Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《单单敬拜》【】
2、《你扶持我》【】
3、《抬起我的头》【】
4、《软弱的我变刚强》【】
三、证道部分
证道题目：《苦水变甜》
证道经文：出埃及记15：22～27
证道人：李斌斌
四、回应诗歌：《何等恩典》【】
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《牵手&爱》
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《因你与我同行》【】
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《有福的确据》【】
2、《耶稣，全地的主》【】
（试听版本为台语，暂无普通话版本，可将原词中的“咱”都改成“我”来演唱）
3、《我要向高山举目》【】
4、《哈利路亚》(蔡琴版)【】
三、证道部分
证道题目：《立在吉甲的石头》
证道经文：约书亚记 4：1~24
证道人：张文娟 牧师
四、回应诗歌：《因你与我同行》【】
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《牵手&爱》
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《恩典之路》【】
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《有一位神》【】
2、《安静》【】
3、《那创山造风的》
4、《惟有基督》【】
三、证道部分
证道题目：《信心与道的调和》
证道经文：来 4：1~3
证道人：祝帅
四、回应诗歌：《你圣名》【】
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《赐福与你》【】
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《恩典之路》【】
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《有一位神》【】
2、《云上太阳》【】
3、《赞美之泉》【】
4、《进入你的同在》【】
三、证道部分
证道题目：证明人认识神的七个实验——实验二：爱邻舍
证道经文：约翰一书 2：7~11
证道人：刘宁花牧师
四、圣餐礼
1、歌诗《宝贵十架》【】
2、领受圣餐
五、回应诗歌：《爱，我愿意》【】
六、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《赐福与你》【】
七、共颂主祷文
八、领受祝福
九、报告事项
十、祝福诗歌：《恩典之路》【】
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《坐在宝座上圣洁的羔羊》【】
2、《求主充满我》【】
3、《合而为一》
4、《当我赞美》【】
三、证道部分
证道题目：《基督徒末世生活之八：警醒预备》
证道经文：帖前5：1~11
证道人：杨为玄
四、回应诗歌：《惟有基督》【】
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《幸福》【】
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《最珍贵的角落》【】
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《My Way》
2、《神羔羊配得》【】
3、《亲眼见你》【】
4、《为何对我这么好》【】
三、证道部分
证道题目：《天天彼此相劝》
证道经文：希伯来书 3：12~19
证道人：祝帅
四、回应诗歌：《你若相信》【】
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《幸福》【】
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《最珍贵的角落》【】
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《在他没有难成的事》【】
2、《医治的爱》【】
3、《活出爱》【】
4、《让我说声谢谢你》【】
三、证道部分
证道题目：《以色列人失掉的安息》
证道经文：希伯来书 3：7~11
证道人：祝帅
四、回应诗歌：《牵我的手》【】
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《幸福》【】
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《最珍贵的角落》【】
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《My way》
2、《安静》
3、《我的救赎者活着》
4、《不住感谢，不停赞美》
三、证道部分
证道题目：感恩的祷告
证道经文：诗篇 30
证道人：张忠云牧师
四、圣餐礼
1、歌诗《宝贵十架》
2、领受圣餐
五、回应诗歌：《哈利路亚》
六、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《牵手&爱》
七、共颂主祷文
八、领受祝福
九、报告事项
十、祝福诗歌：《因你与我同行》
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《有福的确据》
2、《那创山造风的》
3、《我的救赎者活着》
4、《我宁愿有耶稣》
三、证道部分
证道题目：思想耶稣
证道经文：希伯来书 3:1-6
证道人：祝帅弟兄
四、回应诗歌：《耶稣，全地的主》
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《牵手&爱》
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《因你与我同行》
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《单单敬拜》
2、《你坐着为王》
3、《只愿得着你》
4、《牵我的手》
三、证道部分
证道题目：不要忧虑
证道经文：马太福音 6:25-34
证道人：张忠云牧师
四、回应诗歌：《好好的过》
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《让赞美飞扬》
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《恩典之路》
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《这是圣洁之地》
2、《那创山造风的》
3、《注目看耶稣》
4、《我以祷告来到你跟前》
三、证道部分
证道题目：弃绝谗言
证道经文：以斯帖记 3:7-11
证道人：郭爱仙牧师
四、回应诗歌：《我只祈求上帝》
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《让赞美飞扬》
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《恩典之路》
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《My way》
2、《合而为一》
配乐诗朗诵
4、《你爱永不变》
三、证道部分
证道题目：品诗论道——交友
证道经文：箴言 17:17,18:24
证道人：张军喜副牧师
四、圣餐礼
1、歌诗《宝贵十架》
2、领受圣餐
五、回应诗歌：《牵手&爱》
六、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《让赞美飞扬》
七、共颂主祷文
八、领受祝福
九、报告事项
十、祝福诗歌：《恩典之路》
Posted by 愿你平安 on
音乐赞美会节目单（ 19:30-21:30）
节目单或有变动，具体顺序以当天实际情况为主，敬请谅解
一、开场对话、圣诗班入场
二、圣诗班演唱部分
1、奇异恩典
2、不住感谢，不停赞美
3、宝贵十架
4、我以祷告来到你跟前
5、坐在宝座上圣洁羔羊
6、主！我要遇见你
7、圣法兰西斯祷文
三、青年团契诗班上台、迎新环节
四、青年团契诗班演唱部分
1、爱使我们相聚一起+让赞美飞扬
2、耶稣，全地的主
3、你爱永不变
4、我宁愿有耶稣
5、你扶持我
6、将天敞开
五、互动环节
六、主题曲：合而为一（原创作品）
7、My way（原创作品）
8、盛夏甘露（原创作品）
9、我在天父的世界（原创作品）
10、我只祈求上帝（原创作品）
11、牵手&爱（原创作品）
七、证道部分
八、回应诗歌：有福的确据
青年团契诗班+圣诗班
九、呼召部分
十、祝福诗歌：因你与我同行 青年团契诗班+圣诗班
北京基督教会朝阳堂地址
北京市朝阳区东四环北路东风桥东南角东风南路60号
地铁：14号线东风北桥站C2出口，往南步行约1千米。
公交车：973路车在教堂门口有“东风南路西口”车站。
988到东风南路下车往东；
657、740内、740外、740外公益西桥、
特9内、特9外、运通111可到东风桥下车往南；
402、413、418、421、503、701、
988、运通107到东风桥东站下车往南
咨询电话：（010）
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《进入你的同在》
2、《安静》
3、《万种理由》（旋律参考）
4、《牵手&爱》
三、证道部分
证道题目：你要刚强壮胆
证道经文：约书亚记 第一章
证道人：张文娟牧师
四、回应诗歌：《软弱的我变刚强》
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《让赞美飞扬》
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《赐福与你》
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《将天敞开》
2、《住在你里面》
3、《全然向你》
4、《常常喜乐》
三、证道部分
证道题目：基督——救恩的元帅
证道经文：希伯来书 2:10-15
证道人：祝帅弟兄
四、回应诗歌：《因他活着》
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《弹琴歌唱赞美你》
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《最珍贵的角落》
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《你恩典不离开》
2、《耶稣，我的耶稣》
3、《我要向高山举目》
4、《奇异恩典》
三、证道部分
证道题目：主的再来及信徒在教会中应有的表现
证道经文：帖撒罗尼迦前书 5:12-28
证道人：刘宁花牧师
四、圣餐礼
1、歌诗《宝贵十架》
2、领受圣餐
五、回应诗歌：《做与不做》
六、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《让赞美飞扬》
七、共颂主祷文
八、领受祝福
九、报告事项
十、祝福诗歌：《好心情》
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《奉主名来的是应当称颂的》
2、《耶稣！耶稣！》
3、《深愿你来掌管我心》
4、《感谢我的救主》
三、证道部分
证道题目：为人人尝了死味的基督
证道经文：希伯来书 2:5-9
证道人：祝帅弟兄
四、回应诗歌：《何等恩典》
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《天父的花园》
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《我们爱让世界不一样》
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《你坐着为王》
2、《我心切切渴慕你》
3、《HiNeNi 我在这里》
4、《这是我的手》
三、证道部分
证道题目：郑重所听见的道
证道经文：希伯来书 2：1-4
证道人：祝帅弟兄
四、回应诗歌：《除你以外》
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《你是唯一》
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《我们爱让世界不一样》
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《将天敞开》
2、《我宁愿有耶稣》
（英文版做旋律参考， 歌词参考中文歌谱）
3、《你扶持我》
4、《耶稣，全地的主》
（试听版本为台语，暂无普通话版本，可将原词中的“咱”都改成“我”来演唱）
三、证道部分
证道题目：消除仇恨
证道经文：以斯帖记 3：1-6
证道人：郭爱仙牧师
四、回应诗歌：《我只祈求上帝》（原创作品，暂无试听）
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《让赞美飞扬》
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《赐福与你》
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《My way》
2、《一道江河》
3、《永远不分离》
4、《亲眼看见你》
三、证道部分
证道题目：人受造时的权柄与尊荣
证道经文：创世记 1:26-28
证道人：张文娟牧师
四、圣餐礼
1、歌诗《宝贵十架》
2、领受圣餐
五、回应诗歌：《牵手&爱》
六、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《让赞美飞扬》
七、共颂主祷文
八、领受祝福
九、报告事项
十、祝福诗歌：《赐福与你》
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《牵手&爱》
2、《如鹰展翅上腾》（欢快版）
3、《如鹰展翅上腾》（抒情版）
4、《我只祈求上帝》
三、证道部分
证道题目：圣子超越天使
证道经文：希伯来书 1:5-14
证道人：祝帅弟兄
四、回应诗歌：《宝贵十架》
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《让赞美飞扬》
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《赐福与你》
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《一道江河》
2、《有一天》
3、《好好的过》
4、《活出爱》
三、证道部分
证道题目：神子的晓谕（续）
《希伯来书》查经第二讲
证道经文：希伯来书 1:1-4
证道人：祝帅弟兄
四、回应诗歌：《主，我邀请你》
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《你是唯一》
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《我们爱让世界不一样》
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《有一位神》
2、《你爱永不变》
3、《如鹰展翅上腾》
4、《永远不分离》
三、证道部分
证道题目：爱人如己
证道经文：加拉太书 5:14
证道人：李斌斌传道
四、回应诗歌：《牵手&爱》
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《让赞美飞扬》
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《赐福与你》
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《安静》
2、《你爱永不变》
3、《恩典之路》
4、《立定心志》
三、证道部分
证道题目：在基督里彼此合一
证道经文：以弗所书 4:1-16
证道人：杨为玄传道
四、回应诗歌：《从心合一》
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《让赞美飞扬》
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《最珍贵的角落》
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《在他没有难成的事》
2、《你若相信》
3、《爱，我愿意》
4、《全然向你》
三、证道部分
证道题目：神子的晓谕
证道经文：希伯来书 1:1-4
证道人：祝帅弟兄
四、回应诗歌：《满有能力》
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《让赞美飞扬》
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《最珍贵的角落》
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《注目看耶稣》
2、《亲眼看见你》
3、《我的心你要称颂耶和华》
4、《永远不分离》
三、证道部分
证道题目：祝福
证道经文：罗马书 16:25-27
证道人：祝帅弟兄
四、回应诗歌：《这一生最美的祝福》
五、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《让赞美飞扬》
六、共颂主祷文
七、领受祝福
八、报告事项
九、祝福诗歌：《最珍贵的角落》
Posted by 愿你平安 on
二、赞美部分
1、《My way》
2、《有福的确据》
3、《我在这里敬拜》
4、《我只祈求上帝》
三、证道部分
证道题目：基督徒的工作责任
证道经文：帖撒罗尼迦前书 4：9-12
证道人：刘宁花牧师
四、圣餐礼
1、歌诗《宝贵十架》
2、领受圣餐
五、回应诗歌：《牵手&爱》
六、迎新部分
1、欢迎新朋友
2、同唱《让赞美飞扬》
七、共颂主祷文
八、领受祝福
九、报告事项
十、祝福诗歌：《最珍贵的角落》
Posted by 愿你平安 on
Posted by 愿你平安 on
5耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来， 2他就开口教训他们，说：
论福（路6·20—23）
3虚心的人有福了！因为天国是他们的。
4哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
5温柔的人有福了！因为他们必承受地土。
6饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
7怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。
8清心的人有福了！因为他们必得见　神。
9使人和睦的人有福了！因为他们必称为　神的儿子。
10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
11“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！ 12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
盐和光（可9·50；路14·34—35）
13“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 14你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。 15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
17“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。 18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。20我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
21“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’；又说：‘凡杀人的难免受审判。’ 22只是我告诉你们，凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。 23所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 25你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。 26我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”
27“你们听见有话说：‘不可奸淫。’28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。 30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”
论休妻（太19·9；可10·11—12；路16·18）
31“又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’ 32只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”
33“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’ 34只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是　神的座位； 35不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城； 36又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。 37你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者（或译：就是从恶里出来的）。”
论报复（路6·29—30）
38“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’ 39只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打； 40有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去； 41有人强逼你走一里路，你就同他走二里； 42有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”
论爱仇敌（路6·27—28；32—36）
43“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’ 44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。 45这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。 46你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？ 47你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？ 48所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”
6“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。 2所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 3你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的， 4要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你（有古卷：必在明处报答你）。”
论祷告（路11·2—4）
5“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。 7你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。 8你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。9所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
10愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
11我们日用的饮食，今日赐给我们。
12免我们的债，如同我们免了人的债。
13不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷没有因为…阿们等字）！
14“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 15你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
16“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 17你禁食的时候，要梳头洗脸， 18不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。”
论天上的财宝（路12·33—34）
19“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 20只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
论心里的光（路11·34—36）
22“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明； 23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
论　神和财利（路16·13）
24“一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉　神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。”
不要忧虑（路12·22—31）
25“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？ 28何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。 29然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 30你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，　神还给它这样的妆饰，何况你们呢！ 31所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？ 32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
不要论断人（路6·37—38，41—42）
7“你们不要论断人，免得你们被论断。 2因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 3为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 4你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？ 5你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”
祈求、寻找、叩门（路11·9—13）
7“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 8因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 9你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？ 10求鱼，反给他蛇呢？ 11你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
窄门（路13·24）
13“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多； 14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
两种果树（路6·43—44）
15“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。 16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？ 17这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。 18好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。 19凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。 20所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”
我不认识你们（路13·25—27）
21“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 22当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 23我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
两种盖房子的人（路6·47—49）
24“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；25雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。26凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上； 27雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”
28耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训； 29因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。
你有忧虑吗？请翻到马太福音六章廿四至卅三节，列出五个解除忧虑的秘诀，然後跟著去行吧！
马太福音5-7要义
（三）王的教训 5章至7章
马太五至七章常被称为「登山宝训」，是主耶稣在山上教训门徒的话，虽然山下众人也都听见（太五l-2，七28）。有人称之为「天国宪法」，与旧约的十诫遥遥相对，然而这不是对以色列人颁布的新法律，也不是将来在千禧年时的律法，乃是现在对天国的子民，也就是他的门徒所施的教训。门徒就是后来称为基督徒的（徒十一26），是从万民中所召来，受洗归到主的名下，成为新约教会（太廿八19-20）。这些教训也是为着历代教会，包括犹太和外邦所有信徒遵守的。虽然首先是对带有犹太色彩的门徒说的。
1．天国总则（太五1-16）
人能进天国是一个极大的福音，只有天国的王能规定什么人可以进天国，并承受其中的福分，首先主讲到八福，这将天国的性质、内容、要求和福分都说出来了。
虚心是接受福音的起头，那些感到自己心灵贫穷、虚空，有极大需要而愿意来投靠主的人是有福了，因为天国是他们的，不但将来得着，现今也在心中得着。
圣灵开始在人的心里感动、光照，叫人不能不为罪自责，而忧伤痛悔（诗五十一17；赛五十七15；约十六7-11），为此他们必得安慰，就是赦罪的平安和得救的喜乐（赛四十1-2；路七38、48、50）。
温柔的人是因为得了一个新心、肉心（结卅六26），不再刚硬，因为有了主的生命，心里变作柔和谦卑了（太十一29），他们与人无争，神要赐给他们地土（创廿六22）。 饥渴慕义是追求神国所必须的（太六33；提前六11；提后二22，三16；彼后三13），将来在义中得见神的面，必心满意足（诗十七15），追求基督就得着义（罗五17，十4；林前一30）。 怜恤人的有福了，因为他们必得怜恤（箴十四21、31；提后一18；雅二13；太九13，十八33）。
清心的人，是心里专一，单纯地只寻求神、爱主，别无所想所慕（诗七十三1、25）。不爱世界，不事二主，不心怀二意（太六24；雅四8；约壹二15）叫他们必得见神。
使人和睦的人是没有自私、嫉妒，满有爱心、同情的人，这正像神的儿子基督舍己，使人与神和好，也藉着十字架使人间和睦（林后五20；弗二14-16），这里所说的有福是指这样的人，而不是偶然作些这样的事。
为义受逼迫的人，在这个不义的世界要想持守公义，敬虔度日都要受逼迫（提后三12），然而在地上受损失，在天上有得着，逼迫是暂时的，天国是永远的。
为主受辱骂、逼迫、毁谤更是有福的，因为在天上的赏赐是大的，这证明天国不是专指将来在地上的千禧年国，而是在天上的国。
凡遵守主的吩咐，符合天国的要求都是有福的，空想得福是愚昧无益的，作为一个国度是不会没有律法、制约、准则的。主对天国的子民也一定是有要求的，也是国民当尽的义务。凭着我们属地、属肉体的人是作不到，必须有一个属天、属灵的生命才行；只有基督自己能，他来主导我们的生命就可以实行这些教训和命令，所以追求天国，实际上就是追求基督，接受他在我们心里，神的国就来到了（路十七21）
主说你们是盐、是光，是指天国之子（太十三38）——基督徒所说的。盐有杀菌，防腐，调味的作用，但盐若失了味，就毫无用处，只好丢在外面，任人践踏，结局是可怕的。盐是说明信徒里面的生命，与世界不同，若被世界同化，让世界进到里面来，就失去特别的味道，失去属灵、属天、属神的性质。
光是从生命来发出的彰显（腓二15-16），可以明亮别人，我们的灯不应放在斗底下、床底下、地窖子里（可四21；路十一33），应放在明显的地方，叫人看见我们的好行为，归荣耀给神，没有好行为，没有发光的见证，不配作天国的子民，想要作光、作盐，必须先是光、是盐。
2．成全律法（太五17-20）
主来不是要废掉律法和先知（指全部旧约圣经），乃是要成全，因为他在生活上遵行了律法一切的吩咐，并藉着代死满足律法的要求。他应验了律法的预表和先知的预言，他的教训补充了律法的不足，特别是道德的律法，显明神本身的圣洁和公义的本性，是神的子民永远应遵守的。主耶稣来更阐明其精意，不只是外面的行为，乃在人心中的深处，坚固其真正的目的和要求。遵行和教训人是否去遵行诫命中最小的一条，关系到那人在天国里的大小（太十八4）。
文士和法利赛人的义乃是只凭律法字句和古人遗传，却违背了律法的精意和真义，但要进天国需要从心里作（太十五8，十八35；路十六15，十七21；西三23），这需要基督在人心里才能成就（来十三21），为此人必须重主才能进神的国（约三3、5），没有神赐的新主命，无法遵守神的律例和命令（结卅六26-27）。人若爱神，他的诫命不是难守的（约壹五3）。
3．更深要求（太五21-48）
主耶稣来虽然是要成全律法，但作为大国的王，他有更进一步的要求，在天国里最小的比施洗约翰还大，基督更是超过律法和先知（太十一ll-13，十七5），他能传出更高的律法和命令，比古人的话更有权威。
关于「不可杀人」，主说：动怒、骂人也不可以，要去和好、还清欠债。罪有大小，审判有轻重，但最小的亏欠也必须还清，所以凡得罪人的事，或向人动了怒，也当请人饶恕，欠人的钱必须去还。 关于「不可奸淫」，主说：在思想上也要圣洁，不可动淫念、情欲、贪恋。剜眼，砍手很令人害怕，但人对犯罪都没有那样的害怕。因此犯罪的人多，剜眼、砍手的人少，以致人越发犯罪，却不知宁可失眼、丢手也比下地狱好的多，这里是指无论作多大的牺牲，受多大的痛苦，如果将犯罪的工具和根源除掉，能免于沉沦，能进入神的国，所有的牺牲都是值得的。
休妻只能为淫乱的缘故，因为对方已经破坏了「婚姻的关系，其他原因不是离婚和以后再婚的合法理由。离婚的唯一理由是对方犯了奸淫的罪。犯这样罪的人不在少数。
关于「不可起誓」，旧约时是可以指着神起誓，但不可背誓：主在这里教训说：「什么誓都不可起。」（雅五12）因为指着所起的誓不在自己的支配之下，神的儿女们说话，只要说实话，不必多说。
关于「对待仇敌」，主说。不要报复，或与恶人做对，甚至要做到超过对方的强迫和要求，连仇敌也要爱。这不是人间的常理，但这样可以做天父的儿子，像耶稣一样（路廿三34；彼前二23），要慈悲像天父慈悲一样（路六36）。许多人推诿说，这些我做不到，所以就不必做了。你不做比做不到更不好，你要做，表明你的心在做了，做不到可以靠主、求主，让主来帮助你。不肯做是违背主的命令，做不到可求主的恩典。因为主应许说，祈求就给你们。凡遵守主的吩咐、实行主教训的人，主是信实的，他必定成就他要做的。这的确是一些外在行为，然而里面若没有主的生命是做不到的。你若从外面做起，它会自然引到生命里去，你若只注重里面的生命，它会活不出来，好像没有路走一样。所以不该轻看主关于外在行为方面的教训，真的照着主的话行事，就是灵和生命了。外面遵守主的话和里面有主的灵和生命，这两者也是分不开的。主从外面呼召我们跟随他，渐渐地变成从里面跟随他了。
4．暗中报答（太六l-18）
真正的施舍不是为着自己有所得着。得着人的荣耀，就不能得着神的赏赐。所行的善事人不知道，但暗中的父看到，他的报答胜于人的称赞。因人行善而表扬他，使他失去天父赏赐也是不对的。
祷告也可能是假冒为善，故意说给人听，叫人看见。有人不愿意和人一同祷告，怕显出自己的灵性软弱；有人喜欢和别人一同祷告，好显明自己的灵性高超；有人祷告很长，多用重复的话；有人祷告很少，不肯为人代祷。所以主教导我们当怎样祷告。先以父的事为念，将神放在第一。在主祷文中，先有三愿，然后有三求，最后有三祝，然后将一切归给神（罗十一36）。这里的饶恕不是讲得救的条件，乃是除去祷告的拦阻（可十一25）。其中最主要的还是求神的国降临，现在就降临在爱他、遵行他旨意的人中间（太六10；雅二5）。
禁食本为谦单到神面前，身心刻苦、求神恩典，或为寻求神的旨意，应付属灵的战争，专一地来事奉主。这更不该叫人晓得了，有人喜欢告诉人，他禁食多少天，有什么大成就，这是违背主的教训，不可效法他们，禁食应当少让人知晓。应当关门祷告、梳头洗脸，父在暗中察看，必报答你。
5．专心事奉主（太六19-34）
财宝是人所看重的，人常积蓄，但很容易损坏、失去。神的子民却要积攒在天上，那里有永不坏的钱囊，用不尽的财宝（路十二33）。人的心是跟着财宝走的，你的心在哪里，你就以什么为财宝，这就说明了你是不是一个想进天国的人。
眼睛关系全身，心眼更为重要，若受钱财迷惑、贪爱世界，里面就变为黑暗，视线就模糊，跌倒就在眼前了。要求圣灵来照明我们心中眼睛（弗一17-18），全身就明亮。
所以一个人下能事奉两个主（雅四4；约壹二15），终必放弃一面（提后四1O）。想要两面讨好、两者得兼乃是自欺、妄想。贪恋钱财的，就必离开真道，自己却被许多愁苦刺透了（提前六10）。
有人为吃、穿、生活而忧虑，这是不对的。飞鸟和野花神都爱顾，何况天父的儿女呢？忧虑这一切也是不信，只要先求神的国和他的义，这些东西都要加给你了。明天的事在神手中，他早已为你预备安排好了，今天尽我们的本份，明天可能不在世上，只要把你的灵魂预备好就是了（路十二20）。
6．行走窄路（大七l-14）
只有神能判断人（雅二12），我们随便判断人的长短，或妄定人的是非，而以审判官自居是不可以的。批评、论断，多出于骄傲、嫉妒、自私，少有出于爱心说诚实话，尤其是追毛求疵要找出弟兄眼中的刺，自以为比别人强。其实自己眼中有梁木，看不清楚别人的刺（罗十四l-13），在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪（罗二1）
虽然不该论断人，也不该毫无分别地对待人，特别在属灵的事上，对于属肉体和不洁净的人，将圣经的真理和深奥的经历随便告诉他们都是无益，甚或有害的。
虽然主的要求很高，人的肉体有所不能行的，但主给我们开了一个蒙恩得力之门，那就是藉着祷告可以解决一切困难，得到人力所作不到的。祈求、寻找、叩门是一步一步地到神面前来，他会将最好的东西—一圣灵，赐给他的儿女（路十一13；雅一5-6）。
天国的道并不反对律法和先知，反而加以成全，将消极方面的禁止，变作积极方面的实行，爱就完全了律法（罗十三8-10），爱人如己就是你愿意人怎样待你，你也要怎样待人，你愿意人待你更好，你就更好地待人吧。
窄门是悔改和接受耶稣基督（约十9），小路是十字架的道路和遵行神的旨意（来十36），天国的律比旧约的律更严格，不舍己背十字架不能跟随主。宽门、大路是凭着自己随从世俗的路，但结局非常不同。不信的人要沉沦灭亡。引到永生乃是指进入神的国。然而进入神的国是要付代价的。今天有许多基督徒就是不愿付代价，以致有许多在前的将要在后，在后的将要在前，被召的人多，选上的人少。
7.进入天国（太七15-29）
有的假先知是假冒神名传说错误的道理（耶廿三9、25、31；结廿二28；亚十三4；太廿四11；彼后二1；约壹四1），也有的是行为败坏，引人走入歧途（提后三13；多一16；彼后二15；犹11），凭着他们的果子可以认出他们来，果子的好坏是树的问题。
凡称呼主啊、主啊的人，可能有些是得救的（罗十9；林前十二3），但他们没有遵行神的旨意，因此不能进入天国。他们到主再来时，虽说是曾奉他的名传道、赶鬼、行许多异能，但主却说从来不认识他们，是因他们作恶，而不是因他们不信。主不认识乃指不认可、不接纳、不称许的意思（太十32，廿五12），也有人认为他们不是属主的人（约十14；提后二19）。不论如何解释，不遵行神旨意的不能进天国是确定的，不要因为人的解释而不听从主直接说的话，不行主所郑重吩咐的事，那日叩门已晚，哀哭太迟了（路十三24-30）。
最后，主做了总结，就是凡听见以上这些话就去行的，便是聪明人，犹如把房子盖在磐石上。无论是从神那里降下的试验，或从人间地上的苦难，或是撒但自空中吹来的风浪，都不能使房子倒塌。但不行主的话，却是愚昧人，终究站立不住。主耶稣的教训是有权柄的，必须认真对待，照着去行。听而不行的人要被定罪（约十二48；雅一22，四17），知道去行就有福了（约十三17；路十一28）。
Posted by 愿你平安 on
撒迦利亚书9
9耶和华的默示应验在哈得拉地大马士革—世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华—
2和靠近的哈马，并推罗、西顿；因为这二城的人大有智慧。
3推罗为自己修筑保障，积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土。
4主必赶出她，打败她海上的权利；她必被火烧灭。
5亚实基伦看见必惧怕；迦萨看见甚痛苦；以革伦因失了盼望蒙羞。迦萨必不再有君王；亚实基伦也不再有居民。
6私生子（或译：外族人）必住在亚实突；我必除灭非利士人的骄傲。
7我必除去他口中带血之肉和牙齿内可憎之物。他必作为余剩的人归与我们的　神，必在犹大像族长；以革伦人必如耶布斯人。
8我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来，暴虐的人也不再经过，因为我亲眼看顾我的家。
未来的君王
9锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
10我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平；他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。
　神子民的复兴
11锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人从无水的坑中释放出来。
12你们被囚而有指望的人都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。
13我拿犹大作上弦的弓；我拿以法莲为张弓的箭。锡安哪，我要激发你的众子，攻击希腊（原文是雅完）的众子，使你如勇士的刀。
14耶和华必显现在他们以上；他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。
15万军之耶和华必保护他们；他们必吞灭仇敌，践踏弹石。他们必喝血呐喊，犹如饮酒；他们必像盛满血的碗，又像坛的四角满了血。
16当那日，耶和华—他们的　神必看他的民如群羊，拯救他们；因为他们必像冠冕上的宝石，高举在他的地以上（或译：在他的地上发光辉）。
17他的恩慈何等大！他的荣美何其盛！五谷健壮少男；新酒培养处女。撒迦利亚书10
耶和华应许解救
10当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。
2因为，家神所言的是虚空；卜士所见的是虚假；做梦者所说的是假梦。他们白白地安慰人，所以众人如羊流离，因无牧人就受苦。
3我的怒气向牧人发作；我必惩罚公山羊；因我—万军之耶和华眷顾自己的羊群，就是犹大家，必使他们如骏马在阵上。
4房角石、钉子、争战的弓，和一切掌权的都从他而出。
5他们必如勇士在阵上将仇敌践踏在街上的泥土中。他们必争战，因为耶和华与他们同在；骑马的也必羞愧。
6我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们；他们必像未曾弃绝的一样，都因我是耶和华—他们的　神，我必应允他们的祷告。
7以法莲人必如勇士；他们心中畅快如同喝酒；他们的儿女必看见而快活；他们的心必因耶和华喜乐。
8我要发嘶声，聚集他们，因我已经救赎他们。他们的人数必加增，如从前加增一样。
9我虽然（或译：必）播散他们在列国中，他们必在远方记念我。他们与儿女都必存活，且得归回。
10我必再领他们出埃及地，招聚他们出亚述，领他们到基列和黎巴嫩；这地尚且不够他们居住。
11耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯干。亚述的骄傲必致卑微；埃及的权柄必然灭没。
12我必使他们倚靠我，得以坚固；一举一动必奉我的名。这是耶和华说的。撒迦利亚书11
暴君的没落
11黎巴嫩哪，开开你的门，任火烧灭你的香柏树。
2松树啊，应当哀号；因为香柏树倾倒，佳美的树毁坏。巴珊的橡树啊，应当哀号，因为茂盛的树林已经倒了。
3听啊，有牧人哀号的声音，因他们荣华的草场毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音，因约旦河旁的丛林荒废了。
4耶和华—我的　神如此说：“你—撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。 5买他们的宰了他们，以自己为无罪；卖他们的说：‘耶和华是应当称颂的，因我成为富足。’牧养他们的并不怜恤他们。6耶和华说：‘我不再怜恤这地的居民，必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。’”
7于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为“荣美”，一根我称为“联索”。这样，我牧养了群羊。 8一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们；他们的心也憎嫌我。 9我就说：“我不牧养你们。要死的，由他死；要丧亡的，由他丧亡；余剩的，由他们彼此相食。” 10我折断那称为“荣美”的杖，表明我废弃与万民所立的约。 11当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊就知道所说的是耶和华的话。 12我对他们说：“你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！”于是他们给了三十块钱作为我的工价。 13耶和华吩咐我说：“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。 14我又折断称为“联索”的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。
15耶和华又吩咐我说：“你再取愚昧牧人所用的器具， 16因我要在这地兴起一个牧人。他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。
17无用的牧人丢弃羊群有祸了！刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干；他的右眼也必昏暗失明。”
灵修弃绝主的结果是自讨苦吃：在婚姻上不听主的命去行，一定受苦；在工作上不按神的原则而行，终有一天会受管教；在待人接物上不按正道而行，也必会自己吃亏。过去你有吃过类似的苦头吗？现在，在那些事上你立志要回归到主那裡，再以他为主为王。
撒迦利亚书9-11要义
（三）两个默示（亚九～十四）
l．惩罚邻邦（亚九l-8）
本书前六章是讲到先知所见的异象，后六章是所得的预言，中间两章是历史的记述。
第九至十四章有两个默示，标题是一个关于哈得拉地的大马色。第二个标题是论以色列的默示，但内容都是有关弥赛亚的预言。不过前一个默示着重弥赛亚的被弃，后一个着重弥赛亚的再临。
默示可译作「重担」，因先知要传默示是有负担的，不传出就不得释放，其信息也是沉重的，关系到人的祸福存亡，所以世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华。哈得拉和哈马在亚兰国北境，大马色乃亚兰首都，推罗、西顿是腓尼基的港口（今天叙利亚和黎巴嫩），虽积金银如沙泥，仍终必被消灭。迦萨、以革伦、亚实基伦、亚实突等都是非利士的诸城，有外人来住，将归属犹太，如耶布斯人归属犹大一样。神要看顾他的圣殿、圣城，使敌军不得任意往来，这应验在希腊亚历山大王。邻国均受害，却未伤耶路撒冷，因有神的特别保守和看顾。
2．仁君来到（亚九9-17）
这位柔和谦卑的王骑着驴驹来到，应验在耶稣基督身上（太廿一4-7）。他要带来和平，除去战车马兵，最后要统治全地。因立约的血，要将被掳的人释放归回。以后的一段，预言以色列人要打败希腊的众子，因这时已分裂为四国。其中有叙利亚王安提阿古、伊皮法尼，对犹大人格外残暴。主前168年在圣殿祭坛上献猪等恶行，后有马加比率众反抗，击败敌人，取得独立有百年之久。因为神看顾保护他们，这一次的得胜预示在末后日子将有一次更大的得胜。
3．招民归回（亚十1-12）
当求施恩降雨的神，而家神、卜士和作梦的都是虚幻骗人，神要惩罚那些作恶的领袖。犹太人要各种人才作神器皿，如勇士将仇敌打败。因有神的同在，后来要将以色列人从各国领回（太廿四31），且人数大增像教会初期人数大增一样。神要领他们出埃及和亚述，这些都是以前的敌国要来归顺神。
4．善牧被弃（亚十一1-17）
这章开始预言到主后70年罗马人来侵略统治的事。犹太人的王，在那时被弃、被卖、被害了，撒迦利亚作为那被弃之王的预表。当时犹太人如困苦的羊，受本国和外人的欺负，他拿两根杖来牧养，乃用恩惠和联合，使犹大和以色列联合。
一日内除掉三个牧人，可能指祭司、长老、文士（太十六21），或先知、祭司、君王三种职分，后来都由耶稣来承担了。他们憎嫌这牧人，牧人也厌烦他们，任他们死亡，以致折断了那根荣美的杖，表明废掉与万民所立的约（太廿七24-25）。结果在主后七十年耶路撒冷被敌军彻底毁灭，他们给牧人的工价是三十块钱，等于一个奴婢的身价（出廿一32）。犹大将这价归还，买了一块窑户的地（太廿七10），可能耶利米先知曾说过这话，但未写在书上。
又折断了称为联索的那根杖，表明废弃了犹大与以色列的情谊。然而有恶牧兴起，不顾念群羊（结卅四l-6），如假基督一样（约五43），终必遭报。
Posted by 愿你平安 on
但以理和他的朋友们（1·1—6·28）但以理在尼布甲尼撒的宫廷里
1犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。 2主将犹大王约雅敬，并　神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。
3王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，4就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。 5王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。6他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。 7太监长给他们起名：称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。 9　神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。 10太监长对但以理说：“我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。” 11但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说： 12“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝， 13然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”
14委办便允准他们这件事，试看他们十天。 15过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。 16于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。
17这四个少年人，　神在各样文字学问（学问：原文是智慧）上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。
18尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。 19王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。 20王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。 21到居鲁士王元年，但以理还在。
2尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。 2王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。 3王对他们说：“我做了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。” 4迦勒底人用亚兰的言语对王说：“愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。” 5王回答迦勒底人说：“梦我已经忘了（或译：我已定命；八节同），你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆； 6你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。” 7他们第二次对王说：“请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。” 8王回答说：“我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。 9你们若不将梦告诉我，只有一法待你们；因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。”
10迦勒底人在王面前回答说：“世上没有人能将王所问的事说出来；因为没有君王、大臣、掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。11王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。”
12因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。 13于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。
　神把梦的意思指示但以理
14王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，15向王的护卫长亚略说：“王的命令为何这样紧急呢？”亚略就将情节告诉但以理。 16但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。
17但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅， 18要他们祈求天上的　神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。 19这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的　神。
20但以理说：“　神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。 21他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。 22他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。 23我列祖的　神啊，我感谢你，赞美你；因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。”
但以理为王解梦
24于是，但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：“不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。”
25亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：“我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。” 26王问称为伯提沙撒的但以理说：“你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？”27但以理在王面前回答说：“王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王， 28只有一位在天上的　神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样： 29王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。30至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。
31“王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。 32这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的， 33腿是铁的，脚是半铁半泥的。 34你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；35于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
36“这就是那梦；我们在王面前要讲解那梦。 37王啊，你是诸王之王。天上的　神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。 38凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。 39在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。 40第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。 41你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。 42那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。 43你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。 44当那列王在位的时候，天上的　神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。 45你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的　神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”
王奖赏但以理
46当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。 47王对但以理说：“你既能显明这奥秘的事，你们的　神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。” 48于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。 49但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。
尼布甲尼撒下令拜金像
3尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。 2尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。 3于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。 4那时传令的大声呼叫说：“各方、各国、各族（原文是舌；下同）的人哪，有令传与你们： 5你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。6凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。” 7因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
但以理的三个朋友被控违令
8那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。 9他们对尼布甲尼撒王说：“愿王万岁！ 10王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。 11凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。 12现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”
13当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。 14尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？15你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”
16沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你， 17即便如此，我们所事奉的　神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；18即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”
但以理的三个朋友被扔进火窑
19当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍； 20又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。 21这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。 22因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。 23沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。
24那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。” 25王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。”
三人获释且得高升
26于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：“至高　神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。 27那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。28尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的　神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们　神以外不肯事奉敬拜别神。 29现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之　神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。” 30那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。
我们如何经歷神的引导、保守与同在？但以理个人的经歷告诉我们︰梦境、解梦及异象乃其中的一些方法；祷告蒙允，在实际环境上开路，蒙神保护、拯救等，也是其中一些方法。你有没有经歷过？
但以理书1-3要义
（一）历史（但—～六）
1.立志自洁（但一）
（l）被掳外邦（但一l-2）
巴比伦王尼布甲尼撒围攻及掳掠耶路撒冷共有三次。
a.尼布甲尼撒元年（主前606年），即犹大王约雅敬三年，次年攻取掳掠（王下廿四1-5；代下卅六5-8）。但以理在此时被掳，示拿地即巴比伦（创十10；亚五11）
b.尼布甲尼撒八年（主前598年），犹大王约雅斤时再来攻占，掳去极多人及殿里的宝器（王下廿四8-16），以西结在此时被掳（代下卅六9-10；结一1-2）
c.尼布甲尼撒十八年（主前587年），即犹大王西底家年间，攻陷耶路撒冷，后其护卫长尼布撒拉旦焚城及殿，并掳去众民（王下廿五1-25；耶五十二1-30）。以色列人因犯罪、拜偶像，得罪神、违背律法，不听先知、以致被掳（王下十七5-18），南国犹大人也是如此，甚有过之（王下廿四3-4；代下卅六14-16；拉九6-7；尼九26-36；但九3-14）
（2）遇见试探（但一3-7）
尼布甲尼撤从以色列的贵胃中，选人在他宫中侍候，看似是优待，实乃侮辱，使选民的宗室作其奴仆，正应验以赛亚对希西家所预言的（赛卅九5-7），在太监长的手下受教养，以在王前侍立。其中有但以理和其三友都是犹大支派的杰出少年，约十五、六岁。
并将他们改名，但以理原为「神是我的审判者」，改为伯提沙撒，乃「比勒所宠爱的」。将哈拿尼雅（意为「主的恩赐」）改为沙得拉，即「太阳神所光照的」。将米沙利（意为「谁能像神」）改为米煞，即「谁像煞神」（爱、美女神）。将亚撒利雅（意为「耶和华是我的帮助」），改为亚伯尼歌，乃「尼歌的仆人」（星神之仆，星神乃火神）。
这显然是要他们忘记自己的本源，丢弃所信的神，而改从外邦宗教、敬奉别神。这是撒但很厉害的手段，要彻底改造一个人，从外到内，并以美食尊位，达到洗脑、换命运的地步，这对年轻人有极大的诱惑力。
（3）立定心志（但一8-13）
人若有特别的拣选和心志，可能会成为天渊之别的分水岭。立志是决定人前途的转折点，迦勒因有一个专一跟从神的心志，而得以被神领进迦南、得地为业（民十四24）。以斯拉因为立志查考遵行耶和华的律法，得以将以色列人带领归回神，并奠定旧约正典的基础，造福后世亿万人（拉七10）：保罗也曾立志要讨主的喜悦，以致神藉他写了一半的新约圣经，并建立基督的普世教会（林后五9）。他们都选择了神，以及有永恒价值的事。
这时但以理立志不以王的膳和酒玷污自己，因为可能有不洁之物，如猪肉等，也可能是先祭过偶像的，再者酒能乱人心性，与外邦人一同吃喝，就会失去分别、沾染不洁。他也影响了其他三个少年，他们决心冒着极大的危险，可能要丧失一切，甚至性命。但凭信心求太监长允许他们只吃素菜、喝白水，经过十天的试验，便得到了应允，这就是一个神迹。
（4）蒙神赐恩（但一14-21）
他们对神的忠心和信心得到报偿和证明，不但身体比那些用王膳的更为俊美，而且在文字、学问、智慧与聪明上也超出所有的人。因为信靠神的人必不羞愧，神的恩典与祝福必然同在、看顾。
2．为王解梦（但二）
（l）无人能解（但二l-16）
尼布甲尼撒王在父死后独掌大权，他统治天下各国，为外邦人掌权之日的开始。神特藉他所作的异梦指示世人，表明神是天上真神，掌管人类历史的发展和各国兴衰的结局。巴比伦为前所未有的大帝国，统治范围广、权威大，由该王作梦，意义影响最大，得势而忘，且所有术士都不能解，更证明来源非自人世。术士平时常欺骗，王怒欲杀之，也是应当。
（2）求神启示（但二17-30）
但以理与同伴祈求神，只有神能指明奥秘，神就在夜间异象中显明。神的名是应当称颂的，籍着此梦，向全世人证明他是天上至高的神，深知人间隐密和未来之事。梦中所见逐步应验，直到今日，仍依然进行，可证明确有真神。
（3）梦的解释（但二31-45）
大像：这是人自尊、自高、敌神的表现。
金头：指巴比伦大帝国，为外邦强权之首。
银臂：代表玛代波斯，犹如公绵羊有双角（但八20），主前538年取代巴比伦称霸。
铜腹：代表希腊，如公山羊所代表的希腊（但八21）。主前330年征服波斯。
铁腿：代表罗马，后分东西，如两腿，时间甚长。主前30年，完全征服各地，主后364年分裂为东、西罗马。
半铁半泥的脚：代表末后十国，现在正逐渐形成，有如第四兽的十角（但七24）。
大石：代表天国来临，打碎一切政权（太廿一44），这指基督降世及再临时所要成就的（启十一15，十二5，十九15）。
整个大像是由金、银、铜、铁、泥构成，逐次下降。质地、重量日趋劣弱，根基极不稳固，终必粉碎。这显示神和撒但为在地上建立国度而有的争战及其最后结局。
（4）得到尊荣（但二46-49）
世上最大的君王，只得俯伏下拜神的仆人，将荣耀归于天上真神。又立但以理为巴比伦总理，在首都之省，超过所有省份，并管理巴比伦一切哲士。这时的但以理不过二十岁，他也求王提拔与他同患难、同儆醒、忠于神的同伴。
3．不拜金像（但三）
（1）设立金像（但三1-7）
尼布甲尼撒在杜拉平原造一大金像。在梦见大像后已过廿三年，但他未曾忘怀，不满足于只作金头，而愿全身皆金，由他统治，国位延续，国权长存。这是高举自己，与神对抗，正如祖先宁录所为，造巴别塔，欲塔顶通大，传扬己名（创十8-12，十一l-4）。同时也是一种宗教性质，宣传他所立的偶像为巴比伦之神，令人敬拜，归其辖制，使不服从者均被处死。
这很清楚是预表末世、敌基督的作为，塑像让人敬拜、夺神地位，藉以试验人是否效忠，其代表的数目为666（启十三14-18）。「六」本为人的数目，扩大到十倍、百倍，使人的极权与罪恶增到满盈。这大金像正好是高六十肘、宽六肘，并用六种乐器（但三l、5）。现代有些国家，制造、高举其领袖大像，使人崇敬，已见端倪，而666号码的使用，已因电脑出现，更见数目的重要及应用的可能。这是撒但藉着世上的政权，对神厉害的挑战，树立金像叫人拜它，但神藉他少数的仆人与之对抗而得胜、荣耀神名。
按当时的情况，不拜金像是极危险可怕，王命森严，火窑在旁，谁敢抗拒。有人想此时可以通融、屈从，以原谅自己，就藉以下几种理由：
a.因为国王之命，理当服从。但此事乃系违犯更高权柄，得罪至高的神命，不能因人命而违背神旨。
b.千万人均拜，可随大众，不会特别惹祸。但附和群众不是妥协的理由，所有的人加在一起也抵不过神。
c.只此一次，并非常有，何妨通融。这也不该，因亚当一次犯罪就影响万代子孙，大卫一次犯罪也影响身家和全国。
d.只属形式，内心不拜，无关紧要。这也是绝不可行的，不但是虚伪欺骗，也是失去见证，有损神荣。
e.因王美意，已蒙抬举，又加宽容，再给机会，不好辜负。这虽可算为理由，但对神恩更宜敬重，不能干犯神意。
f.严刑可畏，不仅丧命，且投火窑，痛苦万分，不能忍受。但这正是信心的试验和顺服的证明，不能失败。
g.若不敬拜，可能累及国族，使以色列人被王厌恶。但交托神自己负责，像以斯帖和末底改一样，神有别法拯救选民。
所以这三个青年，不顾一切，惟知对神尽忠，违命蹈火，不下惜不惧，所答的话可以表明他们何等有信心和勇敢，为后来历代对主忠贞殉道者的鼓励和榜样，因敬虔事神的人均要受到迫逼，末世更甚（太廿四9）
（2）投入火窑（但三19-23）
他们胆敢违抗王命、美意，当然会令王大怒，使火窑猛烈七倍，投之其中。按人想像，立刻化为灰烬，但奇妙的神迹发生了，投的人都被火焰烧死，而三人在火窑中却丝毫无伤。这时但以理可能生病，或别有公事未能在场，否则也可能因不肯拜偶像而遭到同样命运。
（3）蒙救荣神（但三24-30）
令王惊奇的是这三人不但未被烧死，还竟有四人在火中游行，而第四个人好像神子。的确神的子民在苦难中，他也同受苦难（赛六十三9），神的儿子基督更是降世为人，替人受刑，今天仍与为主受苦者同在，常显出奇妙大能的拯救，以致外邦君王也不得不称颂神，这是信心的果效。他们虽经过火窑，但却又失去捆绑，连一根头发也没有烧焦，不像有的人受一点苦难，火燎的气味就很重。
展翅上腾团契
我们是北京基督教会朝阳教堂的青年聚会。
从2006年3月开始，每周在朝阳堂聚会，形式为音乐赞美、圣经分享、查经研经课程等，由教牧同工和众位青年弟兄姐妹共同负责。我们从《圣经·以赛亚书》40章选择“展翅上腾”四个字作为团契的名称，希望能够表现出年轻人在基督里的喜乐、生机与活力。
每个礼拜日，欢迎加入我们！
13：00-13：30：会前读经、默祷
13：30-14：00：诗歌赞美
14：00-14：35：证道
14：35-15：00：回应诗歌、迎新、牧师祝福、报告事项、祝福诗歌
15：10-15：40：初次见面会
15：10-16：30：会后交通小组
北京基督教会朝阳堂主堂
地址：北京市朝阳区东四环北路东风桥东南角 东风南路60号。
地铁：14号线东风北桥站C2出口，往南步行约1千米。
公交车：973路车在教堂门口有“东风南路西口”车站。
988到东风南路下车往东；
657、740内、740外、740外公益西桥、
特9内、特9外、运通111可到东风桥下车往南；
402、413、418、421、503、701、
988、运通107到东风桥东站下车往南
咨询电话：（010）
微信公众号：riseonwings
博客：.cn/u/
展翅上腾的链接
2017年十月
1516192021
22232425262728
This site is using the Desk Mess Mirrored theme, v2.5, from .