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温世仁的《秦时明月》
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出门在外也不愁《秦时明月之诸子百家》作者：温世仁.TXT
秦时明月之诸子百家(zhū
jiā)【原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。】一：资料更新时间 1:47:17
字数：16039　诸子百家(zhū
jiā)【原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。】简介　　儒家　　道家　　墨家　　法家　　名家　　阴阳家　　纵横家　　杂家　　农家　　小说家　　兵家　　医家　　纵横家　　杂家　　农家　　小说家　　兵家　　医家　　儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚(bù
yǐ)【倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。】的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。　　一、儒家：　　代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》　　儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路(bì
lù)【由：经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。】。主张「有教无类(yǒu
lèi)【类：类别。不管什么人都可以受到教育。】」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。　　在政治上，还主张以礼治国，以德服人(yǐ
rén)【〖解释〗以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。】，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。　　二、道家：　　代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》　　道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为(qīng jìng wú wéi)【道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。】，守雌守柔，以柔克刚(yǐ róu kè gāng)【用柔软的去克制刚强的。】。政治理想是「小国寡民(xiǎo
mín)【国家小，人民少。】」、「无为而治(wú
zhì)【无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。】」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。　　三、墨家：　　代表人物：墨子。作品：《墨子》　　墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。　　这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用(qiáng
yòng)【本：我国古代以农为本。加强农业生产，节约费用。】；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。　　墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。　　墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦
称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。　　四、法家：　　代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》　　法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。　　这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法(yán
fǎ)【峻：严酷。严厉的刑罚和严峻的法令。】进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家(zhū
jiā)【原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。】学说，以法为教(yǐ
jiào)【〖解释〗以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。】，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。　　《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。　　五、名家：　　代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》　　名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。　　六、阴阳家：　　代表人物：邹衍　　阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。　　阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。　　《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。　　七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》　　纵横家是中国战国时以纵横捭阖(zòng
hé )【〖解释〗纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。】之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家(zhū
jiā)【原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。】之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。　　战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、
楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。　　《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。　　八、杂家：　　代表人物：吕不韦　　杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。　　九、农家：　　农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。　　十、小说家：　　小说家，先秦九流十家(jiǔ liú shí jiā)【先秦到汉初各种学说派别的总称。】之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语(jiē tán xiàng yǔ)【见“街谈巷议”。】，道听途说(dào
shuō)【道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。】者之所造也。」　　诸子百家(zhū
jiā)【原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。】简述诸子百家(zhū
jiā)【原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。】中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家(zhū
jiā)【原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。】中脱颖而出(tuō
chū)【颖：尖子。锥尖透过布囊显露出来。比喻本领全部显露出来。】。以致儒家学说不仅在诸子百家(zhū
jiā)【原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。】中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比(wú
bǐ)【伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。】的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊(bǔ
bì)【偏：偏差；弊：赞美。补救偏差漏洞，纠正缺点错误。】措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。关于对诸子百家(zhū
jiā)【原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。】的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。"夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略
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