崇拜，所以，历代所建的极多。传说汉明帝时因白马驮经而来，在洛阳建立了白马。据《出三藏记集》卷十三，三国吴孙权之时，康僧会感得舍利，乃建塔供养，是为造立舍利塔之嚆矢。后赵时期的皇帝石勒和石虎，因为敬重佛图澄而广造，所以，日益增加，但此时佛塔多集中在京城境内，到了北魏时期，文成孝明二帝均下令在诸郡建塔。隋文帝时下诏在诸郡建塔上百座，成为中国历史上造塔的最盛时期。五代北宋时，吴越王造八万四千小铜塔，其数量可谓最巨。宋代以后，建塔之风逐渐消沉。　　塔的分类　　从质地上看，舍利塔向无固定的规例，大凡物质中可以堆砌雕琢者皆可为用来造塔。古代印度所造的塔大都石质，其次是砖质。佛经中还有宝塔，即用珍宝装饰的塔。总的来看，以质地之别来划分，塔主要有以下几种：（1）木塔：（2）砖塔；（3）石塔；（4）铁塔（如唐李德裕于润州北固山东南，建铁浮图七级）；（5）铜塔（如宋太祖时，吴越王钱傲，慕阿育王造塔之事，用金铜精钢造八万四千塔，中藏《宝箧印心咒经》）：（6）土塔；（7）香塔（即以香末为泥，作小塔，誊写经文，以置其中）；（8）沙塔（即聚沙为佛塔，《经律异相》卷四十四有五百童子聚沙为塔的故事）；（9）粪塔（古代南亚有四童子垒牛粪为塔的故事）。　　塔的层级　　真谛三藏引《十二因缘经》说：“八人应起塔：（一）如来，露盘（即层）八重以上。（二）菩萨，七盘。（三）缘觉，六盘。（四）罗汉，五盘。（五）阿那含，四盘。（六）斯陀含，三盘。（七）须陀洹，二盘。（八）轮王，一盘。”又依《僧祗律》记载，僧人的舍利也可起塔供养。中国历来建造的佛塔，层级并不依经典所记为准。主要有以下下几种情况：三级（如晋之咸安二年，简文帝在金陵长干寺所立之塔）；四级（如晋成帝时，尚：阽许询所建之塔）；五级（如北魏太祖诏京城所立之塔）；七级（如唐太宗勒建牛首山塔）；九级（如汉明帝初建白马寺塔）：十级（如后周所建之开封繁塔）；十一级（如宋太宗勒建开宝寺塔）；十二级（如梁武帝敕建同泰寺塔）；十三级（如坊州檀台山之古塔）；十五级（如隋文帝时辛彦所建之塔）：十六级（如贵州龙里县古福洞之塔）：十七级（如隋时营州梵幢寺之古塔）；三十七级（如唐咸通年间僧云皎所造的湖州—龟英寺石塔）。　　塔的外观　　（一）高度：塔的高度不等。如吴越王之金铜供塔，其高不过数寸。西晋时期郎县所现的舍利塔也只有一尺四寸。隋代郑州超化寺泉中所现的石塔，高可三尺。至如唐太宗时忻州道俗所造的铁塔，高一丈余。吉林农安的龙安塔，高五丈余。四明天封寺僧伽塔高十八丈。辽宁锦州的砖塔高二十五丈。广东广州的舍利塔高二十七丈。陕闪1峭安的人雁塔高二—卜丈。人开宝寺所建的塔高二十六丈。贵州龙里县的塔高四十八丈。杭州月轮山水明禅师所建的塔高五十余丈。最高的塔则莫如北魏孝明帝敕建的永宁寺塔，高达九十丈。　　（二）形式：塔这种建筑形式纯粹为印度的传统，我国过去没有。由覆钵式逐渐演变为楼阁式，而塔的形式，则从原来的圆形，演变为方形、六角形、八角形衅各种不同的形状。方形如常熟虞山之方塔，圆形如河南嵩岳寺塔，六角形如锦县之砖塔，八角形如金陵报国寺琉璃塔。　　（三）位势：塔的位势，花样繁多，各尽其美。（1）孤立式：此属单纯独立之式样，为最普遍，无庸举例。（2）对立式：此如西安的大雁塔与小雁塔，两两相望。（3）排立式：如浙江嘉禾县茶禅寺三塔，一字长横。（4）方立式：如辽宁沈阳四门四塔，四面遥顾。法-轮寺，在沈阳地载，有塔曰北塔。广慈寺，在沈阳德盛，有塔曰南塔。延寿寺，在沈阳外攘门外，有塔曰西塔。永光寺，在沈阳抚近门外，有塔曰东塔，号称沈阳四塔。（5）拱立式：如北平五塔寺五塔，塔在西直门外万牲园北里许，原为直觉寺，凡五浮图，俗因称五塔寺。蒙古人所建，寺后有塔极高，称作金刚宝座，方形，四面皆石刻佛像，工极精致，自暗窦中左右入，盘旋以跻其巅，则平台矣，台涌小塔五，内藏如来金身。（6）分立式：如北平西山金刚宝塔院七塔，棋形罗布。其塔纯用玉希÷砌成，中间方形者最大，四隅各一塔次之，前面二座为圆形稍小，方者凡十三层，顶各有帽。　　塔的内部　　（一）构造：塔有虚实两种，其构造方法也因此而有简单繁复的分别，就虚质之塔来说，如兼及供人登临者，内必有梯，可以扶登，外必有门，可以属目。门外有廊，可以行走，廊外有栏，可以凭之望远，亦可用以防险。逐层栏外，或有飞檐翘起，如鸟翼垂空，檐下悬金属之铎，随风和鸣，铿锵远闻，这为一般的情形。　　（二）雕刻：每座塔内部必有各种点缀，最低限度也会刻一二种碑记，叙述创造的动机及其经过，以资纪念。其次常雕刻一部分佛教经典，用作舍利供奉。因为一般把经典称为法身舍利，而灵骨则为生身舍利。塔内所刻经典最长者为绥远的大明寺塔，塔内刻有《华严经》全部。　　（三）储藏：古来造塔常将许多名贵宝物纳于塔的内部，但以舍利、经卷、佛像三项最为普遍，其余皆为附属品。如《秀州普照院多宝塔记：记载：“塔有七级，每级藏法华宝箧各一帙，下级加以金银为文字，顶层安相轮经九十九本，基下瘗以卧佛舍利，白余经卷塔像，不复具数。中门塑多宝释迦立坐之像，众宝庄校，极为严饰。”
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塔的结构是？
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中文名称：塔 英文名称：tower 定义：用钢材、木材、混凝土等材料构成的支持结构。通常由塔身和横担组成。 塔的结构 　　印度的窣堵波是由台基、覆钵、宝匣、相轮四部分组成的实心建筑。中国塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。地宫藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔刹在塔顶之上，通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。这些形制是由窣堵波演化而来的。 　　后来塔身逐渐变为多层造型，于公元三至四世纪，即有三层塔身出现，其后更有五层、七层、九层、十三层、十五层、十七层，乃至三十七层等重层结构。 覆钵是向下的半球体，状如倒覆之钵。我国与其他东方诸国的坟墓，自古即呈小丘之状。后来，覆钵的半球形渐次增高，如鹿野...
中文名称：塔 英文名称：tower 定义：用钢材、木材、混凝土等材料构成的支持结构。通常由塔身和横担组成。
塔的结构 　　印度的窣堵波是由台基、覆钵、宝匣、相轮四部分组成的实心建筑。中国塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。地宫藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔刹在塔顶之上，通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。这些形制是由窣堵波演化而来的。 　　后来塔身逐渐变为多层造型，于公元三至四世纪，即有三层塔身出现，其后更有五层、七层、九层、十三层、十五层、十七层，乃至三十七层等重层结构。 覆钵是向下的半球体，状如倒覆之钵。我国与其他东方诸国的坟墓，自古即呈小丘之状。后来，覆钵的半球形渐次增高，如鹿...
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出门在外也不愁舍利塔据史料记载和文物考证．约在公元前270年，&印度历史上一个不同凡响的人物-，登上了的王位，开始了他长达三十几年的帝王生涯，古印度因着他而建成了一个疆域空前的大帝国，佛法因着他而有了第三次大集结并得到更广泛的传播。在当时，佛像的制作与膜拜并未盛行，唯一最能代表佛陀的以佛舍利莫属，阿育王便下令挖掘“八王”修建的佛骨合利塔，取出舍利，重分力八万四千份，以八万四千个宝盒盛装，再造八万四千座宝塔供养，供世人膜拜… 十八种功德
(1)是人将生于三善道。
(2)是人将得长寿。
(3)是人将有尊贵的身体。
(4)是人将生而美丽且为众人瞩目。
(5)是人将耳聪目明、感官敏锐。
(6)是人将出生为伟大国王之子。
(7)是人将权集一身且享美誉。
(8)是人将成人中之王。
(9)是人身边侍从集结。
(10)是人将成众人之柱。
(11)是人将名闻十方。
(12)是人将出口成章、辩才无碍。
(13)是人将受人、天供养。
(14)是人将拥有无尽财富。
(15)是人将为宇宙之主。
(16)是人将生而得如佛之相好庄严。
(17)是人之身将如金刚杵之总集。
(18)是人将速得佛果。礼拜
第一种，合掌、凝视食指尖、鞠躬。
第二种，礼拜，以表达佛弟子心中最虔诚的礼敬。&礼佛时，要恭敬虔诚的发愿。
如果在礼佛时加上以下观想则有更大的功德；我以往无量劫中的母亲在我左边，儿女眷属在后，一切冤仇障类在前，此前量劫数的父母冤亲眷属，均在我的四周，团团围绕着我，随我一齐礼拜，愿你们以此善缘，往生西方极乐世界。舍利子
“舍利子”原称为“舍利”，后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨)&，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例。“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶礼参拜，诚心供养。
舍利塔据传，2500年前释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
依《长阿含经》卷四〈游行经〉所述，释尊于拘尸城双树间般涅槃后，佛舍利八分，获得佛陀舍利子的国王后来各自建立舍利塔安置供养这些佛陀舍利子。另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养之。除上文所载之阿育王集佛舍利盛于八万四千宝箧，建立八万四千塔之外，其他各地亦有供养舍利的情形。相传，阿育王将佛祖留下的舍利收集起来重新分成若干份，送往世界各地，建塔供奉。据说，这些舍利的一部分传到了中国，中国各地便有了佛教舍利塔，而法门寺塔就是其中的一个。
相传，释迦牟尼的舍利被分葬在十处舍利塔中：
摩揭陀国，阿阇世王
毗舍离国，戾车毗族
迦毗罗国，释迦族
阿勒伽波，跋离族
罗摩邑，拘利耶族
毗塔底波邑，婆罗门
波婆邑，末罗族
拘尸那罗市，末罗族
荜芭莉邑，取燃余炭灰，孔雀族
香姓婆罗门，取舍利瓶，徒卢那
正是所谓的“八王起八塔，金瓶及灰炭；如是阎浮提，始起于十塔”。
（八万四千：释义&本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。）
舍利塔塔在印度的本义為坟陵，用以放置舍利瓶。在去世二百年后，出现了一位统一全国的伟大君主──阿育王，他广建八万四千座宝塔，积极传播佛法，从此佛塔成為佛弟子思念佛陀的象徵。 既然佛塔从印度起源，為什麼我们所见的佛塔形状都不一样呢？因為佛塔在传播的过程中，都会融合该国的建筑风格，形成各式各样的佛塔。 在外观上，有的佛塔金碧辉煌，有的洁、有的古朴典雅，各有特色。在形式上，分别有覆式塔、楼阁式塔、、密檐式塔、藏式塔和金刚宝座塔等。然而，不论是哪一种佛塔，原则上都由、和三部份所构成，中国的楼阁式佛塔往往建有地宫。& 然而，不论是哪一种佛塔，原则上都由塔基、塔身和塔剎三部份所构成，中国的楼阁式佛塔往往建有地宫。
各地舍利塔
法门寺舍利塔法门寺合十舍利塔中文名：&舍利塔&&&& 地址：&陕西省法门寺&&&& 塔高：&一百四十八米&&&& &投资：&五十亿人民币&&&& 内藏：&1块头顶骨、珠状舍利子　 “法门寺合十”由台湾著名建筑设计大师李祖原策划设计，呈双手合十状，塔高一百四十八米，&合十舍利塔相当于五十层楼高，中间有安放佛指舍利的宝塔型建筑，舍利塔前面有一条长达一千五百米的“佛光大道”，两旁用花岗石雕刻巨大的佛像。舍利塔总投资超过五十亿人民币。&据佛典记载，释迦牟尼涅盘时，弟子从其遗体灰烬中拣出1块头顶骨、2块肩胛骨、4颗牙齿、1节中指指骨和众多珠状舍利子。唐代时，这枚指骨舍利被6次迎请至皇宫供奉。公元874年，在最后一次迎请供奉后，这枚舍利被密封珍藏于陕西法门寺塔下地宫中，直到1987年秋文物工作者在清理佛塔废墟时重新发现。&孝泉舍利塔舍利塔位于三孝园内，始建于汉代，大业初仅存塔基,至正二年（公元1342年）， 安西府人赵文德发愿修塔,修至七层终止，其第赵文礼续修六层，于至正十三年告竣。明正德十三年（公元1481年）僧宝印改置琉璃宝顶，故又称“龙护舍利琉璃宝塔”，该塔建于两层台座之上，为密檐式四方砖塔，外形十三层，高37米，塔檐四角挂有铜铃，塔内有盘旋阶梯可登至十一层，清、、年间均作过大型维修，塔前存有清代建成的藏经楼一幢 孝泉舍利塔是现存唯一的一座元代砖塔，它是研究四川砖塔演变过程的重要实物佐证。1991年，四川省人民核定公布为省级保护单位 。 景县舍利塔舍利塔，原名“释迦文舍利宝塔”，位于景县城内西北角原“开福寺”内。现寺虽毁塔仍存，俗称"景州塔"。& 景州塔历史悠久，规模宏伟，是保存较完整的一座古建筑物。塔身13层，外形为８面棱锥体，高63.85米，底50.5米。塔身下铺巨石，上砌以砖，塔之各层之东西南北各有一洞户， 塔内砌有螺旋阶梯数百级，沿梯拾级而上，可达塔顶。登高远望，有目穷千里之慨。塔顶为一2.05米高的铜葫芦，铜葫芦下有高3.3米的铁丝网座。每遇刮风时，铁丝网座和塔身上的洞户，被风鼓荡，作水涛声，故有"古塔风涛"之美称。&古塔建于何代，现已无据可考，但据《景县志》载：县城内之古塔，上层悬有铁匾，匾内铸有齐、隋重修字样，重修既在齐、隋，其创建年代当在。如按此论推断，此塔距今已近1500年。营山舍利塔舍利塔在营山县北面的刺沟湾内，有一座七级舍利塔，此塔建于清四年（1854年）六月上旬，塔下为景福寺慧智长老之墓。 智公长老是个得道高僧，他劝人诸恶莫作，多行善事，常向人讲解因果报应之事。他还精于医术，常治病施药，解除百姓痛苦。他常在西寨门望西天，坐禅诵经。曾见文殊骑狮，普贤骑象，飘然而至，倏忽而杳。乃嘱其徒，卒后埋葬太蓬山西麓，故后来，乃葬此地。百姓爱戴，护塔至今。此塔为六方锥体形，4.2米，塔上第三层刻有“舍利塔”三个大字，每字各刻一方，颜体正楷，书法雄秀。在七级六方的佛屠上刻有27幅图案，有手持的释子，有手拿竹板的“莲花落”表演者，还有各种神兽猛禽，千姿百态，惟妙惟肖，引人入胜，历经百年，保存完整，堪称艺术珍品，石塔瑰宝沈阳舍利塔舍利塔位于皇姑区塔湾街45巷15号，称，因内供藏1548颗“舍利子”，所以又称无垢净光舍利塔。"建于辽代重熙十三年（1044年），由北方人修筑。1640年（清崇德五年）重修， 是沈阳市历史较久的古之一，为省级重点文物保护单位。此塔为密檐塔。1985年维修时，发现塔身为空心，这在全国同类建筑中是绝无仅有的。塔内出土有鎏金佛、、经卷、瓷器等大批珍罕文物，地宫四壁尚有保存完好的彩色壁画。此塔北侧新建了一座古塔遗物陈列馆，馆内展出有沈阳各塔先后出土的大量珍贵文物。无垢净光舍利塔东眺昭陵，南临沼泽，古色苍然，甚佳。隋舍利塔舍利塔是文物保护单位。位于长沙市清风峡南侧，爱晚亭右前方。相传杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩， 诏令在全国各处名山建以藏舍利子，是塔故名隋舍利塔。塔建于隋仁寿二年(602)，五代时被毁。民国初年，麓山寺僧寻得遗址将塔复建。1957年修整时，在塔外加修石护栏。“文化大革命”中遭破坏。近年已按原貌修复。塔用构成，外形酷似一僧帽，分三层，底层为塔基，作须弥座式，四角作芭蕉叶形，浮雕力士像；中层以整块花岗石琢成圆形，两端收分似纺锤；上层为一僧帽状石，通高3米，边长1.3米。塔的前方竖花岗石碑一通，碑高1.6米，宽0.5米，正面刻"隋舍利塔"，碑阴刻"共建菩提"。宋沙门觉范撰《院感应佛舍利塔记》：隋文帝杨坚于大周七年六月出生于同州（今陕西大荔县）大兴寺中，时曾暴虐，有尼名“智仙”者，从外至，对杨坚之父杨忠说，此儿大有福分，为天佛所佑，不可令居家中，当代为养育，于是杨忠辟馆延居，杨坚30岁时，才让他回家，女尼以数百颗授之，曰：“以此福苍生”。隋文帝杨坚为感谢僧尼智仙抚养之恩，称帝后于仁寿二年（公元602年）诏令全国五十二州，在名山福地绘塔，分藏舍利子，塔下绘尼之像以纪之，是故塔名隋舍利塔。据说塔建于隋仁寿二年（602），这座塔就是其中之一，五代时被毁，民国初年，僧寻得遗址将塔复建。1957年修整时，在塔外加修石栏保护。武安舍利塔舍利塔，位于南部的城区武安城内，塔高38.71米，通体砖砌，共有13层。平面呈正八噗形，每边长3.4米，造形玲珑，古香,远望 挺拔雄伟，每层东南西北四面正中有券门， 出檐下有砖砌斗拱，各层斗拱垛数，尺寸大小不一。二、三层增建平座，二层四面有窗。塔分内外两层，塔心为八角形的，内外层之间留有通道，可由台级而上达第九层。由于塔身逐渐缩小，到十一层为木托着塔刹，塔心柱一至七层和九层留有一方室，为置佛而设。据文献记载，，始建于，虽经多次大地震，然而至今仍矗立无恙。道光十年的大地震，塔附近的建筑物几乎全毁， 而古塔却巍然不动，其坚固程度难以想见。目前，它已成为研究古代建筑的重要实物资料。舍利塔为原妙觉寺主要建筑之一，寺已毁，惟塔存。塔与寺均建于宋元佑六年（1091年），砖制，楼阁式，高38.7米，是河北省南部现存最高的宋塔。开元舍利塔舍利塔开元舍利塔位于县城中心开明广场。建于开元盛世，曾修葺过一次，迄今已有1000多年历史。1957年，被列为陕西省重点保护文物。 塔的所在地原来有座很大的叫“开明寺”。因而此塔亦称“”。舍利塔呈荸荠状，玲珑典雅．亭亭玉立。塔高约30米，13层。民谣说：“洋县有座荸荠塔，离天只有二尺八”。其塔结构精巧别致，中空，须弥座，各层高度和直径自下而上渐次缩小。第二层以上，每层每面均有佛龛和小塔，龛内有石佛。共有佛龛50个，小塔100个。各层四面皆垂有风铃。月夜，宝塔披银，晚风拂来，风铃叮当，宛临月宫仙境。古文人描述它：“玉立便高尘土世，龙昂先镇梵王台”。是屈指可数的青砖浮屠。&古佛舍利塔舍利塔天津市文物保护单位。又称。位于城北蓟县盘山天城寺大殿西侧。始建于，天庆年间重修，明末又作修葺，为最高大的古代建筑，通高22.63米。塔为八角密檐13层，每个檐角悬挂铜铎，风吹声响悦耳。塔基以须弥座和3层砖雕仰莲组成，塔身有仿木砖雕，通体饰浅黄色。1980年修葺添配铜铎和塔刹。塔基以花岗石须弥座和三层砖雕仰覆莲花构成。塔身南面开矩形门，内置佛龛；东、西、北三面设砖雕假门；四侧面浮雕假窗。其上置斗拱，转角柱头单抄单昂五铺作、柱间补间斗拱出斜拱，均为仿木砖雕。上承高大的13层密檐，砖叠砌法，出檐逐层递收。塔身及出檐外沿，均微向内幽页，造型秀丽、端庄。塔通体饰淡黄色，与天成寺、翠屏峰交相辉浛洸舍利塔“浮屠何代拥诸天，传是大业年。苍鲜肃封残碣尽，平原荒草布金田”。这是清代高僧释法清赋的诗，传唱的主角即是。 如今，浛洸舍利塔被很好地“保护”在浛洸第一中学校园操场一隅，成为校园一的部分。据说，因该塔建在前，故又称。当然，蓬莱寺已经不存在，而舍利塔却保存了下来，1979年12月，被定为第二批重点文物保护单位。此塔始建于咸通年间(公元860—874年)，塔为斗拱重檐平座砖塔，塔高15.4米，六角五层。首层周长12米，外径3.35米，塔身1.2米。以上逐层递减成直线收缩。塔室底层为“Y”字形，三口通道，以上为六角形，无梯可上。《英德县志》亦有“舍利塔建于唐咸年间”和古浛洸八景之一“平原古塔”的记载。舍利塔结构严谨，造形美观，有浓郁的民族风格和时代气息。虽历经1100多年，除塔身微有向西北倾斜和各层平座砖缝间生长有杂草外，雄姿不减当年。据有关专家介绍，以塔的外形和铭文分析，历代均有维修，但有记载的只有十七年(公元1928年)那一次。1989年和1993年，由广东省文物管理委员会先后拨出22万元专款，对古塔进行全面修复。由古建筑专家邓其生教授设计并指导修复，项目包括重造生铁塔，平座栏杆、副阶，修补塔身和加固基础。浛洸舍利塔———古镇浛久历史文化的象征，见证了历史，见证了千年风雨沧桑。延庆寺舍利塔舍利塔位于城区西北延庆寺内。因塔下埋舍利佛珠，故名。亦称龙潭寺塔。宋景右元年（公元1034年），通慧禅院比丘法言提供舍利佛珠数十粒，与济源县主持省初步共同创建。 塔门南向，高28.16米，为七层密檐式六棱砖塔。塔檐由简洁的迭涩砖层组成。塔身外轮廓呈抛物线形。塔内外各层壁面嵌有砖雕佛龛千余块，镌刻精细，造型生动，类似北魏手法。自北券门拾级登上第二层，可里外旋转沿至塔顶。塔内部筒状结构，二层以上有迭涩式砖层楼板。南门内置《大宋河阳济源县龙潭延庆禅院新修舍利塔记》碑。塔西有龙潭泉，为济水西源。“龙潭夜月”为济源九景之一。开福寺舍利塔属全国重点文物保护单位，坐落于河北省景县州衙西北角（今）。明永乐五年（1407年），景州僧正如郎募修，天顺元年（1457）重修。清十一年（1672年）汛兵、承差高如斗捐资补修，知州重修山门， 主持僧正宗瑞置香火二倾八亩五分、宅基三所。清末民初，其东西方丈改为县立模范初级小学校和乡村学校。建国后，成为景县师范和景县中学校址/著名的建筑物有舍利塔、无量殿、千佛阁。舍利塔原名“释迦文舍利宝塔”，简称“舍利塔”，俗称“景州塔”。是悠久、规模宏伟、保存完好的古建筑物，日，定为河北省重点保护单位。该塔十三层，八面棱柱体高63.85米，底座周长50.1米。塔基铺巨石成台，下有一深井。砖砌塔体，每层内砌环形走廊，与四面洞户相通；层间阶梯数百级，盘旋而上，可达顶层。登临远眺，有目穷千里之慨。方山舍利塔舍利塔位于山西方山县韩庄村，创建于北宋淳化年间，仿木砖结构楼阁式，占地4平方米，通高三层三檐4.6米，平面六角形。 临清舍利塔此塔建于明万历三十九年，塔高61米，九级八面。楼阁式，通体近垂直，仿木结构，刹顶呈将军盔形，属省内仅见，基座八面，每面长4．9米，底面积为186平方米，其空间面积可达7000方米．外檐砖木结构。檐为陶质仿木出挑斗拱。转角斗拱下垂陶质莲花垂朴。斗拱下部攘嵌陶质“阿弥陀佛”四字：门楣上镌刻“舍利宝塔”匹字：进入塔室，各层辟有转角形石质梯道，可迂回逐层攀登至顶层。各层为穹隆顶，顶上拖龙骨架，地面平托全丝楠木楼板、平面铺青砖，每层辟八门，四明四暗。各层塔心室内皆有刻石，画像镶嵌壁上，宝塔中心部位原有金丝楠木通天柱，上至塔刹下直落地宫，以承托每层平面负荷，此作法当属宋代遗风。明万历年间，临清文人缙绅聚议，认为临清风水不利，并告当时钦差临清的提刑按察使钟万禄，最后决定，将观音大士像移至砖城北水关下，即土城坎(北)方，并建造一座宝塔，此处正是临清汶、卫两河汇流北去的“天关”，可“扼塞两河水口，弘开万里天关”。事情定下来以后，便推举在家赋闲的工部尚书柳佐主管其事，并正式定名为“舍利宝塔”，从万历四十年开始策划，至万历四十五年第五层建成。第六层于次年由临清布商王道济独资捐建，又历时三年，九层宝塔终于全部建成。&　　应“灵收八表”的意象。塔各层平面皆为正八边形，第一层至第五层和第七、八层塔心室为正方形。六层和九层则为八角形，五层塔心室皆辟有门洞券，通向塔外。塔的平面构成是结合竖向设计而统筹布置的。就全塔而言，登临凭眺，则八面风光皆可撷取；而就各层言，则层层相错，收入景物各有不同，形成了统一中的变化，丰富了“灵收八表”的戏剧性空间变幻效果。至于塔心室的内部空间，也无不层层变化，而且由于扒道的狭长幽暗，更在先抑后张中，显现出光明和小中见大。第六层塔心室的建筑物构造更是颇具匠心，也最精到。捷足先登的人们惊喜地发现“三百里外忽见遥山’。”朝宾岱宗暮太行”，实在是地处平原的临清旷古未见的奇景。第六层塔心室东、西两面券窗上方分别嵌石题刻“西引太行”、“东延岱岳”，正北佛龛券洞上方则题刻作“秀聚中天”。此最能体现“灵收八表”之意。&　　至第七层，塔心室又转变为塔壁四合，上部由穹窿顶改为斗拱出跳承托的平顶，东、西、南、北列布砖雕字样分别为“”、“弥陀佛”、“宝生佛”、“成就佛”，以应七级浮屠、四面生佛之意。以其卓尔不群的空间处理，显示出佛的境界尊严，达到空间序列的最高潮。&　　至第八层，似又恢复到第一至第五层大同小异的形式，人们会由此而被唤起几分回忆，形成了高潮过后的片刻宁静。至八角形的第九层塔心室，空间形式又在似与不似的印象中，同第六层的处理联系起来；那逐渐聚拢的穹顶，隐没了自地宫拔出而贯通全塔的塔心柱，标志着全塔的内部空间序列至此圆满结束；而联想着塔心柱穿出塔顶冠表为塔刹的外部空间形象，又不禁令人感到，这灵收八表的佛的空间，仍似意犹未尽，在无尽的延续，直至中天。 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由栖霞寺后院右边小门出去，首先看到的是舍利塔。这是栖霞胜境主要古迹之一。 　　舍利塔建于隋文帝仁寿元年（601年），塔高18米，五级八面，壁上有浮雕，刻四天王像及佛教经文。塔基浮雕表现佛祖释迦牟尼一生....
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