关帝统领五营统领兵

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-05-14 11:46 标签： 步兵统领衙门
关帝是否在五营将军
关帝是否在五营将军
09-05-05 &匿名提问
关帝　　　　天下第一关帝庙 常平祖庙　　从地图上看，黄河走下内蒙古高原，划分山西与陕西后，拆向东去大海，在中国腹地划了一个“Ｚ”字形，在这个“Ｚ”字的第二弯折处，就是史称河东的运城地区，所辖直十三个县市，其政治 、经济、文化交流中心就是运城市。近年来，运城向外宣传为“关公故里”，其核心与故微观的关公故里是城西南方向 ，越盐池约二十华里的常平村，那儿是关羽的出 生地，有迄今世界各地无以数计的关帝庙的发源地－－关帝祖庙，为区分另一最大规模的解州关帝庙，人称此庙为常平关帝祖庙。　　现常平关帝献殿后，有一独院，俗称娘娘殿。其院中有一件奇异的桑树，其特点是从当年生叶起，就一直不断地结桑椹，又不断地成熟下落，再不断地长出新的桑椹，直到秋日落叶。人们把这种现象说为是上天为关帝掉桑－－吊丧。国内不少新闻单位与记者采访并报导过此事。　　常平关帝祖庙的最后部分，是三祖殿，有供有关羽祖上三代。现在的三祖殿，大约应是清初的规模。殿中，主供像为夏大夫吴龙逢，诸方家有异词 ，但老百姓信以为始祖。此殿前有一柏树，长得特别旺盛，且是斜侧的，向阳面光滑。当地群众说 ，冬日北方大雪纷飞时，此树不落雪片，因为关帝每年要回来祭祖 ，从云中下来，如我们下飞机一样，以此树为舷梯，渐下地面，故称云柏。　　常平关帝庙充满神奇。“物因人贵，地以人名。”除了桑树、云柏外，还有鸟柏、虎柏、龙柏等等树。　　常平的关帝庙?、关公祖茔以及解州关帝庙，被人们拟 “三孔”而称“三关”，在关公文化这一大概念中，占有极为重要的地位，毋庸置疑。　　庙宇本身就是一种综合艺术，它集造型、建筑、楹联、牌匾、文记、美术、雕塑等多文化艺术为一炉，实在是一种巨大的精神与物质文明大成。关庙从某个角度上看，又是一种色彩斑谰的关公文化载体与表现。　　台湾省礁溪协天庙主任委员会吴朝煌先生五年前在解州关帝庙曾有一段十分精辟的论述。他们的庙始建于193年前，是从福建东山铜陵关帝庙分灵过去的，而东山关帝庙仅有600来年的历史。以往，台湾礁溪庙常到福建去朝祖，以为东山关帝庙是祖庙。1990年前后 ，吴朝煌等人来大陆寻根，先到当阳， 又到洛阳， 最后，才找到解州与常平， 回到台湾，找学者，访友庙，才确认运城是关帝家乡，常平关帝庙是一切关庙之祖。那是第二届 “金秋大祭”之后，吴朝煌对记者讲：经过我们几年的努力、调研、考究，我们才真正地找到了关帝庙的正宗祖先。世界上的关帝庙很多，光台湾大约有1万3千差不多啦。整个庙史就象一株参天大树，常平关帝庙祖庙?是根，解州关帝庙象树干，其他庙是枝，我们庙是小枝，再从我们庙分灵过去与再从分灵庙分灵的庙是小小枝、小小叶了……　　台湾“全国寺庙整编委员会”秘书长黄志肾先生在考察了常平后，十分深情地指出：“要拜关帝，在日本、在美国、在台湾、在广州、在太原、在解州，都一样，唯独在常平关庙不一样，因为常平理属天下第一关庙，关帝在这里出生，他的祖上几代与妻子、儿女都还在家里，关帝又早已“魂归故里”，这里的文物也证明了它的历史久远，是我目前所了解的关帝庙中最早的，常平关帝庙的地位太重要了！……”　　应该肯定，台湾两位从事关帝庙研究的同胞，所言是十分有见地的。　　道教俗神。又称关公，关圣帝君。原为三国蜀汉刘备的武将。传说关羽死后，头葬河南洛阳，身葬湖北当阳，人感其德义，岁时奉祀。宋代流传关羽应龙虎山张天师之召降魔伏怪故事。宋崇宁元年(1102)追封忠惠公，后封义勇武安王。明初祀为关壮缪公，与岳飞同祀武庙，各地称关岳庙。万历三十三年(1605)封三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君。清康熙五年(1666)敕封为忠义神武灵祐仁勇威显关圣大帝。相传农历五月十三日为神诞。
请登录后再发表评论!韩城文化探微：五营庙
韩城古城原有东营庙、西营庙、南营庙、北营庙、中营庙，合起来简称“五营庙”。但是，五营庙建于何时，其功能是什么？一篇文章这样写道：“古城金元时驻五营元兵，分驻五庙。”“金城元代建有五庙，庙中原塑‘伏魔大帝’，清代时改塑关帝像，企望神来保佑百姓平安。”
“伏魔大帝”是明神宗给关公的封号，全称“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。”简称“伏魔大帝”。由于作者只知有关帝而不知其有封号，所以闹出了“原塑‘伏魔大帝’，改塑关帝像”的笑话。
关公由人而神而武圣，始于北宋徽宗。徽宗经过四次册封，将关公封至“义勇武安王”。到了明代，神宗又加封至“伏魔关圣帝君”，使其成为“武圣”。这是汉人的信仰崇拜，与元代蒙古人没有任何关系。因为元代统治者为了消除儒释道对国民的影响，他们极力推崇藏传佛教，因此，他们不会建造以儒家忠义为思想核心的关帝庙。
城中建营也非始于元。“营”在这里是名词，即营地，驻兵之所。城中建“五营”，城外建“四哨”，与城墙、城壕一起，构成了城池的基夲防卫体系，这应该是在建城之初就列入了整体规划的，而不是等元人来了之后才懂得在城中建驻兵营地。元人占领这座城市时，它已建成了六百余年。
营中建关帝庙是对士兵进行忠勇意识教育，并求关帝神灵对士兵予以护佑，应当说与建营同时进行。有资料显示，山西运城解州关帝庙始建于隋开皇九年（589），重建于北宋真宗大中祥符七年（1014）。运城同我们一河之隔，昔日同属晋、魏，文化同源，交往频繁，风俗相近，关系密切。当运城修建关帝庙的时候，我们大概也开始了关帝庙的修建工作，只不过是其规模与风格随着历史的发展有所更新而已。
营为驻兵之所，这是其第一功能。然而多少年才能遇到一次战事呢？无战争就无需驻兵。所以，在和平时期，营便成为一个社区的公共活动场所，成为社区节庆、祭祀、社火等文化活动中心，成为城市建设重要的配套设施。备庙均建有舞台便证明了这一点。
应当厘清几个概念：
1、不要以为北营庙是元代建筑，就断言五营庙皆系元建。《韩城文物志》载，东营庙就创自明代。
2、韩城所有古建，除了文庙是县学，由政府出资维修外，其余皆为各村社百姓出资建造，与官府无关。看看各古建的历代碑记，便可一目了然。
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