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【精品】下棋攻略
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官方公共微信中国象棋谚语大全
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中国象棋谚语大全 棋是中华民族的国粹。在九百六十万平方公里的泱泱国度中，到底有多少条象棋谚语？谁也难以统计。普通谚语，它产生于文字之前；象棋谚语，只能在象棋产生之后而出现，迄今也有一千多年的历史！可怜因为它扎根于民间，绝大多数只能靠“口头禅”流传下来，湮灭了多少？真的难以想象！
象棋谚语历经千年沧桑，能够流传至今，这到底是什么原因呢？这是因为象棋谚语从语用功能上，它是象棋语言宝库中的“明珠”！从炼义铸形上讲，象棋谚语是象棋先哲们智慧的结晶；是象棋民间语言的艺术火花！它是以“口碑性”顽强地在民间广为流传。
象棋谚语除了具有普通谚语的一般属性，更具有其特殊性。它能在九十个交叉点、三十二枚棋子中浓缩整个世界；浓缩人生哲理！你看，那些谚语既讲知识又阐明道理，真是一套一套的。　
谈到棋艺性质时，棋谚告诉我们：“河界三分阔，智谋万丈深”。下棋就是一场斗智：“象棋似布阵，点子如点兵”。
下棋的根本策略是什么？棋谚说：“兵贵神速，抢先入局”。下棋讲究“先”字，棋谚有“弃子争先”；“宁失一马，不失一先”；“得子得先方为胜，得子失先方为输”。
谈到棋子的走法时，棋谚说：“马行日，象走田，炮隔山打，车走直线，将帅不出城，小卒一去不返乡”。 　
谈到下棋的心态，棋谚说：“临杀勿急，稳中取胜”。强调稳慎时又说：“一招不慎，满盘皆输”。 　
棋谚还谈到了象棋各子的威力，车：“一车十子寒”。“车正永无沉底月”。马：“马有八面威风”，“马蹬四方”，“马跳连环不用车”，“马踩无棋”。炮：“空头炮，凶恶难当”。卒：“卒坐宫心，老帅发昏”。将：“老将出马，一个顶俩”。　
讲到象棋各子的威力欠缺时，棋谚又说：“输棋只因出车迟”。“低头车，阵势虚”。“马退窝心，不死也昏”。“马跳边，易被歼”。“炮进冷苍，难兴风浪”。“孤炮难鸣”。“单车寡炮瞎胡闹”。“高将多危”。“老卒无功”。
马炮争雄互不相让时，棋谚概括两句话：“开局炮胜马，残局马胜炮”。
棋谚还辨证地阐述棋子之间的相克相生：“当头炮，马来招”。“摆上羊角士，不怕马来将”。“马卒难破士相全”。“缺士怕马，缺相怕炮”。“缺士怕双车”。
棋招中最忌什么？棋谚说：“象眼谨防塞”，“马怕蹩脚”，“车入险地”，“炮勿轻发”，“臭棋乱飞象”，“无事不支士”，“将忌暴露”。
什么形势最危险？棋谚说：“连车重炮卧槽马，城里老将挨死打”。“车临头，马挂角，老将活不了”。“小卒坐大堂，将帅活不长”。
下棋的艺德有何讲究？棋谚对旁观者的要求：“观棋不语真君子”。对当局者的要求：“举棋不悔大丈夫”。
棋谚还告诉人们下棋时不要太在乎输赢时说：“胜败乃兵家常事”。“棋是木头块，输了再重摆”。 　　
棋谚还对人间一切事物做了一个精辟的论断：“当局者迷，旁观者清”。 读者朋友，你说象棋谚语是否包含了人生的真谛？
下棋如斗智：“象棋似布阵，点子如点兵”。 下棋的策略：“兵贵神速，抢先入局”。 下棋讲究“先”字：“弃子争先”；“宁失一马，不失一先”；“得子得先方为胜，得子失先方为输”。 棋子的走法：“马行日，象走田，炮隔山打，车走直线，将帅不出城，小卒一去不返乡”。 下棋的心态：“临杀勿急，稳中取胜”。 强调稳慎：“一招不慎，满盘皆输”。 象棋各子的威力，车：“一车十子寒”，“车正永无沉底月”。马：“八面威风”，“马蹬四方”，“马跳连环不用车”，“马踩无棋”。炮：“空头炮，凶恶难当”。卒：“卒坐宫心，老帅发昏”。将：“老将出马，一个顶俩”。 象棋各子的威力欠缺：“输棋只因出车迟”。“低头车，阵势虚”。“马退窝心，不死也昏”。“马跳边，易被歼”。“炮进冷苍，难兴风浪”。“孤炮难鸣”。“单车寡炮瞎胡闹”。“高将多危”。“老卒无功”。马炮争雄：“开局炮胜马，残局马胜炮”。 棋子之间的相克相生：“当头炮，马来招”。“摆上羊角士，不怕马来将”。“马卒难破士相全”。“缺士怕马，缺相怕炮”。“缺士怕双车”。 棋招最忌：“象眼谨防塞”，“马怕蹩脚”，“车入险地”，“炮勿轻发”，“臭棋乱飞象”，“无事不支士”，“将忌暴露”。 形势危险：“连车重炮卧槽马，城里老将挨死打”。“车临头，马挂角，老将活不了”。“小卒坐大堂，将帅活不长”。 下棋的艺德：“观棋不语真君子”，“举棋不悔大丈夫”。 输赢：“胜败乃兵家常事”。“棋是木头块，输了再重摆”。 人间一切事物：“当局者迷，旁观者清”。闲人指路，一马当先，马到成功。 最险不过当头炮，难防莫非拐弯马。得意之时休大意，小卒过河亦英雄。 擒贼先擒王，先下手为强。攻其要害处，非死即重伤。 车类象棋谚语
输棋只因出车迟，一车十子寒。得势宁可弃车，车不落险地。低头车，阵式虚。单车欲保剑，不能一条线。单车难破士象全，车正永无沉底月。 马类象棋谚语
马不躁进。马有八面威风。一马换双象，其势必英雄。马退窝心，不死也昏。马跳边，易被歼。马怕别腿。马不落角隅。双炮一条绳，残棋马胜炮。独马踩无棋。 炮类象棋谚语
炮勿轻发。开局时，炮不换马。炮头空，恶又凶。炮进冷巷，难兴风浪。孤炮难鸣。有炮需留对方士。残棋炮归家。 卒类象棋谚语
中卒守将门，无事莫轻进。无“叫将”不食中宫卒。卒进不惜身。弃卒开僵局。小卒过河当大车。一卒之微，全局攸关。卒坐宫心，老帅发昏。棋多双卒易胜。一卒功成见太平。老卒无功。 象类象棋谚语
象眼谨防塞。臭棋乱飞象。缺象惧炮攻。象棋象棋，无象无棋。 士类象棋谚语
无事不支士。支起羊角士，不怕马来将。背士将，忌炮攻。支错士，自找事。缺士怕双车。士亏应兑车。 将类象棋谚语
无事不动将。老将出马，一个顶俩。将忌暴露。高将多危。太师坐椅。将军大脱袍。 双子配合类象棋谚语
车结“霸王”，铁壁铜墙。双马如绞刀，看你往哪逃。连环马气死单车。中路攻坚靠叠炮。一杯不醉两杯醉。二鬼拍门。车心马角，神仙难救。车马冷着。单车寡炮不成棋。翻江轱辘炮，恰是把葱剥。海底捞月。马后炮，把命要。卒坐宫心马一绕，将帅发呆死期到。门东户西守和之规。 多子配合类象棋谚语
三车闹士，神医难治。三仙炼丹，九宫掀翻。三象三士，可成和势。三子归边，将帅喊天。大刀剜心，老将抽筋。插上铁门闩，老帅受熬煎。天地炮响，神兵难挡。审时度势，弈战心理。谋定而后动。临杀勿急。死子不急吃。得先时且忌着忙。欲速不达。棋优不顾家，好比睁眼瞎。强胜易负。欺着莫走。当断不断，反受其乱。下棋最忌随手。战略规划类象棋谚语
开局务要抢先。善战者求势。欲弃子攻杀，须全局筹划。先固己，再攻人。重守怯攻，智者不为。我势弱，勿轻进。彼强击帅。我弱求和。劣势不妨搏杀。宁失子，不失先。得子失先非上策。 战术运用类象棋谚语
调虎离山。围魏救赵。声东击西。暗渡陈仓。金蝉脱壳。釜底抽薪。避实击虚。兵贵神速。擒贼擒王。勇者致胜。善出奇兵。巧用等着。妙使顿挫。双重威胁。借势谋子。弃小图大。顺水推舟。 把握全局类象棋谚语
积小胜为大胜。恋子莫如弃之。胜棋不闹事。微隙在所必乘。两利相权就其重。两害相衡择其轻。前车之鉴。棋错一着，满盘皆输。真假先手，辨清再走。骄兵必中计。良机稍纵即逝。授人以隙，后悔无及。输棋只因次序错。棋忌只看一角。莫放虎出笼。不贪食饵兵。失先弃子却无成。贪攻忘危棋势溃。恋战必酿祸。入局勿贪。当局者迷。
《适情雅趣》棋经论　　夫弈棋者，要专心绝虑静算，待敌坦然无喜怒挂怀。大抵一局之中，千变万化。如车前马后，发炮逐卒；如电掣雷轰，炮辅卒行，逼近士象，如狼奔虎跃。顺手炮，先要车活；列手炮，补士要牢；士角炮，急使车冲；当头炮，车横将路；破象局，中心进卒；解马局，车炮先行；巡河车，赶子有功；归心炮，破象得法；辘轳炮，抵敌最妙；重叠车，兑子偏宜；马飞过角，车便巡河。未得路莫离本位，已得势便可争先。鸳鸯马，内顾保寨；骑河炮，河岸拦车；骑河车，禁子得力；两肋车，助卒过河；正补士，等他车路；背士将，忌炮来攻。我势弱勿轻进；彼势强弃便攻。弃子须要得先；提子莫教输手。急赶将有后着可行；慢入悻无内子宜动，士象全或可求和；士象亏兑他车卒，算隐着要成杀局；使急着，恐悻不免。得先时，切忌着忙；输车时，还叫心定。子力猛，局中寻胜；子力宽，即便寻和。学者详察斯言，可为国手矣！
橘中秘·全旨
棋虽曲艺，义颇精微，必专心然后有得，必合法然后能超。大抵全局之中，千变万化，有难殚述，然其妙法，必不能出乎范围。如顺手炮，先要车活；列手炮，须补士牢；入角炮，使车急冲；当头炮，横车将路；破象局，中卒必进；解马局，车炮先行；巡河车，赶子有功；归心炮，破象得法；辘轳炮，抵敌最妙；重叠车，兑子偏宜；鸳鸯马，内顾保寨；蟹眼炮，两岸拦车；骑河车，禁子得力；两肋车，助卒过河；正补士，防车得照；背士将，忌炮来攻。弃子须要得先，捉子莫教落后。士象全，可去马兵；士象亏，兑他车卒；算稳着，成杀局方进；使急着，有应子宜行；得先时，切忌着忙；失车去，还叫心定；子力猛，必须求胜；子力宽，即便寻和。此局中之定法，决胜之大略也，有能详察斯言，参玩图势，则国手可几矣。 橘中秘·歌诀　　当头炮诀　　起炮在中宫，比诸局较雄，马常守中卒，士上将防空。
象要车相护，卒宜左右攻，若将炮临敌，马出渡河从。　　士角炮诀　　炮向士角安，车行二路前，过河车炮上，炮又马相连。
先车图士象，马将炮向前，敌人轻不守，捉将有何难。　　飞炮诀　　炮起边塞上，翻卒势如飞，横并当头妙，冲前落角宜。
乘虚士可得，有隙象先图，夹辅须车力，纵横马亦奇。　　象局诀　　象局势常安，中宫士必鸳，车先河上立，马在后遮拦。
象眼深防塞，中心卒莫前，势成方动炮，破敌两旁边。　　破象局诀　　一炮在中宫，鸳鸯马去攻，一车河上立，中卒向前冲。
引车塞象眼，炮在后相从，一马换双象，其势必英雄。
橘中秘·残局说　
　　棋有残局，补全盘之未备也。全盘子多而难明，残局子少而易悟，尤可取法。况得其一诀，便可触类引申，其于全盘所俾实倍至。如局本成和，贵乎能守。惟刚愎自用，锐其攻而布其胜，胜不可寻，而反致失中，败且随之。局固可胜，贵乎善谋。彼昏不知，馁于进而诿于和，和已自慊，而安敢他谋，子并弃之，此皆不审局面之误也。故必确有持循，方可为法。是集余从旧谱殚精毕虑，务别雌雄，精阐识未，使胜者必胜，和者必和，至无余蕴而后敢录焉。共得百四十局，伸其说者十之五，订其谬者十之三，间亦有窃附云。
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《象棋歌诀》
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《象棋歌诀》
官方公共微信明清家具的种类及风格——坐椅和坐凳
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明清家具的种类及风格——坐椅和坐凳
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明代是家具艺术发展的成熟时期，各类家具的形制、种类多姿多彩。同类品种中，繁简不同，装饰花纹亦不同，艺术效果亦不相同。明代坐椅类型有如下几种：宝座、交椅、圈椅、官帽椅、靠背椅、玫瑰椅等。宝座是皇宫中特制的大椅，造型结构仿床榻作法。在皇宫和皇家园林、行宫里陈设，为皇帝和后妃们所专用。另外，一些王公大臣也有用大椅的，但其花纹有所不同。这种大椅很少成对，大多单独陈设，常放在厅堂中心或其它显要位置。交椅即汉末北方传入的胡床，形制为前后两腿交叉，交接点作轴，上横梁穿绳代当。于前腿上截即坐面后角上安装弧形栲栳圈，正中有背板支撑，人坐其上可以后靠。在室内陈设中等级较高。交椅不仅陈设室内，外出时亦可携带。宋、元、明乃至清代，皇室官员和富户人家外出巡游、狩猎都携带交椅。明《宣宗行乐图》中就绘有这种交椅挂在马背上，以备临时休息之用。由于交椅适合人体休息需要，故而历经千余年，形式结构一直没有明显变化。圈椅的椅圈与交椅椅圈完全相同，交椅以其面下特点而命名，圈椅则以其面上特点而命名。严格说来，交椅应属圈椅的一种，但由于圈椅的出现晚于一般交椅，故列于后。圈椅是由交椅演变而来。交椅的椅圈自搭脑部位伸向两侧，然后又向前顺势而下，尽端形成扶手。人在就坐时，两手、两肘、两臂一并得到支撑，很舒适，故颇受人喜爱，所以逐渐发展为专在室内使用的坐椅。由于在室内陈设相对稳定，无须使用交叉腿，故而采用四足，以木板作面，和一般椅子的坐面无大区别，只是椅的上部仍保留交椅的形式。在厅堂陈设及使用中大多成对，单独使用的不多见。圈椅的椅圈多用弧形圆材攒接，搭脑处稍粗，自搭脑向两端渐次收细。为与椅圈形成和谐的效应，这类椅子下部腿足和面上立柱采用光素圆材，只在正面牙板正中和背板正中点缀一组浮浅简单的花纹。明代晚期，又出现一种坐面以下采用鼓腿彭牙带托泥的圈椅。尽管造型富于变化，然而四根立柱并非与腿足一木联作，而系另安，这样势必影响椅圈的牢固性。明代圈椅的椅式极受世人推重，论等级高于其它椅式。圈桥在明代还有"太师椅"的别称。"太师椅"这个名称最初始于南宋初年，是从秦桧时兴起的，也是中国唯一一种以官衔命名的家具。太师椅在宋代是交椅中的一种。据史书记载，宋代有个叫吴渊的京官为奉承当时任太师的大奸臣秦桧，出主意在秦的交椅后背上加了一个木制荷叶形托首，时称"太师样"。此后仿效者颇多，遂名"太师椅"。明代，这种交椅被美观大方的圈椅所取代，又将圈椅称为"太师椅"。至清代又将所有的扶手椅都称为"太师椅"。这显然是不妥的，况且清代并无"太师"之官名。因此，明代称圈椅为太师椅，是对圈椅的又一美称，清代将所有的扶手椅称为太师椅，则是民间的俗称而已。官帽椅是依其造型酷似古代官员的帽子而得名。官帽椅又分南官帽椅和四出头式官帽椅。南官帽椅的造型特点是在椅背立柱与搭脑的衔接处做成软圆角。作法是由立柱作榫头，搭脑两端的下面作榫窝，压在立柱上，椅面两侧的扶手也采用同样作法。背板作成"S"形曲线，一般用一块整板做成。明末清初出现木框镶板作法，由于木框带弯，板心多由几块拼接，中间装横枨。面下由牙板与四腿支撑坐面。正面牙由中间向两边开出壶门形门牙。这种椅型在南方使用较多，以花梨木制最为常见。四出头式官帽椅与南官帽椅的不同之处是在椅背搭脑和扶手的拐角处不是做成软圆角，而是在通过立柱后继续向前探出，尽端微向外撇，并削出光润的圆头。这种椅子也多用黄花梨木制成。背板全用整块木板利磨成"S"形曲背。大方的造型和清晰美观的木质纹理形成这种椅秀美高雅的风格与韵味。玫瑰式椅实际上是南官帽椅的一种。宋代名画中时有所见。明代这种椅子的使用逐渐增多。它的椅背通常低于其它各式椅子，和扶手的高度相差无几。背靠窗台平设数椅不至高出窗台，配合桌案陈设时不高过桌面。由于这些特点，使并不十分适用的玫瑰椅深受人们喜爱。玫瑰椅多用花梨木或鸡翅木制作，一般不用紫檀或红木。玫瑰椅的名称在北京匠师们的口语中流传较广，南方无此名，而称其为"文椅"。玫瑰椅的名称目前还未见古书记载，只存《鲁班经》一书中有"瑰子式椅"的条目，但是否即今之谓玫瑰椅还不能确定。靠背椅是只有后背而无扶手的椅子，分为一统碑式和灯挂式两种。一统碑式的椅搭脑与南官帽椅的形式完全一样；灯挂式椅的靠背与四出头式一样，因其两端长出柱头，又微向上翘，犹如挑灯的灯杆，因此名其为"灯挂椅"。一般情况下，靠背椅的椅形较官帽椅略小。在用材的装饰上，硬木、杂木及各种漆饰等尽皆有之，特点是轻巧录活，使用方便。清代由于手工业技术的发展，各类器物都呈现雕饰过繁的现象。为了加强装饰效果，清代坐椅常采用屏风式背，这样可以在板心上雕刻或装饰各种花纹。有的椅子虽也是官帽式，但扶手和后背立柱已不是与腿足一木连作，而是采用框式围子，用走马销与坐面结合。有的外形轮廓是屏风式，轮廓内的空当攒成拐子纹，这样可以把大小材料都派上用场，以节省木料，又形成独特的清式风格。清代后期，由于珍贵木材的匮乏，加上战乱频繁，家具行业也和其它工艺一样走向衰落。产量较高且较易得到的红木是这一时期制作家具的主林材料，因此红木家具基本属于清代晚期至民国初年的作品。尽管它们制作于清代，但并不代表清式家具的典型风格。明清时期凳子的种类：明清时期凳子的坐墩的形式多样，明代主要有方、长方、圆形几种，清代又增加了梅花形、桃形、六角形、八角形和海棠形等。制作手法又分有束腰和无束腰两种形式。有束腰凳大部分都用方形材料，很少用圆料，而无束腰凳则方料、圆料都用。如罗锅枨加矮佬方凳、裹腿劈料方凳等。有束腰者可用曲腿，如彭腿膨牙方凳，三弯腿方凳，而无束腰者都用直腿。有束腰者足端都作出内翻或外翻马蹄儿，而无束腰者腿足无论是方是圆，足端都很少作装饰。凳面所镶的面心作法也不相同，有落堂与不落堂之别。落堂者面板四周略低于边框，不落堂者面心都与边框齐平。面心质地也不尽相同，有瘿木心的，有各色硬木心的，有木框漆心的，还有藤心、席心、大理石心等等。用材和制作都很讲究。长凳中有长方和长条两种。有的长方凳长宽之比差距不大，一般统称方凳。长宽之比差距明显的多称为春凳，长度可供两人并坐，有时也可当炕桌使用。条凳坐面窄而长，可供二人并坐。一张八仙桌四面各放一条长凳是城市中店莆、茶馆中常见的使用模式。这类条凳的四腿大多做成四批八叉形，四足占地面积当是面板的两倍以上，因而显得牢固稳定。明代圆凳造型略显敦实，三足、四足、五足、六足均有。做法一般与方凳相似，以带束腰的占多数。无束腰圆凳都采用在腿的顶端作榫，直接承托坐面。它和方凳的不同之处在于方凳因受角的限制，面下都用四腿，而圆凳不受角的限制，最少三足，最多可达八足。一般形体较大，腿足作成绵形，牙板随腿足膨出，足端削出马蹄，名曰鼓腿膨牙。下带圆环形托泥，使其坚实牢固。古代的"凳"字，最初并不指坐具，而是专指蹬具。把无靠背坐具称为凳子是后来之事。汉刘熙《释名·释床帐》说："榻凳施于大床之前，小榻之上，所以登床也。"显然是一种上床的用具，也就是我们今天所见的脚踏，又称脚凳。脚凳常和宝座、大椅、床榻组合作用。除蹬以上床或就坐外，还有搭脚的作用。一般宝座或大椅坐面较高，超过人的小腿高度，坐在椅上两腿必然悬空，如设置脚凳，将腿足置于脚凳之上，可使人更加舒适。明代道教养生术中还将脚凳与健身运动结合起来，制成滚凳。道学认为人之足心的涌泉穴是人之精气所生之地，养生家时常令人摩擦，遂创意制滚凳。其形制是在平常脚踏的基础上将正中装隔档分为两格。每格各装木滚一枚，两头留轴转动。人坐椅上，以脚踩滚，使脚底中涌泉穴笪以摩擦，取得使身体各部筋骨舒展，气血流通的效果。明代高濂《遵生八笺》介绍滚凳说："涌泉之穴，人之精气所生之地。养生家时常欲令人摩擦。今置木凳、长二尺，阔六寸，高如常，四柱镶成，中分一档，内二空中车圆木两根，两头留辆转动，往来脚底，令涌泉穴受擦，无须童子。终日为之便甚。"凳类当中还有"马扎"、"马杌"之称。马扎即汉时无靠背胡床，后称交杌。杌与凳是同义词，马扎亦称马凳。古时官员或女眷们出行，须由侍从携带交椅和交杌。交椅用于临时休息，交杌用作上马或下马时的蹬具，宋元明以来的名画多有描绘，因而形成专供上下马时使用的凳子，名曰"马凳"或马杌"。这类凳子形体不大，高度与平常坐凳相仿，平时也可坐。有关马杌的使用情况，在宋代《春游归晚图》和明人所绘的《杨妃上马图》中都有生动的描绘。此外，在四川华阳县境内发现的元、明两代墓葬中出土的陶俑，山东邹县明代墓葬出土的仪仗俑中，都有肩扛马杌，跟在马后的人俑。这些资料使我们进一步了解到马杌在当时的使用情况。绣墩在明清两代也较前代有所发展。明代绣墩在形体上较清代稍大，但和宋元时期的绣墩相比又相对小些。作法是直接采用木板攒鼓的手法，做成两端小，中间大的腰鼓形。两端各雕弦纹和象征固定鼓皮的乳钉，因此又名"花鼓墩"。为了提携方便，有的还在腰间两侧钉环，或在中间开出四个海棠式透孔。明清时期的绣墩除木制外，有蒲草编织、竹藤编织而成的；有以瓷雕漆、彩漆等材质制成的。进入清代，除在造型上较明代为瘦而显秀雅外，还从圆形派生出海棠式、梅花式、六角式、八角式等多种形式。使用中并根据不同季节使用不同质地的坐墩。如蒲墩保温性能好，越坐越暖，故多在冬季使用，藤墩透气性能好。散热快，故多用于夏季，取其通风凉爽。同时还要根据不同的季节辅以不同的软垫和刺绣精美花纹的坐套。合在一起，才是名副其实的绣墩。
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&&&&&第二十一章 圣意倦太师失宠
　　皇上百般挽留林灵素，赋予振兴道教的重任。而对蔡太师则更加倚重，赏赐和恩礼尤为优厚。他将茂德帝姬下嫁给太师的第三子宣和殿待制蔡鞗。
　　茂德帝姬原称延庆公主，乳名叫福金，在众帝姬中长得最美，也最聪慧，深受皇上的喜爱。经过细心的反复挑选，才选中了蔡鞗。按制赐予驸马都尉玉带、袭衣、银鞍、勒马，还有黄金万两。但茂德帝姬说不愿离开父皇，不想出嫁。皇上也很舍不得宝贝女儿远离。杨戬乘机建议，在近处造驸马甲第，皇上就可常常看到爱女了。建议得到恩准。
　　十多年前曾开凿景龙江，北通龙德宫，东通景龙门，现在将景龙江往南延伸，直通梁门外的蔡太师府。皇上下诏，拆除新开江道两旁的民居千余家，以便扩建蔡太师府，新建蔡驸马甲第和蔡攸赐第。在江边跨城墙修复道，皇上可随时从宫中驾幸蔡氏三府，可经常看到茂德帝姬。
　　圣旨下达之日，百姓们被迫迁徒，扶老携幼，哭声震天。不久，这个原来人口稠密、街市繁华的地区就变成旷野了。既然是赐第，蔡京父子又掌管花石直达纲和御用物品供应，建筑材料和花石可以说是应有尽有。半年之后，工程按期完工，人们都说：这宏伟壮丽的连成一片的蔡氏三府，可与唐玄宗时杨国忠等人的三座府第相比美。
　　茂德帝姬下嫁的仪式遵照制度进行，先由太史局选好黄道吉日。成亲的那天，蔡京领着儿子蔡鞗，到宫城中去迎亲。父子在东华门内下马，由礼官引导，恭敬地等待帝姬登上彩车，蔡鞗骑马先回府等候。帝姬彩车前有宫女几十人，身穿红罗销金袍，着玲珑罗头面，发髻上插着珍珠钗，骑马作前导。彩车周围用红罗销金掌扇遮掩，车后有宫中女官率领随从，送帝姬到赐第前。帝姬下车后由驸马搀扶入内，稍事休息。然后进堂上拜天地、拜公婆，献上枣、粟和干肉。以后帝姬、驸马入洞房饮交杯酒，仪式就宣告完成了。
　　在酒宴后，亲友们遵照礼仪很快告辞了。洞房中只剩下新郎和新娘，凤帐前烛摇红影，金炉中龙涎香烟袅袅，两人都感到心儿跳得厉害。新娘因娇羞而脸似朝霞，但仍端庄自持，再说这甲第和陈设，以及宫女、内侍和总管，都是父皇亲自安排的，心中倒没有出嫁的感觉。而新郎却有些局促不安，似是只身入赘皇家，有孤单之感。她看出他的心思，就问他在想什么?
　　在蔡京的几个成年的儿子中，品行端正的只有蔡鞗。他读圣贤书用以律己，一心想成为忠臣孝子，平时能友兄悌弟，诚实不欺。现在新娘发问，他就如实回答：“我在想大嫂对我的忠告，说你是宫中最美的公主，皇上的掌上明珠，让我尊敬你，体贴你，否则蔡家就没有好日子过了!”
　　新娘估计他说的是老实话，就笑着说：“祖宗有家法，公主下嫁也得遵守妇道，大嫂是吓唬你的，我们相敬如宾就行了。”她在宫中娇生惯养，虽已十六岁了，仍然天真烂漫，现见新郎一直呆看着她，就笑话他有些憨态。
　　新郎说：“你长得这么美，哪个男人看了也会发呆!这是真的，我从来不撒谎!”
　　新娘听后很高兴，认真地说：“你把呆看后的心情写成诗或词，才能证明你是不是撒谎。”随即吩咐宫女捧上文房四宝。
　　像当时一般年青人那样，新郎不重视写诗，诗作为“元祐学术”，被严令禁止已有二十多年了。何执中任宰相时甚至规定：如果文人写诗，立即决杖一百。当然皇上、郑皇后可以写诗，可诗集出版时，却命名为《御制词章》。新郎想不到新婚之夜要进行诗词考试，就只好选择他较为熟悉的词牌。只见花笺上写道：
　　临江仙 新婚之夜赠茂德帝姬
　　琼枝玉树出帝家，层波潋滟惊郎。眉黛细细体生香。
　　如花如秋月，艳丽世无双。 言语似娇莺圆润，声声
　　颤动心房。任意轻狂也无妨。东海有时枯，此情应天长。
　　茂德帝姬在一旁看着新郎填词，觉得他的文才虽不是上乘，而情意真挚，正像他的为人。楷书用笔矫健，纵而能收，一看就知是深得蔡家书体的真传。此时她也吐露芳心，腼腆含羞地赋词相答：
　　临江仙 步蔡郎原韵
　　乐奏箫韶花烛夜，迎娶喜见玉郎。同心结上桂枝香。
　　如鸾如凤友，水效两双双。 莫把画堂良辰负，笙歌
　　引入兰房。满斟玉杯醉何妨。南山堪作誓，恩爱万年长。
　　她将解罗裙的荣幸授予新郎，新郎自然欣然从命。一个轻轻搂抱，唯恐伤了金枝玉叶：一个款款相从，此身如在云雾之中。敛黛含颦喜又嗔，任意轻狂两意浓。正当欢娱渐入佳境时，只听得有物坠地发出碎裂声，当时也并不在意。
　　次日晨起身时，驸马爷才看到破成两片的是帝姬的护身小镜，感到这是不祥之兆。他想起破镜重圆的故事，南朝陈后主的妹妹乐昌公主嫁给太子舍人徐德言，当时陈朝将亡，公主与驸马破镜为二，各藏一半，相约他年国破后，以半镜为凭证，祈求夫妇能重新见面。后来陈朝亡于隋，乐昌公主被隋将杨素俘获，徐德言凭半镜终于找到了她。杨素让他们夫妻重聚，破镜重圆。蔡鞗也深为国事忧虑，皇帝与大臣穷奢极欲，暴殄天物，百姓咀咒蔡氏三府与唐玄宗时杨家三府会有同样的命运。新娘的护心镜一分为二，或许竟是预兆。
　　蔡攸现为宣和殿大学士、淮康军节度使，官阶为从二品，提举秘书省、礼制局、道箓院以及上清宝箓宫，虽不学无术，却俨然以三馆领袖自居。但这些事务都由他的心腹吴敏、刘侗等人代笔。他主要精力则用于主管御前所用物品，物品大部分来自两广、福建和两浙。直接听命于他的有广东转运使徐惕，广西转运使燕瑛，广州知州程邻，琼州知州郭奕，泉州知州蔡橚，明州知州周秩。这些官员大部分是福建人，原是蔡京党羽，现在都转到大公子的名下了。其中得力干将是徐惕和燕瑛，他俩先后担任过广州市舶司提举。市舶司是对外贸易的机构，以广州市舶司的贸易额为最高，每年从海外进口大量的香料、犀角、象牙、真珠、琥珀、玳瑁等等，主要供应皇室和达官贵人享乐之用，也用于贸易取利。
　　进口货物中以香料为大宗，进口后在国内很畅销，获利最多，也是国库中一项重要的收入。龙涎香最为名贵，原是抹香鲸胃中的一种分泌物。每年春季，群鲸游于大食国(今阿拉伯各国)海上，波激云腾，将龙涎香留在海面，当地居民根据抹香鲸活动规律驾舟采集。此香在大食国也由国家专卖，控制极严。客商因汉人崇拜神龙，就取名为龙涎香。
　　贵重的龙涎香在广州进口时，每两已达十万贯，运到汴京后价格倍增。最贵的龙涎香每钱高达十五万贯，只有玉真安妃买下二钱。这种香在水中飘浮时，鱼群大集，用来薰衣薰卧室，香味经年不息。除龙涎香外，大量进口的香料还有乳香、沉香、檀香、豆蔻等等，富贵人家用来薰衣，做香囊、香球，也有把香料和合食品、炒菜作羹。自从大兴道教之后，道宫中日夜焚香，香料需求量激增，似乎已供不应求。
　　蔡橚和周秩属下的泉州和明州，都设有市舶司，但贸易额比起广州来相差很远。进口香料、犀角、真珠之类，价格昂贵，但出口瓷器、丝绸、金银宝器等也同样高价，一进一出之间，市舶司获利丰厚。这些地方官员和市舶司的官员在蔡京、蔡攸的支持下．聚敛两广、闽、浙的公私财物，贪脏受贿，所过各州县，借口采办御用物品需要经费，将官库洗劫一空。而御用物品包括进口货在内运到京城时，有很大一部分归蔡攸和大内侍们所有。蔡攸在三馆和各地的党羽日益增多，终于自立门户，与老太师公开争权夺利。他的大儿子蔡行也升为保和殿学士，任殿中监，主管皇上衣食、医药和出行，侍奉左右，宠信无比，并由皇上作主，与贵戚联姻，由达官跻身于贵戚行列了。
　　茂德帝姬下嫁蔡鞗之后，皇上与蔡太师的关系更加亲密了。皇上常泛舟游景龙江，由复道驾车游幸太师府，相处就像民间的儿女亲家。有一天，太师刚从朝堂回府，皇上已携淑妃临门了，亲切地说：“今年已第四次到鸣鸾堂了，成了蔡府常客!”
　　太师叩头拜谢，说：“陛下临幸，真是千载荣遇！鸣鸾堂虽卑陋，家中也寒素，仍请陛下稍留，使能深表尊奉之意!”随即传命厨房备菜。蔡太师食不厌精，厨中婢女有几百人，著名厨师有十五人，仅做肉包子的肉馅一项，就分三道工序，各司其职。
　　没有多久，丰盛的宴席已备好，皇上与淑妃坐上席，跟蔡氏长幼谈笑如同一家人，称蔡攸为“蔡六”，蔡翛为“十哥”，驸马蔡鞗为“十一”，蔡絛为“十三”，都以排行来称呼。内眷也一一见面，都称为“蔡家读书的”，只有茂德帝姬，仍称乳名福金。主宾频频劝酒，皇上几次传命，内侍持玛瑙大杯，赐酒给太师，太师也屡次向皇上敬酒，并祝淑妃长寿。经过近二十年的考察、斗智、猜忌，皇上与太师终于认识到：双方谁也离不开谁，合则两利，分则两伤，他俩终于成了儿女亲家，成了一家人了。
　　皇上还走进太师的书房，亲自沏茶，分赐左右。命臣下去冠服，不拘礼仪。淑妃也亲剖橙桔、香蕉，分赐蔡家老小，并说：“主上每次得四方美味，都传命分赐师相，关怀备至，这旷世恩幸愿师相铭记于心！“
　　内侍也上言：“君臣相知，古今无人可以相比，这是天下苍生的幸运！”
　　太师听后，激动得伏地呜咽，老泪纵横。太师府扩大后新建了六鹤堂、书室和卧室，皇上认为装饰不够华丽，赐八花晕锦和枣花绫等共计万匹，作为窗帘和帏幕。
　　皇家与蔡家联欢的高潮是在宣和元年九月。有一天皇上在保和殿设宴招待几个大臣，宴会后皇上亲自陪同蔡太师以及他的几个大儿子，参观保和殴，观摩殿内新收藏的鼎彝、石鼓、道家仙经以及古代书画图籍，接着又游览保和殿周围的亭台楼阁，在全真殿休息时，皇上亲自为蔡太师父子沏茶，表示慰劳。内侍冯皓传旨：“请太师留诗题壁，笔墨早已备具!”这是一种殊荣，太师欣然命笔：
　　琼瑶错落密成林，桧竹交加午有阴。
　　恩许尘凡时纵步，不知身在五云深。
　　皇上喜欢太师的诗文和书法，观赏后称赞不止。命内侍分赐荔枝、黄橙、金柑，由女童奏乐助兴。接着皇上传谕，可到玉真轩瞻仰。人们知道，玉真轩是皇上宠妃玉真安妃的住处，朝臣不许进入。现在让太师父子入内，那是天大的恩典，不过入轩须题诗，太师在高兴之余一挥而就：
　　保和新殿丽秋辉，诏许尘凡到绮闱。
　　雅燕酒酣添逸兴，玉真轩内看安妃。
　　太师父子以为这样就可以拜见闻名已久的宫中的第一美人了，但入轩后只见西墙上挂着的安妃画像。画像是宫廷画院高手的杰作，见画如见人，非一般仙女可比。太师乘着酒兴，又题诗一首：
　　玉真轩槛暖如春，只见丹青未见人。
　　月里嫦娥终有恨，鉴中姑射未应真!
　　过了一会儿，内侍传诏让众人到玉华阁，皇上手持诗对太师说：“因卿有诗，况又是儿女亲家，应当允许见安妃。”
　　太师说：“臣也因葭莩之亲，已拜见画像，所以敢以诗求请!”
　　说话间，珍珠水晶帘轻动，安妃举步姗姗如轻云出岫，丰神绝世，神光动人，令人心动目炫。太师虽高年七十有四，此时也几乎不能自持。安妃素妆，不戴金玉珠宝，不用朱粉污天真，如淡月梨花，瑶池仙子。太师虽以文坛盟主自命，此时感到满腹描写美女的词句都已成了脂粉，会有损天仙本色，只是奇怪造物主为何那么偏爱，把美好的东西都归于安妃。他毕竟久历官场，很快稳住了自己的情绪，拜谢安妃开恩召见。安妃答拜，令左右扶起老太师。皇上很高兴，亲自拿大杯斟酒，对安妃说：“可劝太师痛饮！”
　　太师也很凑趣，说：“按礼当酬谢，不知可否!”说完注酒满杯，请内侍呈上酒杯。
　　皇上命撤去羯鼓和健舞，改奏细乐，君臣酬劝交错，气氛十分融洽。太师奏言：“时近傍晚，劳驾圣躬，心不敢安，请允许辞归。”
　　皇上说：“可夜以继日，不醉不许归!”他忽然记起二十多年前的一桩旧事，又说：“哲宗在位时，春日设宴于宣和殿，席间卿曾赋有《春宴口号》，受到称赞，现在还记得吗?”
　　太师回奏：“当时臣任翰林学士，饮酒大醉，且年代已久，不记得了。”皇上回忆说，当时亲自参加宴会，见到太师赋诗，诗曰：
　　牙牌晓奏集英班，日照云龙下九关。
　　红腊青烟寒食后，翠华黄屋太微间，
　　三春乐奏三春曲，万岁声连万岁山。
　　欲识君臣同乐意，天威咫尺不违颜。
　　太师听后顿首相谢说：“陛下语及臣旧诗，仿佛有此事。陛下远在即位之前，已垂意微臣，不胜荣幸之至！臣蒙三朝圣恩，恩比山高，比海深，只是驽钝衰老，无力效犬马之劳！”
　　皇上说：“哲宗曾言，卿被章惇等人压制，来不及重用了。朕即位后重用卿，是实现哲宗之遗言!今提起过去旧事，是为君臣千载之遇，并不是一日权宜之计。卿从此可以安心了!”
　　玉华阁欢宴很晚才结束，蔡太师回府第时已经是深夜三更。他以为从此以后，真的能安下心来当首辅，但万万没有想到，皇上对他已经厌倦了。一批新的年轻的宠臣正在策划把他赶下台去，而攻势最猛烈的莫过于林灵素。
　　野道士林灵素毕竟来自民间，多少还带有平民百姓对祸国殃民的蔡京的痛恨。他看到蔡京已渐渐失宠，自己的大兴道教的活动又直接受命于皇上，也就胆大包天，向蔡太师公开进行挑战。有一次皇上在太清楼宴请大臣，也邀请了林道士。这位道士见楼下保存着皇上以前亲自书写的《元祐党人碑》，立即行跪拜礼，并对皇上说：“这碑上的姓名，全都是天上的星宿，在仙班中的地位远高于臣，岂敢不稽首！”他见旁边有笔墨，随即赋诗一首：
　　苏、黄不作文章客，管、蔡反为社稷臣。
　　三十年来无定论，不知奸党是何人?
　　自从哲宗绍圣年间开始严惩元祐党人以来，至今已二十多年，还没有一个人敢于在公开场合，明目张胆地为元祐党人翻案，与会者以为林灵素是自己在找死。“管、蔡”用的是典故，明指周初的乱国之臣管叔鲜和蔡叔度，实际是影射当朝执政大臣，“管”影射谁有待考究，而“蔡”肯定是指蔡太师，谁不知道蔡姓是蔡叔度的后裔?奇怪的是皇上目睹林道士的言行，并没有雷霆大怒，甚至还将他写的诗转给蔡太师。太师看到皇上不仅不维护自己所制订的严惩旧党的国策，反而纵容野道士公开侮辱自己，气得离开了太清楼。
　　其实林道士并不是胆大包天，他知道皇上对绍述熙宁新法已经厌倦了。在通真宫饮酒时，皇上酒后吐真言，说当神宗的孝子很难：要励精图治，勤政爱民；要以身作则，节省国用，不能大兴土木；后宫佳丽不得超过三千，不能贪图逸乐。这些他都做不到，何必空打旗号，作茧自缚。他愿意当昊天大帝的长子，当教主道君皇帝，吃喝玩乐，随心所欲，天天过轻松愉快的神仙生活。皇上还说，自己要进一步大权独揽，用御笔批示方式处理朝廷大政，然后交给亲信内侍去执行，绝不能像过去那样让蔡太师擅权跋扈。
　　皇上最信任的大内侍有两个，即梁师成和童贯。令人不可思议的是这两个内侍飞升之后都换了父亲。梁师成找到苏轼的儿子苏过，让他承认他们是同父异母的亲兄弟，只是师成的生母原是苏轼的侍妾而已。苏过在聊倒落魄之中正想找个靠山，就痛快地称梁为兄长，兄长马上替弟弟安排个中山府通判的差事。童贯先与名相韩琦的儿子韩粹彦商量，只要认他为兄，就可高官任选，但遭到拒绝。他又与前丞相王珪的儿子王仲闳恳谈，结果双方达成协议，仲闳称童太尉为兄，太尉就让赋闲的老弟当上了两浙路提刑。
　　人们也许会奇怪：这两个内侍权势熏天，怎么能为了提高自己的身价，竟然抛弃了生身父亲，而去拉一个与自己毫不相干的人当亲老子呢?这是不了解当时上层社会的习俗，在当时要想争夺执政的权力，名臣们的后代可以享受种种的优惠，可以高人一头，更何况像梁师成、童贯这样的内侍，历来被人们看作是“刑余之人”，更急于要改变自己的出身来历。人们对此不理解，但林道士却是心领神会的，他敢于在公开场合为元祐党人翻案，其中也包括这两位大内侍的“父亲”在内，两位“大孝子”，必然会感激他，会鼎力支持的。再说当年列名元祐党人碑的三百零九人，现在活着的只剩下陈瓘和刘安世两个人了，即使翻了案也不会造成不良后果。
　　蔡太师回府后气得头脑发胀，老眼昏花，心角也隐隐作痛，像是被人重重地击了一拳。他回想自己从政已五十多年，虽然宦途多风波，先后曾受过元祐党人和章惇等人的压制，但每次都能反败为胜。现在却屡次败在一个名不见经传的野道士手里，成了人们的谈笑资料，自己崇高的威望已受到严重损害，如果不把这野道士赶出京城，就等于自己甘拜下风，那怎能继续位居首辅?
　　太师躺倒了，一向充满自信、足智多谋的太师爷躺倒了，此事惊动了太师府上上下下，惊动了蔡家党羽和亲友，慰问者络绎不绝，大家已不像以前那样兴高采烈，都是带有一种难言的凄凉况味。
　　太师问计于长子，蔡攸一脸阴云，悻悻地说：“野道士得志便猖狂，皇上已被他的大话和假话迷住了，把他当作自己与天帝之间的联络人，言听计从，目前很难赶走他。过去皇上想绍述父志，大人才能借着维护熙宁新法的名义掌握了大权，消灭了元祐党人和所有的政敌。皇上想竭天下财赋以自奉，大人就千方百计地聚财，满足了皇上的需求。而现在皇上已变成了昊天上帝的长子，只想过随心所欲的神仙生活。大人的老经验已经过时，已经很难对付新起的林灵素、王黼和梁师成了。”
　　太师很生气，反问道：“你想让我自动下台？”
　　蔡攸点头说：“是的，按孩儿的想法，大人应主动要求退休，以便颐养天年。八年前皇上在太清楼举行鹿鸣盛宴，授予大人权力，这次又举行太清楼盛宴，当众奚落大人，就意味着收回赋予大人的权力了！”
　　宋翔凤也装成孝顺儿媳的样子，劝老人知难而退，首辅的权力诚然可贵，但总有交出去的一天。其他家人和几个儿子也说了类似的话语。老太师从家人劝慰的话语中得到安慰，也承认自己的地位开始动摇。痛苦地闭目养神。
　　家人们都退出了，只有太师最钟爱的第五子蔡絛留下来，在身旁小心侍候。蔡絛从小聪慧灵敏，喜欢翰墨，崇尚元祐学术，尤其推崇苏东坡和黄山谷，在纨绔子弟中颇有风雅之名。爱子崇尚自己的政敌，引起太师的不安，但见他多少有些文才，有培养前途，或许竟能以诗文传家声。而蔡攸见老父亲专宠五弟，就由妒生恨，由恨而产生杀机。蔡府后院起火了，太师爷左右为难，解救乏术，他在家中的权威地位也开始动摇了。
　　蔡太师的心腹干将户部尚书刘昺前来问安，两人密谋对付林灵素的良策。刘昺有个姑表兄弟叫王寀。王寀的父亲王韶和表兄王厚，都是当时的名将，为恢复河湟故地立下不朽的功勋。王寀小时候是个神童，又勤奋好学，擅长词章，进士及第后由蔡京荐为校书郎。以后历任几个州的知州，年纪还未满三十。他喜欢结交道流，醉心于炼制金丹，渴望长生不老，结果丢了官。他的门客中有个郑州来的书生，自称精通降真法术，能祈求天神降临，与凡人当面交谈。王寀学其法术，十成中已懂得七八成，人们广为传扬，颇负盛名。林灵素有自知之明，知道法术不如郑州书生和王寀，愿与他们结交，却遭到拒绝。刘昺原本看不起王寀，王寀就将天神降临时所说的话如实转告，即某年某月某日，蔡京与刘昺在后堂如何密谋害人的情景。此事原来只有他俩知道，密谋时语声也很轻，现在王寀却了如指掌，吓得刘昺汗流浃背，对表弟也就刮目相看，并将其推荐给皇上。蔡太师称赞他做得对，说王寀能祈求天神直接与皇上交谈，那林灵素就该滚蛋了。
　　皇上召见王寀，见他风仪与秋月齐明，言谈与春云同润，心中大喜，约好日期就在内殿祈求天神。灵素极为恐慌，求与寀共事，又未被允许，情急之中，有人告诉灵素，王寀学艺只得七八成，如果不让郑州书生一起进殿，就必然失败。于是灵素恶人先告状，上奏说：“王寀的父兄以前在西部前线，秘密同西夏勾结，图谋叛国。到了祈求降神时就会图谋不轨，皇上要加强戒备！”
　　皇上听后不太相信，认为王韶与王厚不至于会叛国。到了约好的日期，王寀与书生一起来到东华门，灵素早就通知门卒，只准王寀一人进入。皇城使张如晦是灵素的忠实信徒，把东华门看得严严的。皇上沐浴更衣，整洁身心，虔诚地等待了三天三夜，结果未见天神降临，此时才悟出灵素的警告有先见之明，试想王寀图谋不轨，天神岂肯降临?皇上大怒，让大理寺审讯此案，结果王寀被正法，刘昺被流放到琼州。蔡太师不但没有赶走野道士，反而失去一个门生，—员忠实的大将。
　　林灵素天生机灵，他打听到蔡太师偏爱小儿子蔡絛，引起蔡攸的愤恨。蔡攸年近五十，很想劝老父亲退休养老，以便自己晋升为宰执，而老父亲并无退养之意，甚至想栽培蔡絛成为相业的继承人。权力之争常常会兵刃相见，即使是父子和兄弟也在所难免。按当时规定上自亲王贵戚，下至百官都必须受神霄秘箓，而蔡絛却不遵行，灵素主管传授神霄秘箓事务，就与上清宝箓宫提举蔡攸商量如何处理此事。蔡攸见天赐良机，就建议两人联合上奏。
　　皇上看了奏章赫然震怒，御笔批示：“承议郎徽猷阁待制提举万寿观蔡絛．骄横狂妄，目无法纪，令削职除名，送往新州(今广东新兴县)编管，不得自由行动。”蔡太师闻讯惊得目瞪口呆，想不到自己的爱子即将流贬恶地，那本是流贬元祐党人的地方，更想不到自己的长子会对亲兄弟下毒手。过去自己向长子传授权术，那是教他用来对付政敌的，想不到他却用来对付弟弟，说不定以后还可能用来对付老子。这个世界变得太可怕了，但自己作孽自己受，应该受到老天爷的惩罚。他走投无路，只得一再向皇上叩首求情，才把蔡絛留在身边，总算保住了一条小命。汴京的权臣，包括他自己和蔡攸在内，家中都养有刺客，政敌一出汴京城门，就追而杀之，知子莫如父，他知道蔡攸也会这样做的。
　　蔡太师一再受挫，使蔡家党羽惶恐不安。人们投靠他、孝敬他，是想找个靠山，而现在这把大红伞连自己的宠儿和心腹干将都保不住，那一般的党羽就更不用提了。于是头脑灵活的人就想改换门庭，寻找新的保护伞。例如太师原来的心腹，现任通议大夫、徽猷阁待制、榷货务总管魏伯初，就投奔到王黼的麾下，为新主人摇旗呐喊了。蔡太师及时反击，马上免去了魏伯初的榷货务总管的职务。王黼见魏伯初已无利用价值，此人既然会背叛二十多年的老主人，同样也会背叛新主人，也就不加理睬。
　　魏伯初失去了肥缺，弄得自己里外不是人，从此销声匿迹了。大多数的蔡家党羽看到前车之之鉴，都在观望，认为等大树倒了，猢狲再散也不迟，何况太师现在还在太师椅上坐着呢；再说大公子蔡攸正迅速崛起，到时候可以转到他名下，反正是蔡家字号，不能算是跳槽。
　　崇奉道教的热潮在全国可谓如火如荼，但教主意犹未足，认为佛教影响仍然很大。佛教是外来的夷狄之教，宣扬恶生乐死，废弃君臣之大义，忘记父母养育之恩，不合人情世理。灵素建议贬毁佛教。于是皇上亲下御笔手诏：“释迦牟尼改称大觉金仙，菩萨称仙人，罗汉称无漏，金刚称力士。天下所有的佛像都改穿道服，戴冠簪发，全部重塑。佛教寺院改称宫观，僧人改称德士，尼姑改称女德，都必须蓄发，顶冠执简，废除法号，一律以姓氏相称呼。”
　　皇上还将以蔡攸为提举的左右街道箓院改为道德院，主管全国宗教事务。原来的僧箓司改称德士司，隶属于道德院，这样佛教已经改头换面，完全从属于道教。于是道教徒乘机侵占佛教寺院和财产，引起各地僧侣的反抗。在群众的心目中，佛教仍有广泛影响，必然会起来维护佛寺。因贬毁佛教，还波及到明教(摩尼教)、袄教(拜火教)、景教(基督教)，回教(伊斯兰教)，致使天下百姓惶惶不安，局势动荡。朝廷内部意见也不统一，皇太子就出面维护僧徒。最后由蔡太师出面收拾残局，恢复佛教寺院，恢复德士为僧人。太师控制的御史台，交章论奏，林灵素贬毁佛教，妄议迁都，侮辱大臣，罪恶累累。结果林灵素被贬斥回温州，老谋深算的蔡太师终于获得最后胜利，赶走了胡作非为的野道士。