这几个角色间能转化吗？如 仙 能变成
这个我最感兴趣啦，看过很多神话故事，还有花时间去找过山海经的一些故事。以下是个人的一些看法。神，开天辟地的那批物种，天生神力，可能是由混沌而来，也可以是有神生育出来（应该生育率是很低的，或者生育会影响本身的神力，生育出来的后代神力应该是递减），形态长相未知（可能是女娲那样人首蛇身，也可能是西王母那样人身虎齿、豹尾蓬头），种族成员少，居于九天之上，可长生不老，会陨灭，不可轮回。体系里按神力也分为不同等级：上古神话诸神（盘古）--& 创世神（天吴,毕方,据比,竖亥,烛阴,女娲）--& 三皇（黄帝轩辕、颛顼、太昊、炎帝、少昊）--& 上古四方天帝与辅神（太阳神炎帝、火神祝融、水神共工、海神禺强、青帝伏羲、九河神女华胥氏及属神句芒等等）--& 黄帝时代的诸神（炎帝女儿精卫、 西王母女儿瑶姬、少昊母常羲、秋神少昊、春神太昊、秋神蓐收等）--& 颛顼的后代（四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 ，后代：老童、太子长琴、黎、重、孙子彭祖） --&帝俊（女丑、羿） --& 三清（元始天尊,灵宝天尊,道德天尊）。这个不是同一时间线的神，估计是因为神的通婚导致神力一代不如一代。神族后期应该有过内部混战，除神力减弱外，这也有可能是神越来越少的原因。神的意念偏执则入魔道，如神女轩辕魅为黄帝女后转变为旱魃。魔，(中国神话体系中没有这个归类，但个人认为山海经中的一部分异兽类似魔)，与神力量相当的物种，应该是由神演化而来，形态长相未知，种族成员少，居所不定，可长生不老，会陨灭，不可轮回，踪迹隐秘，独来独往。体系内等级未知，按力量和魔力也应该有区别。魔净化或被神驯化可转换为神。仙，由人或者妖修炼而来的一批具有高超法力的物种，居于九天之下人间之上，法力弱与神，可以长生但会老去，可蜕化为人可投胎为人，应该是不允许婚配和生育的。仙在神族陨灭后独大六界，后形成完善的体系。神族之后六御（可能是神族混战后遗留的那些部分神）开启了玉皇大帝的统治时代，体系架构：六御（中央玉皇大帝、王母娘娘、北方北极中天紫微大帝、南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子、东方东极青华大帝太乙救苦天尊 、西方太极天皇大帝 、大地之母：承天效法后土皇地祗 ）--& 五方五老 --& 中央天宫仙位表（千里眼 、顺风耳、金童、玉女 、雷公、电母等等一大堆）--&三官大帝 --&四大天王--& 四值功曹--&四大天师--&四方神--&四渎龙神--&四大元帅--&五方谒谛--&五炁真君--&五岳--&五斗星君--&六丁六甲--&南斗六星君、北斗七星君--&增长天王手下八将--&九曜星。大概是这个样子，有一部分应该是山海经之后的神话发展添加上去的。仙可堕落为妖，如西游记中，很多有仙童下凡为妖作乱。妖，由动物、植物或其他物种修炼后的物种，有法力，寿命未知，活动范围应该是神与仙之外的地盘，分为妖与精，妖等级高于精。妖类修炼到一定等级可以成为仙。人，大家最熟悉的，形态长相自己照镜子就知道了，力量有限，寿命短，可以轮回。死后为鬼，不多说，你懂的。鬼，人死后化为鬼，无法力，力量弱，居于地狱，可以投胎转换为人或者动物植物等等。
这六种物种相互对立又关联系。神与魔对立，仙与妖对立，人与鬼对立：神偏执入魔道为魔，魔被净化或者驯服可以为神或者神兽；仙堕落可为妖，妖修炼可为仙；人死为鬼，鬼可以投胎为人。六种物种中有转变，但又不能随意转变：神族后代有化为仙，仙可以贬为凡人；仙可以长生很难（或者不可）晋级为神，仙不可为鬼；鬼可为仙，鬼不可以为妖；人可为仙，不可为妖；妖可为鬼，不可为人。大概就是这个样子吧。漏了一个，怪，要视情况而定吧，可能分到妖一族，也可能是魔一族。这个是个人在看来一些神话故事、山海经故事及其一些其他乱七八糟的故事后归类出来的信息。
本人不善于写文字，有点乱，请勿见怪！啦啦啦，我就是一个不务正业的程序媛~
鲁迅先生曾指出：「秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽，会小乘佛教亦入中土，渐见渐传，凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。」下文大都也正是从各种古籍记载中抽丝而成。 &br&&br&&br&&b&神&/b&&br&《说文》中有记载：「神，天神引出万物者也。从示、申」。这里可以看做创世者或主宰者，先于天地甚或与天地同在。道家对神的概念就是已从创始者的哲学思想而成，《三五历纪》、《述异记》、《五运历年纪》及《古小说钩沉》里均有盘古开天地的记载，道教典籍中盘古是元始天尊的前身，比如《历世神仙体道通鉴》称，「元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。」&br&第一委气立，（意思就是在学道者心中有了元始天尊的形象。又指元始天尊营建了太极。）&br&第二顺气生，（意指由灵宝天尊创造成就了生命。）&br&第三成万法，（意指道德天尊开始传授道德法度。）&br&第四生光明，（意指玉皇大帝在三界内外成立了六合八表政权，太极界内生灵有了生存秩序的意义。有了生存的欢乐与光明。）&br&到这里，整个神界的由来、体系、职能和编制就差不多构建完成了。&br&&u&&i&来源：&a href=&///?target=http%3A///link%3Furl%3D8HTXlinZRDfARpNxAIZs7x-omAygUpu86lkcdphr5EvBf32UoCPvUjXIv4CPqx3qid9w5BepDFnLv8ObowzTGq& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&道教神系谱系&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/i&&/u&&br&&br&而古籍中又还有另一种关于神的解释，《礼记·祭法》有记载：「山林川谷丘陵，能出云，为风谷，见怪物，皆曰神」。&br&还有《管子·内业篇》：「凡物之精，此之为生。下生王谷，上为列星，流于天地之间，谓之鬼神」。&br&《周礼》中「以夏日至致地示物鬽」。&br&这些记载里可以看到古人的意识中有对日月星辰、风雨雷电、山川林石、鸟犬蛇虫诸物的自然崇拜，反映了上古先民对物之精、百物之神的崇拜。&br&&u&&i&来源：《中国古代鬼神文化大观》 作者尹飞舟 &/i&&/u&&br&&br&&br&&b&仙&/b&&br&《说文》有述：「仙，长生迁去也。」 大致来说，仙是修炼而成的，人或者兽或者物均可则纳天地灵气，修炼数载成仙。总体上是徘徊在人与神之间的族群，往上可能被封为神，往下可也可能堕落成妖，甚至退为凡人。&br&进一步可以分为天仙、地仙和散仙，天仙直接领神命下界办事。地仙通常庇护一方安全。也有不想再修身，云游各地的散仙。比如《搜神记》《西游记》里众多神仙，但是仙类没有永恒生命，寿命长而有尽，肉身有而无涯。所以需要依赖蟠桃长生。&br&&u&&i&来源：&a href=&///?target=http%3A//.cn/s/blog_70f887a00102en1u.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&袁珂:中国神话史（下）&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/i&&/u&&br&&br&&br&&b&妖&/b&&br&《三苍》有载：「妖，妍也。」 &br&妖还是比较广泛的，禽兽草木皆可修炼可成妖，与仙的区别很相似，差别在乎一念之间，在《西游记》中，也有仙童下凡作乱成妖的故事。这个道理也出于道家的阳神可以 「聚则成形，散则为零」，甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。&br&在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。&br&&i&&u&来源：&a href=&///?target=http%3A///view/2927066.htm%3Ffr%3Daladdin%233_4& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&仙剑六界_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/u&&/i&&br&&br&&br&&b&怪&/b&&br&《说文》里：「怪，异也。」&br&《论衡·自纪》：「诡于众而突出曰怪。」&br&怪的由来和仙妖不同，大多是天生奇异，这点和神魔相似，相对的在中国鬼神记载就较为有限，更多是在《山海经》类奇异篇居多，通常以各种奇珍异兽为主，如四方的二十八宿，还有《南山经卷一》中所记载的各种鸟首龙身、龙首鸟身、人面龙身等生物。&br&综上，所以我们会较多在游记类古籍里看到对怪的记载，比如《楚辞·远游》里的玄龟，《水经注异闻录》里的九凤；《礼记·礼运》里的麒麟等等。&br&&br&&br&&b&鬼 &/b&&br&一般来说是人类死后的一种存在形态，而且历来古籍对鬼的记载都只限于人。比如：&br&《说文》说「人所归为鬼」；《尔雅·释言》中有「鬼之为言归也」的说法。&br&归、鬼二字同音互训，意即人死归土即成鬼。还有《礼记·祭义》中说「众生必死，死必归土，此之谓鬼」。其中《礼记·礼运》中还有鬼形成的原理：「魂气归于天，形魄归于地。魂为阳气故归于天，魄为阴神故归于地。人死魂出，但魄仍在尸身」。总体来说，归土之人就是为鬼。&br&&br&我们对鬼的熟知呢，主要是针对一些出来害人的鬼，这种就是厉鬼了，在《礼记》注文引《左转》有记载：「鬼有所归，乃为不厉」。依照这种思路，鬼无所依归，便会为灾为祸，因此活着的人都尽量使死去的人归土以找到归宿，得到安逸，也就是「入土为安」，不仅华夏，就连近代西方也有这种看法，比如一些驱魔人对付恶灵的方法就是找到恶灵生前的东西烧毁，确保其不再留恋人间，比如《邪恶力量》，我是认真的。&br&&i&&u&来源：&a href=&///?target=http%3A///link%3Furl%3Dnyv5UbO4VawWYZGjz3WVj6XhOH0FdCEmVfa_Usp-EfU-K1lkYxn6PsQTmwgxENd0int4Kw1VDOfbN-66QKwq_BtZ1Qz68l0FPFwBqhT_Hhi& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&_说文解字_鬼部与中国鬼神文化&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/u&&/i&&br&&br&&br&&b&魔&/b&&br&魔是道教而来的用语，对于道教而言，元始天尊龙汉开图尔后统御三界，有无数之自然之神灵通过修炼而登真。于显者为之仙帝，主司赐福与教化。于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。此者正与我道两仪之说相符。仙帝与魔帝同属元始天尊之麾下。《灵宝无量度人上品妙经》卷一里也有记载：「五帝大魔，万神之宗。飞行鼓从，总领鬼兵。麾幢鼓节，游观太空。自号赫奕，诸天齐功。上天度人，严摄北酆。」从上面描述可以得出，魔的地位比我们想象的要高，同时也拥有强大力量，神格与仙帝相同，可达诸天之界，可以看做是神的另一面。而且对于鬼来说，魔属于绝对的统治者。&br&&br&而佛教对于魔的解释和道教又有出入，在《正字通》译经论曰：「魔，古从石作磨。梁武帝攺从鬼」。磨本来有砥砺试炼之义，改石为鬼而皆成大力邪鬼之说。这里可以看到，佛教把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的均称为「魔」，在佛教中魔甚至还是一道关卡，一旦你通过试验，会得到魔王接引，升入上清，成就修仙。&br&&br&我个人认为佛教对于魔的解释过于走心，不符合自古以来我国对神魔的认识，相较之下道教的较为正统。&br&&i&&u&来源：&a href=&///?target=http%3A///subview/6.htm%3Ffr%3Daladdin& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&魔_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/u&&/i&
鲁迅先生曾指出：「秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽，会小乘佛教亦入中土，渐见渐传，凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。」下文大都也正是从各种古籍记载中抽丝而成。 神《说文》中有记载：「神，天神引出万…
&ul&&li&神：《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。&/li&&br&&li&仙：《釋名》老而不死曰仙。仙，遷也。遷入山也。《说文》长生仙去。&/li&&li&妖：《说文》地反物为妖也。《左傳·莊十四年》人棄常則妖興。&/li&&li&怪：《風俗通》怪者，疑也。《白虎通》異之言怪也。凡行之詭異曰怪。《中庸》索隱行怪。&br&又狀貌之瑰異亦曰怪。《莊子·逍遙遊》齊諧者，志怪者也。又氣變常，人妖物孽曰怪。&/li&&li&鬼：《說文》人所歸爲鬼。从人，象鬼頭。鬼隂气賊害，从厶。《爾雅·釋訓》鬼之爲言歸也。《詩·小雅》爲鬼爲蜮。《註》鬼者精魂所歸。《列子·天瑞篇》精神離形。各歸其眞，故謂之鬼。鬼，歸也。歸其眞宅。&/li&&li&魔：《說文》鬼也。《正字通》譯經論曰：魔，古从石作磨，省也。梁武帝攺从鬼。&/li&&/ul&
神：《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。仙：《釋名》老而不死曰仙。仙，遷也。遷入山也。《说文》长生仙去。妖：《说文》地反物为妖也。《左傳·莊…
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社交帐号登录玄幻小说的等级划分，人，仙，神，妖，魔，鬼，冥，要详细，全面的_百度知道
玄幻小说的等级划分，人，仙，神，妖，魔，鬼，冥，要详细，全面的
　　要弄清楚玄幻小说的等级划分，首先要了解以下知识：　　佛法讲十法界，将佛和众生总分为十大类。　　十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。　　四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界；六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道苦海三界轮回的凡夫法界。　　四圣：佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，是出世间的四种圣人。　　一、佛　　佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。　　二、菩萨　　为“菩提萨埵”之简称，意为“觉有情”，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。　　三、缘觉　　又称“辟支佛”，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为“缘觉”；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为“独觉”。　　四、声闻　　声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。　　六凡：一切众生，沉沦三界之内，由其所造作之罪业不同，因而轮回六道当中。六道有善恶之别，天道、人道、阿修罗属于三善道；畜生、饿鬼、地狱属于三恶道。　　一、天　　天有欲界天、色界天、无色界天。欲界天乃修十善所感，所谓十善即身不造杀、盗、淫；口不言妄语、两舌、恶口、绮语；意不行贪、瞋、痴。若修十善，又修四禅八定，将来所感的果报，即是在色界天和无色界天。　　二、人　　受持五戒，来世得生为人。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。若受上品五戒，则大富大贵，若只持少分戒，虽得人身，却感贫穷或六根不具的果报。由于每一个人戒行持守不同，因此将来所得的果报就有贫富、寿夭、智愚、美丑、高矮……等不同。　　三、阿修罗　　过去生修下品十善，但因其持戒、修福，做种种善事时，心存瞋恚、傲慢……等恶念，有天人之福，无天人之德，遂感修罗的果报。　　四、畜生　　众生因贪欲痴想心，造作下品十恶，而感畜生的果报。畜生道常为他所宰杀，或彼此弱肉强食，互相残害，故又称为“血涂”。　　五、饿鬼　　若悭贪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行恶事，造诸恶业，则感饿鬼的果报。饿鬼道又有胜劣之别，有福者为神，无福者常在饥饿当中，经常受刀杖驱逼之苦，称为“刀涂”。　　六、地狱　　六道当中，地狱道最苦。凡造五逆十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报。　　以修道而言，天道耽于游乐，修罗道虽有天之福却瞋心重，三恶道多苦难、多愚痴，故此五道皆难修行；惟有人道，苦乐参半，智慧较高，有较多机缘闻法学佛，最适宜修行佛道。　　楼主所说的人、仙、神、妖、魔、鬼、冥、怪、精、灵、佛等。他们在十法界中，佛在四圣法界中的最高一层——佛法界。人在三善道中的中间——人道。仙有多种，有的在畜生道修成仙，如狐仙、龟仙类；有的在人道修成仙，不能飞天则为地仙，可以飞天则为天仙。神属鬼道，在鬼道有官职，有所管辖专职。鬼属鬼道。精、怪、灵、妖，它们来自三恶道众生。魔一般指天魔、魔王，在六欲天，名叫波旬，他手下有魔将魔兵魔子魔孙魔民魔女，常常混入佛门，破坏佛法、毁谤佛法、破戒犯律，障碍修行。　　道，不是众生，道是指规律、规则、法则、天则、真理、理体、理性、法性等等。　　这些道理，佛法中讲得很清楚详细，跟道家没有关系。道家很多理论术语名词，来自佛法经典，但解释与佛法或有不同。　　关公最后成仙？没有这个说法。关公初初只是成为神明。公平正直是为神。凡是公平正直的人死后都是做神。神与仙不同。神不需要谁封不封，没有人封，并不影响他做神。后来，关公归依了智者大师，智者大师给关公授了五戒，关公发愿成为佛教的护法神，现在属于佛教无量护法神的其中一位。民间诚心供奉关公的，一直都有感应。　　至于《西游记》以及现在的玄幻小说，本是小说家的虚构，不必太当真，小说中写的内容，渗杂有佛教和道家的思想、名词与某些道理。但小说始终都不是佛法经典，也不是道家经典，它只是代表小说家的观点与思想，并不代表佛法与道家。想真正明白佛法真谛，或学习道家道理，不要从小说去了解，不要听信小说或电视剧的误导。
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境界设定：武界——修真界——仙界——神界——混沌界。
武界：后天之境与先天之境。
修真者的修为境界共分为十一种，计有：旋照、开光、融合（结内丹）、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上下之别。其中旋照、开光为入门基础，以结出内丹为正式入门的标志，通常被修真门派承认的门徒都是内丹期以上的。
修真者只要有时间有仙石，有正确的修炼方法，修炼到内丹期并不难，但是修炼到元婴期却只有十之一二，通常内丹期的内丹越近金色越是精纯，进入元婴期机会越大；修真者若进入内丹期后，随著精劲能量的凝结，境界的领悟，修炼出自己的「紫府元婴」，就可以达到所谓的灵魂不灭。此时就可修炼各种各样的法宝，和本门独有的攻击防御功法。
一般说来，出窍期的就算是高手了...
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出门在外也不愁神、仙、妖、怪、鬼、魔，有什么区别？
这几个角色间能转化吗？如 仙 能变成
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仙三有对这个做一个很全面的设定，因年代久远凭记忆分享如下：神：除盘古和三皇以外，神由神树之实诞生，其余方式均无法创造神。它们居于天庭，灵力高强，寿命虽然接近无限不过据说还是有极限，死后变鬼进轮回，因此有生有死。仙：由人类或者动植物修炼而成，一般居于三十六洞天和七十二福地，也有通过天庭册封成为神的，死后变鬼进轮回，有生有死。妖：妖与怪是同一种东西，一般由动植物修炼和异化而成，当然也有人类受到污染异化成妖，一般在人间出现，死后变鬼进轮回，有生有死。鬼：六界轮回的起点与终点，是除了魔以外所有种族的死后的形态，有生无死。魔：魔是与神对立的一种存在，魔永远不会死，只会兵解，兵解以后的五百年再度恢复原形，不会入轮回，因此无生无死。
神、仙、妖、怪、鬼、魔神：是经过封神之后获得封号的正规话仙人，是在天庭里有编制的存在。另外补充一下，在封神战争之前的神和之后的神是不同的，之前的神基本可以被认为是一个天生即可拥有强大神力的族群，比如伏羲女娲等等上古大神都属此列。而在封神战争之后，神已经不代表这个曾经的强大族群，而成了某种身份地位的名称。另外在战争之后，上古大神们几乎全都销声匿迹，恐怕这又是另一番可供YY的故事。仙：是人以及其他种族经过修炼达到的一种境界状态，是的，不是只有人能成仙。而封神榜战争基本粉碎了人族之外其他种族成仙的可能，但还是有不少妖族或其他种族刻苦修炼位列仙班。妖：是一个种族，而且严格说来并不是一个种族，而是把除了人族之外的其他智慧种族统称为妖族。比如猫妖和狐妖本身是不同妖怪，但他们都算在妖族之内。经过封神榜战争之后，妖族已经彻底没落。怪：说文解字中说“怪，异也”。可见所谓怪是与其所属族群不同的存在，比如一个样貌凶恶，与其他人截然不同的人，他也可以被称为怪。不过随着时间改变，这个怪已经逐渐演变成了怪物这个词的简称。鬼：多个种族死后的形态，具体构造很少有人知晓，因为这涉及到生命的奥秘，一般人难以考证。魔：在佛教和道教中都有魔的概念。佛教中魔的概念源于魔罗，是一种扰人修炼的恶魔族群。而道教中的魔则与仙相对，修炼不光可以走正道，也可以走魔道，走正道修炼成功可以成为正面的仙，而走魔道修炼成功就会成为反面的魔。
以修真的角度来说吧，不大认可第一的答案。神：是天地之宠儿，远存在于仙妖鬼怪魔之前，也可以说几乎与他们没什么交集，修炼的是自身的力量，得天独厚。后因不明原因灭绝，神之时代结束。所以十分神秘。也有说法盘古是神之一（此处盘古与女娲不同期）仙、妖、怪则要一起说了，何为仙？何为妖？不过是一种称谓罢了。太古时期，妖族称霸一方，未开灵智者为兽，开灵智者为妖。天地灵气浑厚，天材地宝随处可见，有缘者倚树可得道，妖族大圣处处称王，妖族天庭也可是盛极一时。而盘古经精血所化的巫族倚靠自身的传承也可与妖族相抗衡，两者一个管天一个管地，基本上井水不犯河水。直到鸿钧讲道，封七圣，天地格局有了变化。圣人中准提、接引创佛教以争气运，元始天尊创阐教、通天教主创截教以争气运，老子偷偷帮着元始，女娲造人功德成圣，红云比较耿直，就领盒饭了。也许是劫数使然，七圣不断密谋，最终挑起了巫妖大战，结果就是巫族几乎覆灭，被赶到了偏远之地。妖族天庭也是元气大伤，难有作为。此时阐教又挑起了封神大战，欲立人族天庭。姜子牙封神结束后，新天庭建立，此时封神榜所封之人，才成之为仙，而后靠自身修炼得到天庭接引的也算仙。至于妖，则是之前所说的兽开灵智者为妖。而怪？大概是妖非妖兽非兽的奇行种吧。。。至于鬼，则是因为后土。　后土见巫妖大战后冤魂飘荡在天地间，孤苦无依，最终只得消散，于是身化六道，成就无上功德。有了六道之后，才有了鬼，至于之后的鬼修，都是依靠特殊功法可不入六道所为。魔，很多时候都是与仙相对。至于魔的起源，我至今还未看到有什么说法。直说也是一种存在，长得奇形怪状，生性凶恶。而魔分为两种，一种是土生土长的魔，修炼至高处，灵智大长，与人接触后逐渐有了思维。另一种是魔修，则是由其他物种修魔功而来。以上皆是本人浸淫多年修真小说的总结。欢迎交流
仙不能变成神神是指上古之神，是天地创始的时候随天地而诞生的或其后代才能称为神仙是通过自身的修行达到一定境界由人或其他晋升而成的
神：神是职位；仙：仙是能力；妖：一般指非人的具有生命力和灵性的东西（各种飞禽走兽，植物），具有一定法能。妖达到一定境界（机缘）可以升为仙。怪：自有神通；讲究传承，血统的生物。鬼：没有形体的生物。存在于虚境。魔：一般是指意识形态不同，也指修炼偏门，走火入魔。当妖，怪，鬼，魔修炼到一定境界，所谓飞升，都可以成为仙（战力达到指定指数）。或者有某方面特长，天赋。仙代表强大的能力。之后，可以去考个（或者挂个）牌位，拿到神职。所谓神仙。但是神的能力有时候并不一定比仙强，只不过有编制，有后台。有部分魔在大乘之后，也不会选择成仙，而是成魔，因为走的是不同的路。但是往往也具有大神通，实力与神，仙不分伯仲，甚至更强大。
神，人的高等生命体中有大法力大智慧大宏愿望的大能者，不限宗教，基本超脱于六道轮回仙，人的高等生命体中有小法力小智慧小功能的能者，基本局限于道教或是世界观不大的电影小说中，基本在六道中的天道，人间道之中妖，动物进化为高等生命体中平均智商以上东西或是高富帅白富美的一小撮（植物中这类叫精）怪，动物植物进化为高等生命体中平均智商一下的或是面相诡异，身体有重度返祖现象的一大撮鬼，死去的留恋灵体魔，违背与普世价值观（宗教价值观，人性美）或是具有天生犯罪人，反人类人格定位的重度中二或是精分患者，仙的反面最可笑的还有邪，类似于中二病中的中二，精分者中的精分，逗比中的逗比，主要表现是三观不固定，或是行为毫无逻辑，全凭好恶或是心情做事的奇奇怪怪的生命当然，如何区分这帮“高等生命体”取决于他们在艺术作品中的动机，需求和行动，和你的三观对他们的如何解读简化版中我的解读神，那些做出让我心潮澎湃到新生不起嫉妒与羡慕的人仙，做的不错的公务员或是业务员，没啥可羡慕的妖，我嫉妒他们所有的东西除了血统怪，我羡慕他们所有的东西除了血统和长相鬼，我希望在不被伤害的情况下能和他们所有“人”做朋友魔，见男魔躲，见女魔围观邪，我已经够精分的了，你好，再见！
简版的答案：神——无原型，无寿命。类似天朝政府，有章法。天生的高富帅，与身俱来的神力。不食人间烟火。仙——有原型，有限长寿命。有章法。有慧根的凡人或花草后天修炼而成，有灵性接地气。妖——有原型，有限长寿命。与仙相对，无章法。飞禽走兽或植木多年修为而成，自由随性接地气。魔——无原型，无寿命。类似黑道，与神相对，无章法。天生的高富帅，不拘泥于道德却自成规矩，强者为王。鬼——人兽仙妖等的待轮回却暂未轮回的游离态。无肉身空有魂魄，不会衰老受伤流血死亡。怪——无来源无体系，自然而生，千古一种。每个都是独特无可替代的。聚万物之灵气，自有特异神通。╮(╯▽╰)╭╮(╯▽╰)╭╮(╯▽╰)╭╮(╯▽╰)╭繁版的答案：魔界——和神界完全对立的魔界，有“神魔之井”和神界相通。无思无想无欲求，无生无死无秩序。魔是任性的，不明白情感，但看到后、感动后，却毫无道理的想要拥有。于是，魔已非魔……神界—— 因盘古身体崩解而形成的神界，无肉体无欲求，拥有永恒的生命。永生不老，无人间温暖，神之间冷漠无情。却羡慕人间的情，所以总有痴男怨女冲破禁锢，为情而抛却一切，潇洒人间。妖界——禽兽草木修炼可成妖。是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。但其实真正的妖界，似乎隐藏在蜀山！鬼界——轮回的终站和起点，亡人为鬼，鬼入轮回而投身六界。人界——生存于大地，为女娲所造，由女娲后人世代所守护，寿命短，有国家、社会制度、道德等约束。=￣ω￣==￣ω￣==￣ω￣==￣ω￣=六界形成——1.神农在人间爆毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽JH繁育后代后而死，不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤，率领兽族向人类开战，意图独占大地。人取得神族援手，在一位出色的神将（轩辕氏）指挥下击败蚩尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异世界的通道，将残部送达异世界，这些残部在异世界逐渐修炼成“魔”，魔界也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后来称为『神魔之井』。是连通神魔两界的唯一通道，但神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，严禁两界生灵通过。此役之后，伏羲以对抗魔界为名，在神界建立了等级制度，并自封为“天帝”，规定神的地位高于人类，由神族统治大地，而人必须侍奉神，扩大神界对人间的控制和支配。数万年下来，神族渐渐腐败，人类也对神的积怨已久，终于爆发起义。天帝下令镇压，遭到人类顽强抵抗。天帝恼怒，下令女娲毁灭人类，重新创造敬神的新人类，女娲抗命不从，并下凡来维护人类。天帝开除女娲的神籍，派神将毁灭大地，大部分人类遭到屠杀，女娲率领人类对抗神界，补天地，阻洪水，挽救了残存人类的命运。天帝省思后觉得神族也有不对之处，于是下令所有神族回到天界，封闭天界之门，下令神不得任意到人界，从此人神二界完全隔绝。不久女娲力竭死去，后代一直留在人间，世代守护人类。2.天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁交合繁衍。神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。后三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，严禁两界生灵通过。兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语。(ˇ_ˇ）(ˇ_ˇ）(ˇ_ˇ）(ˇ_ˇ）神界——因盘古身体崩解而形成的神界，居于天，分为圣域四天，四梵天，无色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六层。神生存于其间，无肉体无欲求，拥有永恒的生命。有男女之分而无男女之事，森严等级之下全无温情可言。无尽的生命难以排遣，总有痴男怨女冲破禁锢，为情而抛却一切，潇洒人间。据说，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人间留下过一段往事……位列六界之首。源于伏曦，种族少而精。能力强大谨循天道，尽人事。神秘的种族，天帝。←_←←_←←_←←_←←_←←_←←_←魔界——和神界完全对立的魔界，存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱，有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其间，无秩序，无目标，无欲而无不欲。魔，擅长空间法术，可任意穿梭于六界，且是六界中唯一超脱轮回一族，永生不灭，死后仍可聚气重生。信奉“强者为尊”！无思无想无欲求，无生无死无秩序。任性而为的魔，偶尔会因为长久的相处而渐悟，因为意外的触动而顿悟，了解到一点点人间情感，即使不明白那是什么，却执着地想要拥有。于是，魔已非魔……居于混沌，多为不满天界诸多的约束，且不由天命的存在。魔界似乎比天界更神秘。没有明确的政治核心。成魔以后随心所欲。←_←←_←←_←←_←←_←←_←←_←仙界——分布在大地名山之间，包括昆仑八派、十洲三岛、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等，其中以“蜀山仙剑派”（盘古之心所在地）和“昆仑琼华派”（只因琼华派逆天行事遭到天罚自此被灭，蜀山在修仙门派中独大）最为著名。仙为人修炼而成，是成神的必经之途，寿命长而有尽，肉身有而无涯。居与天，地，修身可成神,坠邪道则成魔。人修身，兽或物则纳天地灵气。悠悠数载成仙.。地仙通常庇护一方安全。天仙直接领神命下界办事。也有不想再修身，云游各地的散仙。尊天帝。徘徊在人与神之间的族群，面对仰之弥高的神界，不知道要经过多少年的漫长修炼才能到达，也不知道能否到达，俯视藐小的人间万灵，更不舍自己多年的修为。谨慎、保守、患得患失而不彻底，不知什么时候才能真正由自己本心而行事，不再顾忌其他。←_←←_←←_←←_←←_←←_←←_←妖界——禽兽草木修炼可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。但其实真正的妖界，似乎隐藏在蜀山！原本无知无识的走兽草木，因灵光一现，或是偶然的机缘而幻化成妖。始终是异数，不被原来的同类接纳，也不是人，与人为善的结果总是悲惨的，于是就和人为敌，于是就有了蜀山，有了锁妖塔，有了在平凡百姓中辗转不灭的狐精花妖的传说。妖可修身成魔。灵能充沛。战斗力强的种族。妖与妖之间无秩序，少有群居。虽和人同处一处，却少有能与人和睦相处的例证。反因沟通有碍及陈年旧恨，和人势不两立。想法简单的妖们知道有仇报仇，知恩图报。虽然好斗，却战不过人间修仙派的群策群力。有被杀的，有被投入锁妖塔的，也有尚在人间伺机报复的。锁妖塔内里蜀山似乎成了妖聚居的地点。尊最强者为王不知团结起来的妖将会有如何的作为?也有传，里蜀山为妖界本源。←_←←_←←_←←_←←_←←_←←_←人界——生存于大地，为女娲所造，寿命短，有国家、社会制度、道德等约束。最平凡也最不寻常的族群，一段纷争与杀伐过后，是一端平和无争。不知有其他五界，就狂妄地封自己为万灵之首。所谓鬼神，就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。唯一能傲视六界的，就是人间有情，柔上而刚下，天地万物之情可见矣！人可修身成仙。源于轩辕，后天界发兵人界，女娲下凡救世。虽处6界最低地位。却可生男女情爱，功利心也是最重的种族。所谓人多力量大，只要团结，力量也不可小觑。人的最高统治者为当朝皇帝。偶有修仙门派不归朝廷管辖，及各地方部落。兽也生活在人界，可修身成仙/妖。源于神农。量多质不高的种族，神农败后鲜有作为。多被其他种族驯服。兽的最高统治者可能是蚩尤。←_←←_←←_←←_←←_←←_←←_←鬼界——轮回的终站和起点，存在于大地内部，包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。亡人为鬼，鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站，也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫然而来，多少不甘愿也只能化做一回眸。过奈何桥，喝孟婆汤，六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭，三生石上，又被刻下深深一笔，记下该了的债，该还的情……鬼可因怨成妖。在鬼界需偿还生前留下的罪与债。喝下孟婆汤，忘却前世，而后入轮回井。也有长期滞留鬼界，不肯投胎的生灵。生死有命，鬼差鬼卒们仅是照章办事，阳寿尽时去勾魂。鬼界之首应为阎王，乃神职。座前有10阎罗殿，新鬼听从其管辖分配。(*?︶?*)(*?︶?*)(*?︶?*)(*?︶?*)(*?︶?*)我才不会告诉你，简版才是作者自己提炼总结的，繁版答案其实是从“六界”百科和“仙剑”百科里搬运来的捏！╭(╯ε╰)╮╭(╯ε╰)╮╭(╯ε╰)╮╭(╯ε╰)╮哎哎~~少年姑娘们都别走啊喵~~虽说繁版只是搬运，你看我——提炼了精准无比的简版，又对繁版 搜索、筛选、复制、粘贴、整理、排版 这么辛苦，外加卖萌的份上。⊙▽⊙您就点个赞呗~~~~~~
中国的神话体系太混乱，有时根本无法给出明确的界定。一家之言，不当之处，请大家多多指正。一、神神是靠信仰香火吃饭的。他们的职责是维护统治（具体参照人间官员）。神的来源。大部分的神来自那场封神战争，这奠定了天庭的基础。这部分的神是由仙成神，实力强大，如杨戬，哪吒。还有一些神，比如关羽、华佗，是因为在人间名气大，被天庭封神（→_→就是人封神）。另有一些小神，比如城隍、土地、山神、河神。本身的品德高尚，生前做了各种感天动地的事情，死后被上神欣赏，被封为神，负责维护一方安宁。还有一类很特殊的存在，就是接受天庭册封的仙，比如四大天师。仙能成神是肯定的！（中国的神道很混乱→_→）**
**二、仙仙，是靠个人修炼到，实力超凡脱俗的人的统称。鸿钧、太上、原始、通天是仙，在《封神榜》中是BOSS级人物。哪吒、杨戬在未被封神前，都是仙人。三、妖一切非人类的有智慧的生命妖神仙的身份是可以转换的妖和神的区别在于种族和体制。1.种族出身好的妖是神。你没看错 就是种族！像龙族子女只要不做出什么天怒人怨的事，天庭的神位册封是跑不掉的。2.在体制的妖是神。像虾兵蟹将 进入了龙宫的编制后
就成为了小公务员级别的神妖和仙的区别在于种族和心性。又是种族问题(O_O)
且心性在你种族出身好的时候才能成为区别条件无依无靠的小妖？一边玩去吧你！四、怪非人类的无智慧的有修为的生命五、鬼1.地府的低等鬼兵2.待转世的灵魂。包括地府中待转世、受惩罚的灵魂，因某种原因在人间游荡未去地府的灵魂六、魔请看排名第一的答案
这个我最感兴趣啦，看过很多神话故事，还有花时间去找过山海经的一些故事。以下是个人的一些看法。神，开天辟地的那批物种，天生神力，可能是由混沌而来，也可以是有神生育出来（应该生育率是很低的，或者生育会影响本身的神力，生育出来的后代神力应该是递减），形态长相未知（可能是女娲那样人首蛇身，也可能是西王母那样人身虎齿、豹尾蓬头），种族成员少，居于九天之上，可长生不老，会陨灭，不可轮回。体系里按神力也分为不同等级：上古神话诸神（盘古）--& 创世神（天吴,毕方,据比,竖亥,烛阴,女娲）--& 三皇（黄帝轩辕、颛顼、太昊、炎帝、少昊）--& 上古四方天帝与辅神（太阳神炎帝、火神祝融、水神共工、海神禺强、青帝伏羲、九河神女华胥氏及属神句芒等等）--& 黄帝时代的诸神（炎帝女儿精卫、 西王母女儿瑶姬、少昊母常羲、秋神少昊、春神太昊、秋神蓐收等）--& 颛顼的后代（四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 ，后代：老童、太子长琴、黎、重、孙子彭祖） --&帝俊（女丑、羿） --& 三清（元始天尊,灵宝天尊,道德天尊）。这个不是同一时间线的神，估计是因为神的通婚导致神力一代不如一代。神族后期应该有过内部混战，除神力减弱外，这也有可能是神越来越少的原因。神的意念偏执则入魔道，如神女轩辕魅为黄帝女后转变为旱魃。魔，(中国神话体系中没有这个归类，但个人认为山海经中的一部分异兽类似魔)，与神力量相当的物种，应该是由神演化而来，形态长相未知，种族成员少，居所不定，可长生不老，会陨灭，不可轮回，踪迹隐秘，独来独往。体系内等级未知，按力量和魔力也应该有区别。魔净化或被神驯化可转换为神。仙，由人或者妖修炼而来的一批具有高超法力的物种，居于九天之下人间之上，法力弱与神，可以长生但会老去，可蜕化为人可投胎为人，应该是不允许婚配和生育的。仙在神族陨灭后独大六界，后形成完善的体系。神族之后六御（可能是神族混战后遗留的那些部分神）开启了玉皇大帝的统治时代，体系架构：六御（中央玉皇大帝、王母娘娘、北方北极中天紫微大帝、南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子、东方东极青华大帝太乙救苦天尊 、西方太极天皇大帝 、大地之母：承天效法后土皇地祗 ）--& 五方五老 --& 中央天宫仙位表（千里眼 、顺风耳、金童、玉女 、雷公、电母等等一大堆）--&三官大帝 --&四大天王--& 四值功曹--&四大天师--&四方神--&四渎龙神--&四大元帅--&五方谒谛--&五炁真君--&五岳--&五斗星君--&六丁六甲--&南斗六星君、北斗七星君--&增长天王手下八将--&九曜星。大概是这个样子，有一部分应该是山海经之后的神话发展添加上去的。仙可堕落为妖，如西游记中，很多有仙童下凡为妖作乱。妖，由动物、植物或其他物种修炼后的物种，有法力，寿命未知，活动范围应该是神与仙之外的地盘，分为妖与精，妖等级高于精。妖类修炼到一定等级可以成为仙。人，大家最熟悉的，形态长相自己照镜子就知道了，力量有限，寿命短，可以轮回。死后为鬼，不多说，你懂的。鬼，人死后化为鬼，无法力，力量弱，居于地狱，可以投胎转换为人或者动物植物等等。
这六种物种相互对立又关联系。神与魔对立，仙与妖对立，人与鬼对立：神偏执入魔道为魔，魔被净化或者驯服可以为神或者神兽；仙堕落可为妖，妖修炼可为仙；人死为鬼，鬼可以投胎为人。六种物种中有转变，但又不能随意转变：神族后代有化为仙，仙可以贬为凡人；仙可以长生很难（或者不可）晋级为神，仙不可为鬼；鬼可为仙，鬼不可以为妖；人可为仙，不可为妖；妖可为鬼，不可为人。大概就是这个样子吧。漏了一个，怪，要视情况而定吧，可能分到妖一族，也可能是魔一族。这个是个人在看来一些神话故事、山海经故事及其一些其他乱七八糟的故事后归类出来的信息。
本人不善于写文字，有点乱，请勿见怪！啦啦啦，我就是一个不务正业的程序媛~
女神，仙女，妖女，女鬼，魔女...如此看来，只有这个怪是男的。所以我们常说，怪蜀黍?
妖是妖他妈生的，仙是仙他妈生的。怪是天生的，魔是心生的。
特别简单 查一下《现代汉语词典》就知道了
采用仙剑的设定神：世界之外的，与魔界对立的物种仙：人类通过修仙达到不老不死并且拥有一定法力的物种，可以再经过修炼成神妖：兽类通过修炼达到不老不死并且拥有一定法力的物种，可以再经过修炼成魔鬼：人类死后在地府中的类似灵魂的物种魔：世界之外的，与神界对立的物种怪：仙剑世界观中没有怪，个人认为应该是长岔了的都可以叫怪……比如狼人（南宫煌）　　神农死后，兽与人之间爆发战争，人请求神的协助，打败了兽族。兽转而向妖和魔的境界进行修炼，企图雪耻。于是，六界既有纷争与对立，也有进化与统一。　　神、魔居于天，人、兽居于地，仙和妖居住在灵山之上，洞穴之中。鬼界是有生之物死后轮回的地方，也是居于中立的一界。神　　人间祈求的对象——神仙，其实应该理解为神，而非仙！神与仙是不同的，神是仙追求的境界，仙是登天途的神。仙剑世界观中，盘古是创世大神，其灵气创造了3位神灵——伏羲、神农、女娲。女娲造人，神农造兽，伏羲造神——于是形成了仙剑的世界。　　神界的产生是在第一次人兽大战后，伏羲自封为天帝，然后把伏羲所造的其他同类也全命名成了神。　　仙剑三中的飞蓬，夕瑶就是神的代表。仙　　仙是由人修炼而成的。在神界与人界不相往来后，就由德行修炼的较高的仙来管理天地间的秩序。也就是玉皇大帝等，仙界管理后就不会进行职能变更，当需要增加人数时，神将会增加仙的数量。　　修仙：修仙是一个过程而并非一种形态，修仙是指想要修仙的人到达灵气之地后，排除内心杂念，以习武和练气提高自身法力的过程。修炼成仙后，将获得更长久的寿命，飞天御剑的能力。仙界标榜自己是正义的化身，发誓扫除人间各种邪恶势力，比如降妖除魔。人　　人是成仙比例最多的，也是相对于其他来说最容易的。首先从外形上是最像神仙的，有亲切感，而且人都基本拥有一些荣辱观，并且注重自身的举止和礼仪。但是人最大的弱点就是：欲。为了满足自己的欲望有时候可以牺牲一切，有时候甚至迷失了原本修道为黎民苍生的本意，就像琼华派之流，原本的好苗子不得不斩草除根。　　人间修仙的地方很多，蜀山，昆仑，蓬莱，大小洞天，各处福地。此处大多是介于人仙之间的散仙和仙人，他们并不是天庭的正式成员。但是进入这些地方后，修炼成仙的可能性是非常大的。仙家语：无欲无求，脱胎换骨，坚持就能成功。　鬼　　居地府，少数游荡阳间，比如龙葵，鬼不具有实体形态，因此不能修仙。但唯心论讲究先精神后肉体，只要意念强，勤以修炼，福缘厚的得到他人帮助，也能修成实体，就是得到真身。　　那么龙葵能修仙吗？答案是不能。因为她的附体是魔剑，魔是仙家大忌。虽然她是千年之鬼，鬼力很大，也已化出实体（这个是在她的努力和紫英的帮助下完成的）。按理说她本应入轮回，消前世留的孽。但她强留人间，这样就违背了神的意志，因此龙葵失去了成仙的机会。妖　　兽妖：以动物形态开始修炼，成人形或是具有类人行为的（苏媚）　　人妖：是直接以人形出现的妖，这种妖具有一定的道行（大将军，尸妖，僵尸等）　　妖精：以昆虫，花草树木的弱势物种修炼（彩依，寒镜，碧痕等）　　精灵：属于妖类，通常化于精魄或是意念，以生物的意识活动为衍生地，由幻而生。（梦暝族）　　仙兽：仙根据自己的需要创造饲养的兽类繁衍而成，因出身"高贵"而天赋异禀，修炼速度快，其修炼成仙的可能性仅次与仙人。　　六生中以人为尊，其余次之。所以自卑感促使有抱负的妖更好修炼，决心比人强烈，杂欲较少。只因血统关系，天性中有些东西很难改，这也就成了障碍，没有经过系统教育，纯粹自学，所以很难点化，且兽性难训。　　人类永远和鬼，妖试图划清界限，认为他们都是不祥之物，但是如果人类能够忘却求欲的特性，综合鬼和妖的意念强，抱负感，那修仙之路是不是会更加顺畅呢？　　神和魔，是在六界诞生时同时形成的，是实力相当的对立双方，处事方式各有自己的见解和手段。　　仙剑三的“重楼”就是一位魔尊——魔中的尊者。由于魔族天性不喜拘束，爱好争斗，往往不顾六界之平衡，在世间胡作非为，触怒了神界，这才与之对立。　　神与魔不生不死，无生无死，其法力自然是仙剑世界中最强的。　　在各界当中，只有神与魔不会参与轮回，其余三界，死后都要去鬼界轮回，转世重生。
《与万国宣战诏书》——慈禧....好吧....是实名反对以上所有答案....----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------卖萌结束，进入正题既然谈论区别的话，首先我真没有见过他们。只能从文学作品和神话传说中来提炼了，当然，我这么无耻一定只说本土神话传说啦~~~啦啦啦~~~~神：有很多中国古代关于神的传说，但是，神的出现有一个核心，神是：他是某种事物，规则，或者自然现象的人格化产物。例如：上帝（儒家认为天地主宰）、四御（道教认为的神）、还有什么门神、狱神等等......简单来说：他们是人的对世界认知的的抽象化、符号化的表达，简单来说，就是有职务的超能者，这种职务你必须履行。仙：综合那么神话....只有仙最难定义。八仙是仙，狐仙是仙，壶公也是仙....这里我比较赞同《封神》中的说法：仙就是追寻道的人。简单来说：朝着积极面进行有序发展超常事物或者人就是仙，但是仙没有具体职务。嗯，但是，仙也是有组织的，但是你可以不去、不参加。妖：我觉得既然仙定义了，妖也就不难了。要相对于仙：无序发展并且不为人所理解的事物或者人就是妖了。怪：有石怪、牛怪、树怪....怪，从本意讲是与族群不同的事物。例如：人家都是石头，你确是石怪...而且，怪通常没有超凡（超越凡俗，神、妖、仙都属于超越凡俗）力量——一般都是什么大力、能吃、长相可怕之类的不入流本领....怪：即有超常的能力但是没有超凡力量但是与族群有异样的个体。鬼：这个我理解随大流....人死后就是鬼了....魔：就是无序的恶念的人格化产物。-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------下面来谈可不可以转化的问题，我的答案是：可以，神、仙、妖、怪、鬼、魔只是我们定义的一个名词，只要他的本质变了，名称也就变了。当然，这很难，就像完全颠覆一个人世界观一样....比如说，怎么让一个资深信徒相信世界上没有神？当然，还有他们自身力量本质的转变。还有佛....这个......你可以把它嵌套到上面去...但是不要一概而论。夹杂一句：这里面涉及到大乘佛教和小乘佛教的区别：大乘佛教管理极乐的佛，负责救苦救难的菩萨，负责专治不服的罗汉等看起来像是神之一类；小乘佛教觉得释迦摩尼只是先行者，是我们的导师教导我们修行的人，这似乎又属于仙；最后，我对佛教实在没有深入了解，抱歉了。还望有了解的朋友能具体谈谈！最后，打了这个久，点了赞吧~~~我去吃面了~~~
看了好多小说，自我感觉神，由人修成以功德或力证道 称之神人 如三皇五帝 ；仙 ，一般指道家修真脱离凡胎，掌握造化神通，跳出三界之外不在五行之中，如三十三天大罗仙
；妖，指兽族灵智开化，可修神通法术，显化人形；怪，多以天地灵种或异物因机缘造化开启灵智为怪，如石怪，树怪，怪比之妖最大的不同是没有彻底化形的能力；鬼，是对灵体的统称，掌握的能力基本上是摄魂夺魄类影响心神的能力；魔，多指域外之魔 如天魔，欲魔，贪魔，多由执念和负面情绪积蓄而生，作用于宿主之身，影响心神。
至于仙神转化 在修真小说 飘渺之旅 飘渺神之旅 里提出神由仙修成 不存于同一界而有些小说里则将神仙同时存在于天界，仙积攒了足够的功德或者个人物理值突破一定界限 由掌控法术变为掌控天地法则而称之神人 神人至上称圣人
推荐题主看下梦入神机的《佛本是道》。虽然是小说但是对整个神话体系架构的比较清楚。
根据看书和游戏的经验来说话说是盘古开天辟地后，清气上升而成天界，浊气下沉而成大地。其实一般都说有六界，即：神、仙、人、鬼、妖、魔。1、神，大都是上古时期三皇之中的伏羲封的。生活在上述的天界，他们寿命长、法力高强，俯瞰人间的种种，依照天帝的命令与天规天条形式。貌似神不能有感情（王母与玉帝不是夫妻俩！！！），要不得话神的数量会扩大到不可计数，世界就要乱套了。2、上面的神是编制之内，仙的话就是编制之外的啦，所以经常会看到散仙的称呼。然后是只要是向上、善修行的人与妖都可以变成仙，位列仙班，拥有法力。3、与仙相对，向恶堕落者，自然就成了魔。魔同样拥有较强的力量。貌似经常有小说中出现魔族便是蚩尤的后裔。当然，先天的魔族一般比后天堕入魔道的要有更强的法力。4、人就不多介绍大家都是人嘛。女娲造人之说大家也都了解。5、我在想，题主问的怪，是不是就是妖中的异类呢？妖的话就是就是兽中有灵力者，或者百年修行还未飞升者吧。神农尝百草，踏遍人间。据说他懂得鸟兽之言，与之为友。有一种说法是，神农氏与兽类产下了颇有灵力的生物，便是早一批的妖啦。反正私心觉得妖与怪是一类的说。6、最后是鬼啦。他们是为了六界的轮回往复而存在的。人、妖、仙死去后，流去鬼界作为轮回。随后鬼魂投胎转世，再度重生。当然，也有打入十八层地狱无法转世的生命，另当别论。（有人说神死后去何处，貌似还没有什么神死过。要是死的话，好像有个叫归墟的地方）
跟你说正经的神是自然之灵，是天然存在的，应该算是秩序和世界的创造者和维护者仙是人类修炼而成，天仙地仙只是编制，仙是后天养成的，后面两个也是妖是动物修炼而来，本身悟性较低，又不是统治生物族群，所以被丑化怪则是植物和无机物如石头之类演变的，他们大概算天地造化之工，本身不太具备修炼资质但是有日月精华仙缘眷顾，但是算很低等的鬼是生物死后所遗留的灵魂，所以应该是纯精神体，人类就会主观认为只有人类有灵魂，所以通常说的鬼都是人鬼魔其实不是哪一种超自然体，他是贪婪饕餮种种欲望拖拽下堕落的上述所有，其实就是堕落的且有强大法能的神怪的集合end其实这种问题啊，问出来都嫌白痴，你也没个界定，也不说什么体系，也没个宗教观念，我都没法说盘古女娲差点没头的尼克你说能说好了吗
神：《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。仙：《釋名》老而不死曰仙。仙，遷也。遷入山也。《说文》长生仙去。妖：《说文》地反物为妖也。《左傳·莊十四年》人棄常則妖興。怪：《風俗通》怪者，疑也。《白虎通》異之言怪也。凡行之詭異曰怪。《中庸》索隱行怪。又狀貌之瑰異亦曰怪。《莊子·逍遙遊》齊諧者，志怪者也。又氣變常，人妖物孽曰怪。鬼：《說文》人所歸爲鬼。从人，象鬼頭。鬼隂气賊害，从厶。《爾雅·釋訓》鬼之爲言歸也。《詩·小雅》爲鬼爲蜮。《註》鬼者精魂所歸。《列子·天瑞篇》精神離形。各歸其眞，故謂之鬼。鬼，歸也。歸其眞宅。魔：《說文》鬼也。《正字通》譯經論曰：魔，古从石作磨，省也。梁武帝攺从鬼。
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