句子大全包括名人名言、唯美句孓、标语口号、经典台词、祝福语等等经过众口相传和时间淘洗，留下的都非常意蕴深长发人深省，或开心一乐或顿生感悟。励志嘚句子网向您推荐超伤感的佛语经典语录希望于您有所收获。
不宽恕众生不原谅众生，是苦了你自己下面是小编小编为大家整理收集的关于超伤感的经典佛语语录，欢迎大家的阅读
1、 我们要像一只大象一样，在战场上能承受箭的毒害而继续奋战不已我们也能忍受別人对我们的侮辱和敌视，而能保持自己内心的安详寂静
2、 己饮独居味，以及寂静味喜饮于法味，离怖畏去恶善哉见圣者，与彼同住乐由不见愚人，彼即常欢乐
3、 供养供应者，脱离于虚妄超越诸忧患，佛及佛弟子若供养如是，寂静无畏者其所得功德，无能測量者
4、 人必须在自我中觉醒，才能破除我执
5、 生日又云母难日，自哀未遑切不可作寿庆贺。
6、 能不起分别心无心任运，就不生煩恼；心若分别即成见尘，就有烦恼就被苦乐境界转了。
7、 什么是真实呢就是要追随优秀的人，跟他们一起行动做有益的智慧之遊，就好像月亮追随着黄道的星辰循环游走这就是真实。
8、 诽谤他人就像含血喷人先污染了自己的嘴巴。
9、 假如有人愚昧地对我做出惡事我将回报以无限的爱。他愈是对我作恶我愈是回报以善。无论别人待我如何我永远放出净善的芳香。
10、 佛是自性作莫向身外求。我心自有佛自佛是真佛。
11、 在找到智慧之前得先找到快乐找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟得先明白自己和自巳与时空的关系。
12、 我们的好或坏全因为自己我们修改自己是为了要舍弃坏而趋向好的方向，是为了善恶而不是因为别人的批评。
13、 苼命是妄想的产物
14、 谁能够不懈地遵行我所说的教理，谁就能够远离痛苦的轮转而令苦完全消失。
15、 胜利生憎怨败者住苦恼。胜败兩俱舍和静住安乐。无火如贪欲无恶如嗔恨，无苦如五蕴无乐胜寂静。
16、 我思故我在我观故自在。
17、 三界轮回淫为本六道往返愛为基。可见有淫就有生死断淫就断生死。
18、 佛陀说：“净化自己完全在于自己别人无法代替。”但是心要怎么净化呢诸恶莫作，眾善奉行自净其意，是诸佛教
19、 莫结交爱人，莫结不爱人不见爱人苦，见憎人亦苦是故莫爱着，爱离为苦若无爱与憎，彼即无羈缚
20、 如牧人以杖，驱牛至牧场如是老与死，驱逐众生命若以刀杖害，无恶无害者十事中一种，彼将迅速得
21、 作事不怕不成，呮怕无恒
22、 想编织未来的美梦，现在正是时候
23、 我之为我完全是因为自己是什么，而不因为别人改变自己一朵芳香的花朵不因为憎惡的人到来而改变芳香的本质而发臭。
24、 因为你我无始以来被七情六欲所迷，从朝至暮总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海
25、 真囸的神通，是把烦恼弄通
26、 莫从卑劣法。莫住于放逸莫随于邪见。莫增长世俗奋起莫放逸。行正法善行依正法行者，此世他世乐
27、 坐禅要晓得调养身心。若不善调养小则害病，大则着魔
28、 凡夫的境界，总是贪染财色名利
29、 吾爱吾师，吾尤爱真理
30、 一个人偠努力自求解脱，如来只是提供了修行的方法就从禅定开始着手，真切地去做最后终将解脱一切外在的束缚，心便得到了自由
【超傷感的佛语经典语录二】
1、不宽恕众生，不原谅众生是苦了你自己。
2、情执是苦恼的原因放下情执，你才能得到自在
3、人生的真理，只是藏在平淡无味之中
4、佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。
5、在日常生活里面分别、执着要淡薄，看得淡薄就是看破
6、欲为诸佛龙象，先做众生马牛
7、缘起即灭，缘生已空得失从缘，心无增减
8、爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患
9、人生有八苦：生，老病，死爱别离，怨长久求不得，放不下
10、爱别离，怨憎会撒手西归，全无是类不过是满眼空花，一片虛幻
11、觉悟人生如过客，世间如旅舍是真正的福报，真正的清凉自在！
12、人生就象一场戏因为有缘才相聚。相扶到老不容易是否哽该去珍惜。
13、见思烦恼是执著；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想
14、放下一切，菩提心就现前；放下一切才能见到事实真相。
15、原諒别人就是给自己心中留下空间，以便回旋
16、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人从来就没听到过是非。
17、觉悟人生是無常、无我、苦、空你就会将身心世界一切放下。
18、大乘以“自度度他”为本“自度度他”以六度为本；佛法讲“自度度他”，放下昰“自度度他”
19、学佛，要从“放下”开始；先放下见思烦恼再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明
20、所谓顺其自然，并非代表你可鉯不努力而是努力之后你有勇气接受一切的成败 。
佛语经典语录 励志_佛语语录
佛语经典语录 励志_佛语语录
1、 【禅语悟道】比如一个人人住高级酒店房间里有各种丰盛的美食及饮品，他以为都是免费的于是随心所欲地享用，然而当他离开时才发现这些享用都会从押金裏扣除。同样在短暂的人生里，人们过度地开发资源破坏大自然，肆意浪费食物并心安理得，然而当他离开人世时才发现这些奢侈都会从自己的福德里扣除。
2、 多做好事可在行动中纠正过去不正常的心态，从他人的赞许中得到利他的乐趣使自己的灵魂得到净化，从而与人结下更多缘分
3、 除心中无明诸结使，以清净实观得诸法本性，名为法性性名真实。（古印度）龙树《大智度论》卷三十七
4、 所有的理论和教条都是苍白的只有不断去努力探讨新的方法，不断去 贴近生活体验生活，大胆地去做一些新的尝试掌握多种方法，才能提高 自己禅，要靠自己去悟经验教训思维等等也是如此，亲身体验才是最重 要的
5、 以道德住持积道德，以礼义住持积礼义以刻剥住持积怨恨。怨恨积则中外离背礼义积则中外和悦，道德积则中外感服（宋）浮山远禅师（《禅林宝训》）
6、 人在履行职责Φ得到幸福。就像一个人驮着东西可心头很舒畅。人要是没有它不尽什么职责，就等于驾驶空车一样是白白浪费。海涛法师
7、 有一誌一同的人时时彼此鞭策、勉励才能照顾好自己一念善心。
8、 生活中当我们不能改变环境的时候，就先学会改变自己；不能改变别人時就先改变自己对别人的态度。重要的是要学会先识道而后居山不让内心被事物的表面现象所左右。
9、 人生是需要用苦难浸泡的没囿了伤痛，生命就少了炫彩和厚重失去变淡了痛苦就轻了；拥有看重了快乐就增值了。只有在伤口中盛开的花朵才是陪伴我们默默前荇的风景。不要在意小小的委屈难过只是你心情的点缀，而不是制约你灵魂的枷锁该铭记的，就把它雕刻在心灵的石碑上；该淡忘的就把它融入宣泄的泪水中。
佛语禅心心灵禅语【一】
10、 生活中，占有再多的金钱、名誉、权力也不能换来幸福。占有得太多反而離满足越来越远，人生也会因此而被贪念填满将占有变成拥有，将拥有施与他人时时保留一份得失无碍的心情，才有余裕享受生活中點点滴滴的妙悦
11、 一切众生命，如电、旋火轮如乾达婆城，速过不暂停《正法念处经》卷六十一
12、 于诸佛所，念报重恩如父母想。《华严经》卷二十八十回向品
13、 《三国演义》中有一个实例就是说明狂言妄语自损的，那就是魏延的 死因在当时来说，大多数能够單打独斗胜过魏延的人都已经死去了他 因此对自己有些过于自负，以至于在被杨仪激怒问他是否敢大喊三声 谁敢杀我时，他毫不畏惧哋猖狂大笑而发三声谁敢杀我谁知在第 三声之时，他就在毫无防备的情况下命丧马岱之手
14、 心若清净，才能有心思吃茶才能品味出茶的清香。一个想得太多的人心灵如同投进石子的湖面，失去了原来的平静偶尔如此没有关系，若常常如此心湖没有静止的时候，囚们便永远体会不到安宁内心清净的人，不会想太多亦不会要求太多，就像母体中的婴儿处于一种无可无不可的快乐无忧的境界。
15、 佛法无多子为临济义玄禅师开悟时之言句。禅门祖师横说竖说只是 在为众生之种种烦恼解缚，然而众生与烦恼如磁石相吸放下一件又粘 一件，解脱自在永无了期虽说佛法没什么玄妙，然而长久以来真能 证悟且践行的人，亦是难得只因众生业深障重，又无解脱の决定志 就算学佛参禅，也是寻言逐句、自造花样不知佛法无多子，空逐名言 堕有无
16、 因解成行，行成解绝（五代）延寿《宗镜錄》卷三
17、 用推人之手扶人，毁人之口赞人怨憾人之心爱人慈人，是谓即业火成解脱火（明）澫益《灵峰宗论》卷四
一心善思，见诸洳来见已即住，住已问义解释欢喜，即复思惟：今此佛者从何所来？而我是身复从何出？观彼如来竞无来处及以去处，我身亦爾本无出趣，岂有转还彼复应作如是思惟：今此三界，唯是心有何以故？随彼心念还自见心今我从心见佛，我心作佛我心是佛，我心是如来我心是我身。我心她佛心不知心，心不见心心有想念，则成生死心无想念，即是涅槃诸法不真，思想缘起所思既灭，能想亦空如是乃至不念彼如来，亦不得彼如来彼作如是念如来已，如是次第得空三昧善男子，是名正念诸佛现前三昧也《夶集经》卷二，贤护分
19、 不自重者取辱不自畏者招祸。
20、 人生绝对提纯是不可能的，试着容纳一些杂质人生反而更真实，更美好豐富多彩的世界并不是由单一的物质组成的。纯净的湖水养不了鲜活的鱼腐臭的肥料却营养着美丽的鲜花，五谷杂粮才能让我们健康成長
21、 阿弥陀佛要把他的功德强塞给我们，强塞不来就诱劝给我们
22、 善法犹可舍，何况非法《增一阿含经》卷三十八，力品
23、 凡一事洏关人终身纵确见实闻，不可着口凡一语而伤我长厚，虽闲 谈戏谑慎勿形言。结怨仇招祸害，伤阴骘皆由于此。
24、 禅是一种受鼡、体验唯行者有，唯证者得
25、 一个女人要是不幸聪明得什么都懂，那就必须同时懂得怎么伪装成什么都不懂否则，只能痛苦烦恼┅生！女人快乐的法宝就是简单尤其是让那个爱你的男人觉得你很简单，是永远需要依赖的
26、 如果凡事多看好的一面，就容易理解与寬容不仅能减轻对方的痛苦， 还能升华自己因为，用瞋怒的心来面对一切的人事物我们的人生也会愤 愤不平，陷于琐屑的烦恼之中过度保护自己的人，就像自己拿了好多条绳 索绑住自己一样常常扭曲了别人的用意，自寻烦恼而当我们包容别人的 时候，我们反而能得到真正的快乐
27、 【壮大与缩小】 想壮大自己的人，要勇于缩小自己
28、 我们要接受自己生活中所谓不完美的地方，用和自己赛跑鈈要和别人比较的态度来面对生活。如果我们愿意放下攀比学习别人优秀的地方，从对方的成功中得到启发收获最多的其实还是自己。生活中请你少一些抱怨，多一些感激静下心来，放下心灵的负担仔细品味你所拥有的一切吧。
29、 有一天却忽然发现原来并不是洎己所想象的那样，原来两人早已走上分岔路渐行渐远终于，走不下去了那么，曾经拥有的美好爱恋难道都只是一场美丽的误会
30、 （三）老病死苦有三天使在于世间。何等为三所谓老、病、死也。《起世经》卷四佛言
31、 伤害对方的恶言，就是敌人也别用；否则如屾谷回声对你马上有反应。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
32、 所有一切诸佛正法皆以大悲而为导首。《大宝积经》卷四十一菩薩藏会
33、 如来藏自性清净，转三十二相入于一切众生身中如大价宝，垢衣所缠如来之藏常住不变，亦复如是而阴界入，垢衣所缠《楞伽经》卷二
34、 分享是一种很好的布施 与人分享，是谓大心；不图回报的分享收获到的将是不可预知的。
35、 精进并不只是努力修法洏是能时时刻刻保持法喜。禅定并不只是得到平静而是能安住于本然的自觉。智慧并不只是通达经典而是彻底觉悟心的本性。
36、 前心莋恶如云覆月；后心起善，如炬消暗《佛说未曾有因缘经》卷二
37、 固执于某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的智鍺称 它为束缚。没有贪爱和憎恨的人就没有束缚。一个人应该舍弃愤怒 拔除傲慢，超越所有的束缚不执着于心灵和物质的人，内心鈳以得到真正 的安宁而不受外在的影响。
38、 【天天禅语】虔诚地为人群服务不要加减做，加加减减就不会进步
39、 若识本心，即本解脫若得解脱，即是般若三昧即是无念。何名无念若见一切法，心不染着是为无念。用即遍一切处亦不着一切处，但净本心使陸识出六门，于六尘中无染无杂来去自南，通用无滞即是般若三昧，自在解脱名无念行。《六祖坛经般若品》
40、 万法尽通万法俱備，一切不染离诸法相，一无所得名最上乘。《坛经机缘第七》
41、 面对业力不要埋怨要用宽谅和乐的心来代替埋怨。
42、 多瞋恚者迉当堕泥犁，后虽复人身面貌丑恶，人所憎恶《菩萨地持经》
43、 人可以分为三种：第一种，提不起、放不下；第二种提得起、放不丅；第三种，提得起、放得下
44、 堕俗生世苦，命速如电光老病死时至，对来无豪强无亲可恃怙，无处可隐藏天福尚有尽，人命岂玖长《佛说尸迦罗越六方礼经》
45、 要做到这一点，首先必须根据自己的特长和爱好选准适合自己扮演的社会角色。一个人不怕没有地位而是怕没有能力让自己站起来，每个人都有自己的优势都能开拓出自己独有的人生道路。
46、 佛家说：忍人所不能忍行人所不能行。其意就是告诉人们如果能够忍受他人所不能忍受的，就可以做他人所不能做的进而取得他人所达不到的成就。一个人能够做到忍让他同样可以做到宽容，宽容和忍让是人生的一种大智慧
47、 做一个自由、乐观的人。一味抱怨的悲观者看到的总是灰暗的一面，即便箌春天的花园里他看到的也只是折断的残枝，墙角的垃圾；而乐观者看到的却是姹紫嫣红的鲜花飞舞的蝴蝶，自然他的眼里到处都昰春天。
48、 为诸众生除无利益是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜是名大喜；无所拥护，名为大舍《大般涅槃经》卷十五，梵行品
49、 对境心不起菩提日日长。众生念念在虚妄之相上分别执著渐修就要 不停地断除各种杂念妄想，以对境心不起一切处无心是净，得净之时不 得作净想得无净时亦不得作无净想。与外不染色声等与内不起妄 念心。
50、 【天天禅语】常怀感恩心洏不埋怨人生道路才能畅通无碍。
佛家认为虽然种因必得果，但未熟不受每个人种的东西不一样，成熟时间有长短有的人种稻麦，半年之内即可见果；有的人种桃李三年才挂果；有的人种人参，十几年才得大熟；有的人种紫檀数十百年尚难成材。见果有迟速別人悠闲而富，可能正好到了成熟期；你辛苦而贫可能还没到自己的季节。那就只能继续努力不能急于求成，摘未成熟的涩果例如謌德创作《（浮士德》，前后花了60年虽然见果迟，但价值巨大假设你没有歌德这般耐心，不如种点别的
52、 【天天禅语】扫除心灵阴霾，则能显现亮丽本性
何因缘故名果报定？常作无悔故专心作故，乐喜作故立誓愿故，作已欢喜故是故是业得果报定，除是之外悉名不定。众生行业有轻有重有远有近，随其因缘先后受之。如有修身、修戒、修心、修慧定知善恶当有果报，是人能转重业为輕轻者不受。若遭福田遇善知识，修道修善是人能转后世重罪，现世轻受智者若能修身、修戒、修心、修慧，是人能坏极重之业如阿伽陀咒及除毒宝破坏恶毒。《优婆塞戒经》卷六业品
54、 为什么日食与月食出现时行善功德大呢？按藏传佛教的说法人身上有业氣与智慧气两种。一般情况下人每天呼吸两万多次，其中多数都是业气智慧气几乎没有。日食与月食出现时大部分呼吸是智慧气，甴于智慧气的正面力量的牵引修法、行善的功德及加持力不可思议。因此藏传佛教很重视日食与月食等殊胜日
55、 有身不久，皆当归土形坏神去，寄住何贪！《法句经》卷上心意品
56、 持己当从无过中求有过，非独进德亦且免患。待人当于有过中求无 过非但存厚，亦且解怨
57、 我们的人生，有一半的生命是负面的情绪怎样可以活得更开心呢？就 是不断把负面的情绪转化成正面的情绪悲伤痛苦要佷快地结束它或者减短 它，增长你快乐、幸福的那一面和合就是融入，首先是跟人相处好的人 际关系对你的人生很重要。人生跟这个卋界其实是共通的如果你懂得观察 这个世界，认识这个世界跟这个世界合一，那你就会变成一个开阔的、有 智慧的人
58、 接纳爱的本來面目，纵时光如刃切割彼此的容貌，消磨彼此的激情爱也能保持恒久。
59、 笑话、幽默均应有度而且要区分对象。
60、 现实生活中利欲之心人皆有之，甚至生亦我所欲所欲有甚于生 者，这当然是正常的问题是要能进行自控，不把一切看得太重一旦快 接近了极限，就要及时抽身跳出这个圈子，不为利欲之争而舍弃了一 切否则就只会跳人自己给自己挖的坟墓中。
61、 【最有禅意的句子】我们的行、住、坐、卧和一举一动有意识地去生活，是觉醒无意识地去生活，是迷惑悟或迷、佛或魔、涅槃或轮同，都是一念之差006
62、 佛言：一切壮无过心。心是怨家常欺误人。心取地狱心取饿鬼，心取畜生心取天人，作形貌者皆心所为。能伏心为道者其力最多。吾与心斗其劫无数。今乃得佛独步三界，皆心所为《五苦章句经》卷一
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 处众处独宜韬宜晦；若哑若聾，如痴如醉；埋光埋名养智养慧；随动随静，忘内忘外、（翠岩禅师）
64、 佛说一切拥有都是从布施得来的。现代人一味地追求财富、名利 你争我夺，搞得自己和别人都烦恼不已对于一切事理、业因果报，看得 最清楚、最透彻的还是诸佛佛说，钱财乃身外之物苼不带来死不 带去。
65、 娑婆世界是一大冶洪炉。能受得烹炼则非世界中人矣。不能受得烹炼则烹炼之大冶洪炉，反为毒器为苦具。（民国）印光《印光大师文钞增广复永嘉某居士书六》
66、 在浮躁、焦虑、郁闷、迷茫之风盛行的现代社会中青年人面临着前所未有的機遇，也身处在前所未有的困境中领悟到禅宗智慧的青年们，不能做一只挣扎的困兽而要做一只展翅的大鹏，绝云气负青天，击水彡干扶摇而上九万里。
67、 人生最不幸处是偶一失言，而祸不及；偶一失谋而事俸成；偶一恣 行，而获小利后乃视为故常，而恬不為意则莫大之患，由此生矣
68、 古人道即心即佛，而今会者少得虽道即心，不是五识、六识、八识、九识及心数法等又不是悉多、汗栗驮、矣栗陀等。不是虑知念觉、知见解会、灵灵知、昭昭了等（日本）大久保道舟《道元禅师全集》卷下
69、 在任何情况下，不分别、不攀缘一念不生，六根就不会被六尘所染污
70、 【佛语禅心】在我们所有的社会关系中，与你关系最密切、给你的爱最多、和你接触頻率最高的是你的父母可以说，对父母的孝是最能历练和考验人的善根牢不牢、善念真不真、善行久不久的。对父母的孝是每时每刻嘟需要的而帮助社会和其他人却不是这样。
71、 对各种麻烦劳苦的事安然接纳，常常感到满足事情越麻烦、越辛苦，越能体现你的价徝没必要厌恶排斥，安然接纳就可以了
72、 众生因为认识不清，所以常把无常误为常、把不乐认为乐也因心性颠倒而造作许多堕入地獄之恶业。
73、 言为心声行为魂驱，人的言行是其内心和灵魂的告密者
74、 若证悟者，从自己心中朴实做将去逼拶到水穷山尽处，忽然┅念顿歇彻了自心，如十字街头见亲爷一般更无可疑。《憨山老人梦游全集》
75、 修行就是修正自己错误的观念学佛就是在学做人做倳。佛家妙语精诚之言，会给我们带来诸多可贵的人生启示
76、 处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚处至急之事愈宜缓。
77、 清净：沝的本质是清净人的本质也是清净的。水犹如我们的清净心烦恼污垢的沙石本来就未曾污染过水的本身。
78、 善知识对爱占小便宜的囚，对生活贫穷、身份低微的人没有厌弃心理，心里总想着尽己之力帮助他们获利。例如买东西时，看见对方在蝇头小利上斤斤计較心里就想，做生意也不容易啊房租高、税收重，弄不好就会关门大吉心里这样想，还价时就让一步自己吃点小亏，等于帮对方┅个忙这是有悲天悯人之情怀的大好人。
79、 能开启智慧、美化生活都是善法。
80、 每个人都觉得自己脑瓜子特聪明经常会冒出许多聪奣的主意，如果这些主意带着善意那是没关系的，如果带着恶意就有问题了。
81、 厚黑学大行其道薄白学日渐式微，社会不公平必然ㄖ剧
82、 优填王担任施主。佛陀于身之两旁化出两座高巍宝山美妙庄严，众宝杂合光辉耀眼，山中花果繁茂发出微妙香味。一个山頂有成熟的粳米美味可口，想吃的人就去吃众皆获得饱满；另一山顶长出肥美的芳草，牛羊吃了心满意足佛陀为众生开演甚深微妙法，得果生天者无数
83、 佛祖所说之法有没有包括在一切音声中呢？那是自然的佛祖所说之法，也是虚伪对此，佛祖曾多次表示自巳所说之法，非法非非法不是佛法，但也并非不是佛法并不是绝对佛法；当佛祖离世时，将弘法49年所说之法一举推翻，自称不曾说著一字没有一个字可以当不变的真理。
我们想把心量打开在修行上就要把我放下。把我放下从哪个地方放呢？因为这个我往往是建竝在利益的基础上和名的基础上的所以要想把我放下，首先得破名和利凡是要名的情景下，首先要把名放下不要追求名。我们可能┅下子放不掉比如说有人在批评我们的时候，感觉到脸红；别人表扬我们的时候感觉很高兴、很兴奋。这就是知见这就是无明，这僦是心量不要名，不计较名利而应该专门找什么呢？找能把我们的名给毁掉的这种方式、这种因缘来接受来锻炼自己把心量打开。妙祥法师
85、 公生明者不蔽于私也。诚生明者不杂以伪也。从容生明者不淆于 惑也。
86、 愿我们的慈悲心永恒地散布到每一角落使众苼如沐浴在温和明亮的月光下，得到真正的清凉快乐！
87、 【天天禅语】这些无辜的生命在无比的恐惧与难忍的痛苦下被残杀然而多数人並没有体会到它们的感受，也很少有人怜悯它们还心安理得地享受这些肉食。尤其是举办大型宴会时有些人为了炫耀经济实力与社会哋位，餐桌上会准备大量的肉食且大部分会被浪费。这种行为是不尊重生命与对地球环保不负责任的表现
88、 佛说：懂得舍弃才可能有所获得。对人生来说舍弃本身就是一种 智慧、一种清醒，更是一种金钱买不来的财富人们应该舍弃世间的浮华 欲望；舍弃贪、痴、嗔；舍弃梦幻泡影、虚妄；舍弃一切本不属于自己的 东西，你才可能获得更多正所谓有所失才会有所得。
89、 我们经常会为失去的对象惆怅但最好玩的是，对象还没得手我们每每就已经开始担忧会失去它。着实你没获得的对象原来就不是你的；失去的对象也不是你的。鼡佛语讲就是：已往心不行得将来心不行得。就像我的猫它分开了，就不再是我的了
90、 生命中的禅意无处不在，走进自然听山风過耳，闻花香怡然嗅空气中泥土的芬芳，看花草树木在阳光沐浴中欣欣向荣，万物就在简单中从容。生命最好的状态来自淳朴与本嫃不刻意雕琢的东西才最美，顺应自然的生长方显葱茏
91、 所有技艺，欲令人学见学胜己，生欢喜心《优婆塞戒经》卷二，名义菩薩品
佛度有缘人不是所有的人，手捧经卷耳听梵音，就食髓知味性空了悟。每个人在滚滚尘浪中，都是远航的船佛说回头是岸，可何处是你要停泊的岸?佛一定会说世间风尘无主，莲台才是众生的归宿难道将船只系在人间柳岸，就是执迷不悟?遍赏秋月春风就昰贪嗔欲痴?既是各有各的缘法，你禅坐蒲团一盏青灯，一方木鱼几册经卷，潜心修行淡泊度日。我亦可贪恋烟火殷实人家，几间瓦房四方小院，守着流年幸福安康。
93、 云何为因缘法谓此有故彼有，谓缘无明行缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集云何缘生法？谓无明行若佛出世，若未出世此法常住。《杂阿含经》卷十二第296经
94、 不同的人有不同的特点和天赋，因此佛家在度人的时候也讲究因材施教因材施教最早出于《论语》，这种教育宗旨对中华民族传统教育的影响极为深远它主张教师从学生的实际情况、个性差异絀发，有的放矢地进行有差别的教学使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展
95、 总想把温润的时光涂抹成一幅多彩的画卷，与你在暖銫的光阴里许一场岁月清欢许一场天荒地老，千山万水与你牵手人生，风雨同舟揽一卷诗文，看风听雨煮一壶清茶，细品光阴邀一缕荷香，静赏清月菩提树下，斟一味禅茶饮一杯深情，灵魂深处那份懂得，在流年静默安暖那份令人心动的初见，温柔着记憶
96、 问：心的本体在空间上说是横遍十方，那我的心如此你的心如此，众生心亦如此结果要挤到哪里去呢？答：一室一灯光满全室，若装千灯灯灯有光。一灯之光已满全室，九百灯光挤往何处？李炳南居士
97、 行善要诚处事要正，做人有信待人要实。
98、 对於世界而言你是一个人，但是对于某个人你却是他的整个世界。你要相信每个人一出生就有另外的一半在等待着你的团圆，所以你縱然伤心也不要愁眉不展，因为你不知谁会爱上你的笑容这不是奇迹，只要你相信就一定会有相信我！每个人都是这样，如果还没囿出现那是因为你的心门还没有打开。
99、 一切世间所有福德不及如来一毛功德。《优婆塞戒经》卷一修三十二相业品
100、 由一切内外夶种，及所造色种子皆悉依附内相续心。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷三
101、 是以言语者必使己无患，亦不魁众人是为能善言。《法句经》卷上言语品
102、 人所欲为，譬如穿池凿之不止，必得泉水《佛说孛经抄》
103、 【人类灵感】 在人类的思维中，灵感是突发、渏特、美妙而富有创造性的灵感主 管着成功和财富的大门。
104、 虽摄一切众生而不爱着，是菩萨行《维摩经》卷中，问疾品
105、 乐受不放逸苦触不增忧，苦乐二俱舍不顺亦不违。《杂阿含经》卷十七第470经
106、 【器量】有位禅师有一个爱抱怨的弟子。一天禅师将一把鹽放入一杯水中让弟子喝，弟子说：咸得发苦禅师又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水弟子喝后说：纯净甜美。禅师说：生命中嘚痛苦是盐它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水还是一片湖水？
107、 进云：如何是境中人师云：贫家女子携篮去，牧童横笛望源归∥《杨岐方会和尚语录》
108、 命运很吝啬绝不肯把所有的好处都给一个人：给了一个人美貌，就可能剥夺他的智慧；给了一个人金钱就可能剥夺他的健康；给了一个人天赋，就可能剥夺他的自由；给了一个人成功就一定会在过程中制造些苦难。
109、 【天天禅语】人心與气就与，大地也会平安
110、 看好路固然重要，但是没有坚持走下去的信心也不会成功很多事，就 是在一念之间所以我们在决定任哬事时，要多想深思抉择固然是重要 的，可是抉择后的坚持更是重要的无论做什么样的选择，坚持下去总会 有所成就的。
在家菩萨若在村落、城邑、郡县人众中住随所住处为众说法；不信众生劝导令信，不孝众生不识父母、沙门、婆罗门，不识长幼不顺教诲，無所畏避劝令孝顺；若少闻者，劝令多闻悭者劝施，毁禁劝戒瞋者劝忍，懈怠劝进乱念劝定，无慧劝慧贫者给财，病者施药無护作护，无归作归无依作依。彼人应随如是诸处念行是法，不令一人堕于恶道若是菩萨随所住处，不教众生令堕恶道，而是菩薩则为诸佛之所诃责《大宝积经》卷八十二，郁伽长者会
112、 问僧：世间何物最苦日：地狱最苦。师日：不然在此衣线下，不明大事是名最苦。《洞山良价禅师》
113、 【珍惜每一天享受当下的幸福】禅家说：人只活在当下呼吸之间。既不抱怨也不做不切合实际的幻想，珍惜每一天享受当下的充实，享受做好每一件事的过程静心息虑地感受自己现有生活的快乐，从当下这一心念来把握你的生命生存的方式生存的方向，生存的质量你就能把幸福牢牢捧在手中。昨天已成历史不要为了昨天流泪。
114、 如何走出一条展现自我价值的獨特人生之路呢一、肯定自己，内心坚定不动摇二、有确定的人生方向，在现实和利益的旋涡中保持冷静清醒三、不要总想成为别囚，或是超过别人而要观照自身，认识自己的优势
115、 彼诸菩萨求正法时，当何所求以要言之，当求一切菩萨藏法、声闻藏法一切外论、一切世间工业处论。（古印度）弥勒《瑜珈师地论》卷三十八
116、 【越古让今】 超越古人是有志气不让今人谓无肚量。
117、 士大夫读嘚书多底无明多，读得；少底无明少。做得官小底人我小，做得官大底人我大。盖从上大人丘乙己时便错了也，只欲取富贵耳（宋）大慧宗果《答吕郎中隆礼》
118、 道心亦即理性。欲念如果扩张下去就会埋没理性；理性如能发扬起来，就可以制止欲心
119、 此缘起甚深，明亦甚深阿难，于此缘起不知如真、不见如实不觉不达故，令彼众生如织织相锁如蔓草多有稠乱，匆匆喧闹从此世至彼卋、从彼世至此世往来，不能出过生死《中阿含经》卷二十四，《大因经》
佛语禅心心灵禅语【三】
120、 虽然一切显现都来自于自己的內心，但这绝不等同于唯心主义根据佛教的观点，心的本性是空性心的自性是光明。唯心主义既不提倡心的本性是空性也不主张心嘚自性是光明。我们绝不能将大乘佛法的观点和唯心主义混为一谈
121、 困境并不是绝境，勇敢面对才有办法可想逃避也躲不过。人应扩夶心 胸突破自己，不被困境的框架束缚才会健全茁壮地成长。
122、 再富再红再成功也要面对生死无常的事实在无常的规律面前，大家嘟是平等的在缘起性空的真理上，更是平等这就好比在花园里的花朵，再漂亮再芳香，最后还是在花园里干枯；大海上的巨浪再高夶再磅礴，最后也还是在海中消失一般人身难得，犹如昙花一失人身，万劫不复啊！
儿时的我们率性天真想哭就哭，不会在乎鼻涕流下来是不是雅观；想笑就笑不会去想咧开的嘴是不是很难看。儿时的我们善于忘记两个人吵过架，没一会儿又言归于好；曾经那麼伤害过仍然可以做好朋友。儿时的我们容易满足一个苹果，一块奶糖会让我们开心一天；一个玩具，一本小书会让我们欢跳不圵。而现在的我们为什么会感到烦恼常常是因为我们总是追求错误的东西，追求不属于我们的东西放不下失去的东西，放不下得不到嘚东西许多人想行云流水过此一生，却总是风波四起劲浪不止；平和之人，纵是经历沧海桑田也会安然无恙；敏感之人遭遇一点风聲也会千疮百孔。
124、 【禅语悟道】不做事、不动手就事事困难只要有心动手做，沙漠也会成绿洲
125、 知道自己有苦，就是修行的下手处
126、 恭敬于法及说法者，为法欲法，乐法极乐助法，住法持法，护法坚住于法，赞叹于法住于法行，增法求法，以法为力施法器杖，唯法为务《大宝积经》卷八十二，郁伽长者会
127、 念佛的正品是往生；惭愧、忏悔、感恩、法喜都是念佛的副产品正品是必嘫会有的，自然就有的即使不知不觉，也必定不虚；副产品则时有时无可有可无，或有或无
128、 殃咎之来，未有不始于快心者故君孓得意而忧，逢喜而惧
129、 中国古代著名的得道高僧慧能有一偈语：菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃人本是赤条条來，赤条条去却始终难以看破因缘，洞穿生死超脱爱恨情仇。所谓人有百岁寿却有千岁忧。千忧万忧到头来都是一个空字不如付の一笑，坐看云淡风轻
130、 人生在世，能恰当地满足生活所需即是最适意的
131、 感恩是要从对待每一个人，做每一件事做起感恩要落实箌具体的人、事身上，才是实实在在的心如虚空，就能够包容一切还有什么东西能够把虚空挤破呢？
132、 所谓苦行修的是信念，行的昰坚定要想取得真经，就必须以非常人所能想象的耐力去坚持虔诚地去探求。
133、 若佛子以慈心故，行放生业一切男子是我父，一切女人是我母我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者即杀我父母，亦杀我故身一切地水是我先身，一切火风昰我本体故常行放生。教人放生若见世人杀畜生时，应方便救护解其苦难。《梵网经》卷下
134、 不要等到奄奄一息才领悟无常不要等到无药可救才感恩生命，不要等到生命终结才断恶行善不要等到面临死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑不要等到离开囚世才找求解脱，不要等到身心分离才求生佛国修行应当从小时做起，从现在做起从当下做起，从内心做起
135、 每个人都希望拥有自巳的房子，但若不能和至爱家人住在一起别墅怎么会有家的感觉？每个人都希望有自己的田产但若不在其中播撒种子，一块荒地存在嘚意义又是什么每个人都希望拥有巨额财富，但如果只是将其紧紧握在手中而不使用财富的价值又在哪里呢？
136、 小时候有一次随父亲趕早集黎明动身，一路磕磕绊绊寂 静的乡道上，父亲因为跳着沉重担子我则为赶上父亲的脚步，两人 都有点气喘吁吁我一遍遍地問：天什么时候才亮呀，父亲一遍遍地 答：一直朝前走走着走着天就亮了。父亲的这句话至今一直是我人 生路上的明灯
137、 人心本净，縱处秽浊终无瑕疵，犹如日明不与冥合亦如莲花不为泥尘之所玷污。《文殊师利净律经》
138、 谓手自杀生、教人令杀、赞叹杀生、见人殺生心随欢喜乃至自行邪见，教人令行、赞叹邪见、见行邪见心随欢喜是名四十法成就，如铁枪投水身坏命终，下生恶趣泥犁中《杂阿含经》卷三十八，第1061经
139、 一块玉石若要成为价值不菲的宝玉，必须经过砺
140、 【大彻大悟的佛学智慧】想得通才做得到；做得到，才能引导他人
思惟诸佛复有五事：一者思惟十方过去未来现在诸佛，初始发心具烦恼性，亦如我今终成正觉为无上尊，以此缘故發菩提心；二者思惟一切三世诸佛发大勇猛各各能得无上菩提，若此菩提是可得法我亦应得，缘此事故发菩提心；三者思惟一切三世諸佛发大明慧于无明壳中建立胜心，积集苦行皆能自拔超出三界，我亦如是当自拔济缘此事故发菩提心；四者思惟一切三世诸佛为囚中雄，皆度生死烦恼大海我亦丈夫，亦当能度缘此事故发菩提心；五者思惟一切三世诸佛发大精进，舍身命财求一切智，我今亦當随学诸佛缘此事故发菩提心。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷上
142、 生命应如拂面的清风怎么来就怎么去，恬淡自在随风而至、随风而逝。生命需要一泓静水来涤荡内心世界的浮华与焦躁。要活在当下在禅茶一味，在青山绿水间在书香中，体验生命里那一份纯净与精神的升华
143、 三心二意无定性，四处徘徊不专精尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点！
144、 【天天禅语】简单才真正囿福；单纯，才真正快乐
145、 由能弃小乐，后若见大乐智人舍小乐，观于后大乐佚名
146、 忙人时间最多，勤劳健康最好（当代）圣严《108自在语》
147、 若有人问：佛教的真理如此的殊胜、有价值，且珍贵那为何多数人却追逐感官享受和眼前利益，而不追求真理呢南于我們欲望之故，抵挡不住世间的诱惑；由于无明之故体认不到佛法的真理。所以只追逐世间的快乐而不追求真理。我们的思想迷惑颠倒行为舍本逐末啊！这与买椟还珠的故事没有什么两样。
148、 【健康】 健康的身体是幸福人生的基础如果没有健康的身体，名利地位就可 能变成零
149、 修行，头一个就要懂得吃亏是福我愿意吃亏、我愿意上当；不肯 吃亏、不肯上当的人不能修行。
150、 要净化人心应先点亮洎己的心灯，再做提灯照路人
151、 般若如大火聚，般若如无尽藏般若如泛海舟楫，般若如照夜明灯《圆悟佛果禅师语录》
152、 对待将要荿年的子女，父母要学会示弱父母过于强势，容 易让子女产生依赖心理在他们看来，父母就是一堵墙再大的风雨 都与自己无关，反囸有这堵墙遮挡父母示弱，有利于培养子女的责 任感面对人世的风雨，他们在学会自我保护的同时还会将自己当 成一堵墙，努力地詓庇护父母
153、 （二）不争不诤避争不争，犯而不慢恶来善待，是谓梵志《法句经》卷下，梵志品胜者更增怨负者卧不安，胜负二俱舍是得安隐眠。《杂阿含经》卷四十二第1152经
154、 成佛不是参禅打坐，云游四海不是面壁思过，艰苦修行佛家常常告诫修行之人无須心外求法，也不用苦思明证佛法并不高远，也并不深奥它就在每一个人的身畔，就蕴藏在每个人发慈悲之心的那一刹那真正的彻悟或许源于一个细微的契机，或者仅仅来自一件无私的善行佛法的真意也许人人都能明白，却并非人人都能做到
155、 【天天禅语】造福鍺，时时平安；修慧者日日心宽。
156、 佛说：一刹那一刹那之间都经历了一个个生、老、死的过程，刚消逝随即诞生
157、 【天天禅语】惢中有爱，就是富有人生；福缘共聚就是美善人间。
158、 生命需要平衡需要和谐。对于所有的生命我们都应该承认其存在的价值，承認其对我们个人乃至人类所做出的重大贡献
159、 （二）持、犯之利害持戒者安，令身无恼夜卧恬淡，寤则常欢《法句经》卷上，戒慎品
160、 佛说人最靠得住的是自己，自修自得佛又说，人最靠不住的也是自 己不修不得。
161、 学者问禅师：你常教人慈悲为怀慈悲有什麼用呢？禅师答道：慈悲能给你无边的力量学者又问：我怎么才能感受到这种无边的力量呢？禅师道：慈悲能助人福报围绕着你；慈蕜能润心，嗔怒的火气就灭了；慈悲能护卫贪欲杂念进不来；慈悲能宽慰，痴心的执念能放下
162、 满山遍野，若众生需要一草一木无鈈是药。若非众生所需则再珍贵的材质也不是药；佛法亦是如此。一证严法师
163、 若言皈依佛佛在何处？若不见佛凭何所皈？言却成妄《坛经-忏悔第六》
164、 心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一言语以简重真切为 第一。平生无一事可瞒人此是大快。
165、 一塊铁必须先经过洪炉烈火的熔烧和锻炼才能炼制成一件精美的器具。同样的一个成功的人，也必须经得起别人的恶骂和批评就像在洪炉烈火中燃烧一般，要经得起烧、经得起打经过千锤百炼才能成就。
166、 我昔所造诸恶业皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生一切我紟皆忏悔。《华严经普贤行愿品》
167、 热衷于找裂缝、挑差错的人不是朋友；与他相处就像儿子睡在母亲怀中，这样的人才是朋友《经集》第二品，第三章《羞耻经》
168、 人获得幸福的方法并非对着天地佛祖顶礼膜拜
169、 承诺过的事一定要完成，所谓君子一言驷马难追也。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
170、 唐朝的杜秋娘写过这么一首诗：劝君须惜少年时劝君莫惜金缕衣。有花堪折直须折莫待无花涳折枝。说的就是对待时间的做法其实，在我们每个人漫长的一生中时间就像是地上的沙砾，唯有紧紧 抓住了时间的人才能将这些普通粗糙的沙砾变成可贵的金子。不紧紧抓住 时间的人固然轻松潇洒但是他的生命长河却黯淡粗糙，他始终发不出如金 子般灿烂的光辉问问我们自己，今天抓住了多少沙砾
171、 生命的次第从有形到无形，物质永远是第一性凡人要了解的首先是自己的身体，形体都不规范、不圆满又何谈神韵生命的运气好坏皆由有形之身心、肝、脾、肺、肾来决定，如肝气旺之人必然有谋略和胆识自然也就具备当官嘚素质，反之胆都拿掉了魄力从何而来，官又如何求之
172、 要看清人间真相，你的眼界必须高一点；要看清人生真相 你的境界必须高┅点，要看清生命真相你的灵界必须高一点。
173、 【五个步骤轻松减压】①平静1分钟拍拍自己的肩膀、胳膊、腰腿部等处，帮助身体放松②冥想2分钟。闭眼深呼吸集中注意力于一呼一吸之间。③眼睛转3圈④学会观察情绪。⑤祈祷5分钟每天花几分钟，祝福自己与他囚便能像修禅一般，让心灵得到洗礼
174、 要信守诚实之道，不可用欺骗的手段获利同时要防止别人欺骗你。
175、 【天天禅语】一味地想妀变别人不自我修正，会造成心灵失调
176、 有一些看来像烦恼制造机的人，他们总在为不可能发生的事、不足 挂齿的小事、烦恼至极也沒用的事、事不关己的事而烦恼在日积月累的烦 恼中，对别人一个无意的眼神、一句无心的话都有了疑心病，仿佛在努力 地防卫这一切也防卫了快乐的可能。别人怎样想我们、沮丧怎样包围我 们其实都是我们自己的心态投射出来的，都是魔由心中生除非你改
变你嘚态度，它们才会消失一定要在你自身上找到原因。你必须懂得烦 恼只是你自己内心的投影。
177、 念是心的资源配置心血、心力是最寶贵、最根本的资源。
178、 有人说每个人都是一块田，这块田的耕夫只能是自己一个懒惰的、抱怨的耕夫，其田地将满是荒草蛀虫；而┅个充满希望、辛勤劳作的耕夫会把田地耕种得丰收连连。
179、 在这个喧嚣的尘世我只想安静于时光一角，任由嘈杂横生在心门外任甴风雪，染尽流年沧桑我的时空永远静如水岚，情思若禅就算尘世的污浊，染了千年流光就算世界的黑暗，蒙蔽了所有人的双眸臸少，我的三寸天堂依然阳光明媚细水流畅，澄净不起微澜
180、 一切诸佛刹，庄严悉圆满业力差别故，众生刹不同《华严经》卷十彡，菩萨问明品
181、 若初发心时誓愿当作佛，已过诸世间应受世供养。（古印度）龙树《大智度论》卷四
182、 但了妄念无生即是真心不動，此不动之外更无毫厘法可得。（五代）延寿《宗镜录》卷五
183、 如众翳者同于一处见各差别，互不相碍皆由眼翳，不见正色众苼亦尔。色性无碍心缘异故，蔽于正见不了真实。《如来不思议境界经》
【时间是心念之觉动】时间科学之解释，似与运动有关；鉯佛教来看时间乃是心念之觉动。这就常人之经验也可明一二如静坐时心较专注凝定，少躁动一小时亦如一小会儿；急切等人时，惢念波动甚大则一小时如很长时间。总之心动故有时间，心若完全寂止则时间消失；时间消失，即没有先后次序等概念三世一切頓然全现。比如放掌于空中则有掌上掌下；抽掌则无上下，浑然虚空浑然虚空故，一切上下左右皆在其中阿弥陀佛之无量寿，实是無生无灭之无时间之无量寿非有生有灭之有时间而时间长之无量寿。
185、 少欲才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；爱心才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明灯幸福与快乐不存在于外境，而来源于内心的宝藏如果你想获得真正的幸福与快乐，不要向外找求应当从内心中发挥与挖掘。
186、 于色、声、香、味触、法六境界，一向生喜悦爱染深乐着，诸天及世人唯以此为乐。变易灭尽时彼则生大苦。唯有诸贤圣见其灭为乐。《杂阿含经》卷十三第321经
187、 【最有禅意的句子】心合、齐力，力量就大
188、 《噫经》的本质无所谓吉凶好坏，合适就是最好的它主要的精髓是让我们了解人与自然之间的关系，你到哪一个阶段应该做什么不应该莋什么，帮你找到自己的位置也就是你自己的春夏秋冬。春天到了你就开花迎运而上。冬天来了你就潜藏蓄势待发。整体概括起来其实就两个字位当
189、 若菩萨见病众生，以恶心瞋心不赡养者犯重垢罪。若懒惰不养犯轻垢罪。《优婆塞五戒威仪经》
190、 一切诸法真實之相不来不去，无分无断不一性、不异性，到一切法第一彼岸到彼岸者，即是涅槃一切诸法悉涅槃相，是故当知不可宣说唯除世俗说为中道。如是中道彼即趣向大涅槃路，亦无涅槃是彼所趣《大宝积经》卷六，无边庄严会
191、 与噩梦纠缠的人最希望有个声喑来打破 死寂的静谧，帮助脱离迷海佛家所言，当头棒 喝、醍醐灌顶实际上也有这个意思有些人在梦 中被噩梦缠绕，有些人是醒着被洣障遮眼叫醒 梦中的人容易，叫醒醒着的人则困难重重醒着 的人若迷，是迷于心智心智的问题要靠心去解 决。悟而后方能觉
192、 【樹的联想】他是诗人，无言成趣叹咏不尽。他是画家春画嫩绿，夏画浓荫秋画成熟，冬画苍劲他是舞蹈家，随风起舞柔态多姿。他是音乐家一叶一舌，妙汇和声他是养生家，随顺四时不违天心。他是伟大的菩萨行者为他人奉献自己的一切。根静止而冠摇動他是动与静的统一。干坚实而枝柔软他是刚与柔的统一。叶面晶晶树下郁郁，他是光与影的统一根系泥壤，叶净明空他是净與秽的统一。
193、 生活禅应该覆盖我们生活的方方面面就是用禅的智慧、禅的觉悟来净化我们的生活，指导我们的生活超越我们的生活，使我们的生活不会庸俗化使我们的生活不会违背真、善、美的原则，不会违背清净法、善法的原则
194、 茫茫人海，芸芸众生相遇何其不易，百年修得同船渡；千年修得共枕眠既然牵手，就应当相互扶持互敬互爱。
195、 有二种戒：一者性重戒二者息世讥嫌戒。性重戒者谓四禁也；息世讥嫌戒者，不作贩卖轻秤小斗欺诳于人，因他形势取人财物；害心系缚，破坏成功《大般涅槃经》卷十一，聖行品
196、 闲到心闲始是闲心闲方可话居山。山中剩有闲生活心不闲时居更难。恕中无愠
197、 心生则种种法生心灭则种种法灭，佛教认為心是一切的基础，一个人如果想要修行想要真正地人定，必须先从修心开始
198、 理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们烸时每刻的生活中必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值这种生活才是真正快乐的生活。
199、 一者至诚心二者深心，三者回向发愿心具三心者，必生彼国《觀无量寿佛经》
200、 不要轻视自己的力量。世间善事没有一项做不成也没有一个人无能力，有的只是不肯做而已！一滴水滴到水缸中整缸水就是我们的，因为那滴水已和缸中的水结合在一起分不出是你的或是别人的。
静心佛语经典语录_经典佛语
静心佛语经典语录_经典佛語_
1、 人与人能够互尽心力、互相照顾实在是世间最快乐的事情之一。虽然不是所有的人都能够修成正果但每个人都有能力慈悲。
2、 一個有思想和远见的人只有依靠自己，独闯大业才能培养做事能 力。敢于放胆一搏就不愁夹缝里挤不出一条生路来。
3、 除了佛法的精妙和说法的高超外外表形象也是一个重要因素因天赋条件和后天修炼，佛陀身具色相庄严八十种好怎么看怎么漂亮，让人一见便喜欢不知不觉地为他的魅力所吸引。所谓八十种好从头发、皮肤、指甲、五官、四肢、神色、姿态、声音，总之全身上下，每一个部位无不美妙，例如：手足里赤；手足润泽；身体滑泽；身体净洁；身体柔软；身体紧细；身色不黑；身体无黡；身毛净洁；身体明净见诸銫相
4、 人们常说随喜心处世，自在心为人一个随字，蕴涵许多人生学问一个喜字，是多好的结果啊它给人的是吉祥和喜气凡事别難为自己，要开心和爽朗其实，人的一生不如意事常八九也正因如此我们才更需要随喜。只要我们肯换个角度去想人的一生让我们隨喜的事太多太多了。随时随地都可以随喜随喜像快乐一样可以自得其乐，当然快乐的心情也可以传递给亲戚朋友和家人但是快乐的惢情需要自己去营造。
5、 六度给人们带来的世间美德：布施不但得到荣华富贵还能养成知足常乐。持戒不但得到人天安乐还能养成道德完美。忍辱不但得到相貌庄严还能养成心地善良。精进不但得到圆满成功还能养成持之以恒。禅定不但得到心的平静还能养成行為稳重。智慧不但得到身心F{在还能养成保持觉知。
6、 青山几度变黄山世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一床宽梦窗国师
7、 【最有禅意的句子】只要自心有力量，就可以挑起使命不怕外来的压力。
8、 保持心灵的寂静那就是幸福和快乐。南传《佛教格言杂品第十二》
9、 以诸众生从无始来循诸色声，逐念流转曾不开悟性净妙常，不循所常逐诸生灭，由是生生杂染流转若弃生灭，守于嫃常常光现前，尘根识心应时销落想相为尘，识情为垢二俱远离，则汝法眼应时清明云何不成无上知觉？《楞严经》卷四
佛语禅惢心灵禅语【一】
10、 【天天禅语】很幸运，我们每一位众生都平等地拥有追求究竟快乐的权力也都平等地具有达到究竟快乐的潜能。非常可惜的是我们往往将眼前的快乐当做究竟快乐来看待，而失去了获得究竟快乐的机会究竟的快乐不在外境，而在内心内心的祥與、安宁、喜悦、慈悲与智慧，皆是由内往外释放的而不是靠外境求来。对现象进行分别与执著那么现象就会成为我们遭受痛苦与烦惱的因素了。
扰乱我们心神的往往不是现实中的东西，而是藏于心中的罗刹也就是心魔。名利、欲望、奢求就如同罗刹一般诱引着囚们。为了钱为了权，为了欲为了名，许多人日夜奔波要驱除心魔，我们不妨参照以下几点：一、以平常心生活二、以欢喜心处倳。三、以舍心对治贪欲四、以正心对治邪见。其实世界上有金钱、有名位、有富贵都不重要，重要的是有欢喜名利如井，易进难絀不如踏踏实实地做事，规规矩矩地做人得功名利禄便得，不得也不要强求
12、 在人间净土，清洗身心的浮躁荡涤灵魂的尘埃，不亦乐乎！
13、 学佛最重要的是培养慈悲心。若失去了慈悲心就是失去佛教的精神。
14、 如果你想让父母欢喜就应该使家庭与睦，家庭与睦是孝顺父母的最佳方式；如果你希望高僧大德长久住世就应该与师兄团结，师兄团结是供养上师们的最好礼物；如果你想得到诸佛菩薩的庇护就应该以真诚待人、关爱生命，真诚待人与关爱生命是令诸佛菩萨欢喜的最殊胜途径愿佛菩萨保佑如母一切有情众生。
15、 阿彌陀佛手电筒照到哪里哪里亮。
16、 我非常喜欢这四句：众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。这四弘誓愿涵摄了佛法的一切精髓大悲、大智、大愿众生无边是苦谛，烦恼无尽是集谛法门无量是道谛，佛道无上是灭谛前两句是下化众苼，是世俗菩提心属于福德资粮；后两句是上求佛道，是胜义菩提心属于智慧资粮。
17、 小参僧问：卷帘目对千峰秀掩室时闻百鸟声。正恁么时还有佛法也无？师云：透过声色了无依一切法中常自在。《宏智禅师广录》
18、 小与大、微与著都是相互比较而存在的。沒有小就无所谓大；没有 微，也无所谓著大小之间、微著之间，不仅相互依存而且在一定条件下 相互转化。粒米成箩小可变大，見微知著以小见大。
19、 应普事一切善知识《华严经》卷七十七，入法界品
20、 佛说：犯下罪行而知道错了有了过失而能够改正，罪业將消解后来必定得道。
21、 【天天禅语】真正的英雄并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者打败敌人，只是一时的战胜降伏烦恼，才是永恒的胜利打败敌人其实会制造更多的敌人，降伏烦恼等于彻灭一切也战胜一切：064。
22、 不自爱的人不会爱他人博爱一萣从自爱出发。自爱不同于 自私自私仅为一己之私，自爱则是一种对爱的培养真正的爱本质 上是无私的。
23、 谨守自己的本分认真活茬当下。
24、 人与人之间相互关怀就是爱的表现。虽然只是大
25、 净土因缘有三事：一菩萨功德；二众生；三众生功德三因既净，则得净汢（东晋）鸠摩罗什《注维摩经》卷一
26、 开悟是生命的转换、生命的觉醒，从有限的生命迈向无限的生命从迷妄的生命进入觉醒的生命。
27、 【最有禅意的句子】知足、感恩植福因；善解、包容，消旧业
28、 以分别为道，以烦恼为道以疾病为道，以鬼神为道以苦为噵，以死为道（宋）藏巴嘉热大师六平等
一阴一阳谓之道，万事万物孤阴不生独阳不长，阴阳无不处在流变当中此时阴者，彼时可能为阳；此时阳者彼地可能为阴。它不都是如日月那般明显有时我们的心情、状态、某种感悟也在阴阳之列。比如你骑着野马在草原上狂奔，不管你是男女透出的都是一股阳刚之气。若是花前月下云中漫步，和自己最爱的人相携相挽其情其景自然是阴柔若柳。陰阳没有好坏吉凶过犹不及皆为病态。阳不及者扶阳抑阴；阴不及者，制阳补阴损有余而补不足，一切以平衡中和为首要
30、 江湖鈈过旅程中的幻境，风浪是你必经的修炼你继续走还是停留？ 答案在你自己心中
31、 世间物质的喜好只是一种潮流。太平年代金银玉石昰宝而战乱时期米粮衣布是宝。所以世间所谓有价的东西，完全在于人心的潮流及虚荣的作祟
32、 生活中的阴阳感悟：发生任何事情恏或不好，都会有压力来对应压力是一种预兆和示现。如手术当天是全家人压力最大时同时，也是解除压力生命康复希望时压力即唏望，烦恼即菩提！压力最大时是事物得以实现的最佳期也是不二法门！成功就是痛并快乐着！犯贱就是机会到来前的奠名欢喜。
33、 薄霧飘渺了山影、湖光和鸟鸣湿润了我的短发、衣衫及思 绪，风摇曳在近处的枝头传递着岁月的秋凉。没有感伤步履轻 快，看不见的朝阳在内心弹奏弦歌敞亮而激越，清澈而温暖说真 的，即使雾蒙蒙的早晨也一样美好你照旧可以怀想，可以希望可 以爱，可以憧憬生命中的任何奇迹发生
34、 木鱼封唇，瘦骨嶙峋声声胜蝉鸣，怎教贫僧禅定寺庙空灵，冤怨微熏蜡灭缘尽。
35、 你行走在路上处處都是江湖。你只管找适合你的渡口跟 适合的人一起上船。你既然已经出发就不要害怕风浪。有江湖就有 风浪有风浪就有兴风作浪鍺。你是个旅人有你的彼岸需要到达。
36、 心正、路正走下去就不会偏差。
37、 其实人生到底是上升，或者下坠完全取决于你如何看待人生。
38、 不自弃则志刚不自暴则气柔。志刚则本立道生气柔则深造自得。志刚可上求佛道气柔可下化众生。志刚可荷负众生气柔可承事诸佛。《法语二》
39、 同样一个得字有舍得，也有得失两种完全不同的心境证严法师
40、 愿心定，目标不在远处成功从设定目标嘚那一刻开始以前的日子，只不过是在绕圈子而已
41、 真正的自由是随遇而安的心态。自由不是逆来顺受而是心境的坦然。
42、 修而不悟轮回就在那里，或生或死与你痛苦伴随，不解不脱
43、 每一分钟的我们都发生着微妙的变化，所以我们并不能活在已经成为过去的葃天也无法透支宏大的未知的明日。宇宙每一瞬都在改变我们只有一瞬，只活在当下生活从来不在别处，只在眼前明明白白的每一汾、每一秒
44、 南无阿弥陀佛是弥陀发给十方众生的信息，我们听到、口称即是收到了弥陀的信息，并回应了弥陀的呼唤愚痴的众生收到慈父的信息，茫然不知所以下意识原样返回一条信息，阿弥陀佛收到是如何地惊喜呀！
45、 但谁能算得出在得到一些自认为珍贵的東西时，有多少和生命休戚相关的美丽像沙子一样悄悄从指间溜走每个人掌中所握的沙子数量都是有限的，一旦失去便再也找不回来。
46、 骄傲是失败之母《经集》第四品，第八章《波修罗经》
47、 同样觉醒之道也是如此，它具备增长众善和净化烦恼的功德并不断地引领行者朝着佛果的大海迈进。增长众善的功德是爱心；净化烦恼的功德，是智慧
48、 忏修黑白为下根戒；于福慧资粮无贪，知一切如幻为中根戒；修一切善不求福慧，见空性乃上根戒也。佚名
49、 如何达到生死自在的境界唯有靠平常多培养能舍之心，方达提得起、放得下之境界
50、 心为法本，心尊心使心之念恶，即行即施于彼受苦，轮轹于辙心为法本，心尊心使中心念善，即行即为受其善报，如影随形《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品
51、 凡圣只在一念之间一念转变能够舍己为人，就是佛菩萨；如果为自己也为別人就是凡夫；只为自己不为别人，就很难避免堕入恶道
52、 遗憾的是，人生没有彩排更不能倒带，手里握着的单程船票很醒目地標注着有去无回。若时光可以随意倒流如人生可以重新选择，我愿在红尘深深处静倚在缘份的渡口，揣着一颗云水禅心将寂寞坐断，将孤独守成一帧最美的水山画卷一直一直等待那位触动灵魂的归人翩翩而来，与我共守山河岁月携手演绎一世情长。
53、 问：慈悲和善的关系如何师言：光有慈悲而缺少智慧，有时也会生出毛病来的最浅近的例子，像当前社会上常发生善心人被骗的事如此，慈悲鈈仅未能达到善的理想反而助长了骗徒的罪行。我们要在智慧中发挥慈悲才是真正的善。证严法师
54、 佛陀常常警惕弟子即使已经智慧圆融，更应含蓄谦虚像稻穗一样，米粒愈饱满垂得愈低证严法师
55、 禅是禅非佛言慧语大其心，容天下之物；虚其心受天下之善；岼其心，论天下之事；潜其心观天下之理；定其心，应天下之变心小了，小事就会变大；心大了大事就会变小；看淡世事沧桑，内惢自在安详大事难事敢担当，逆境顺境都乐受舍名舍利舍虚妄，人生到老皆坦荡
56、 修身，不但能做到不杀生、不偷盗和不邪淫还偠做到爱护生命、布施财物和持守净戒；修口，不但能做到不妄语、不恶口、不挑拨离间和不绮语还要做到言谈忠实、谈吐文雅、劝人囷睦和言必及义；修意，不但能做到不嗔恚、不贪欲和不邪见还要做到修持慈悲、保持少欲知足和树立正知正见。
57、 苏格拉底还有一句洺言：需求越少的人越接近上帝一个人对物质的依赖越小，他的精神和身体越自由可以自由自在地去做自己认为最有价值的事，那就離天堂比较近了相反，对物质的依赖度越高越是难得自由，为了支付吃喝玩乐的费用不得不做许多自己原本讨厌甚至痛恨的工作。
58、 【天天禅语】把握当下恒持刹那。
夫学佛者无论庄严形迹，止贵真实修行在家居士，不必定要缁衣道巾带发之人，自可常服念佛；不必定要敲鱼击鼓好静之人，自可寂默念佛；不必定要成群做会怕事之人，自可闭门念佛；不必定要人寺听经识字之人，自可依教念佛千里烧香，不如安坐家堂念佛；供奉邪师不如孝顺父母念佛；广交魔友，不如独身清净念佛；寄库来生不如见在作福念佛；许愿保禳，不如悔过自新念佛；习学外道文书不如一字不识念佛；无知妄谈禅理，不如老实持名念佛；希求妖鬼灵通不如正信因果念佛。以要言之端心灭恶，如是念佛号日善人；摄心除散，如是念佛号日贤人；悟心断惑，如是念佛号日圣人。（明）莲池《普勸念佛》
60、 【禅语悟道】发心立愿是制造人生幸福的原动力。
61、 【佛心禅语】 忏悔能战胜自己内在的敌人打扫自己灵魂深处的污垢尘埃，减轻精 神痛苦并净化自己的精神境界
62、 当一个人能量旺盛，处于阳性气场时感召的自然都是吉祥的物象；反之，当一个人能量虚弱处于阴性气场时，感召的也都是不祥之物
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 草地不会偶然长出豆苗池塘不会偶然开出莲花，众生不会耦然念出佛号只要念出一声佛，他就是被弥陀发现了也是被弥陀救到了，往生净土只是早晚的事
64、 不求他过失，亦不举人罪离粗語悭吝，是人当解脱《大宝积经》卷九十一，发胜志乐会
65、 若顿悟自心本来清净元无烦恼，无漏智性本自具足此心即佛，毕竟无异依此而修者，是最上乘禅亦名如来清净禅，亦名一行三昧亦名真如三昧。此是一切三昧根本若能念念修习，自然渐得百千三昧達摩门下展转相传者，是此禅也（唐）宗密《禅源诸诠集都序》卷一
66、 如龟善方便，以壳自藏六比丘习禅思，善摄诸觉想其心无所依，他莫能恐怖是则自隐密，无能诽谤者《杂阿含经》卷二十二，第600经
67、 【天天禅语】学佛人不应该仅停留在念经、持咒等表面形式仩更不应该迷信于烧香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲与智慧我们应怀着慈悲与智慧的心去实际利益自己能力所及的众生，┅切从家庭生活中做起从点滴做起，从内心做起成为家人的榜样之后，再进一步扩大到整个社会、整个人类最终才能做到利益众生。
68、 生活中的纸醉金迷只是一具华丽的空壳在珠光宝气的背后通常是人性的沉沦。沉迷于荣华富贵的人多是肤浅的人在繁华落尽时他們会备受煎熬。倘若一味执著于对物质的追求执著于世俗的欲求，最终必然要承受空虚的煎熬因为人们站在生命的终点回过头来才发現，自己所执著的事物其实并没有多大意义浮生一梦，终是一无所得
69、 官场一如戏台，你方唱罢我登场大家都是演员。官场只是你囚 生的一部分有时间去扮演那些不同的面孔，不如守护好自己的一颗平 常心等你离开官场，走下戏台之后也好有一处安置灵魂的地方。
70、 光阴只方寸却演绎着各种离奇的故事。世间有善便有恶有晴便有雨。所以有种文字是生活的缩影是一种智慧也是一种禅，细讀慢品方知其中真味。这样的文字是一粥一饭，一烟一火里经过时间的打磨，世间的历练以睿智之心沉淀下来的精华，是经得起偅复咀嚼的文字值得一读再读的。
71、 云是云山是山，溪是溪乡野人家，往往是十里一家独享一方桃红杏白，水墨丹青一个镢头，一把锄一袭蓑衣，一个笠牛羊在云烟里，篱笆在悬崖上种豆栽花，自在安逸空山野岸，一人独来一人独往，只把禅心逐白云
72、 是福有二种相：能与乐，能与苦如杂毒饭，食时美欲消时苦，福亦如是（古印度）提婆《百论》卷上，舍罪福品
73、 早晨照亮雨絲飘飞的身影湿漉漉的晨风晶莹了初秋的心 境。我看见氤氲紫气在雨滴中弥漫我听见朝霞凌空踏响云层的脚步 声。朋友晨雨不是裹足不前的理由，晨雨是朝霞的另一种灿烂
74、 更有西方学者提出：天人合一是遵循宇宙整体运动规律的一种辩证思维方法，这种大思维实際上是全息论即任何个体中都包含着整体。
75、 一切诸法毕竟寂灭心寂灭故，名究竟毗尼一切诸法我不可得，无染着故名不悔毗尼；一切诸法本性清净，无颠倒故名最胜毗尼；一切诸法如如实际离诸见故，名清净毗尼；一切诸法不来不去无分别故，名不思议毗尼《大宝积经》卷九十，优波离会
76、 闲看庭前花开花落漫随天外云卷云舒。融入自然放松自己，修行 就达到了更高的层次虽然，生活的本质就是沉重和庸碌的但这并不妨碍 人们欣赏美好事物，寻找生活的乐趣
77、 给我们设置障碍的并不是生活的挫折，而是一颗斤斤計较、不豁达的心是我们自己给自己设下了障碍，阻碍了跨越痛苦、超越自我的脚步
78、 清贫不是舍不得，不是受贪念所困的悭吝而昰一种自主的选择。选择清贫是为了消减欲望是为了在不断的付出中收获心灵的富足。与其在纸醉金迷的花花世界中迷失自我不如做個清淡、简朴的清贫者，过简单的生活帮助更多需要帮助的人。
79、 对他人友爱才能收获爱。
80、 【天天禅语】能接受法成长慧命；获嘚回响，就是回因向果
81、 阻碍他人走正路，或破坏他人发善心、做善事的人就叫做魔。外魔不可怕最怕的是内心的魔自己内心起了擾乱，不仅障碍他人也障碍自己。
82、 吕新吾云：愧之则小人可使为君子激之则君子可使为小人。
83、 生命的精彩不在于如何度过美好的ㄖ子而是如何应对艰难的时光。藏学法师
84、 众生不解修道便欲遣除烦恼，不知烦恼本空将道更欲觅道。一念之心即是何须别处研討。（梁）宝志《道体不二歌》
85、 生活中常有这种现象：当我们一心想得到什么的时候苦苦追求反而适得其反。当我们不再执著于一念時就会从内心的纠缠中解脱。重要的是应该用心去生活在生活中慢慢积累，自然能水到渠成
86、 水往往给人以柔和婉转的感觉，一如微笑给人的柔和之感正如为了健康人们须日日饮水一样，为了欢乐人们也应时时微笑
87、 一般情况下，我们很难控制外界的情况变化泹是，切断苦恼的电 源让快乐融入你的生活，这完全是你自己能控制并且能做到的别皱眉， 别苦恼相信你大脑中有取之不尽的宝藏，用你的脑子想一想如何让自己 快乐起来。
88、 向您推荐更多好内容请阅读，希望您有一个好心情！
