武当太乙天鹰门动静气功
武当太乙天鹰门动静气功
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太乙天鹰门的分为动功和静功两部分。动功有两套。一套是“太乙汕鹤功”，通过练习此功，并配合静功的修练，可在短期内打通手三阴经、手三阳经，气通任、督二脉，实现”小周天”循环，治病强身效果显著。另一套是高级功法，叫太乙天鹰功此功练起来柔和自然、舒展大方， “以动引气，势动气随，意、气、形合一”，有飘飘如仙之感，使人的心情宁静(这是因为“外动内静”的缘故)、愉快，使练功者的大脑、身心均得到良好的调节。更重要的是，这套功法上气快，气感强，气走经络，气随势转，在学练太乙仙鹤功半年后，接着学练本功(也要继续修练与之相配合的静功)，可以很快地打通大周天，进入气功锻练的高级层次。
本门功法的最大特点是：吞咽津液。
本门静功简介
本门静功分为三个阶段。
第一阶段：
预备式：全身放松。心情平静，正身端坐(在椅、凳、床上皆可)。虚领顶劲，面带笑容，叩齿合唇，舌顶上领，双眼轻闭，含胸沉肩。两大腿平行，两小腿垂直朝下，两脚平锦地面，脚尖向前，脚距同肩宽；上身、大腿、小腿形成三个直角形；两手轻放在两膝盖上。如图3―1。练到一定程度后，也可改为单盘坐或双盘坐式。
手法配合：双手合于胸前(如图3―2)，两肘外开、向上抬，两手十指相对，掌心向下(如图3―3)，呼气，慢慢向下按，默念：松肩坠肘气下沉，按至下丹田，如图3―45双手内旋，掌心翻朝上，吸气，双手慢慢向上托，默念：“含胸拔背精化气气”双手继续上托，继续吸气，并默念“虚灵顶劲气上头”当双手上升至前额时，头要微微上仰。由于动作和意念的导引，体内之气也随手的动作而上下流动，疏通上、中、下三焦，并进而实现小周天运转。
这个功法如与太乙仙鹤功配合，同时修炼，则效果更快。练功程序是先练动功、后练静功。
初学时，每次练30分钟即可。功力提高、体质增强后，可适当延长。
第二阶段：
预备式：与第一阶段的要求相同。
手法配合：双手的动作变成双手十指分开，分别抓在两腿的膝盖上，如图3―6，当吸气时四指抓紧。此时，气从涌泉沿两腿上行，过命门、夹脊、大椎、玉枕，而上达百会；然后呼气按在膝盖上的拇指，紧紧按住内膝跟，其它四指放松，这时，气从
百会下行入山根，过鹊桥，沿腹前的任脉下行，再顺双腿下行到足底的涌泉，到此完成大周天循环。
这个功法是与太乙天鹰功配合修炼的功法。练功的次序也是先练动功――天鹰功，再入室练本式静功。时间30分钟至l小时。
第三阶段功法：
气功修炼讲究“性命双修”，方法是“动静相间”、“练养结合”。如果学练太乙仙鹤功、太乙天鹰功3年，大小周天都已打通后，就应以培养和增强体内真气为主，并向开智增慧、培养“玄珠”，产生奇异功能的高级阶段过渡，因此，这需练本门静功的第三阶段功法。由于历代帅尊规定第三阶段功法只准传授给入室弟子，故而这里只能略讲。
双盘坐式，双手十指交叉相扣，两手拇指相抵(轻轻按在肚脐上)小指尖相抵，二、三、四指内卷扣于手心，如图3-7，贴于腹部气海前……全身放松……意存天地间，我与天地浑为一体，使体内真气沿十二经脉、奇经八脉运行。随着功力的提高，要逐步做到“多养少练”(即三分练，七分养)，“养吾浩然之气”，呼吸也从逆腹式呼吸逐渐变成似有似无的“胎息”。
本门气功的修炼，通过太乙仙鹤功入门，开始了气功的第一层次――聚津生精，配合静功修炼，达到“炼精化气”，打通小周天；然后是第二层次――练太乙天鹰功并配合修炼第二阶段静功，达到“练气化神”，打通大周天；再后是修炼第三阶段――静功，开智增慧， “练神还虚”，益好延年；如能继续坚持不懈，刻苦练功，则可望达到“百病不侵”、 “天人合一”的更高境界．
武当太乙天鹰门功法概述
练功习武的人对武当派的气功和大多是知道的，因为在我国武林素有“北尊，南崇武当”之说，但对“武当太乙天鹰门”怕知者就不多了。
本门功法属武当道家功法，它是“武当太乙门”(武当四门之一，其余三门是“龙门”、“清虚”、“天罡”)的一个支流，据本门谱记载：大约在距今200多年前的清代乾隆年间，在湖北均州道教名山武当山的后山(南山)朝阳洞中，有一位人称“白衣真人”的道长(俗家姓孔，本门后辈都尊称他为孔祖师，因他在练功时周身布满白气，所以称为“白衣真人”)在该洞中修行悟道。他依据道教经典太乙经》的论述，并融汇武当武术的精义和奥秘，创编了武当太乙天鹰门的功法和武技(即包括气功的动功功法、静功、拳术和剑术)，并将秘密传授门人弟子，流传下来。
武当太乙天鹰门的气功分为动功和静功两部分。动功功法有两套。一套是“太乙仙鹤功”(又叫“仙鹤饮水”，初级功法，32式)，模仿仙鹤飞翔、觅食、饮水等动作而组成，通过练习此功，并配合静功的修练，可在短期内打通手三阴经、手三阳经，气通任、督二脉，实现”小周天”循环，治病强身效果显著。另一套是高级功法，叫太乙天鹰功，是模仿雄鹰引颈、望月、望日、展翅、盘旋、飞翔、寻食、饮水、铺窝、入睡等动作组成，套路走八封方位，整个套路从始至终是左足踏中宫，右足游走八封，进行八方演练，方位分为“四正”(东、南、西、北)、“四隅”(即4个斜方向：东南、西南、东北、西北)，每方24个动作，分做前后两次走，共为4段8节9式，多数动作是对称的，有开有合，时疾时徐，内外兼修。此功练起来柔和自然、舒展大方， “以动引气，势动气随，意、气、形合一”，有飘飘如仙之感，使人的心情宁静(这是因为“外动内静”的缘故)、愉快，使练功者的大脑、身心均得到良好的调节。更重要的是，这套功法上气快，气感强，气走经络，气随势转，在学练太乙仙鹤功半年后，接着学练本功(也要继续修练与之相配合的静功)，可以很快地打通大周天，进入气功锻练的高级层次。
本门功法的最大特点是：吞咽津液。练本门初级功3个月后，再练功时就会感到津液增多。在练太乙天鹰功时，从始至终都是津液满口、源源不断而出。气功古籍中有“气是添年药，津为续命芝”的说法，又有“白玉齿边有玉泉，涓涓助我度长年”的诗句，医家称之为“金津玉液”，道家称之为“神水华池”，说明律液是人体宝贵之物。随着功势的导引，吞咽津掖进入丹田，泪泪有声，有所谓“玉池水滋润周身，气达百脉，化养万神，滋阴降火，阴阳平秘，扶正祛邪”，从而起到强身健体、延年益寿的作用。
目前，国内外气功界都认为气功有强健体魄、治疗疾病、延年益寿、增智开慧、激发潜能的五大作用，同样本门气功也具有这五大作用。作者认为，您若学练武当太乙天鹰功，30年后仍可保持青春活力，这并非是信口雌黄，我的老师今年92岁仍精神经锯，鹤发童额，就是有力的证明。
现在学练气功虽然不能象古代的道士那样清心寡欲，但加强思想修养、道德修养和性格修养，是必不可少的，凡学此功者均需注意。打开微信扫一扫
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武当太乙天鹰气功
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我开的参考书单
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&安居社区&&&南明离火
穷极无聊，晾晾书单，大家可以参考参考。
这个主要是给那些没有老师教的人看的，已经有老师的不要凑热闹。
另，推荐大家先打好儒家基础再看其他的书，否则就做好经常回来复习的准备。
儒家的基础需要打好，这个是以后修学的最基础的东西，这个打不好基础以后就比较麻烦。
因为大家都没有什么儒家的基础。我推荐入门的先看&&南怀瑾&先生的《论语别裁》《易经系传别讲》等文章。
看完这两本后，可以看南老先生的《孟子旁通》《历史的经验》什么的。
读完南老的文章后，颇有些人有些眼界开阔之意，这时候，我一般推荐他去读《孔子家语》
或者是张岩写的《从部落文明到礼乐制度》很见功力。
毕竟儒家不是读出来的，是真正的在世上滚打出来的。
佛教的入门可以说派别各异。
我一般推荐的是净空法师，南怀瑾先生和陈健民瑜珈士。虽然着三位都有不少议论在，但作为入门，尤其是没师长的人入门还是不错的。
净老的书比较侧重基础，南老则理论构建的别有会心处，陈老的书则是没的说。两个字实在。
如果是初学者，不妨先读读净空老法师的文章。这样的基础回比较扎实。
如果有了一定的知识和名词积累，不妨看看南先生的文章，比较容易上手。
如果想要品味什么是佛教徒，那就看看陈老的书，陈健民瑜珈士在西方被称做最权威的西藏密宗专家。想想大赖和十六世大宝法王，萨迦法王都在西方啊。尤其是他老人家的很多著作都是直接用英语写的。
如果对佛教有了比较坚定的信仰了，我建议各位把以前学的全部扔掉，认真的去读《四阿含经》（长阿含经，中阿含经，杂阿含经，增一阿含经）
小弟一年前读过《长阿含经》，至今仍如锋芒在背。
能海老上师有活一日读一日阿含的教诫。
确定想学佛的话，就该找个师父，认真的学了。
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只拣几个人谈谈好了。
陈撄宁----胡海牙。
陈老当年名满天下，进京时施今墨、易心莹等均执弟子礼。早年修外丹，后修内丹。前期薄符篆重丹鼎，后期同重。曾得剑仙派口诀。
周潜川------巨赞法师、叶涤生、廖泽厚等-----傅伟中、廖育群等。
周老属于全盘托出型。继承峨嵋临济派永年法师之法统。
其公布的内容字字真金。
武当太乙神剑门掌门。已故。曾在《武当》发增刊《武当修真秘籍》为武当秘本。
武当太乙铁松别派。
有人说他的东西抄自上面关老，周老。我以为能说出点东西就是好的。
自称道家龙门十八代。其灵宝通智能内功术为学人打基础是很不错的。
陆流字景川号仿佛。
道门太极门大陆的掌教。（好象没人跟他争这个）
作品良莠不齐，有些文章颇有可观之处。
西游记系列是很不错的写丹道的文章。很有点内容在。
致于《神霄雷法》之类的，公认是骗稿费兼骗学术界的文章。
谢怀宇、谢怀召兄弟。
自称道门文始派，虽然前段时间被人请去喝茶，虽然没什么事情，但估计是没办法买到他们的书了。他们自己写的书还是不错的，颇有可观的地方。
天山剑派的传人。在北京混了不少日子了。东西可以看看。
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我比较关注丹道类的，其他的不大了解，对什么占卜符篆类的没发言权。
以上诸人我只推荐他们的书籍，不推荐个人。如果您发现那位骗了你，不是我的错。看清楚，我只推荐书籍。
《雪涛点评当代流行气功》
07:51:55中国气功在线出处：雪涛
7、少林内劲一指禅
很不错的一个传统功法，用于健身和武术内功的筑基都是不错的。我家有个邻居，曾经动过颅腔手术，但是后来学了此功，十多年如一日，到现在，谁都羡慕他的身体，就是大冬天的，60多岁了，也从来不感冒。这个功法的奥妙只有练过了才知道，呵呵！这可是个苦功法。
8、空劲气功
空劲气功来源于少林内劲一指禅，这是谁都知道的，但是，后来黄甚至争正宗地位，就有些不合适了。这也是中国人的老毛病了。
9、大雁气功
始传自杨梅君老太太，是道家昆仑派功法，安全系统，基础牢固，是值得推广的好功法。杨老至今的长寿是这个功法最好的广告。唯一的缺点是前后64式动作较多，初学者不太容易掌握，不过，红旗下成长的我们都有过体育的基础，还不太难。当初我妈学此功时，可是费了九牛二虎之力。
10、真气运行法
此功在周天类功法中影响较大，李少波的功劳是把具体方法分解得比较明细，便于操作，从而保证了成功率。但他解决得比较好的是获得气感及聚气的问题，对冲关尤其是玉枕关和下昆仑的问题没有好的解决办法，导致很多自己练习此功的人出现坎头气的偏差。此功是典型的中医气功，通的是经络周天，而非丹道筑基所要求的脉路周天，所以用来健身尚可，不能作为丹道的筑基功。
14、严新气功
严新是带功报告的首创者，是把气功热推想最高潮的始作俑者。他的功法很独特，基本以观想为主，场景很简单，但其机理和内涵很深。其中简单易练的以九步功为代表，而其七术套八卦和九宫功则是需要相当的无形和毅力的。但在我看来，严新功法中最有价值的当属其“练功八十字要旨”，这里面说了很多气功的真正奥秘。
19、峨嵋临济气功
这是一个相当不错的功法，其实更准确的应该就叫峨嵋派，但傅伟中这样叫显得更自谦一些，毕竟世上打峨嵋旗号的很多。其十一代周潜川先生是修成了的，十二代巨赞法师因出偏导致脑瘫未能修成，那么傅伟中所继承的也可能不是全法，这才有了后来傅的闭关三年之举。傅出关后，见**养生益智功火遍天下，也来个改编，把整个体系肢解为什么“九部”“八部”，实属下策。峨嵋派的根基当然深厚，东西也确实是真传，无奈真实的东西都是需要苦练的，不能投机取巧的。还不如分功种传授，训练一批单项冠军而非全能冠军，那团体冠军也非你莫属了。其清静归一丹光功与王力平所传的性线修炼法有异曲同工之妙，而天罡指穴法则是国内面世的唯一系统正宗点穴手法，披露的毒龙丹炼制密法也很珍贵。
24、玄灵功
自称道家南宗，却又抬出一个近乎神话的人物“青龙山人”。考起功法，原有道家法术传承，后学严新气功，由此出现一些功象。不过，其披露的一些法术值得刚入门的爱好者一观。其中级功法就不敢恭维了，其中的天盘修持法实由王力平的一位学生所传授。后来此功分裂，裂出个：
25、玄德功
熊厚音确没辜负“德”之一字，而且对气功大势看的较准，未搞组织，安全度过一劫。不可否认，其夫妇深受严新影响，其功法带有很深的严新气功痕迹。不过，我认为此功的主要功劳在于向广大修真爱好者指出了真师就在身边这一不可思议的真谛。
28、天山气功
陈伟是天山派十八代传人，当年独闯京城没有绝技是站不住脚的。但是我有个疑问，创派人萨守坚以五雷法闻名于世，陈伟岁曾展现法术绝技，但并未说是五雷法，天山派与萨真君的西河派是什么关系？天山气功的特点在于以动功为主，动静相兼，传统道家气法和导引术的特征非常明显，值得一学。陈伟最大的动作是在95年气功大论战时，曾在反对派的家门口连作十场带功报告，欢迎反对派去检测实验，但是反对派却无一人前往。
29、武当太和门（武当功家南派）
这是一门非常系统完整的武家内功，把道家的动功发挥到了淋漓尽致的地步，即使是印度的瑜珈术也无法匹敌。更为奇妙的是，它用道家的五行观统摄动功修炼（一般只在静功中运用五行），并建立了完整的由武入法，由法入道的体系。还有一点重要的是，它的功法修炼都是克期取证（实际上正统功夫都是克期取证），完全打破了社会上认为传统功夫是慢的，现代气功是速成的一般观念。颇值武术爱好者一学。
30、武当太乙铁松派
李兆生先生确属武当真传，武、医、诗、书、画皆精，属难得一见的传统文化学者（不是指那种学院派学者）。历史上张三丰与江南派画家黄公望等人来往密切，三丰祖师在国画史上也是有名的，而其《大道论》等书有倡三教合一之说，因此，李先生带有三家真传可以确证其属三丰祖师嫡传。我曾经小试其先天太极拳之混元无极桩，没想到第一次就出现了意想不到的运化，查谱文方知早有记载，足见其谱文之真。该派首先以动功练形练气，渐而转入修真事仙，体系完整，层次分明，一步有一步之证验，能够满足治病、健身、习武、修真乃至于书画爱好者的不同需要。
31、道家太极门
道家五秘之一，以修无为要旨，秉老子真传，无神仙鬼怪之说，以气化为总，以泛气观（我起的名字）为宇宙观人生观，一无为为功法主导，哲理性极强（可惜陆流没有披露其有界的秘二哲和有无界的三哲）。因保密性太强，外人难窥起门。陆流本人学医出身，有得三宗五秘之传，所以他身上的学术早已超出所继承的太极门范畴。不过，如功力一臻化境，也是可以吸收转化融为一体的，从而为太极门的发展作出贡献。其《气道》一书是国内第一部修真有成人士的气学著作，充满了真知灼见，远胜专家学者之做，值得一读。
32、灵宝通智能内功术
此功是道家全真龙门派十八代传人王力平先生所传，以修《灵宝毕法》为核心，因系山道处士修真之功，与市面上流传之龙门功法大相径庭，然考诸钟吕丹道早期著作，实属真传。它在千年的传承过程中，吸收了道家各方面的修炼方法，并挖掘其核心实质，一内功和法术、易理和五术有机结合，一修炼《灵宝毕法》为核心，建立了三功九法的修炼体系，是道家修真悟道的杰出代表。功法形式多样，层次分明，结构严谨，范围广阔，充分体现了大道包罗万象的宏伟气魄。全方位地将道家文化的精髓有机的结合在一起，形成了独具特色的融哲学（大道）、理论（易理）、实践（五术）与一体的道家自然哲学体系，是东方文明的完美体现，是到家文化的集大成者。其传人王力平先生成就真身，出入三界，隐显自如，几乎凡是在王先生身边呆过的人，无不为其出神入化的功夫，仙风道骨的气质，对传统道家文化的通达洞察，对现代西方文化的独到见解所深深震撼，得以领略传统道家修真人士的无上风采。
当今学术界有人提出“当代新道家”的概念，把李约瑟、玻尔、卡普拉等人列入。但在我看来，道家文化是以修炼为基础的，真正更有资格称为新道家的应该是象王力平、陆流、李兆生诸位先生及其既通晓西方文化有精于修真悟道的弟子们。其中，尤以王力平先生一派为代表。王先生很早就意识到这个问题，他曾说：“我站在清朝以前的老道的位置上，你们站在现代西方文化的位置上，我们相互之间进行对话，在对话中交流，在交流中融合，在融和中提高。”确实，东方传统文化在现代化的环境中不得不面临自身如何发展提高的问题。不过，此功的缺点就是太苦，苦啊！
雪涛结语：
呵呵！若对哪位网友所练功法有不敬之语，可以扔臭鸡蛋
致初学者的功法，还没有选好功法的朋友可以进来看一看
原文地址：
第二个功法是
空劲气功。这是我接触的第一个功法，由于只找到了初级功法，还有就是当初年级很少，不能确实了解这个功法，没有下苦功夫的毅力，所以屡次放弃。放弃的最主要原因就是没有看到全貌，深感遗憾，直到前不久也就是个把月前，我才得以看到全部的功法，深深感到我此生就此功足矣。
这个功法有十六个字：外气内收，内气外放，毋需意守，循环如常。
而且这个功法只要从姿势上练，不用意念，不用闭眼，下苦功就能达到理想的效果。
现在我每天早晚坚持各练一小时，在扳指间，热气缠绕，而且整天也不感觉冷。
第三个功法是智能功，这个功法在我小学的时候练过一阵（不要笑我哦，很多没有老师朋友都把自己当然试功器，走了这些年，建议许多同修功友静下来，选定一门一门深入，必有收获，不过在当时各种功法满天飞，气功杂志月月出，每每总有许多奇功异术发表出来，不免心痒难……不免朝三暮四，见异思迁），这个功法理法全面，而且注重实践，如果有明师指点确实是一个很好的功法。在网络上有很多资料，包括动作视频，QQ群，练功室都很多，大家不妨了解一下。
第五个功法是内劲一指禅。这个功法同空劲气功一样我就不多介绍，总之也是一个苦功法。
:&空劲气功据说是从少林内劲一指禅中衍生出来的。
空劲创始人是阙阿水大师的关门弟子，我听阙大师另一位弟子说的。是真是假我也只能猜想。 一指禅确实够苦够累。
内劲一指禅
:不能说是衍生，因为空劲功的主功法是十六尊罗汉桩，而这十六尊罗汉桩与内劲一指禅的关系不大。但是内劲一指禅对空劲功的影响很大。不过这些都没有什么关系。衍生也好，是其他的也好，只要对人类有贡献就是好的。
第七个是严新气功。这个功法，不应该说是一个功法，说是一个体系更好。它让我从思想，根本上认识了气功，看到了许多功法中不为人知的东西，有机会的话，你可以把严新老师的讲话，以及资料慢慢细细看一遍，就会发现有很多山得水复疑无路，柳暗花时又一村的感慨。
可以这样说，在气功的这块严新老师是真正的老师，不私藏，讲的内容深入浅出。包罗万象。如果没有老师的，不妨先读一读严新老师，或许或有意想不到的收获。
第八个我介绍一个民间味道很浓厚的功法：龙怡中华药功。龙怡老师的功法先不说练，就是读一读也是一种享受，有兴趣的可以了解一下。
第十二个功法：大雁气功，这个功法是梅老师传下来的昆仑派的功法。很实在。健身效果极佳，当时我练过一段时间，最后见异思迁就没有练了。这个功法据说与太极拳一起练习比较好。大雁功的前后六十四式功法，同武当太乙天鹰功相似，手法独特，不需要意念太多，很容易在脑中产生阿尔法峰波。
:&你想要哪一方面的？
寻找生命的代价 :大雁气功，先谢谢老师了
风雨莫 :已经发给你了，并把太乙鹰功与太乙天鹤功全部发给你了。希望你喜欢
寻找生命的代价 :额 受到了，大雁和天鹰，天鹤好像没有收到，劳烦楼主把天鹤再发一下吧，先谢谢楼主了
第十三个功法：易筋经。严格来说这不能算一个气功功法，这个功法只有图示，没有修法。现在的都是依图。它的发展有很多版本。不过它的确是中国的国宝级功法，它从练十二经络入手。接下来还有洗髓经。与这个功法同类（古）的还有：八段锦，五禽戏，许多功法的动作都是在这三个功法中抄下来的，改了一下名目。学这三个功法主要从经络了解开始。
接下来介绍的黄龙爪气功，据说具有千年历史;属于道家武当龙门宗。是吕祖得传于黄龙禅师。这个功法当年在气功杂志上发表过很期广告，印象很深，此功在较短时间就会发放外气，不过价格较贵，想当年咱真的很穷哦。只有羡慕的份，后来在网上也没有找到相应的资料。现在网上有出售资料的都要几百块钱呢。
很快就到了50楼了，到这一楼准备介绍一下很有意思的功法，就是自发动功。自发动功不同的功法有不同的定义。而且方法与作用都不禁相同。最出名的就是清代末期的神打，现在还有类似的传功老师。不过今天我要说的是可以自己练的，而且也比较有名的，就是张立鸿老师的《灵子显动术》，在功法中，不叫气，把能运用的那个东西叫灵子，通过灵子的作用让身体先从手部，然后至全身自己动起来。后来陈老师在杂志上有伸张叫条件反射，实际是在用近代科学进行解释吧。
练完显动术，后面还有潜动术，潜动术就是灵子术的具体应用了。
当然自发动功比较出然的还有梁士丰的自发动功五禽戏，也就是出当自发动功起来的时候可以表示出五禽戏的姿势。这个当然比主动练五禽戏效果讲还是要好很多。最有意思的就是中的都个的产生与自发动有很大的作用。
其他的自发动功，影响最大的莫过于80年代初期的鹤功自发动，后来由于控制不好，再加上后来神功倍出，所以慢慢少有人练。灵子显动术据说练得好的还可以自动点穴，按摩……这样效果比自己按摩的要好。有兴趣可以在网上搜一下。很多的。
第二十三个功法：云岫气功，这个功法与黄龙爪功法一样，出名得很。这个功法最早在东方气功上载过，我没有看到过。后来在气功杂志上有功法练后心得，真是很羡慕。看着别人都是别人的好啊，呵呵……:&这个功法刚才我在网上搜了一下，居然可以搜得到了，不过不能确定。有兴趣的功友可以下载来看看。
第二十五个，灵宝通智能内功术灵宝通智能内功术”是古代道家内功术功法之一，动静相兼，，坐、卧、站、动、行等多样桩法组成一个严密而完整的修炼人体功能的功法体系，它因时、因地、因人、因病辩证施功行法，灵活多变，运用自如，简单易学。
网上查下也可以找到这个功法的很多功法
不知道人点评20年江湖流行法门
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红；&
渔樵江楮上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。&
一首词述尽了世事沧桑，潮起潮落。上世纪八十年代至今，20多年过去了，从当
气功开始，中华功夫界，江湖风云变换，你方唱罢我登场，功法巫形形色色，各展风骚，令人眼花缭乱。起落延绵，发展到如今的网络江湖，多少风云人物与法门，都在用自己的功夫与行为书写了自己的历史。后学由于特殊原因对此20多年江湖略有了解，近距离接触了诸般法门与大师。某日与诸位友人笑谈，品茶闲谈20年江湖风云，记录如下，别无他意，只是泛泛而谈，不准确处敬请包含，此非兵器谱，不涉及排名，介绍的法门大体按照时间顺序，想到写到，无须多想。此点说明在先。&
上世纪八十年代及以前&
八十年代之前以及前期，出山的师傅大多是名门正派的传人弟子，功法传统而实在，效果显著，老师品行也相对不错。从80年代后期开始，商业化味道逐步浓厚，到了90年代，基本功夫界被商业化取代，真师就很少了。&
1、严新生命科技&
当年也被称做严新气功。严新先生是八十年代最有影响力的出山师傅。以带功报告的方式重现历史上曾经的高功师傅大规模普传修行法门的场面。其人悟道修道功夫品行和功法，都是上乘上品，属于仙道的法门。报告中把中华传统修道与内功修炼的精华用现代语言讲解出来，为现代人修炼传统内功提供了标准性原则，他重点提倡的“重德是传统内功修炼中的高技术”，确实是正统修炼的重点技术，是进入正道修炼必须高度重视的。严新先生在国内传授了很多方法，大家比较熟悉的就有几十种。这些法门表面看起来互不相关，不系统，而在明眼人眼里，却是系统性很强，方向性也很强，组合起来就是一套完整的法门，只不过不是明眼人看不出来，也不能连起来罢了。有一根主线在引导。从静坐入门到童子九步功九心轮养生法健美功长寿功内丹十八法等，实际上深入下去，会发现很多的内在联系。严新先生的真正师承是个秘密，海灯法师是他的武术师父，其他20几个民间师傅都有所学习，但其根本的师父，却是小时侯那“老山伯”的老师傅。在某次在家乡谈话提过一点。严新先生传授的法门是层次很高的，无论从丹道层面还是从术法层面，都是很高级的法门，看不出高在哪，就要反思自己的智慧与福德了，我可是不会轻易赞叹一个人的奥，呵呵。最关键的是严新先生不单讲法，更讲了如何修道修德，而且在每次传授中都占重大比例，而具体法门是次要的，这是真正的明师所传授之路。严新先生传授的“内丹十八法”似乎来源于道教南宗白玉蟾祖师《海琼传道集》的“丹法参同十九诀”的前十八诀，上阳子的《金丹大要》里有引用，名称就是“内丹十八法”从这点看，严新先生可能与道家南宗有关，——当然这只是猜测。南宗现在已经被世俗秀才研究的面目全非，不好多说了。总之严新先生传授的法门，是最适合当代人没有遇到真师的人自修的入门法门，按照重德为本的原则，自学先生同意普传的童子长寿九步功，您会发现您的选择比花了很多银子，比那些所谓丹道道学大师们的东西好的多。其实目前很多丹道法门，按严新先生某次报告里说的，“在那什么都不想，恍兮惚兮的在那，那不叫练功，只能叫很好的休息”（非原话，大意如此)，那样子能有象样的成就也奇怪了，还是那句话，修丹道的如果不理解严新先生，那么您的丹道就需要检讨了，甚至某些朋友所学那根本还不是真的丹法，更不是丹道了。后学郑重推荐严新先生传授的法门！不过这个法门是是要好好修德的，实在的修德的，如果目的不大好的，学了没好处效果也不好，传统正道法门就是这样，没办法啊。如果抱着名利等其他想法，不妨学下旁门的法术，银子用到了，就可以学到的啦！&
2、灵宝通智能内功术&
这个法门是龙门派18代王力平先生传授的法门。属于山道的功法，包括三功九法。其中核心的三仙功，是以《灵宝毕法》为经典而修炼的。修炼过程结合了“太乙金华宗旨”。考察功法特点，与钟祖吕祖的《钟吕传道集》、《灵宝毕法》邱祖的《大丹直指》是完全相合的，对五行颠倒的重视得到体现，应是钟吕法脉嫡传的某一支。另外还有个好东西就是人与星阵的对练，这可是当年很少有人传授的道家修炼法门啊，星罡的作用，不用我说了吧，那是绝学，对丹法修炼的作用，行家自然明白的。这个法门应该属于吕祖早期传授弟子的法门，纯粹的“我命由我不由天的”技术性操作法门，只要刻苦按照方法锻炼，就可以获得成果，修出东西来，自己完全做主，成仙成fo成魔修出来后都可以自己做主！修炼模式气修起步，属于中乘。这个是与吕祖参黄龙禅师后觉悟的“我命由我亦由天”是有所区别的。吕祖后期法门，是初期就与天地相应，悟道与修炼法门并重甚至更重，要靠修德获得天助，不是单纯靠方法就可以成功的，联系严新得到老师傅师傅传授的法门，能悟出点什么不？呵呵。王先生的法门，真实可靠，精华在初期对五行颠倒的运用，那是丹道产生真种的前提，不象世俗丹法在那初期就无为，不清而妄图求静，结果肾水旺盛阳举就在那采炼，弄出“水火煮空铛”的笑话，没经过五行颠倒，哪来得真种子和药物？水只是溶剂，烧干了连养生都做不到的，看看世俗丹家的身体状况就清楚了。不过灵宝仙法，好是好，就是一个苦啊，炼起来特苦，盘坐要求高啊！要有吃大苦精神才练的出好东西，懒汉就不要学了。如果从功法修炼中去悟道，一旦开悟，这个法门也可由法入道，提升法门层次，不然容易落入功夫修炼的误区。&
3、天山派内功&
这是陈伟先生传授出来的内功法门。据陈先生介绍，天山派的形成至今已有八百多年的历史，它始创于南宋光宗绍熙元年（1190年)。天山派祖师杨继明系北宋名将杨继业之后。他幼年时在太行山师从晋葛洪真人所创丹鼎派的第九代传人王世光，后因南宋衰落，战事纷乱，遂远遁西域（今新疆天山山脉博格达山区)隐居，习练武功，修真参玄。形成“天山派”的是祖师杨继明之子杨延天与当时同隐天山的道教神霄派王文卿之徒萨守坚。他们结伴同修，一起创派并制规，因地而名为“天山派”。其丹道很有特色，可以看到宋代丹法与现代某些丹客的巨大区别。陈先生的功夫真实不虚，后学曾有朋友亲身体验过。其功法由经络起修逐步深化到脉到脏腑等，层次分明，内外兼修，也是传统道家法门里比较稳妥可靠的法门。&
4、峨眉临济宗功法&
此法门最早由60年代周潜川先生公开了部分法门比如峨眉十二桩清静归一法等，当年能传授的法门，都是很古老很正统的法门，难得的千年峨眉古法。周先生的弟子巨赞法师曾经传授过简化峨眉桩，也学修密宗法门，可惜修炼中出现了偏差，过早去世，峨眉绝学很多没有传下来。因此气功大潮时期，巨赞法师的传人傅伟中先生面对光怪离路的功夫界，居然仿照某法门，把峨眉法弄成了速成八部，抱着宝贝羡慕外人。其实千年峨眉，法门根基深厚，祖师白云禅师是继承了道教上清派内功与法术，结合禅宗心法，创立的。内容博大精深。好好修炼，效果自然很宏大的，只是师傅不在了，需要花费些时间罢了。即便因巨赞法师早逝，对法门造成重大损失，但因为千年底蕴，还是造就了一大批人才，后期著名的赵金香的“鹤翔桩”，庞明的“智能功”，王某的“弘德正道功”刘某的“东方睡功”，都是峨眉门下，改头换面所创编。如今峨眉传人一灯先生，后学90年代曾经有过会面，单衣过冬是真实不虚的，据说他是带艺投师拜在傅先生门下，目前在某县城隐居。这个法门是很正统很传统的法门，很不错的。&
5、裴锡荣先生武当内功&
裴老先生是俺家乡出来的高人，武当功夫真实不虚，门下人才不少，比如著名的张元明先生也是师出裴老门下。裴先生的武当功夫，武道结合，套路与静修丹道结合，五雷掌内功有自己的特色。其法术功夫很少外显。裴老很多法门都公开在杂志与书籍，普通的部分可以自学。好好锻炼，养生有余，内功也会有成，至少比那些忽悠丹道的效果会好的。不妨练下对比就知道了。&
6、李兆生先生的武当真元内功&
这是个流传比较广泛的法门，也属于比较传统的武道法门。法门系统，效果稳定，好好锻炼是可以获得很好的效果的。目前传播的属于基础内功层次，高层次的内功还没看到，其金气大周天的文章是有东西的，不是普通丹客的文章。这个法门传播广泛，自然不免人龙混杂，出现一些名利弟子，对法门声誉造成不良影响，是值得深思的。&
7、禅密功&
这个法门在80年代是很有影响的。培养出不少的人才，90年代后一些出来的所谓大师，当年有些就是学过这个法门的。这个法门的锻炼效果是不错的，刘汉文先生也是有实际水平的。功法不复杂，也较少玄虚，适合大众锻炼。&
8、太极五行功&
这是何先生学自一位道长的道家法门，似乎来源于太极门。该功法效果不错，有专门针对癌症的锻炼方法。该法门基础阶段后的正式修炼就要经过太极门特有的“下种”，进入一种自动化锻炼，效果明显。&
9、陆锦川先生传授的道家太极门功法&
陆锦川，又名仿fo先生。集翰墨、道功和武技于一体的旧学世家。精通fo学，少年便得道家太极门真传。多年来行医、演讲、著书，形成独特的风格。仿fo先生已先后出版的著述有：《气道》、《养生修真证道弘典》、《九灵针经&气道针经》、《中医望诊相法》、《仿fo谈道录》等，是系统介绍道家太极门修炼法门的前辈。其对修炼的很多论述被后来一些人所发挥，比如“下种”就后来曾经一度流行过。&
10、少林内劲一指禅系列&
又叫罗汉神功，据称南少林传下的功法最初由上海的阕阿水先生传授到社会，80年代后现了几个知名的师傅，比如王瑞亭等。空劲气功与此法门也有渊源。这个法门最大特点是扳指法的运用，可以锻炼内功治疗疾病，激发罗汉神拳等。健身效果明显，也适合自学。以养生健身为目标的，可以放心自学的，即使想深修炼，也可以以此打下坚实的内功基础的。&
11、静动功&
这个法门传授很早，60年代的胡耀贞前辈曾经公开传授过，医疗养生效果明显。该功法锻炼先天气，静中求动而出现自发功，来治疗疾病，锻炼内功，可以出现五禽动作。深化修炼可以通经脉周天，如果有师傅点拨，则可进一步炼丹修道。80年代梁士锋先生的自发五禽戏动功，应该与此法门有关，合并介绍。这个法门把握住了初期道家修炼的关键，是很好的道家入门功法，五行颠倒，龙虎交媾等法诀都会自然的修证出来。所谓内行看门道，这个法门的自发功不是外来信息控制，是自我之神支配。只要有明白人指点，是安全的。&
12、元极功&
这个法门据传人介绍来源于太一道，功法体系比较完整，属于传统法门。修炼者的效果也是不错的。不过，无论锻炼还是传播，要合法才是基础。&
13、大自然中心功&
这是个非常典型的民间巫的练功方式，当时影响很大，特点是在接通灵界的基础上纯粹无为的锻炼，实际把自己身心交给了外在的所谓“师傅”，这是民间巫最典型的特点，着类法门对后期有很大影响，很多追求速效的人喜欢。这类自发功与正统道家的自发功区别很大的，道家属于“清而后静”，其动乃自己之神把握。这种外求的法门，是要小心的。出偏的人比较多。&
14、大雁气功&
这个法门以导引动功为主。传人介绍属于道家派，确实具有养生健身效果，传人也很长寿，导引术自古属于一种锻炼法门，不可小看，同样具备很高深的哲理，这是很多轻视导引法门的同道要注意的。实践效果才是硬道理。&
15、中华药功&
这个法门是湖南龙怡女士传授的，是与法术结合的练功法门，是功夫界比较早推出符咒法术的门派，据说后来名扬天下的传授大法的魏令一先生也是出自此门。此法门是比较系统的民间法术门派，效果也很明显。是民间道法真传，只是当时识货的人可惜不多。&
16、真气运行法&
这是属于典型的养生内功法门，是很实在很塌实的养生内功锻炼方法，效果显著，不弄玄虚，立足于医疗与养生则是好法，如果拔高弄玄就与实际不符合了。&
整个80年代，虽然也是鱼龙混杂，但还是以真法为主为多，整体上是稳定的实在的，也是可以学到真东西的。
不知道人点评大潮20年江湖流行法门(最新忏悔修改版）
&由于此文写作时，当年道人修炼水平与认识悟道水平所限，对大潮的本质使命与外力神功类修法认识存在不足，原文有错谬之处，给很多初学者造成误导，贫道在此深深忏悔！为了减少原文误导，特别修改重发，望广大同道给与帮助传播，减少当年的误导罪过.贫道稽首感谢！
“滚滚长江东逝水
&&&&&&&&&&&浪花淘尽英雄
&&&&&&&&&&&&是非成败转头空
&&&&&&&&&&&&&青山依旧在
&&&&&&&&&&&&&&几度夕阳红
&&&&&&&&&&&&&白发渔樵江楮上
&&&&&&&&&&&&&&惯看秋月春风
&&&&&&&&&&&&&&一壶浊酒喜相逢
&&&&&&&&&&&&&&&&古今多少事
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&都付笑谈中”
一首词述尽了世事沧桑，潮起潮落。上世纪八十年代至今，20多年过去了，从当年气功开始，中华功夫界，江湖风云变换，你方唱罢我登场，功法巫形形色色，各展风骚，令人眼花缭乱。起落延绵，发展到如今的网络江湖，多少风云人物与法门，都在用自己的功夫与行为书写了自己的历史。后学由于特殊原因对此20多年江湖略有了解，近距离接触了诸般法门与大师。前些年某日与诸位友人笑谈，品茶闲谈20年江湖风云，点评了一些当年流行法门，别无他意，当时只是泛泛而谈，对昔年大潮与修炼理法的认识还有很多不足，故有不准确处，现今修正调整，此非兵器谱，不涉及排名，介绍的法门大体按照时间顺序，想到写到，无须多想。此点说明在先。
&&&&&上世纪八十年代及以前的五六十年代：八十年代之前以及前期，出山的师傅大多是出自名门正派的传人弟子，功法传统而实在，效果显著，功法注重治病养生，基本不涉及信仰价值观问题，不涉及传法师的迷信与法门迷信，这时候还不算大潮，还属于延续了五六十年代，练功服务治病健身，为国家群众服务的正确方向，老师品行也相对不错。从80年代中后期开始，神功类速成法门广传，由神功类带功报告掀起的大潮开始出现，练功追求神通与特异成为流行，随之且商业化味道逐步浓厚，到了90年代，基本功夫界被商业化取代，就更加混乱，踏实修行的真法也就很少了。整个当年的练功大潮，虽然确实使一些个体的人疾病得到治疗，身体获得健康，但是在当时的社会历史条件下，大潮却引发了练功者对神通特异的追求，最重要的是，瓦解了当时万众一心的共产主义价值观信仰，转而去信仰神通与法门的传法师和法门的那些信仰，使大众信仰分化，也就起到了瓦解国家的凝聚力的客观作用，为后来西方各种腐朽思想的入侵奠定了基础，而且历史上神功类法门的普传，基本都发展为邪教，大潮期间的这类法门最终也是如此，成为社会动乱的隐患，总体上说，大潮是对国家社会有害的，是属于魔道乱世，需要否定。本文主要点评大潮期间的代表性流行法门为主。
严新生命科技。当年也被称做严新气功。严新先生是八、九十年代大潮中最有影响力的出山师傅。大潮的兴起，就是他带功报告所引发，他是以带功报告的方式使依靠外力帮助为主的神功法门大规模普传修行法门的代表人物。其人神功神通法术功夫个人私德品行和传授的内修功法技术，都是上乘上品,属于仙道的法门.严新功法实际上分为内修法与外力加持法两个部分。内功修法技术严新先生把中华传统道家内功修炼的精华用现代语言讲解出来，各场报告中虽然分别讲述了不同的功法，这些法门表面看起来互不相关，不系统，而在明眼人眼里，却是系统系很强，方向性也很强。有一根主线在引导。从静坐入门到童子九步功九心轮养生法健美功长寿功内丹十八法等，实际上深入下去，会发现很多的内在联系。严新先生的真正师承是个秘密，海灯法师是他的武术师父，其他20几个民间师傅都有所学习，但其根本的师父，却是小时侯那“老山伯”的老师傅。在某次在家乡谈话提过一点。严新先生传授的内修法门是层次很高的道家内修技术的初级部分，无论从丹法层面还是从术法层面，都是很高级的法门，看不出高在哪，看不懂系统性在哪，就要反思自己对道门真传的理解了。但是，遗憾的是，严新理法中这些内修法，仅仅占3分甚至一分，这个法门更多的是依靠外力加持来产生速效。这外力神功，是这个法门最重要的部分，这也是带功报告会场，大家没练功就开始出自发功等效果的原因，也是很多人在报告会场产生奇效的原因，更是一些人练功很快出现一些功能的原因。虽然大潮中，外力加持当时基本涵盖所有法门，但严新法门属于比较多的依靠外力的法门之一，以外力促内修法的变化完成。这就有一个大问题，那就是外力来源问题。这种神功类外力加持，在正法修行中一直是很慎重使用的，一般都是师父找徒弟，只有根基与心性都很好的学生，在老师的严格保护下，才能以这种外力法快速产生效果。这类法不适合大面积普及，因为大众的根基与心性不足，私心私欲还很旺盛，必然会招来外魔，引发学生心魔，附体进身而走入魔道修，使正法变质。而严新先生虽然自己属于修行真传之法，但传法却是神通开路，引发大众对神通特异的贪欲而学功，这属于老师傅所说的正法魔传无正果的老话，神通度人历来为正道不取，而为魔道所用。严新先生作为乱世的大潮的领军人物，这个法门的外力来源也就不言而喻非正道主持。这从后来产生的个人迷信现象泛滥，隐隐成为类似狂热的民间宗教现象都可以证明。网络现实中后来这个法门一些人的人品表现更是证明。还有一个重要的问题就是，重德为本，本身属于正法正道修炼中必须遵守的根本原则，是不需要任何条件的做人修行的基础，而严新先生及法门，却把重德为本，作为一种获取练功效果的技术来应用，使练功者不是出自价值观思想根本上去修德重德，转而是为了求得练功效果有目的有欲望的去修德，这就把重德为本功利化，正道也就很隐晦的转变为魔道，这一点很多人都没注意到，包括当年道人也忽略了这一点！作为严新先生本人，虽然内功与神通法术都是一流，我辈难及其万一，但其对世间之道的修行与领悟，却在报告中有很多不足，比如对梁武帝与达摩祖师建庙无功德的领悟，就没有深入到作为帝王，在那个战乱纷起的时代，不是富国强兵，一统天下，却耗费人力财力建庙，痴迷佛教，弄得国破家亡，百姓遭殃，这本身就是罪孽，而不是功德归帝王还是百姓的问题。沈阳报告中严新先生讲述的惩罚交警的故事，也表现出先生自恃权贵撑腰，蔑视法治基层执法部门与人员的心态，等等。。。修行无止境，正法修炼有成，却因个人原因被选作乱世大潮推动者使命的悲剧，原因很复杂，值得修行人深思。严新先生这个法门可惜了真传的道家内修法，却在魔道主导的大潮中成为领军人物与法门，正法魔传，外力魔主，可叹！
2 灵宝通智能内功术
&这个法门是龙门派北派18代王力平先生传授的法门。自称属于山道的功法,包括三功九法。其中核心的三仙功，是以《灵宝毕法》为经典而修炼的。修炼过程结合了”太乙金华宗旨“。考察功法特点，与钟祖吕祖的《钟吕传道集》《灵宝毕法》邱祖的《大丹直指》大体相合的，对五行颠倒的重视得到体现，应是钟吕法脉嫡传的某一支。另外还有个好东西就是人与星阵的对练，这可是当年很少有人传授的道家修炼法门啊，星罡的作用，不用我说了吧，那是绝学，对丹法修炼的作用，行家自然明白的。这个法门应该属于吕祖早期传授弟子的法门的外围法，纯粹的”我命由我不由天的“技术性操作法门，只要刻苦按照方法锻炼，就可以获得成果，修出东西来，自己完全做主，成仙成佛成魔修出来后都可以自己做主！但是此法门对太乙含真气的理解有误，把下田五行之气团与上田提炼的光点的结合作为太乙含真气，进而结丹成胎，形成的是幻丹幻胎，难以真正转化肉身，难以真正延缓衰老。另外这个法门没有丹法中至关重要的内侣技术，难以形成真汞真龙，这也是所结之丹非真丹的原因，更是难以真正转化肉身的原因。这个法门修炼模式气修起步,属于中乘.这个是与吕祖参黄龙禅师后觉悟的“我命由我亦由天”是有所区别的。吕祖后期法门，是初期就与天地相应，悟道与修炼法门并重甚至更重,要靠修德获得天助，不是单纯靠方法就可以成功的，联系严新得到老师傅师傅传授的法门，能悟出点什么不？呵呵。王先生的法门，真实可靠，精华在初期对五行颠倒的运用，那是丹道产生真种的前提，不象世俗丹法在那初期就无为，不清而妄图求静，结果肾水旺盛阳举就在那采炼，弄出“水火煮空铛”的笑话，没经过五行颠倒，哪来得真种子和药物？水只是溶剂，烧干了连养生都做不到的，看看世俗丹家的身体状况就清楚了。不过灵宝仙法，从健身角度还是好的，就是一个苦啊，炼起来特苦，初期要拉大树获取能量，否则空运五行，效果不会好。另外盘坐要求高啊！要有吃大苦精神才练的出好东西啊。懒汉就不要学了。如果从功法修炼中去悟道,一旦开悟,这个法门也可由法入道,提升法门层次,不然容易落入功夫修炼的误区.
3天山派内功。这是陈伟先生传授出来的内功法门。据陈先生介绍，天山派的形成至今已有八百多年的历史，它始创于南宋光宗绍熙元年（1190年）。天山派祖师杨继明系北宋名将杨继业之后。他幼年时在太行山师从晋葛洪真人所创丹鼎派的第九代传人王世光，后因南宋衰落，战事纷乱，遂远遁西域（今新疆天山山脉博格达山区）隐居，习练武功，修真参玄。形成“天山派”的是祖师杨继明之子杨延天与当时同隐天山的道教神霄派王文卿之徒萨守坚。他们结伴同修，一起创派并制规，因地而名为“天山派”。其丹法很有特色，可以看到宋代丹法与现代某些丹客的巨大区别。陈先生的功夫真实不虚，后学曾有朋友亲身体验过。其功法由经络起修逐步深化到脉到脏腑等，层次分明，内外兼修，也是传统道家法门里比较稳妥可靠的法门。
&4 峨眉临济宗功法
&此法门最早由60年代周潜川先生公开了部分法门比如峨眉十二桩清静归一法等，当年能传授的法门，都是很古老很正统的法门啊，难得的千年峨眉古法。周先生的弟子巨赞法师曾经传授过简化峨眉桩，也学修密宗法门，可惜修炼中出现了偏差，过早去世，峨眉绝学很多没有传下来。因此气功大潮魔道主法时期，巨赞法师的传人傅伟中先生面对光怪离路的功夫界，心性迷失，居然仿照某法门，把峨眉法弄成了速成八部，抱着宝贝羡慕外人。其实千年峨眉，法门根基深厚，祖师白云禅师是继承了道教上清派内功与法术，结合禅宗心法，创立的。内容博大精深。好好修炼，效果自然很宏大的，只是师傅不在了，需要花费些时间罢了。即便因巨赞法师早逝，对法门造成重大损失，但因为千年底蕴，还是造就了一大批人才，后期著名的赵金香的‘鹤翔桩”，庞明"的“智能功”，王某的”弘德正道功”
刘某的“东方睡功”，都是峨眉门下，改头换面所创编，其中智能功朴实扎实，是大潮中比较清醒的法门，其他几个变种功法，就只可意会了。这个法门是很正统很传统的法门，很不错的。
&5裴锡荣先生武当内功
&裴老先生是俺家乡出来的高人，武当功夫真实不虚，门下人才不少，比如著名的张元明先生也是师出裴老门下。裴先生的武当功夫，武道结合，套路与静修丹道结合，五雷掌内功有自己的特色。其法术功夫很少外显。裴老很多法门都公开在杂志与书籍，普通的部分可以自学。好好锻炼，养生有余，内功也会有成，至少比那些忽悠丹道的效果会好的。不妨练下对比就知道了。
李兆生先生的武当真元内功这是个流传比较广泛的法门，也属于比较传统的武道法门。法门系统，效果稳定，好好锻炼是可以获得很好的效果的。目前传播的属于基础内功层次，高层次的内功还没看到，其金气大周天的文章是有东西的，不是普通丹客的文章。这个法门传播广泛，自然不免人龙混杂，出现一些名利弟子，对法门声誉造成不良影响，是值得深思的。
&这个法门在80年代是很有影响的。培养出不少的人才，90年代后一些出来的所谓大师，当年有些就是学过这个法门的。这个法门的锻炼效果是不错的，刘汉文先生也是有实际水平的。功法不复杂，也较少玄虚，适合大众锻炼。
太极五行功这是何先生学自一位道长的道家法门，似乎来源于太极门。该功法效果不错，有专门针对癌症的锻炼方法。该法门基础阶段后的正式修炼就要经过太极门"特有的“下种”，进入一种自动化锻炼，效果明显。
陆锦川先生传授的道家太极门功法。陆锦川，又名仿佛先生。集翰墨、道功和武技于一体的旧学世家。精通佛学，少年便得道家太极门真传。多年来行医、演讲、著书，形成独特的风格。仿佛先生已先后出版的著述有：《气道》、《养生修真证道弘典》、《九灵针经·气道针经》、《中医望诊相法》、《仿佛谈道录》等，是系统介绍道家太极门修炼法门的前辈。其对修炼的很多论述被后来一些人所发挥，比如“下种”就后来曾经一度流行过。
10少林内劲一指禅系列又叫罗汉神功，据称南少林传下的功法最初由上海的阕阿水先生传授到社会，80年代后现了几个知名的师傅，比如王瑞亭等。空劲气功与此法门也有渊源。这个法门最大特点是扳指法的运用，可以锻炼内功治疗疾病，激发罗汉神拳等。健身效果明显，也适合自学。以养生健身为目标的，可以放心自学的，即使想深修炼，也可以以此打下坚实的内功基础的。
&这个法门传授很早，60年代的胡耀贞前辈曾经公开传授过，医疗养生效果明显。该功法锻炼先天气，静中求动而出现自发功，来治疗疾病，锻炼内功，可以出现五禽动作。深化修炼可以通经脉周天，如果有师傅点拨，则可进一步炼丹修道。80年代梁士锋先生的自发五禽戏动功，应该与此法门有关，合并介绍。这个法门把握住了初期道家修炼的关键，是很好的道家入门功法，五行颠倒，龙虎交媾等法诀都会自然的修证出来。所谓内行看门道，这个法门的自发功不是外来信息控制，是自我之神支配。只要有明白人指点，是安全的。
元极功这个法门据传人介绍来源于太一道，功法体系比较完整，属于传统民间道门法门。修炼者的效果也是不错的。不过，无论锻炼还是传播，要合法才是基础，后期走向神功神化传法师的民间宗教路数，成为魔道大潮的主要推动功法之一，结局也就是自然的了。
13 大自然中心功
&这是个非常典型的民间巫的神功类练功方式，与严新法门外力神功为主，内修技术为导引的修法有所不同，这个法门是纯粹的外力主导的法门，当时影响很大，特点是在所谓通灵的基础上纯粹无为的锻炼，实际把自己身心交给了外在的所谓“师傅”，这是民间巫等外力神功法门最典型的特点，这类法门对后期有很大影响，很多追求速效的人喜欢，也是魔道大潮中的一个主要推动法门。这类自发功与正统道家正法的自发功区别很大的，道家属于“清而后静”，其动乃自己之神把握。这种外求的外力神功法门，是要小心的。出偏的人比较多，结局也一般不太好。
大雁气功这个法门以导引动功为主。传人介绍属于道家昆仑派，确实具有养生健身效果，传人也很长寿，导引术自古属于一种锻炼法门，也分很多层次，不可小看，同样具备很高深的哲理，这个法门很多动作，并不是局限于经脉导引，有很多类似太极与八卦类似的练虚的导引动作，这是很多轻视导引法门的同道要注意的。实践效果才是硬道理。
中华药功这个法门是湖南龙怡女士传授的，是与法术结合的练功法门，是功夫界比较早推出符咒法术的门派，据说后来名扬天下的传授莲花大法的魏令一先生也是出自此门。此法门是比较系统的民间法术门派，效果也很明显。是民间道法真传，只是当时识货的人可惜不多。这类民间法门的出现，符合大潮的特点，是正常的。
16真气运行法这是属于典型的养生内功法门，是很实在很塌实的养生内功锻炼方法，效果显著，不弄玄虚，立足于医疗与养生则是好法，如果拔高弄玄就与实际不符合了。
整个80年代的大潮，虽然是外力为魔道主导，正法逐渐被外力神功法门取代成为主流，但还是有一些正法真法传授，还是有真东西的。
90年代流行法门
&受80年代末期，受社会上商业化与自私有理等风气影响，功夫界明显转向，很多所谓大师都冒了出来，但真正有80年代初期那样真实功夫的很少，信息类速效类法门越来越多，很多爱好者练功不久，出了些反应也开始立派传功，由于大家缺乏鉴别力，很多过去被消灭的会道门的法门也借机复出，有的法门形成类似邪教的组织，最终混乱导致了国家的严厉整顿，基本上全部被停顿。国家的政策是正确的，也是必须的。90年代后，功夫界基本以外道旁门泛滥为特点，打击是符合天道的！
玄灵功这个法门是个争议性很大的法门。熊厚金先生有家传，早年也与弟弟一起学过几家功法，后多次去四川严新家乡，受过严新先生点化，是有一定实际修为的。后与武汉东升气功研究所合作，出来传功。早期教材是借鉴了台湾青城派灵仙宗卢胜彦先生的启灵炼元神等法门的，一些章节故事也未加处理。天盘罡斗部分则据说来自龙门王力平先生的学生。这样传承上与法脉保护就出现问题。事情不断，造成出偏者较多，法门也分裂。3年闭关，98年该师推出自成体系的“佛光心灯”系列法门，算有了自己的功法体系，但却依然坚持自称金丹大道,太上法脉,早期特别推出的虚拟的“青龙山人”则不再提及21世纪后传人去到德国，转入推广《德道经》，以此经对内指导学生修炼，对外推广诵读，转型工作基本完成。这个法门实质上应该属于严新法门的变化分支，路数与严新法门是一样的，借助外力神功加持为主，内修技术引导变化。属于严新法门在国内衰落后的使命继任法门之一，性质上也就不言而喻了。
&名义上是熊厚音先生（厚金之弟弟）主持，实际带修者是其妻殷女士，新世纪近年此法门二人又分开，但法门修法性质没变。殷老师内部称做“元君”老师的。殷女士据说是看到严新先生一个带功的处方，而进入练功状态的。此后进入一中自发的练功状态，实际上类似于巫的外力神功锻炼模式，他们称为神修丹法，没有经过正统的系统修炼．大道是需要阴传与阳传的结合的．此女士读了一些严新先生的书，但对严新先生修炼内涵明显还停留在表面。与玄灵分裂后，玄德主要以她功中所见的一个老人”师父”为师，所有的练功人都以这个老人为师。内部暗示，这个老人就是老子化身，其功学员都是太上弟子，学生中对此崇拜，乃至迷恋是修炼的主要动力，魔象也是很重的。对照玄灵，都是对太上的崇拜，均自称正统老子门生，事实如何，明者自知，不便评论。玄灵玄德以及所谓的神修丹法类修法，本质上都是严新法门类似的神功类外力修法，也就是附体性修法，慎重。
很多法门就不再点评了，但特别值得一提的是香功法门。这个法门当然原本有别的名字，从练法上看应属于禅宗六祖一脉。这个法门很多人不理解甚至轻视，但实际上却是很高级的一个法门。一般法门都是修炼精气神，而香功是练虚的法门，走的不是精气神的路子。虚实产生精气神的更基础精微日的物质能量，在人体属于生物电性质。香功的动作看起来简单，但每个动作都是在切割磁力线而产生生物电的虚物质能量，从而作用于精气神与脏腑，产生治疗健身作用。很多人练此功疾病得到治疗，产生辟谷等效果。时间是检验真理的标准，这个法门的修炼原理因为不走精气神，所以不需要站桩练精，不要到循经导引和呼吸练气，不需要观想练神。这些动作自然产生内功变化，纯粹的技术，心正则服务于正就是正法，心邪就服务于邪，就是邪法，是六祖禅门典型的心正则法正，心邪则法邪的表现。这与纯粹的正法与纯粹的邪法不同，属于0态的中性法门。由于当年传人知其然不知其所以然，对功理难以阐述，功夫界理解的也几乎没有，很多练功者都嘲笑，老人家最终被气得生病而亡，是个悲剧。特别说明，香功这个法门，田老先生赶潮流，弄什么接信息水之类，则纯属受到当时大潮神功类流行的影响，本身不属于法门内容。由于所谓的接信息做信息水，引发学人的追求心，追求外力，而外力自己又不能控制来源，同时破坏了法门0态状态，则容易变成魔修，这时要注意剔除的部分。千万注意！此法门之玄妙，体育局指导确定功法真伪的专家们也难以理解，认为简单的不如体操活动强度大的动作怎么可能产生效果，而把此法定义为伪法，很有趣了。法门深似海，其实这类练虚法门不止此一家，传统流派的太极拳，八卦掌，包括前述的大雁功，都有此类原理隐含其中，另外当年的于某的璇玑科学，也是此练虚法门，衍生出的轮子也属此类，只是卢轮子借助了外力走向邪教，其功法动作却还是练虚原理。
整个90年代,大潮顺利完成了瓦解大众原本统一坚定的共产主义信仰价值观，信仰走向混乱，怪力乱神横行，随着社会的道德沦丧,功夫界可以用乌烟瘴气来形容.主流是追求心空前,速效法门,高级法门漫天飞,神通法术、成仙成佛被人们所认识并追求,在气功的形式被国家打压后，为催生21世纪初期到如今的宗教回潮,丹道的升温打下了很大的前期基础,也为这次的宗教兴起,丹道的异化,唱响了一个私欲主导的不好的前奏,宗教界与丹道界如今的混乱，不能不说不与此有关.
上世纪90年代末，国家对混乱的气功界采取了全盘打压的政策，是十分正确的，虽然少数正法也受到影响，但经过国家鉴定认可，还是准许一定范围继续传播，练功回归了治病健身的世间社会的正确使命。国家对魔道乱世的大潮的打击，完全正确，使众多的伪法旁门神功外道受到了重大打击，而暂时消退。但人的私欲是不会消失的，当年很多练功者摇身一变，渗透进宗教界和丹道学术界。开始以佛教道教和丹道的名义死灰复燃。很多地方的宗教协会的发起人就是当年某些功法的当地骨干，当然大多数都是以居士身份，他们是舍不得出家的。宗教表面上繁荣了，但却带有了越来越多当年气功界的私欲追求，一些人把当年练功的心态带进了学佛学道中。因为在他们看来，当初的气功太低级了，如今学佛学道才更高级，心态与当年学高级功法是没有任何区别的。另一部分转入丹道，看古书，写文章。以丹道来包装，换了身份。他们共同特点就是，对当年的气功界的法门，不做分析的一概嘲笑，---气功嘛，低层次，实际就是他们已经完成了转换有了新的马甲，要急着划清界限，抬高自己。而实际上这些人大多是当年跟着练功的爱好者为多，实际水平并不如八九十年代传功的那些老师们，不过嘴皮子功夫确实了得的。号称修佛修道的，眼高于顶，却没有古师的心性与能力。号称修丹学仙的，抱着明清以来秀才书，实际修为，养生都难以达到，说穿了是根本就没有得到真传，不过写书本事还是不错的。可惜功夫不是靠文字来展现的，90年代末以来,打着丹道旗号的一些江湖人士,号称真正丹道次第,三家龙虎等等,实际无外乎明清以来会道门伪丹伪法的改头换面,.如果要学丹道,入门还是从前面介绍的80年代那几位正统师傅传授的基础法门入手，心性德行到了，自然会遇到真师，真法难遇而易成，丹道真诀从来不是可以写在书本的，那口传心授的玄妙，是忽悠不来的。无论是宗教还是丹道，这个时代都带有上世纪90年代鲜明的烙印，而本世纪兴起的法术热风水热等也同样如此，网络也成为一个重要传播途径，产生一批网络大师，由于相对敏感，不做评论，但整体素质与能力水平，客观的说，还不如上世纪80年代的师傅们的。
&&&此文只是道人近年对修行有了新的更深刻的体悟后的修改版本，依旧属于闲聊的话题整理，不是学术著作，只是一时的看法。由于后学修为有限，阅历不深。各法门藏龙卧虎，有理解不当之处请海涵。
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