佛塔是诸佛的意所依，从历史上看，释迦牟尼佛之前就有佛塔了。《百业经》中有个国王叫哲巴，他前世造过拘留孙佛涅槃后的舍利塔；迦叶佛时代有个直智国王，他也造了许多佛塔；释迦牟尼佛出家时，是在清净佛塔面前出家的；尼泊尔的香根佛塔，也是好多佛之前就存在了。……所以说，佛塔的历史跟佛像、佛经的历史有所不同。至于佛塔的分类，印度有八大佛塔，藏地比较信奉时轮金刚塔，密宗各个仪轨里也有不同的佛塔，在莲花生大士的伏藏中，还有一些修行的佛塔。据《涅槃经》等大乘经典所述，佛塔与声闻缘觉的灵塔在形状上、加持上有所不同。佛塔是佛陀的意所依，《密集金刚》云：“诸佛之住处，宫殿乃佛塔。”应把佛塔当作诸佛的宫殿来想。小乘的《根本律释》中云：“佛塔即法身。”这一点在《宝积经》中也有说明，经云：“何人供养承事住世之我与涅槃后之佛塔，其二功德相等。何以故?因佛陀以法身而立，非以色身而立。”因此，佛塔是三宝的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。但凡佛教兴盛的地方，佛塔都比较多。譬如在泰国，无论你到山上去、到城市里，一路上佛塔随处可见。同样，在我们藏地，哪里都可以看见白色的佛塔。泰国好多佛塔都是贴金的，所以是金黄色，而我们藏地比较贫穷吧，没有金，白色的佛塔比较多。我们藏族人有种传统：见到佛塔、寺院或出家人时，会马上摘下帽子，双手合掌。如果没时间到跟前顶礼，远远在车里或者马上、路上恭敬合十，这样功德也非常大。造塔的具体功德，《佛说造塔经》中讲得很详细。《譬喻经》中也说，造佛塔者不会生于偏远之地、不会极其贫穷、不得具有邪见之身等，讲了大概十种功德。《佛说造塔延命功德经》中，也阐述了造佛塔者不会横死等七种功德。佛陀在《无垢净光大陀罗尼经》中讲了造塔的许多功德，并说：“若五无间罪者，或在塔影，若遥见佛塔，或闻塔钟声，或闻其名，此人所有五无间罪、一切罪障皆得消灭。”所以，造佛塔的功德不可思议。当然，造佛塔的标准比较严格，如果这一辈子没有能力，也可以花钱请一座小佛塔，这个是很容易的。佛陀在《造塔功德经》中讲了佛塔的种种类型，并说即使佛塔有枣叶那么大、针那么细，也能得到非常多的功德。《妙法莲华经》云：“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”孩童们把细沙堆积成佛塔，逐渐也会获得佛果。所以小孩在玩耍的过程中，如果有一些善根，就会与佛像、佛塔等结上善缘，成为解脱之因。修补佛塔的功德也很大。《僧祇律》云：“真金千百担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”以千百担的纯金布施给贫穷人，不如拿一点泥团抹在佛塔破裂处的功德大。所以去年我们几个道友一起发心，对学院门口的佛塔进行修补，确实知道它的功德很大。修佛塔时，标准当然非常好，但不标准也有很大的功德。在佛陀时代，须漫尊者把佛的头发、指甲带到寂静的地方修塔供奉。当时那里住了500位罗汉，见此犹如佛陀亲临，于是早晚绕塔礼拜。这座山中还住了500只猕猴，每天看到阿罗汉至心虔诚地礼塔，也学样用泥土堆成一座佛塔，早晚顶礼膜拜。后来山里出现一场洪水，猕猴没有来得及躲避，全部被淹死了。猕猴丧命后即刻转生于天界，500个天人用天眼一观，才知道是过去世造塔礼拜的因缘所致。他们为了感恩，一起降到人间，对猕猴尸体绕行七匝，散花供养。后来在佛陀面前闻法而获得了圣果。佛塔造好了以后，转绕它有什么功德呢？《右绕佛塔功德经》云：“一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。”一切天龙、夜叉、鬼神都会对你亲近供养，而不会肆意加害。值得注意的是，绕塔时一定要右绕，汉文《华严经》中也说“右绕三匝”。绕塔必须顺时针，如果逆时针方向绕，不但没有功德，反而有非常大的过失。佛经中记载，往昔有批商人到海里取宝，途中遇到鲸鱼的危害，几乎被它吞食时，他们大声地念佛号，鲸鱼闭口而死。后来鲸鱼转生为人，名叫须瑞迦塔，他从小就入寺为僧，最后获得了阿罗汉果。那他获得圣果的因缘是什么呢？原来他前生曾是一只苍蝇，闻到佛塔周围的牛粪味，很幸运地绕塔一周。所以大家不要认为绕塔一匝或礼塔一次的功德不大，因为佛塔是威力强大的圣境，稍作一点微小的善行，都足以让我们净罪积资。假如实在找不到佛塔，有些寺院里有祖师的灵塔，如果祖师是真正的高僧大德，那他的灵塔也一定要转绕。假如连祖师灵塔也没有，那可以转绕寺院里的佛像。以佛像为所缘境进行转绕，这个功德也非常大。《波斯匿王教诫经》中说：“若人以净心，绕佛塔佛像，来世怨敌敬，具德成法器。”若以清净心、恭敬心绕佛塔佛像，来世的邪魔外道、修行中的障碍怨敌都会消失，自己具足一切功德，并且成为大乘的法器。表面上看来绕一圈好像没什么，但实际上功德只有佛才知道。《贤愚经》中也说：“莫想善微小，无益而轻视，水滴若积聚，渐次满大器。”小小的善根不要随便轻视，一滴水、一滴水地积累，最后也能盛满很大的容器。当年阿底峡尊者来藏地后，以仲敦巴为主的弟子问：“为什么在所有的功德中，你唯独对转绕非常重视？”阿底峡尊者告诉他们：“在世间有为善法中，没有比转绕所获福德更大的了，因为它积聚了身口意善业。”包括华智仁波切、麦彭仁波切、宗喀巴大师等大德，从传记中看，他们也是对转绕不遗余力。唐代有一位子邻法师，他刚出家时违缘重重，父母坚决不同意，于是他逃到东都广爱寺出了家。离家多年后，他回去一看，母亲已经去世，父亲也双目失明。万分伤心之下，他就到岳庙诵《妙法莲华经》，想知道母亲投生何处。当晚东岳大帝托梦说，他母亲已经堕入恶趣，如果他去朝拜和转绕阿育王寺的舍利塔，他母亲就有解脱的机会。法师立即到那里去哀泣礼拜。拜了四万多时，亲睹母亲在虚空中告诉他，自己已离恶趣而转生天界。还有，清朝时武昌宝通寺出了一名“摸脑和尚”，不计大病小病，只要经他手一摸，便霍然痊癒。他的手何以有此妙用呢？据说该寺有一座宝塔，他每天到塔下转绕，用手摸着宝塔砖石，心里默诵《大悲咒》。十多年如此，天天不间断，故而有此威力。现在寺院里拜佛的有、烧香的有，就是转绕的比较缺少。他们也不是觉得转绕没有功德，但这个功德的殊胜性，很多人可能不是特别清楚。其实汉地有些大德对这个是很重视的。本焕老和尚去年100岁，那天我去拜见他，他吃完饭以后说：“我们去转佛像吧!”老人家跑得比较快，我们在后面跟着，有时候都赶不上。所以，汉地应该加强这方面的普及，否则很多人转绕的观念不太足够。转绕的时候，应该念诵什么呢?以前上师如意宝在印度金刚座带我们转佛塔时，主要是念《普贤行愿品》中的“清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力”。上师如意宝讲了此偈的许多功德，说若能圆满这四种力，任何修法都会成功的。我们学院上上下下都有佛塔，尤其是坛城佛塔，以前建造时，法王如意宝在里面伏藏了无量圣物，并由上师和诸多大德开光加持过。即使见到这种坛城，功德也是相当大的。所以，有时间的时候，希望大家去转绕法王如意宝亲自加持的大幻化网坛城。转绕的时候，可以念宝幢如来的名号，也可以念转绕咒，这样能增上1000倍的功德。转绕咒是：嗡那摩班嘎瓦得的那给德匝雅达他嘎达亚阿尔哈得桑莫雅桑布达雅达雅他嗡内内玛哈内内布匝耶索哈在有关教言中，转绕寂猛本尊坛城的功德也比较多，《无垢忏悔续》云：“何者顶礼幻化网，寂猛坛城之本尊，清净失毁誓言罪，亦能消除无间业。”上师如意宝经常引用这个教证。其实不仅《无垢忏悔续》中有这个教证，其他很多伏藏品的仪轨中也这样说。如果以恭敬心顶礼寂静和忿怒坛城，所犯的根本誓言和支分誓言都能清净，而且显宗中最可怕的五无间罪也能净除。在座道友离大幻化网坛城这么近，假如呆在学院这么长时间，却一次也没有转绕，那真的有点可惜，就像拉萨的老太太从来没有见过觉沃佛像而死掉一样。有些人连资粮道的门还没有摸到，就觉得自己不用念咒语，不用念阿弥陀佛，也不用转绕，这些都是下根者的行为。这种想法是不合理的。我们做什么应该以佛陀的金刚语来衡量，佛陀在大乘经典中说有功德，就绝不会有任何欺惑，我们100%要相信，一定要按佛陀所说的去做。不明白的地方，只不过是我们特别愚笨、不能了解而已，如果真正能了解，佛陀所说的语言绝不会有任何虚妄。要以这种恭敬心来转绕佛塔。转绕佛塔的观想方法:比如说你今天转一座佛塔，就想这个佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合，在转绕的过程中，它发光净除自己无始以来的一切业障。如果能念诵转绕咒，就应该念诵；如果不能念诵，念嗡玛呢巴美吽、百字明、金刚萨埵心咒也可以。我转坛城的时候，主要是念金刚萨埵心咒，因为自己无始以来和即生当中造的罪业太多了，应该依靠这样的圣尊坛城来清净。每次都观想从坛城里面发光，自己身口意所造的一切罪业全部得以清净。至于转绕的数目，以前上师如意宝说过，上等者一万圈以上，中等者一千圈以上，下等者一百圈以上。我们作为凡夫人，还是数量越多越好，不要转三圈就气喘吁吁：“不行了，我回去吧!”有些人造恶业一点都不喘气，但造善业时就身体不行了，心情不好了。佛像和佛塔是真正的如意宝，对今生来世有非常大的利益和加持。若能对此产生定解，依靠它肯定可以遣除罪障、开智慧、延长寿命，一切愿望全部如愿以偿。这就是三宝不可思议的加持力，我们有教证也有理证，所以，自古以来的大成就者对转绕佛塔和佛像极为重视。其实佛塔等殊胜的对境哪里都有，只是我们太愚痴了，根本不知道它的价值。现在大家懂得这些道理之后，第一、见到佛塔要多转绕，有时间的话，白天也绕、晚上也绕。第二、一定要右绕，这是针对个别道友说的，右绕在佛经中讲得很清楚。这两件事情一定要记住。绕完了之后，应该念一些简单或者比较广的回向文，功德回向于一切众生获得成就。当然，在佛塔前作供养、顶礼乃至打扫，这些功德也非常大，但是因为时间关系，我在这里不广说。总而言之，转绕佛塔的功德不可思议，大家一定要生起坚定不移的信心!您的转发是护持正念 您的分享是自利利他　
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
的最新文章
在所有开运方法中，祈求观世音菩萨，可说是一个最有用的方法！壬二、傍辨彼义(分二科)
癸一、引释诸经(分十一科)
子一、乐空闲等(分三科)
丑一、牒经言
辰三、正念(分二科)
巳一、标举义若由此故，能断所治，集能治法，令其圆满，是名正念。这是第十大科「有因辰三、晓了果等(分三科)　巳一、第一义
又晓了果、晓了功德者，谓烦恼断究竟故，现法乐住究竟故。寅一、辨光明(分二科)　卯一、问
问：初二静虑，诸天光明，有何差别？壬三、三三摩地(分二科)　癸一、牒
复次三三摩地者，寅二、空遍处
色界后边于无色中，空遍一切，故立遍处。持续放生，有求必应，可以迅速改变命运。　　
为什么这么说呢？放生者会改变命运、富贵吉祥主要有三个原因：背景色
寅四、空无边等解脱(分二科)　卯一、举空无边处解脱
云何空无边处解脱？谓如有一于彼空处已得离欲，即于虚空思惟胜解。子五、无间超越入诸定别(分二科)　丑一、无间入诸等至(分二科)
复次云何无间入诸等至？卯十二、领纳相
云何领纳相？谓随忆念过去曾经诸行之相。辰三、乱相(分二科)
何等乱相？
「所缘差别」里面有征癸十二、摄力励运转等(分三科)
子一、初皆不摄
力励运转作意，皆所不摄。近期，西安市政府印发了《西安市国民经济和社会发展第十三个五年规划纲要》。《纲要》提出要坚持创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，坚持“四个全面”的战略布局寅十八、顺清净作意
顺清净作意者：谓由此故修六随念，或复思惟随一妙事。寅十三、事边际所缘作意
事边际所缘作意者：谓由此故，了知一切身受心法所缘边际；过此更无身受心法。新歌《莲花》己三、作意及所缘(分二科)
庚一、结前生后
复次已说安立；当知于此静虑等中，作意、所缘二种差别。寅四、于无余尽灭等(分二科)
卯一、牒经言
又于是中无余尽灭乃至究竟者。巳二、简对治(分二科)
午一、治暗光明。
当知初明治三种暗。一者夜暗；二者云暗；三者障暗，谓窟宅等。卯五、三摩地
三摩地者，谓于所缘审正观察，心一境性。黑茶，因成品茶的外观呈黑色，故得名。六大茶类之一，属后发酵茶，主产区为四川、云南、湖北、等地。黑茶采用的原料较粗老，是压制紧压茶的主要原料。酉二、能知智(分二科)　戌一、问
问：应以几智知缘起耶？拿摩何来达拉多纳压业…拿摩沃利耶…坡路解蒂…说波拉野…
菩提沙多坡也…莫喝沙多坡也…莫和家…努力家也…安…沙坡拉发艺…亥二、例一来果
如预流果如是，一来果亦尔。申四、十二支为缘抉择分别(分二科)　酉一、依四句答(分三科)
戌一、无明与行(分二科)　亥一、问“三千大千世界是释迦牟尼佛关于时空的基本看法，三千大千世界又称大千世界。一般说来一个三千大千就是一尊佛的教化区。”《瑜伽师地论》卷十．本地分中有寻有伺等地之七
戌八、爱差别(分三科)　亥一、欲爱玄二、成经说(分二科)　黄一、由无明灭得无生法天二、后际不生趣清净究竟(分三科)
地一、趣清净
复有先资粮，于现法中从他闻音，及于二果诸行若于彼因、彼灭、彼趣灭行如理作意。由此如理作意为缘正见得生，从此次第得学无学清净智见。戌二、从中际后际生及彼不生趣清净究竟(分二科)
亥一、总征
云何从中际、后际诸行缘起生？月二、行缘识
由此新所作业故，说此识名随业识。寅二、生艰辛(分二科)　卯一、引经说(分二科) 辰一、举二量(分二科)
巳一、血量(分三科)
午一、标未二、秽(分二科)
申一、外道摄
秽业者：谓即曲业，亦名秽业。巳五、施等性业(分二科)　　午一、约法相辨(分二科)
未一、举施性(分二科)　　　申一、标列天三、供养佛等(分二科) 地一、举于佛所
又亲于佛所，供养承事。longyinsi龙隐寺于2011年筹备设立（批建文号黑宗函[2011]63号），日奠基，占地面积5.6万平方米，建筑面积4.7万平方米。龙隐寺是一个尼众清修净土法门的道场，僧众每日诵读大般若经一卷。建筑风格上融通古今，庄严神圣、大气磅礴。热门文章最新文章longyinsi龙隐寺于2011年筹备设立（批建文号黑宗函[2011]63号），日奠基，占地面积5.6万平方米，建筑面积4.7万平方米。龙隐寺是一个尼众清修净土法门的道场，僧众每日诵读大般若经一卷。建筑风格上融通古今，庄严神圣、大气磅礴。& 青海游之——在路上VS塔儿寺
发布成功！
扫描二维码，下载手机客户端躺着也能逛圈子，发帖回帖更方便
可可&&9岁3个月小女生
公休假有惊无险的如愿以偿，正好用一周的时间里做攻略，订酒店&&为此行的圆满奠定了重要的基础，准备专门来一篇&自驾青海湖的攻略&与大家分享，让这份劳动成果得以开花散叶！现就以PP为主领略一路上的美景吧！&早上七点五十分两个三口之家乘着我家的小灰灰出发啦！！留坝做短暂停留，看到路边的热气球挺惹眼滴！估计在这里热门的&天下第一漂&之后，又会有热气球之旅啦！
沿着G316线，公路人饶有兴致地评论着路线线形和两边绿化，路边这样的小花一直在视野里摇曳，让人赏心悦目！
&一阵迷糊后，睁眼一看，已到宝鸡地界，下车透透气，秀哈一家三口的亲子装完整版！
大米粥、擀面皮、哨子面，中午餐就在路边简单了事，直奔今天的目的地&&天水！入住天水东方宾馆了，168的标间，性价比还比较高，处于闹市之中，晚上烤肉、呱呱、然然、鱼鱼做东，PP仓促中没拍，并与此后再现吧。西北的豪放、浓烈都汇于此！！
&第二天一早原计划八点出发，可爸照例检查车况，发现一车胎奄了，这可是第一次遇到需换车胎的事，还好糖爸有经验，两位老爸齐动手，装上备胎去补胎了。两位小盆友在宾馆的院子里发现了一只小猫咪，这下也有事了，两包薯片成了逗猫咪的好诱饵。
&我们眼里只有猫咪，时间，就随它去吧，反正这也是玩哈！
这一天从早上九点到下午六点，从天水到了西宁，一路上领略到了甘肃的缺水，沿途的服务区基本上处于无水无油状态，喝剩的纯净水千万不能扔掉，可以用于洗手，加油站在千呼万唤使出来中出现了，还好还好，没把我们撂半路上！下午六点到达西宁，入住西宁的汉庭快捷，平时一、二百的房价，在这个旺季是周周价不同，我们入住时高级大床房已是342元。 第二天行程为西宁游&&塔尔寺和野生动物园&&&&&&&& &&&&&&& 又名塔儿寺。得名于内为纪念黄教创始人而建的大银塔，称为&衮本贤巴林&，意思是&十万狮子吼佛像的寺&。它坐落在鲁沙尔镇西南隅的连花山坳中，是（）六大寺院之一，塔尔寺内收藏有大量、、金银灯、金书藏经、木刻板藏经、、灵首塔、御赐匾额、、等文物。其中壁画与堆绣、被誉为塔尔寺三绝。&薄薄晨雾中的塔尔寺&&&&&&& 在这里只能拍到寺庙的外观，里边一律不让拍照，金碧辉煌的金顶，那可都是真金白银，据说寺内金顶耗资数亿。
这里是游客排队买票上，门票80元，1.2米以上孩子半价。
随手拍的这极具藏家风情的结构，艳丽的色彩，浓郁的宗教气息。
&&&&&&&& ，位于寺前广场。据说，这八个塔是为纪念释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于1776年。其造型大同小异，塔身高6.4米，塔底周长9.4米，底座面积5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青砖砌成，腰部装饰有经文，每个塔身南面还有一个佛龛，里面藏有梵文。
&&&&&&&&&&&&& 在这里游客可以随意拍照，人头攒动，只能拍拍大殿的上半部。 &&&&&&&
&&&&&&&&&&& 张可儿早已不耐烦，这些珍宝举世无双，在她眼里远不如门口那个红薯摊吸引人。 &&&&&&
&&&&&&&&& 金色顶的就是大金瓦殿 &&&&&& 　　&&& &&大金瓦殿位于正中，是塔尔寺最主要最古老的建筑。藏语称为&赛尔顿庆莫&，意为金瓦，建筑面积450平方米。殿最初建于公元1560年，后于公元1711年用黄金1300两，白银一万多两改屋顶为金顶，形成了三层重檐歇山式金顶，后来又在檐口上下装饰了镀金的云头、滴水的莲瓣，处处精致，使这尘间也有莲池佛国的景象。屋脊的飞脊装有宝塔及一对&火焰掌&，四角设有金刚套兽和铜铃。大殿的底层为硫璃砖墙壁，第二层是边麻墙藏窗、金色梵文宝镜，大殿内的柱廊都用藏毯包裹着，上方高高地悬挂着乾隆皇帝御赐的金匾：&梵教法幢&。步入大殿，迎面便是那12。5米高的大银塔，塔上缠裹着十方信众送来的数不清的白色哈达。塔上一个小小的盒龛里，宗喀巴大师微笑的面容俯瞰着长跪不起的人们。据说，在塔内，由宗喀巴肚脐滴血而生的那棵菩提树，依然还在生长着，殿外的菩提树便是它古老枝桠的衍生。&& &&&&&&& 由于寺内游人太多，两株菩提树看是看到了，PP确没怎么拍，听了这塔尔寺的来历，让人更觉神秘！&&&&&&& 转经桶在这里好好合个影吧，只是可爸拍了N张PP，能看清人的就这几张，单反是被他埋汰了！&&&&&&&
&&&&&&& 活佛居住的院落，据说这有活佛十余位。 &&&&&&&
&&&&&&& &&&&&&& 由于在此浏览虽然请了导游但毕竟这方面的知识我们都只是道听途说，蜻蜓点水，对于两个孩子更是一头雾水，除和导游学了双掌空心合拢，依头、依口、依心拜后，摊开双臂的行礼，刚开始还觉得有趣，时间一长就不耐烦了，心里惦记着大门口的烤红薯，闹着不看了，看老妈拍照兴致浓郁，特此要挟再照28张就走人，此后一路嚷着快点照，所以有了以下灰常配合的PP。 &&&&&&
&&& &&栩栩如生的酥油花。据说此尊为金奖，银奖及其它也是非常滴精美，但由于没有相应的环境保存展览，就很可惜的化掉了，为此付出的人力物力叹为观之！& &&&&&&&
&&&&&&&& 小花寺又名长寿佛殿，是为七世达速喇嘛念长寿经而建的，故名长寿佛殿。它已形成一个小型院落。正面为硫璃砖墙突出的小门，玲珑别致。院内种有菩提树，树叶茂盛，浓荫蔽日，清洁优雅。殿内塑有释迦牟尼等佛像三十多座。木刻浮雕，层层重叠，雕木绘金。手工雕饰精湛细致，是塔尔寺木刻艺术的结晶所在。其外形为二层代檐廊、屋顶四角翘起，斗拱精巧明快，犹如一幅优美的木雕画图。 &&&&&&&&
&&&&&&&& &&&&&&&&
&&&&&&&三绝之一的壁画，是各个殿宇墙壁上绘画，壁画的染料采用天然石质矿物，因此具有色泽鲜艳，经久不变的特点。 &&&&&&&
&&&&&&& 草草转完塔尔寺，用时两个小时，经不住两位小盆友的&呐喊&，我们仓促退出了，再回望一下精美的塔尔寺。 &&&&&&
&&&&&&&& &&&&&&& 一出寺来，门口的烤肉、酸奶、油酥饼就上桌了，可儿和可爸&喜肉动物&是大展风采，现在总结塔尔寺门口这烤肉4元一根，肉块大，又嫩又香，值得推荐！！ &&&&&&&
&&&&&&& 浓浓的碗装酸奶，细腻爽口，有的太酸，有点吃不惯，这里的倒还可以，我和可儿共享一碗，足矣！ &&&&&&&
&&&&&& 烤红薯加上烤土豆，也成了此时佳肴，还有油酥饼强烈推荐一哈，很形象，不错！此时大雨倾盆而下，我们坐蓬吃着这顿午餐，还在想明天的青海湖之行会受影响吗？！ &&&&&&&
&&&&&&&& 塔尔寺之行完结！！！ &福胜寺塔_百度百科
福胜寺塔又称梵塔，位于城区大十字街西南角，始建于十年()二月二十五日，该塔为八角椎形、仿楼阁式、密檐浮雕的砖塔。塔原为十三层，元末遭兵毁，变为七层，初由僧子颜重修。1988年5月，河南省古代建筑保护研究所修葺该塔时发现塔基地宫。经报请国家文物局批准，由河南省古代建筑保护研究所和河南省文物研究所共同组成发掘队，于月进行了发掘，出土了金棺、银椁、佛骨舍利、舍利瓶及玻璃葫芦等一批文物。
福胜寺塔历史沿革
位于河南省城区内古城路步行街西。梵塔始建于宋天圣年间，初建时为13级，高20余丈，后为元兵燹所毁。现存的梵塔（经还原重建）共7层，平面呈八角形，塔门向南，高38.28米，是一座庄严古朴的仿楼阁式砖塔。塔身全部用青砖垒砌
，内外壁面用白灰浆勾缝，内部用红粘土粘合，每层都有较高的塔身，由下而上，逐层递减。塔柱、斗拱突出，层次分明。塔内第一、二、三层有梯，可盘旋而上或凭梯斜上，四层以上则无梯可攀。每层塔体都有圆形塔心室，四层至七层，塔室联为一体，形似罐状。南北两面有砖券拱门，可以远眺。塔身周围，每面都有砖浮雕的佛龛群，共有1100多块。这些佛龛上雕着天王、菩萨金刚、罗汉、黄巾力士等神像，形状各异，栩栩如生。佛龛的边缘和拱门的周围，都有浮雕成各种蔓草花纹的优美图案加以装饰，更显得匠心独具。整个塔体气势磅礴，雄伟壮观，充分显示了我国建筑技术的民族风格和特色。塔四周立满各种功德碑和古时达官贵人后代为祖先立的碑。
关于塔的修建年代，《邓州志》卷九记载较详：“福胜寺在州治南关，天圣间创建，元至元末兵毁，明洪武初僧子颜重修。”过去很长时间内当地群众一直称
其为隋塔。1951年修葺时，曾刻石作记，嵌于塔壁，也称为“重修隋塔简记”，认为塔始建于隋仁寿二年。当时之所以认为是隋塔，是将原由邓县运往开封的隋仁寿二年兴国寺舍利塔铭，误认为塔铭的缘故。后虽根据此塔建筑特点确定为宋塔，但缺乏确切纪年。这次地宫内发现的《地宫记》记明此塔始建于宋天圣十年（1032）二月二十五日。
1988年5月，河南省古代建筑保护研究修葺该塔时发现塔基地宫。塔地宫的发现，是我国佛教文物的又一重要发现。出土的金棺、银椁、鎏金双龙银壶、紫红色玻璃葫芦等文物，表明宋代手工业已达到相当高的水平，对于古代科技史、艺术史、宗教史等方面的研究都提供了珍贵的实物资料。
福胜寺塔建筑艺术
塔为七级仿楼阁式砖塔，平面呈八角形，塔门向南，高38.23米。塔身全部用青砖垒砌，内外壁面用白灰浆勾缝，内部用红粘土粘合。塔身自上而下逐层有明显收分，第一层塔身最高，以上每层高度均匀递减，外廓刚柔适度，造型优美，有明显的宋塔特色[1]
每层塔檐都用青砖砌成，斗拱为五铺作，檐口用砖雕椽、枋等。各壁转角砌倚柱。塔身每层的内外壁面嵌砌各种雕砖，共2000多件；内容有坐佛、菩萨、天王、力士、罗汉、伎乐、宝装莲花和各种花纹砖饰，共计25种。南北壁中间设半圆形拱券门，门的周围刻各种蔓草花纹等优美图案。由南面第二层塔门可进入塔心室，室内设梯道，沿顺时针方向盘旋拾阶而上。第二、三层均需先绕塔外檐平座，然后进入向上层登临的梯道而至塔室。四层以上的内室为筒状，不再设梯道。内壁以叠涩檐隔层，一至五层平面为八角形，五至七层为方形。
第七层南壁设券门。由于年久失修，塔身损毁严重，1951年河南省人民政府曾拨款对一层进行了加固维修。塔1963年被公布为河南省文物保护单位。由于周围低洼潮湿，未能解决酥碱对塔基的浸蚀，而且顶部坍塌更甚。1988年河南省人民政府再次拨款，省文物局责成河南省古代建筑保护研究所对此塔进行全面修葺。
福胜寺塔建筑结构
地宫位于塔心室之下，距地表深4.6米，坐南向北，偏东2°，由宫道、大门、甬道、宫室四部分组成。宫道位于大门北端，由于上部施工未及发掘，后经钻探得知为长方形下坡道，长15.3米，宽2.35米。道内填一层黄土，一层砖渣。黄土层厚20厘米，砖渣层厚40厘米，略经夯打，最深处共12层。地宫的大门为门楼式建筑，中间砌筑一券门，高2.21米，宽1.22米，以封门砖堵封；券门之上有六朵五铺作砖雕斗拱，再上有砖雕椽、大小连檐和瓦形砖，均向外悬挑。门外两侧砌墙，宽度与宫道相同。甬道与大门相通，高度也与大门相同。东西两壁用长条砖错缝平砌，在高1.63米处向上用楔形砖错缝砌筑为拱形顶。甬道内地面用砖错缝平铺。在大门内东壁的上方筑一方形壁龛，高18厘米，宽12厘米，进深14厘米，可能为灯龛。甬道长6.13米。其内用干摆砖堵封。所用砖的大小有两种，一种长53厘米，宽24厘米，厚7.5厘米，另一种长43厘米，宽20厘米，厚7.5厘米。在甬道的南端与宫室的北壁上，另砌筑一子券门，稍偏甬道的东部，高170厘米，宽82厘米，亦用青砖堵封。宫室位于甬道的南端，平面呈六角形，每边长65厘米。底部为方砖错缝平铺。周壁由底向上逐渐向内微缩，在1.92米处6个壁面叠砌向内缩，形成六角攒尖式项，高3.45米。顶部正中嵌铜镜1面。东、南、北三面墙壁的上方各有铁钉1个。整个宫室的壁面均涂白灰，整齐平整。
福胜寺塔出土遗物
地宫未遭盗掘，地面上淤积一层青泥。在宫室南部正中以砖砌高40厘米的方台须弥座。其上置白色石质须弥座，四周浮雕仰莲，下边四周浮雕覆莲。东西长80厘米，南北宽64厘米，高72厘米。其束腰部分的北面和东面刻《地宫记》。石须弥座之上置一方形石函，石函盖上东西各放铁塔1件，西侧塔体内还有2件玻璃葫芦。其间放编织手炉1件，此外还有铜瓶1件。石函内放金棺、银椁等珍贵文物。须弥座的前方干摆纵横。两丁砖一垛，共11层，高80厘米。地平面上散布大量铜钱，中间一堆铜钱和偏东一堆铜钱之中各有铜镜1件。清理时发现这两堆铜钱都用绳穿结。从宫室壁面顶部残存铁钉的部位看，可知这两堆铜钱原来成串悬挂在壁顶的铁钉上，铜镜系坠其下，后因绳朽坠地。此外，还在地宫内东边发现铁灯1件。共计出土文物28件，金棺 1件。金板制成。置于银椁内前部，头西尾东。作前高后低的长方形，长19厘米，前宽11厘米，后宽9厘米，前高13厘米，后高7厘米，重620克。金棺底板四周向外呈斜面，其上錾有麻点纹组成的壶门10个，两侧6个、前后4个，前后左右对称。
前挡上方高出两侧棺板有一三面形结构，正面上部压印出四阿式屋顶，脊兽、瓦当俱全，从正脊两端的吻兽处用金丝连结在前挡上方。檐下前挡上錾一方框，框内錾刻护法神像两尊。左像面目狰狞，尖下颁，短须，头后有火焰纹头光一周，身着长袍，腰束带，赤足站立，左手握剑，右手抚须。右像面部丰满，怒目平视，短须，头戴冠，冠带向外飘曳，头后亦有火焰纹头光，身着宽袖长袍，赤足站立，左手抚须，右手握剑。后挡与前挡相同，上边高出两侧棺板，表面錾刻铭文6行，为：“维摩院僧赵过，观音院僧惠应，龙山院僧仪朋、张谷，打造人赵素。”右侧棺板前高后低，板面錾刻文殊菩萨坐于狮背的莲台上。狮子张口昂首，挺胸前进，背负的莲台下铺有花荐。狮前有光头狮童回首牵引。狮后随三人，第一人为长须老翁，戴平顶高帽，身着长衣。后二人为高臀少女，身穿曳地长裙，双手举幡旗。狮子头前的上方还刻有花束一枝，狮子的前后用麻点纹组成的卷草纹五组填补空白。棺板前端的边沿处有麻点纹组成的卷草纹边框。后端边沿处刻“未年三月造”五字题铭。左侧棺板与右侧相同。表面錾刻方框，框内刻涅架图。下部刻一虎足床，床上方设帐。释迦牟尼侧卧于帐内床上，面部丰满，身着掩足长衣，头枕左上肢。床周围有佛徒六人，作仰面痛哭状。棺板前方刻有麻点纹组成的卷草纹。棺盖为八棱彬，盖顶刻风鸟一对，头向内，喙向前，，各衔牡丹花一枝，颈部弯曲，作展翅飞翔状。线条流畅，形态生动。双凤的周围以麻点纹组成十一组卷草纹填补空白。棺盖的前端为欢门式的装饰，周边勾出轮廓，内錾麻点纹，上沿翻卷，扣在棺盖的前方，并用金丝穿结。棺盖的后尾将金板的六棱剪开，向下收缩曲卷。金棺两侧棺板、前挡、后挡及棺底的周边均錾凿圆孔，再用金丝穿结为一体，然后扣合棺盖。金棺内前部放置“佛骨”1件；后部放置1件圆形银盒，盒内有“佛牙”1枚。银椁1件。置石函内，头西尾东。发现时银椁外用带花的丝绸方巾包裹，方巾在椁顶打结，可惜已朽残，仅存残片，无法知其原貌。银椁坐于长方形须弥座状的铜椁床上。椁床长40厘米，宽20厘米，高260厘米。上边铸造出仰莲一周，下边铸造出覆莲一周，底座已残，束腰部位有壶门12个，左右两侧各4个，前、后两端各2个。椁床的上下周边均用圆形铆钉穿铆。椁床上部四周树立围栏。束腰方形望柱，尖状柱头，上端安圆形栏杆，用板片包在柱端，再用银丝穿铆。柱间的栏杆为方形，用银丝交叉缚结固定在柱体上。围栏下部的空间镶嵌透雕的卷草、牡丹和菱形花饰栏板。在椁床之上，银椁的前方，有一门楼，由两根方形檐柱承托着仿木结构的屋顶，饰脊兽，压印出瓦缉、瓦当、滴水、檐板等，檐下有仿斗拱构件。门楼之下竖立风宇匾，但从檀下两侧保留有长30厘米的丝绳位置观察，原来匾额应悬挂在门楼檐下，丝绳朽毁才使匾额坠落在门楼下的椁床板上。匾额上摹刻楷书题铭，两行，共20字，为：“诸法徒因生，如来说是因，彼法徒缘灭，大沙门所说。”银椁安放在椁床上围栏内，长方形，前宽后窄，前高后低。长40厘米，宽20厘米，前端残高34厘米，后端残高24.6厘米，椁板厚2毫米。
前挡和后挡边缘包在两侧椁板上，以圆形铆钉铆合。前挡的上部为五边形，高出两侧椁板，并向外倾斜，与椁床上门楼相接。下方线刻门框、门楣和门砧，并刻出两扇门扉，上有圆形门钉7排，每排8个。门框的上方压印凸出的双凤纹，双凤间饰变形卷草纹花结，底面用乳钉纹补空。后挡的上部与前挡相同，但稍低于前挡。表面线刻仿木结构的四阿顶式建筑，脊兽、瓦垅俱全。檐下有仿斗拱结构的饰件。其下刻出门框和两扇门扉，门扉上有圆形门钉7排，每排6个。
银椁两侧椁板前高后低，表面压印凸起的僧院名称和施主姓名。左侧椁板有龙兴寺僧惠谈、惠宣、永宁等12人和开元寺僧守文、可惠、德崇等13人的法号；右侧椁板有施主助教元吉、袁光□、□文正等28人的姓名和女弟子皇甫氏、李氏、黄氏、杨氏等。
椁盖为七面形，压印古钱形纹饰。前端有欢门式装饰，外边翻卷扣合在椁板前端，用圆形铆钉穿铆，两侧透雕对称的双凤戏牡丹纹。
银椁内前部放置金棺，后部放置玻璃舍利瓶。
石函1件。方形，上部有覆斗形盖，子母口，底部坐落在须弥座上的凹槽内。长宽各60厘米，高34厘米。
“佛顶骨”1件。象牙质。呈不规则的椭圆形，底部磨平。高7厘米。银盒1件。半球形盖，扣合在盒口沿的子口上。盒圆形，鼓腹，圜底，圈足。圈足的边缘钻圆孔，用银丝连结在盒的下部。口径6.5厘米，底径4.5厘米，高7厘米。“佛牙”1枚。褐色石质，不规则椭圆形。高2厘米。
玻璃舍利瓶1件。圆球状，小口，圜底，鼓腹。口径2厘米，腹径11.5厘米，底径5厘米，高12厘米。在银椁内为了摆放平稳，瓶底垫有油泥一周。瓶内满储无色液体，内含粗沙和碎石子“舍利”，以及鎏金双龙银壶、紫红色玻璃葫芦各1件。瓶口原用青灰色油泥封闭，发现时油泥盖已坠入瓶中。鎏金双龙银壶1件。铸造而成。小口外侈，长颈，鼓腹，平底。口上有莲瓣纹盖，以银链与颈部的活动银环柑连。腹部铸出对称的双龙纹，表现鎏金。口径1厘米，腹径3厘米，底径1.5厘米，通高5厘米。体小工精，极为罕见。紫红色玻璃葫芦1件。上小下大的葫芦形，圆口，底稍向内凹。高4.5厘米。铁塔2件。形状相同，均铸造而成。基座和塔身平面皆为方形。基座上小下大，形成四个斜壁面，中空。塔身上部四角为焦叶状饰，中间立刹杆，有七级圆形相轮，其上为方尖状刹顶。基座长、宽各8厘米，塔连座通高25.5厘米。玻璃葫芦2件。置于一座铁塔内，一大一小，粘连在一起，表面有一层水锈，呈米黄色，大的一件为上小下大的葫芦形，圜底稍向内凹，高4.5厘米；小的一件为圆口，口沿向外翻卷，长颈，圆鼓腹，圜底稍向内凹，高4厘米。铜钱编织手炉1件。已残。将相互叠压用铜丝穿结编缀而成。炉体保存较好，平口沿，深腹，腹壁近直，平底，圆足。手柄已残，柄下有铁皮衬托。炉体口径12厘米，底径6厘米，高11厘米，手柄残长23厘米。所用有“太平通宝”、“开元通宝”、“天禧通宝”、“景德元宝”4种，以“太平通宝”最多。铜镜3件。一件镶嵌在地宫顶部，圆形，圆纽，纽座周饰莲瓣和18朵莲花，衬叶状纹，宽边沿，镜面微凸。镜面凿有三角孔，其用意不明。径30厘米。一件镜面较薄，锈蚀严重，径11.5厘米。一件镜面较厚，锈蚀严重，圆纽，系葡萄镜，径11厘米。
1098枚。其中有“五铢”、“货泉”、“开元通宝”、“乾元通宝”、“淳化元宝”、“至道元宝”、“咸平元宝”、“景德元宝”、“天禧通宝”、“至元通宝”、“周元通宝”、“宋元通宝”。
铜瓶1件。放在石函上，长颈，圆鼓腹，平底，肩部有口，其上有盖，用合页穿连，扣合严密。腹径10厘米，底径5厘米，通高28厘米。铁灯1件。已残。圆形，浅腹，中间有乳钉一个。径10厘米。
《地宫记》石刻刻在石须弥座束腰部位的北面和东面。北面铭文楷书，14行，满行13字，为“邓州龙兴寺”地宫记 挂姓名如后”施主张太君”施石椁一座妻李氏”男张守迁男张谦男张熨”男张信新妇王氏兰氏”田氏全氏”许州阳翟县施主元勋功德主僧法□”师弟惠宣比丘广香”管内僧正赐紫惠谈”施主宋光厚弟宋光晏母亲何氏”顶骨一尊 佛牙一支 舍利一瓶”大宋天圣十年二月二十五日记””。东面铭文亦楷书，共7行，满行11字，为“窑地主皇甫妻陈氏”男惟宁女喜姑”弟使院观察勾押官皇甫晔”妻卢氏男惟清儿新妇段氏”孙儿彭孙”诸法从因生如来说是因”彼法从缘灭大沙门所说””刻铭砖2件。均为甬道内的封堵砖。一刻“赵三□月”4字，一刻“天圣九年六月十五日雨下”11字。砖长52厘米，宽22.5厘米，厚7厘米。
福胜寺塔周围环境
塔底中间有一井，名为“海眼”。1988年在修复塔座时，发现这是一座地宫，并从中发掘出一批稀世珍宝。银椁为长方形，安放在须弥座椁床上。椁的前方竖立两根檐柱，其上承拖仿木结构的房顶，上有脊兽、瓦垄、瓦当、滴水、封檐板等，雕刻精细。银椁盖为七棱形，其上为线形纹饰，前方透雕双凤戏牡丹。银椁两侧，錾满龙兴寺、开元寺施主姓名和梵语。金棺放在银椁内的前方，长19厘米，宽11厘米，高11厘米，重620克，前档有仿木建筑，其下有护法神2个。金棺左侧为释迦涅盘的故事，右侧为出行图。金棺内，前面放“顶骨”一尊，后边放“佛牙”一枚，玻璃宝瓶放在银椁的后方，米黄色的瓶中盛着米粒大小的佛祖舍利和无色透明液体。“舍利”瓶内，还有镏金双龙银壶一件，彩色玻璃葫芦一件，均为罕见之宝。