中国功夫 都有什么 有什么拳法_百度知道说说心意拳的三拳、双把、五行
说说心意拳的三拳、双把、五行
戴氏心意拳传人田如文先生练形意的人都说三拳三棍，众说纷云，我过去也有不同的理解，后练戴家拳法后，才知过去都是误解，有很多东西都是误解，首先三棍并非人们讲得拦，拿，扎，这个以后再说，下面说说三拳：所谓三拳，并不在于拳势，而在于内在的劲法与身法．有人说向上的劲为钻，向前为践，横为裹，因而三拳是指钻，崩，横．我过去也这么想，其实这是错的．岂知三拳之外，还有追，押，里，三拳，称为补手，拳谱上讲钻拳似闪电，裹拳如卷饼，践拳似马奔．下面先说说躜拳．躜拳也叫截拳，这个很重要，拳谱上讲顾，开，截，追其实顾就是开就在于截因这样读叫截顾开，截法就是顾法，截了对方，对方门户自然就开了，才可进身，这个叫追，所以顾开截追要连在一气．躜拳正好就表现在这里，从外形上看，其手法如同我们形意的掩肘而后用肩打，拳势很简单，但内里它有独特的身法，即束展，戴氏的束展与河南的又不同，要比河南的动作小，有反弓劲，俗称猴势，是从武当导引法得出来的，所以讲打法以身顾，用肩肘打人，所以躜拳不在拳法而在身法，要一触即发，一碰人就倒，所谓有躜拳似闪非闪也，有山倒岭塌之势，无身法，如何能有山倒岭塌之势.现在讲讲裹拳,从外形上看,裹拳就是我们形意八字功里的掩肘,是顾法,但裹拳有一个补手,叫押,就是当对方打来时,我要束身,掩手回顾,然后将裹手贴到对方身上,别一手做趁手,其手法类似太极的竖挤，劲法类似辟拳上举时之劲，因为身子束着，所以稍一展，给对方一点劲，对方就会被连根拨起飞出，当然也有其他变手，比如戴奎和李伶动手时，所用的也是裹拳，只是戴在展身时，另一手从肘底翻出．反手击中对方肋部，使其不治而亡的．所以三拳很重要，在戴家拳里，三拳和双把是最自然，最本能的拳法，有一个日本人和我动手，被我用裹拳一下子飞出，起来后说，没见我动，他怎么就出去了，一个劲的对我弯腰．可见拳谱中说三拳三棍非等闲，又说世人若得其中味，武艺之中状元郎．此话不虚呀．下面再谈谈践拳，拳谱中讲，践拳似马奔，所以要用践拳，没有身法是根本不行的，践拳的外形象形意用的挑肘，是打顾一体的拳法，当对方向我胸以上打来时，我不出手去架，而是用身法往上冲，要用独特的束展劲，肘往上挑，自然就将自身护住，自己的前脚要踩对方的后脚，一起身，一进身，对方就被跌出老远，所以践拳是肘法说得更白一点是身法而不是拳法，另外根据练法不同，践拳又有单践与双践之分，践拳完后，如果不得手，要用里拳来补，类似车派八字功中裹里的展势．除三拳外，另外还要练三拳合一，即将三种劲力与手法合在一起练，练到纯正自然，一出手本能的就有．综上所述，三拳的要点不在拳法，而在身法，只有有了身法，惊劲真正上了身，才好用，李文彬先生说不管他动也打，静也打，刚也打，茅也打，如果身上出不来惊劲，能这样吗吗，所以我说按我的标准，看一个人是否是高手，不管他是练什么的，只要惊劲没上身，就不能算是高手．说了三拳下面该说双把，五行了．在谈双把五行之前先谈谈戴氏心意拳的丹田功,戴氏入门是很严格的,如果是正式的弟子,师父一般先要弟子练二到三年丹田功,然后才开始教其他拳法的.人们都知道戴家不站三体势而是蹲猴,其实这只是个俗称,蹲猴的真正名称叫乾坤六合混元一气功,其形似胎儿在母体,所以又称胎形.是武当导引之法.所谓乾坤就是指天地.戴家拳每一势都要有内外天地翻,拳谱上讲,欲求丹田气,先练束展功.又讲,世人若得真消息,全在内外天地翻.所以戴家的丹田气是通过内外天地翻养丹田而练就的.每一势都要有三翻,即头翻,手足翻,丹田翻.一个束展天地翻就在于一个周天,通过练养丹田,使丹田之气运化于周身,无微不至,和而不流,渐而达到混元一气的.而今世人受俗见,大谈浑圆而不提混元,其实混元与浑圆相差是很大的.混元是一种本能的由丹田发出来的向四方膨胀的一种内劲,是无意识的,不是通过所谓精神假借得来的.如同我们遇冷觉凉，遇热觉炀一样,根本不需去想的一种本能的反应,是通过胎息产生的,得真诀中讲,混元一气吾道成,道成莫外得真形,真形藏有真形像，真像内藏真精神．通过精神假借神气则会为意所拘，不会有一触即发，风吹草动即应的本能的．况且有无胎息所出来的整劲区别是很大的，孙禄堂为什么功夫高，就是因为他的东西里有胎息，我们讲拳与道合，先讲得是丹道之道，而非道可道非常道之道，所以无丹不为道，有的人说丹田之说误人．只不过是他们没得到真东西而己，误认为气沉小腹，小腹鼓汤就是丹田，所以方有此说．戴家在蹲完丹田后开始练搬丹田，有两种练法，一种是虎步练法，另一种是鸡步练法，也叫小鬼穿化，然后再练射丹田，继而是闸丹田，要通过闸丹田将周身经脉都打开，达到抖丹射顶，然后还有坐丹田，是静坐功夫，练时要五心向天戴家的练法和太极相同但又不同于太极，似气功而非气功，练时也讲松，慢，要由松入邓，运邓成刚，继而要练快，这是太极没有的，急上加急，以求一触即发．在我所见过的拳种里，戴家拳是最难练的一种了，实在是太难了，所以传不广，依我的观点，在练戴家之前最好有形意或其他拳的底子，然后再练要容易些．下面讲讲双把,有人说双把就是虎形,其实虎形只是按劲,双把比虎形劲力要精巧,两者都是双手打人,要通过身法贴身沾身纵力,但两者劲力动作是不同的,双把是从武穆双推手演化来的，用时要两手拇指相交成十字，拳谱上叫作双推莫露锋，其动作只有一个，但根据内在的劲力变化不同，又分为三把，叫抽，搂，丢，所谓抽，是来用祁地方言，意思是往上掇，这种手法是打身高比自己高的人时用的，当对方比自己身高时，用虎形按是不顺手的，所以要用抽把，先给对方一个向上的劲然后再用向外丢的劲，二劲连在一气，发到对方身上诐会觉得是舜间有两个劲作用有自己身上，一般是化不掉的，所以会被连根据起飞出，搂把也叫按把或漂把，取水中按瓢之意，是打身体委壮的人用的，要先有一个向下按的劲，对方本能就会有向上跳，按得越紧跳得越高，然后再向外丢，二劲连在一气，对方也会被发得很远，所以讲抽把，搂把不离丢把．拳谱中讲，抽搂丢三把经，连环一气向前攻，就是此意，需要说得是三把的变劲不在手上变，而在身内变，所以拳谱上讲腰内缩展变化灵，就是此意，其形很笨，其劲实巧，，妙极，妙极．这个在形意拳里是没有的，所以我看到有人在形意拳著作中也讲抽，搂，丢三把经，连环一气向前攻．找了很久，也末发现有三把的介绍．另外根据练法不同，三把也有很多变手，另外还有单把，因为把是贴着对方发的，可发寸劲，伤其内，所以说宁挨三拳，不挨一把．拳谱中讲,内五行要顺,内五行要和,内五行要催。外五行要变.所谓内五行就是五脏,内五行要和,要顺,就是从内里出来的劲要和顺,有些人努腹,汤腹,以增加暴发力,这样内五行怎能和顺呢.长此下去,会腹大如锅,硬如铁而不良于行的,所以发劲时内里要有和顺之意,慢慢积养,方不失正路,是为练习者鉴,记之,记之.所谓外五行要变,也称变脸,外五行指得是五观,是内气足后,在内气的催动下,五官骤变,与对方交手时脸色一变,铮狞吓人,这些都不是强求而得的,是功夫的体现.传闻戴龙邦据武穆九要论而创五行拳，不知此话真否．戴家的五行拳与形意的有很大不同，下面将依据拳谱，一一道来，现在讲讲五行拳先讲一下劈拳，劈拳似斧非斧也，有捧撑掇碟之势。是讲劈拳要像斧一样，但不直接去劈，要先打向上的举劲与向外的捧劲，先把对方的根拔掉，然后再向下向外劈，这样可使对方跌得更远，这个和形意拳的劈拳一样。劈拳的功夫是要将对方双脚离地飞出方为得法。如使对方单脚离地跳出，则说明功力不够，或发劲还是不对。这个要悉心体会。戴家的劈拳要比形意的架子更小，因为有束展劲，所以发出的劲更大。只有劈拳和形意的差别不是太大。其余的几个五行拳和形意的差别就很大了。下面说说躜拳。躜拳似闪非闪也，有山倒岭塌之势。躜拳似闪电。就是指截得要快，拳谱中讲，实来须寸挫，左右裹风行，得机得势截，寸步巧躜身，敌快何须惧，精神通目神。对方来得越快，打得越实，才能截得越好，此即所谓打实不打虚。躜拳也叫截拳，这个很重要，拳谱上讲顾，开，截，追其实顾就是开就在于截因这样读叫截顾开，截法就是顾法，截了对方，对方门户自然就开了，才可进身，这个叫追，所以顾开截追要连在一气．躜拳正好就表现在这里，从外形上看，其手法如同我们形意的掩肘而后用肩打，拳势很简单，但内里它有独特的身法，即束展，戴氏的束展与河南的又不同，要比河南的动作小，有反弓劲，俗称猴势，是从武当导引法得出来的，所以讲打法以身顾，用肩肘打人，所以躜拳不在拳法而在身法，要一触即发，一碰人就倒，所谓有躜拳似闪非闪也，有山倒岭塌之势，无身法，如何能有山倒岭塌之势.只有用身法逼得上，才能使对方感到山倒岭塌，无处躲藏。现在讲讲炮拳，炮拳似炮非炮也，有江涛拍岸之势。是讲炮拳要像炮一样有炸劲。但炮拳不光有炸劲，而且人像江涛拍岸一样，有卷劲，还要有拥劲。炸卷拥三劲合一，打顾一体，戴家的炮拳和形意的炮拳练法不同，形意的炮拳戴家叫射球势。戴家的炮拳劲力有点像形意的横拳。但比形意的横拳要刚猛。崩拳似箭属木非箭也，有舟行浪头之势,是指崩拳要如同箭一样射出，但崩拳走的路线不是直的，则是像形意拳的钻拳一样斜向上走，如同舟行浪头一样随高打高，随低打低。一般打三点，即丹田，心口，咽喉。因为身子是弓着的蓄着劲，挨着那在那发，即所谓的暗劲，才能随高打高随低打低。另外，手不够时要用肘补，所谓肘手同攻，拳去不空回，空回总不奇。横拳似弹非弹也，有轮行壕沟之势。 是讲横拳要如同弹丸一样射出， 所谓身如弩弓拳如弹，但横拳所行路线不是 直线，而是如同轮行壕沟一样走下弧线，先打截劲，然后走下弧线， 这样做很隐蔽，当拳面帖着对方丹田时，拧转发寸劲以伤其内，横拳伤人是很历害的。 所以老师在说横拳时，往往要在学生腹前垫一个厚枕头，然后将学生发出，使其尝试横拳的劲力。心意拳&公众号：xinyiquancn文章仅代表作者本人观点，与本公众号立场无关。
发表评论：
馆藏&13052
TA的最新馆藏您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
形意拳源考.pdf60页
本文档一共被下载：
次 ,您可全文免费在线阅读后下载本文档。
文档加载中...广告还剩秒
需要金币：100 &&
形意拳源考
你可能关注的文档：
··········
··········
图书分类号 G852.14 密级 非密 注 1
UDC _______________________________________________________________ 硕 士 学 位 论 文 形意拳源流 王攀峰
指导教师（姓名、职称） 刘定一 教授
申请学位级别 教育学硕士学位
专业名称 民族传统体育学
论文提交日期________年______月______日
论文答辩日期________年______月______日
学位授予日期________年______月______日
论文评阅人___________________________________________
答辩委员会主席_______________________
注1：注明《国际十进分类法UDC》的分类 原 创 性 声 明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在指导教师的指导下，独
立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含
其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究做出重要贡
献的个人和集体，均已在文中以明确理念标明。本声明的法律责任由本人
论文作者签名： 日期： 关于学位论文使用权的说明 本人完全了解中北大学有关保管、使用学位论文的规定，其中包括：
①学校有权保管、并向有关部门送交学位论文的原件与复印件；②学校可
以采用影印、缩印或其它复制手段复制并保存学位论文；③学校可允许学
位论文被查阅或借阅；④学校可以学术交流为目的，复制赠送和交换学位
论文；⑤学校可以公布学位论文的全部或部分内容（保密学位论文在解密
后遵守此规定）。 签 名： 日期： 导师签名： 日期： 中北大学学位论文 形意拳源流 摘 要 形意拳是我国的主要拳种之一。其风格鲜明、古朴实用，曾在历代习武者中叫过岳
飞拳、岳武穆王拳、际可拳、意拳、心意六合拳、圣行心意六合拳、教门拳、心意拳、
六合拳、形意拳等
正在加载中，请稍后...[转载]初学圣行心意六合拳 的真实感悟
[转载]初学圣行心意六合拳 的真实感悟
原文地址：作者：
&作者:陈桓印
从2006年五一开始，在郑州随河南圣行心意六合拳嫡系传人张冰海先生学拳，虽然时间不长，但也有了一些体会，现写出与武友交流.
在见到张冰海老师之前．一直有砦拳术上的问题没有解决．这砦问题现在看来其实都是很简单的东西，可是没有老师的指导指正，自己是很难理解并纠正的。、举个例子．就是我的膝盖一直很疼，疼得钻心难以忍受，可我又一直找不到原因.一直到这次在郑州，请张老师看了一下我的拳架．他马卜就指出了问题的所在，原来是我整体有点前倾，肩膀顺得有点过，做右侧鸡步时有些翘臀，胯没有完全下去等，而我还一直以为我的拳架是正确的，可谁知在不知不党中早就变形了，从而导致了身体上的不适，、虽然这种腿疼是我个人的情况，但是我从中却发现了个问题．就是以前总习惯用函授方式学拳，而这种方式想学好拳比较难，尤其对新学拳的人更是如此．、初学时拳架必须要正确．至少一定要知道标；住，而函授的方式一般见不了面，更多的是看光碟．看光碟也只能看到个大概的架子．具体什么标；隹还是不知道，即使能见面可时问太短，讲得多也未必能全记得件，这就为学拳埋下隐患，、但是，目前很多人学拳本地没有老师，只能去外地学，怎么解决呢7比较可行的办法就是在初学时尽量多去几次，比如隔个两三个月就“回下炉”，重新纠正动作，、或者有同伴在一起练功，可以相互交流．这个也很关键，如果练错了还得不到及时纠正的话，就很有可能出现像我那样类似的问题。
另外还想说一下练习鸡步亲身体会；、凡是学练心意六合拳的没有不知道鸡步的，因为这是入门的功夫，基本功，是心意拳的基本步法，也可以说是心意拳的招牌动作．心意拳歌诀里就有：“步步不离鸡步”这一句．．买壮图大师在初学心意六合拳时，头三年都是练的鸡步桩和踩鸡步，后来与人较技时身法变幻莫测，成名后得了“神行无影”的称号。，这充分体现了桩功与踩鸡步的重要性，，但是踩鸡步是件很枯燥、寂寞、无味的事情，尤其是现在一砦想学心意拳的朋友们有点急功近利，对鸡步这种单调的功法看不}二眼，都喜欢学些相对花Ⅱ肖点的、动作多点的动作，．其实鸡步的内涵很深，我觉得是蕴藏着心意拳里很多东西的，当然只靠嘴说而不认真练并深入进去体会是很难理解的，。从郑州回来后，觉得像是又回到了起点，像刚刚开始学一样，对鸡步又有了全新的认识和理解。
谈～点练习鸡步过程中和这次纠正动作后的感受。～砦鸡步的基本动作要求在这里就不说了，主要说一下我认为绎常出现而又容易被忽视的问题。
一、放松，练习鸡步时尽量放松，佃要松而不懈。，我觉得要放松主要在肩膀，如果肩膀能够真正放松了，那么身体其他地方也就相对容易放松了，，身体的紧张不是说松就能松下来的，我觉得身体的紧张或放松和心理上的紧张或放松是相辅相成的，也就是说在心理放松的情况下身体也是相对放松的，或者说身体放松时心理上也相对是放松的，在练习鸡步时可以反复对照自己的心理和身体上对应的情况来做调节。，这个可以在练功的过程中反复体会。
二、胯，胯是必须要下的，也就是要松胯，松胯的时候臀部自然下牮，但一定注意不能向一侧翘臀．因为翘臀的时候身体肯定是向一侧倾斜的，而走鸡步时身体要求中正的(当然这个中正是有斜度的)，松胯后上身稍微有点自然前倾(不是整个身体的前倾)，这时身体和大腿根部的夹角是松下去的。
三、肩膀，胯和肩膀的方向角度要自然，太过或不及都是不好的．应该是随着胯的角度自然倾斜．这个可以在放松的过程中自然体会，、一切都以自然为标准，这时肘是前后拉撑并有提坠的意思。
四、足，前后脚下是前撑后蹬．这个劲一定要有，劲是前后平移的．这个很重要，直接关系到技击，，提膝时的脚尖稍微翘起，尽量平起平落。(各系的鸡步练法可能有些差异，请比我还初学的朋友们不要奇怪．这里所说的是张冰海老师所传圣行心意六合拳鸡步的一些要求练法和我个人的体会。因为我也是初学．不一定对，写出来主要是为了和大家交流以求提高，还希望朋友们多多批评指正)。
武术是什么?首先是以技击为目的的手段，圣行心意六合拳包括鸡步在内的所有内容，都是以技击为目的为前提的，抛去了技击这一目的，武术就失去了它的内涵．看似简单的鸡步同样有着非常重要的技击目的。，在练习鸡步时，技击意念是少不了的，圣行心意六合拳．这个“心意”真不是白叫的，很大程度上是全凭这个心意用功夫，当看似简单的鸡步一但加入了技击的意念．那么它的内涵便突然扩大了很多．内容变得丰富了起来，再练时就不会觉得枯燥和乏味了．自然而然的也就容易出功夫了。
说到技击，让我不禁想到了最近在网上看到的一些文章，说到为了推广普及心意六合拳，想修改心意六合拳的～些内容以利于大众化，利于推广，这～说法真的让我很惊讶很害怕，当然，心意六合拳的较强技击能力在武术界是有口皆碑的，一些过于犀利的招式确实不太能够适廊现在这个社会．．但是如果改变了心意六合拳的内容．那它还是心意六合拳吗?老祖宗留下来的宝贵财富已经很少了，因为心意六合拳以前一直在河南回族教内秘传，所以相对保存下来的内容比较完整，这才刚刚被传出来多少年呀·，难道这么快就要被遗失了吗?心意六合拳包括其他一些很好的传统武术的技击能力是比较强，这正说明了中华的传统武术文化的精华所在，也正因为如此，传统武术才从历史上流传了下来。有人说技击强了会伤人，但哪种武术在技击中不会伤人呢?即使不练武术一样可以伤人。
武术有很深的文化内涵．技击是其中的～个非常重要的一项．其实我是和平主义者，是不喜欢打斗的，、在我和张冰海老师学拳时．张老师就说过，提倡你学拳不是为了去打人，但是提倡学会拳术不能不会打人，因为如果不会技击就失去了实战拳法的意义了，不去学习技击也就学不到武术的精华了．历史f=那些名震大江南北的武林高手哪个不是以技击闻名的呢?如果武术失去了技击的含义，那么也就不能称其为武术了，到时候就真的变成跑步跳绳了，如果纯粹只是为了锻炼身体，方法手段有得是，为什么一定要练习武术呢?心意六合拳没有什么高难度的动作，都相对比较简单．即使就是想练心意六合拳健身的话，只要不加入技击的概念也就是了，本身就是很好的锻炼方法．完全没必要改编．．张老师曾经强调过．圣行心意六合拳应该是在继承好传统精华的基础上二，再谈发展，没有继承好也就谈不上有什么发展了。
有人在网上看到张老师的视频，觉得很慢很柔的感觉，我想这可能就是视频和现实中的一砦差别．其实仔细看看，就会发现张老师打拳时很稳，像±日克一样，有一种整体的东西在里面，这是练的时候．当技击实战时会变得很快，练和技击实战时是不一样的，看视频很柔．一旦能见面了解的话，就会发现那种劲会真的像坦克一样碾过一切存前面的任何障碍物，是很可怕的。这罩面包含功力的因素，还有就是技击的概念。
所以说，学武必须学技击．练武也是一样不能抛去技击这一中心议题，在练武时加入技击的概念，一定会有更多更新颖的感悟和收获的。
发表评论：
馆藏&87328
TA的推荐TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&