行者武松--黑暗社会培育的天伤星
打虎英雄、行者武松武老二，在梁山泊三十六天罡中排名第十四，称之为“天伤星”。我觉得梁山一百零八人之中，除了黑旋风李逵的“天杀星”名称可以与之比比杀气之外，其他的都不行。像什么关胜的“天勇星”、林冲的“天雄星”、秦明的“天猛星”、呼延灼的“天威星”等等，听着挺厉害，但都是形容他们自身的。“天伤星”就不一样了，一听这名字，给人的感觉就像一把利刃抵在了后背，凌厉锋芒，不寒而栗。仔细看看《水浒传》，论直接动手，活生生杀人，数量之多，手段之惨，场面之血腥，还没人能比得上这位武二哥，真是名如其人。
天伤星是怎么炼成的？是他生来就是杀人的恶魔，来到世上专门干杀人这活的吗？当然不是。是他放着好好的日子不过，突然受了什么天地鬼神的指示，需要杀人的吗？当然也不是。武松从一个性格暴躁、刚强，具有叛逆反抗精神的小青年，逐步变成一个杀人狂，培育他的是那个特殊的社会环境。
同样的社会环境，但没把武大郎塑造成杀人犯，这说明武松之所以成为武松，还是有一定内因的：自小父母双亡，哥哥懦弱，处在社会的最底层，种种成长的的环境，使得武松对这个社会充满了冷漠、怀疑、敌视。加上性格天生不是吃素的，用他的话说“平生只要打天下硬汉”，一副好身板，个子大，胳膊粗，又习拳练武，有以拳脚解决问题的本钱。这些因素加起来，构成了他的一系列英雄事迹发生的内因。别人说景阳冈上有虎，走不得，他偏要走走看；进了孟州牢城营，狱友劝他送人情，他手里有钱，但就是不送；点视厅上，施恩替他开脱，说他有病以免挨打，他硬是说没什么病，等着吃杀威棒……这就是典型的犟种脾气。在家乡酒后打了机密，逃到柴进那里，因好喝，性子刚强，动不动就伸胳膊，挽袖子动手，与庄客关系处得不好，弄得小旋风也疏远他了。武松这人，像很多江湖道上的哥们一样，你对他好，他对你更好，但你有对他不好的地方（无论是实际上还是他的感觉上），他很容易翻脸不认人，朋友立马成仇人。宋江不小心碰了武松烤火的锨把，一肚子怨气、怒气的武二就要饱以老拳。柴进劝他，他说了一番话：“他（指宋江）便是真大丈夫，有头有尾，有始有终。我如今只等病好时，便去投奔他。”看看，他惹了事，人家柴大官人庇护他，要吃有吃，要喝有喝，他觉得不像以前对他好了，就说这话来指桑骂槐，含沙射影。见面不几天，宋江就给武松银子，武松走时送了一程又一程，还磕头拜把子。弄得武松觉得“结识得这般弟兄，也不枉了。”死心塌地跟着宋江混，即便不同意宋江受招安，但还是跟随及时雨进了汴梁城，成了大宋正规军，南征北战，东讨西杀。后来的县令、施氏父子、张蒙方等等，不管结局如何，单从手段来看，都是跟宋江差不多的招式，也都把打虎英雄卖得动，使得转。“有钱能使鬼推磨”，对武松除了钱，还有官，还有美女，更重要的是要让他找到一种被关心，被爱护，被信任的亲情感，这是从小没爹妈的孩子最缺的。当这一切都没有了，当天伤星觉得自己被欺骗了，被愚弄了，被耍了涮了，又冤屈难伸，性命不保时，他杀人的天机就被触发了，于是杀戮开始了。这时他杀戮的对象，除了仇家，还有无辜。
触发他杀机的就是那些外因。具体地讲是两场官司。景阳冈打虎之后，知县喜欢他本事大，心眼好，抬举他做了都头。都头大约相当于今天的刑警队长。武松从一个违法小青年到这一步，可算是一步登天了。这还不算，知县还把自己很重要的私事交给武松办理，武松对县令也是感恩戴德。一切看起来很好。但武大郎被害死后，武松自己找何九叔、郓哥做了调查，搜集了物证，带着这俩人去找知县要求立案时，却碰上麻烦了。原来知县、县吏与西门庆都是“有首尾”，穿一条裤子，关系铁的很。武松立不上案，还被训斥了一顿：“武松，你也是个本县都头，不省得法度？”第二天再去催，又是冠冕堂皇的理由：“都头，但凡人命之事，需要尸、伤、病、物、踪五件事全，方可推问得。”这是官府对付百姓的一贯路子：你给他讲事情，他给你讲法律；你给他讲法律，他给你讲政策；你给他讲政策，他给你讲政治；你给他讲政治，他给你讲暴力；你给他讲暴力，他给你讲法律。反正信息、力量不对称，刀把子在当官的手里。武松政策水平低，政治觉悟差，一看没指望就直接讲上暴力了，杀了潘金莲和西门庆，拎着人头上了公堂投案自首。这时知县的表现很有意思：“县官念武松是个义烈汉子，又想他上京去了这一遭，一心要周全他，又寻思他的好处”，把武松的招状重新改成“因祭献亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相争。妇人将灵床推倒。救护亡兄神主，与嫂斗殴，一时杀死。次后西门庆因与本妇通奸，前来强护，因而斗殴。互相不伏，扭打至狮子桥边，以致斗杀身死。”这样一改，故意杀人成了过失杀人，差别大了。知县派人把武松押到东平府，交知府陈文昭发落。陈知府看了卷宗，又往轻里改了改，为了轻判，还派心腹人去京师刑部活动。最终武松背判脊杖四十，刺配二千里。西门庆活着，论运作关系，武松不行，知县向着西门庆；西门庆死了，武松干司法、做都头所积累的人脉资源起作用了，知县又向着他了。武大郎死后，武松告发时不予立案，这直接导致了武松的杀人行为，这是武二郎一生杀人事业的第一步。武松杀死西门庆、潘金莲之后，知县也好，陈文昭也好，篡改审问记录，歪曲事实，无论什么用心，都是对暴力的纵容，对法律的亵渎。当年读《水浒》，看到武松说了“既然相公不准所告，且却再理会。”这一句话后，下堂后从容地准备笔墨纸张，安排士兵，然后有条不紊地展开杀人时，我常常想：假若不杀人，武松还有可能为兄报仇吗？假若武大郎的弟弟不是武松，而是一个普普通通的人，他该怎么办呢？西门庆死了，武松被刺配走了，知县还是继续当他的官。既得了西门庆的钱，又送了武松人情，在数钱的同时又有仗义周全好汉的正义感，他一定是很幸福的。
&&武松到孟州后，受到施氏父子的照顾。这爷俩利用职务之便，让武松的牢狱生活过得还挺滋润。世上没有无缘无故的爱，施恩就要求报。他们想让武松打跑强占了快活林酒店的蒋忠蒋门神，自己重霸这座市井，继续捞银子发财。按说施恩父子也是司法队伍中的头头，一定懂得法度，也一定会有些势力，如果是单纯一个蒋门神，即便个子再高（身高九尺多，除了险道神、任原，差不多是水浒中最高的），拳头再硬，掌握司法资源的施官营也不该怕他。但这个蒋门神背后有人，他的后台是张团练，而张团练与张都监又是结义弟兄，铁哥们。同时孟州知府也是他们一条线上的。如此对比下来，对手阵营里好几个党政军要员，而施恩他爹无非就是个劳改队长，力量对比太悬殊。可施恩一开始把这事考虑简单了，他觉得利用打虎英雄收拾了蒋忠，自己就可以永霸快活林这块肥肉了。蒋门神被武松打败后，让出了快活林，但他并不死心，于是又与二张合谋，设计陷害武松。先是张都监派人请武松，说知道你打虎英雄是个好汉子，又讲义气，不得了，愿意你留在身边，做个心腹。武松一看这样的好事，哪有不答应的道理。于是就留在了张府。张都监对武松挺好，又是做衣服，又是送银子，又是合家吃饭，又是给他说媳妇，弄得武二心里那个感激就没法说了。可这一切都是陷阱，当时机到来时，武松就掉进去了。夜里武松听到“有贼”的喊声，立马出来捉贼，却不料被当成贼给张都监的七八个军健给擒住了。这时平时对他不错的张大人也翻脸了，张家的一些金银酒器也作为赃物从武松的房间柳条箱里搜出来了，武松也被移交到了知府那里，等待司法处理了。围绕着武松官司，以老施、小施、叶孔目、康节级为一阵线，与蒋忠、张团练、张都监、知府等另一团伙展开了较量。较量的结果是武松被脊杖二十，刺配恩州牢城。这时的武松加上在阳谷所刺，脸上总共有四块金印，这也是《水浒传》里唯一的例外。可以想象整个事情对武松的伤害有多大。这还不算，在武松发配途中，蒋门神买通两个公人，还派了两个徒弟相助，路上要结果武松，斩草除根。这下打虎英雄心中积聚的怒火如火山般爆发了，他杀死了两个解差和西门庆的俩徒弟之后，“立在桥上看了一会，思量道：虽然杀了这四个贼男女，不杀得张都监、张团练、蒋门神，如何出的这口恶气！”连夜潜回孟州城，摸进张家大院，血溅鸳鸯楼。杀死一个后槽、两个丫鬟、张都监本人及两个亲随、夫人、玉兰、两个奶娘、张家三个孩子，还有在张府做客的张团练、蒋门神，总共十五人。这十五个人中，除了二张、蒋门神之外，都是冤死了武松的刀下。冤有头，债有主，他们都不该死，但当他们要么妨碍了英雄的复仇，要么撞上了好汉的刀口，而这位杀红了眼的好汉抱着“一不做，二不休！杀了一百，也只是这一死！”的稳赚不赔的心理时，他们的小命也就到头了。这一场风波下来，施家也没法在孟州混了，金眼彪流落江湖，最后上了二龙山。张都监一家、张团练、蒋大个都送了命。孟州知府，这位地方大员，首席大法官，一开始被张都监等人买动，要重判武松。后来知道了事情的原委，“自心里想到：你倒赚了银子，教我与你害人！”“因此心都懒了，不来管看。”在这种情况下，叶孔目才使上劲。如果张都监他们对知府公关力度大一些，手段巧一些，关系拉的再近一些，也许把命没了的就是武松、施恩等人了。
&&血溅鸳鸯楼，源于武松的复仇，复仇源于被陷害，被陷害源于愣头青卷入了权势集团的利益之争。帮施恩重霸快活林，不是什么义气之举，是被利用，是庸俗的江湖哥们金钱酒肉之交，是灭一霸兴一霸的黑吃黑。但几百年来，人们还是赞美武松，这一方面是因为普遍存在的英雄情结，另一方面则是因为死在武松刀下的都不是好玩意儿，都是贪官、恶霸、坏蛋，他们的家人也因为他们的恶名而鲜少有人同情。中国的传统社会，当政府的威权因黑暗腐败丧失的时候，又没有强力的士绅阶层维持秩序的话，暴力就会横行，一个个的武松们就会结成团伙，形成十分强大的破坏力量。他们固然有时候能扫除一些贪官污吏、地痞流氓，但当其暴力发作时，往往伤及无辜，什么好人坏人，沾边靠沿的，刀锋所到之处，玉石俱焚。在这种环境下，只有依靠暴力才能生存，才能活得更好，于是形成了对暴力的崇拜，对武松义气的颂扬，对杀人的模仿甚至渴望。《水浒传》问世几百年来，因复仇而灭门的事件不少。马俊亚写有一篇文章，《从武松到盗跖：近代淮北地区的暴力崇拜》，里面举了不少例子，看看，令人触目惊心。
武二够“武”的，也挺“二”的，这一点看水浒的人都知道。山东快书，原来不叫这个名字，叫“说武老二的”，里面充满黄色下流的的东西，对武松的“老二”有不少夸张的描述。但武松的“二”是怎么被引发的？一个社会怎么才能把这种“二”化解掉而不是激发？这一点更值得我们深思。告子说人性如水，“决之东则东流，决之西则西流”，武松的“二”，被社会的黑暗、官吏的腐败决向了杀人放火。虽然孟子对告子这一套不以为然，说水固然不分东西，但有上下，“人之善也，犹水之就下也。”但理论是苍白的，现实是坚硬的，如果自己处在武松那种情况下会怎么办？我相信那时候还具有什么“辞让之心、是非之心、恻隐之心、羞恶之心”的人一定是有，但，那是武大郎，不是老二。头几年上海局子里那一场厮杀，与武松的故事，时隔千年，交织重叠，刀光剑影，呼号惨叫，仍然飘荡在神州大地。
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品读《水浒传》一百单八将――行者武松
小故事网 时间: 作文字数: 500字
说起《水浒传》中的武松，大家一定会想到武松打虎的故事。但是，发生在武松身上的其他故事，你知道吗？不知道也没关系，接下来，我就给你讲一讲武松的另外两个故事！
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武松因打死西门庆，被刺配到了孟州的牢城营。在牢里他将要挨一百杀威棒的毒打时，被老管营的儿子施恩所救。施恩有难处要武松帮忙，施恩开的快活林酒店被蒋门神抢了去，想让武松帮忙教训教训蒋门神，夺回酒店。第二天，武松喝了十碗酒武力大增，便向蒋门神的酒店走去。武功非常高，运用了平生绝学&&玉环步、鸳鸯腿，打得蒋门神在地下叫饶，把酒店归还了施恩。这就是&武松醉打蒋门神&。
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由此看来，武松不仅武功很高，很仗义，而且还是一个大英雄！
自从武松加入了梁山泊之后，跟随宋江南征北战，经历了各种战争。在方腊之战中，他遭暗算失去了左臂。不过他身残志不残，用右臂紧紧勒住方腊的脖子，将他摁在地上，让其他梁山好汉们用剑把他刺死。由此产生了&武松单臂擒方腊&的故事。
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可以看出武松是一个大英雄，怪不得&梁山泊之主呼保义&宋江说：有了如此好的兄弟也不枉。并且，武松在晁盖没死前也得到了他的重用。
武松真是一个名副其实的&行者&。班师时他拒绝回汴京，在六合寺出家，八十岁善终。我还为武松庆幸呢，幸亏他没去招安，才免于一死。其他梁山好汉在招安时几乎死光了，所剩无几。悲惨呀！
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这就是梁山泊一百单八将中的武松，三十六天罡星中天伤星行者武松！
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水浒传中108将之一
武器:孙二娘赠与的两把戒刀
性格:性烈如火,不屈服,重义气,好打抱不平.
故事:景阳岗打死猛虎,杀死恶霸西门庆...
唔……武松办成。。。不知道！。纳。新水浒传里面应该有。另外；
亦作“ 头陁 ”。梵文dhūta的译音。意为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼。因用以称僧人。亦...
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张彻水浒之行者武松
狄龙具有最佳武松代言人的形象，这是张老师和李老师为数不多的珍贵共识之一。龙哥不仅一直在70年代张彻的水浒电影《快活林》《水浒传》《荡寇志》中扮演武松， 82年李翰祥也会找龙哥演《武松》，即使那时龙哥已经不再青春年少。&其实武松这个人性情残暴，不能算是一个招人喜欢的正面形象。感觉好像张彻对武松的意见挺大的，这种情绪甚至还延续到了讲大名府故事的《水浒传》中：武松被安排了一句很突兀的台词“淫妇，可认得武松么？” 好似天底下的淫妇都该认得他，连景阳岗的那只老虎也必定是做了什么见不得人的事一般。&72版《快活林》电影情节基本上是按照原著小说照搬的，原著中的几乎都用上了，但是张彻也从现代女性视角对故事进行了一些改良。比如删剪了武松滥杀妇孺的恶行，还让田青出演了一个极其委琐的施恩，来表示对这个人物的不耻。能表现施恩义气的情节当然也被删掉了。一些喜剧元素被加了进来， 比如孙二娘的两个丑角伙计，赌馆的小个子庄家。特别值得一提的是武松出浴一段，巴结的牢头将浴桶送进牢房，武松心里起疑，但还是视死如归地脱衣服，这里一直都有背景音乐伴奏，但武松脱掉上衣，该脱裤子时，背景音乐就嘎然而止。一秒钟时间武松已经到了澡盆里，背景音乐又重新响起。可能张彻估计大家已经习惯了他电影里多如牛毛的脱衣镜头，料想这一段画面不会引起观众的特别注意，所以就用配乐来提醒大家：是该浮想翩翩的时候了。&澡盆里的武松就像出水芙蓉一样天然可爱。即使是现代女性，也会觉得这个武松性感动人，何况古代那啥… 看来武松经常炫耀卖弄自己的武功，其实是在警告闲人勿近；而且他喜欢故意和女人风言风语，但在本性上又对女人毫无感情；还有，在受到不明真相的照顾时，一般人会感激兼好奇，武松反会警惕加焦虑…浮想翩翩结束。&《快活林》中于枫扮演的孙二娘可算是个亮点。出场时一把长发向后甩去，穿敞口蓝色小衫，露出一些红色肚兜来，妖娆中又有些刚烈之气。如果只看《荡寇志》中行者和母夜叉，很难想象出武松和孙二娘都是调情的行家里手。抛开各怀鬼胎不谈，两人一来一往的那段调情勾搭实不逊色于水浒中的任何一对奸夫淫妇。&武松这个角色本身不甚可爱，龙哥给人留下的印象主要还是俊朗外形和矫健身手。 这和姜大卫演的智勇双全的燕青不一样。但是如果武松不是龙哥演的，估计到了《荡寇志》，武松和燕青也就不会死在一起。
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俺认为武松这个形象由狄龙来演并不合适，没有那个狠劲儿，小说里的武松可是铮铮铁骨的铁汉（别误会啊，狄龙是正气凛然），山东台那个版本，祝延平演的太神了，狠、威，狄龙发狠的时候有股悲壮的感觉，看《武松》里杀嫂时就有点《英雄本色》的感觉，吼吼。
--------------------杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。
祝延平演的太神了——他是最佳武松，那感觉，真是顶天立地。
武松很狭隘、很暴力云云，楼主太受原著字面的局限了。《水浒传》是草寇的世界，上有其官，下有其民，正如今天上有指鹿为马的掌权者，下有以纸老虎为虎的奸民，水浒的世界，官府残民以逞，社会自然有一种很怒、很暴力的风气；其次，梁山好汉都是理想化的英雄，他们是典型化的而不是人格化的，和实际中活生生真实的人有很大的区别，是不能当真人来看的。例如，武松，我认为是中国文学中唯一能与萧峰并列的真正的史诗型——希腊化英雄，那些《荷马史诗》中的人物，你不能说他是可爱的、真实的活人典型，他们是理想中的英雄典型。萧峰这个人物同样毫不真实，没有性欲，事事高人一筹，自称一生下来就特别顺利，30岁就做了天下最大帮会的帮主，这可能吗？还有，《伊利亚特》中的阿喀琉斯跟别人争女人——女战俘，负气不肯出战，结果害得自己好友替他战死，为给友报仇，又把对方特洛伊的绝顶高手打死，尸体在地上拖着，这样的人可爱吗？同他比起来，武松还算好的了，只是对女人那么残酷——可能蕴藏着作者自己的SM癖兼恋尸癖，何况古代和现代的人道标准、残酷标准也不一样。看过《老照片》凌迟吗？三千多刀，剐三天，正腐都这么提倡，社会又能有什么宜风宜俗出来？
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梁山好汉也就是现在的混混，只不过是混的更好一些的混混---我认为。
武林高手也是。
--------------------杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。
楼上两牛叉解说员
“三千多刀，剐三天，正腐都这么提倡，社会又能有什么宜风宜俗出来？”
“梁山好汉也就是现在的混混，只不过是混的更好一些的混混”
“好似天底下的淫妇都该认得他，连景阳岗的那只老虎也必定是做了什么见不得人的事一般。
--------------------谋事在人，成事还他娘的在人，天下岗了
侠兽说得好，不能用今人的标准去衡量古人，不是他们太落后，是我们太偏狭。
我也喜欢祝延平的那一版，小时候老是分不清他跟刘永。
--------------------浮云游子意 波多野结衣
弹牛兄真善点评，把几层楼的住户挨着个赞了一遍，这回轮到我赞你了——奖给流动红旗一面。
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山东台那个版本我还有点印象，当时好轰动。觉得狄龙正气凛然的一般都是男的
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很难想象出武松和孙二娘都是调情的行家里手——这一点小说一出来，咱们的明朝祖先就注意到了。
说武松不近女色，不近才怪；说水浒英雄、梁山好汉厌女症，厌女才怪。这和宋江那么热心地替扈三娘作媒、燕青那么热心地替李师师行人道，是一个道理。
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祝延平美中不足就是年纪偏大了一点
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评价《水浒传》和《西游记》是有联系的，此文作者可以参看风间隼写《西游记》的那篇文章。考察古代作品，要把作品置入它所产生的那个时代环境，说黄色沟女语言、打人打到血流成河，现在觉得下流不雅和暴力的，放在古代的标准，并不觉得残酷不雅。《西游记》和《二拍》、《十日谈》有些描写都很粗俗，作品是时代的反映，既然小市民生活原貌是这样，又有什么不能如实表现的呢？再说与现代社会相比，《水浒传》的那个时代，磅礴着生命力，同样的如实表现，要比现代的黄色暴力要愉悦得多——这种愉悦很大程度上源于欣赏的距离感，两个时代的历史时空的差距，使我们能够以轻松的方式观赏古代作品，设若把我们自己置入作品中人的那个生存环境，我们恐怕也像鬼追人一样，跑都没处跑！
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武松应该是断背吧~
梁山好汉估计有不少是此道中人
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这就是浮想翩翩了半天的原因~~~他实在太喜欢对男人卖弄他的打虎壮举和“玉环步鸳鸯脚”了
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王光裕演的菜园子张青实在太搞笑了。
之前拿起家伙和武松打生打死，结果被武松一下子给T飞，然后再一个跟头翻进来，就堆满笑脸……
--------------------领着我，走向那些
曾经的，生涩胆怯
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