分析郭沫若《屈原》中的人物形象_百度知道
分析郭沫若《屈原》中的人物形象
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屈原不是为个人荣辱，并阴谋毒死他、勇于和种种危害国家的邪恶势力作斗争及诗人的气质，南后以“淫乱宫廷”的罪名使他罢官，把屈原关在庙中。他的性格特征是热爱祖国人民、坚贞不屈。为此。屈原忧国忧民的强烈情感。屈原的政治主张是面对强秦的侵略，而是为国家的前途忧虑。结尾屈原随卫士到汉北人民中间去、追求光明，联齐以抗秦。在险恶的政治环境中，“雷电颂”是对黑暗势力的愤怒诅咒，遭到了南后的迫害，进行更的迫害。他愤怒痛斥张仪，不屈的斗争精神和诗人的气质。屈原的斗争使南后老羞成怒，想火山岩浆。表现了屈原崇高的内心世界：痛恨黑暗。写出了震撼人心的“雷电颂”，是对毁灭黑暗势力的光明与力的歌颂《屈原》中爱国诗人屈原形象 郭沫若的历史剧《屈原》塑造了战国时代楚国的政治家爱国诗人屈原的光辉形象
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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出门在外也不愁《离骚》中屈原的人物形象分析_百度作业帮
《离骚》中屈原的人物形象分析
174蜡笔小新
《离骚》中,诗人的形象光辉灿烂,有着气魄雄伟,血肉丰满,感情充沛的性格.他的理想高远,决心引导祖国走向富强的道路,但是昏庸的君王,贪婪的党人,使他思想上产生了矛盾和斗争,曾经犹豫动摇过,可是他不忍坐视“民生之多艰”更不愿“竞周容以为度,于是他又振作精神,为”美政“而奋起斗争.他是一位有着远大政治理想,热爱祖国,同情人民,有着坚韧不拔的战斗精神的伟大诗人.
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屈原诗歌中出现过的神话人物
屈原诗歌中出现过的神话人物，最好有名字和介绍，给加分哦
像是《九歌》里的东君就可以，最好是生僻一点的，先晒出30分来，答的好还给加分，绝对的！
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东皇太一，古代传说中最尊贵的天神。云中君，云神。湘君，舜帝。湘夫人，娥皇和女英都是舜帝的老婆。少司命，掌管祸福的女神。大司命，掌管穿浮扁簧壮毫憋桐铂昆生死的神。河伯，嘿嘿不用说了，黄河的水神。东君，你提了我就不说了。太阳神（日神有点别扭）山鬼，山神（是个美女的说）以上是九歌中提到的神。
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《天问》中描写的西北风风神伯强(禺京、隅强、禺疆、玄冥)《天问》中提到的吞象的大“蛇”,照明的“烛龙”,大力的“虬龙”,神奇的“鲮鱼”、“应龙”、“　堆”,九首的“雄虺”,巨大的“鸱龟”、“鳌戴”,发光的“若华“大荒东北隅中,有山名曰凶犁穿浮扁簧壮毫憋桐铂昆土丘。应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上。故下数旱,旱而为应龙之状,乃得大雨。《天问》涉及了鲧禹治水和羿射十日这两个著名神话,一个是平洪神话,一个是抗旱神话.《天问》中，女娲。《天问》中就由七十多个神话故事！！！《离骚》中，宓妃。
不太清楚，大都是以他个人形象来创作的《天问》中描写的西北风风神伯强(禺京、隅强、禺疆、玄冥)《天问》中提到的吞象的大“蛇”,照明的“烛龙”,大力的“虬龙”,神奇的“鲮鱼”、“应龙”、“　堆”,九首的“雄虺”,巨大的“鸱龟”、“鳌戴”,发光的“若华“大荒东北隅中,有山名曰凶犁土丘。应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上。故下数旱,旱而为应龙之状,乃得大雨。《天问》涉及了鲧禹治水和羿射十日这两个著名神话,一个是平洪神话,一个是抗旱神话.《天问》中，女娲。《离骚》中，宓妃。湘夫人，风神，雷神，雨神、三尸神、江神
湘夫人，风神，雷神，雨神、三尸神、江神等等，太多了
详细点啊亲~，30分就换这么几个字么？
30分都去了 啊
神话人物的相关知识
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出门在外也不愁屈原简介 ： 屈原出生在东周战国时期（约前342前278），名正则，字灵均，一名平，字原，战国末期楚国辞赋家，楚武王熊通之子屈瑕的后代，楚国大夫，出生于战国末期楚国丹阳（今
屈原出生在东周战国时期（约前342&前278），名正则，字灵均，一名平，字原，战国末期楚国辞赋家，楚武王熊通之子屈瑕的后代，楚国大夫，出生于战国末期楚国丹阳（今湖北省宜昌市秭归县），他是中国最早的大诗人之一。继之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。
他创立了楚辞，也开创了&香草美人&的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅湘流域。
公元前278年秦国将领一举攻破楚国都城郢都，并在夷陵（今湖北省宜昌市）焚烧楚先王陵墓。忧国忧民的屈原在汨罗江怀石自杀，据说就是他的忌日。
他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是中国浪漫主义诗歌的奠基人，中国第一位伟大的爱国主义诗人，1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
屈原主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等。他创造的&楚辞&，与《诗经》并称&风骚&二体，对后世诗歌产生深远影响。
大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。
屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。
屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有2400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用&香草美人&的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用&兮&字，以及&之&&于&&乎&&夫&&而&等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。如《离骚》写他向重华陈辞之后御风而行，他先叩天宫，帝阍闭门不纳；他又下求佚女，佚女恰巧不在那里；他去向宓妃求爱，宓妃却对他无礼；他欲求简狄和二姚，又苦于没有好的媒人去通消息。这种上天入地的幻想与追求反映了屈原在现实中对理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天问》等还采用大量神话和历史传说为素材，其想象之大胆、丰富 ，古今罕有。
除此之外，屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种&香草美人&的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。
屈原的作品特点：
战国时代，楚国之风俗迷信鬼神，宗教性的祭祀和祈祷在民间流行。屈原处于巫现甚盛的楚国，丰富的神话传说与原始的泛神论给他文学创作以充分地滋养，他在巫现甚盛的时代氛围中，展开自己的诗歌创作，《九歌》就是在这种时代氛围中所写的伟大光辉的诗篇。《九歌》中十一篇祭祀十位神，这十位包括天神(东皇太一、云中君、大司命、少司命、东君)、地抵(湘君、湘夫人、河伯、山鬼)、人鬼:国疡。就诗的内容说，既写了与人关系极为密切的神，如东君(太阳神)、云中君(云神)、大司命、少司命(寿夭之神);又写了湘君、湘夫人之间美丽真挚的爱情传说，曲折地反映了表现手法说，或以庄重的笔调，写神灵的庄严伟大;或以婉曲细腻的笔调，写其复杂的感情;或以悲壮的笔调，写其为国捐躯的壮烈精神。他们无不神采飞动，栩栩如生。这些诗都是祭祀用的，神是由巫者扮演的。屈原以丰富的想象力，极生动地描写了神的活动以及祭祀的场面，写出了神的典型形象，并通过神反映了极为丰富的现实生活，充分表达了人间的希望与悲欢。它有着强烈地艺术魅力。其二，屈原《九歌》中所写情节是由巫者表演展示的，由于情节较复杂生动，感情的描写颇为细腻，写出了较一丰满的人物形象。李贺诗中却谈不上有生动的情节，神的驱妖除邪的活动，是由巫者说出的。所谓&神慎神喜师更颜&，巫师的表演缺乏真实感，感情的表演也欠细腻生动。其三，屈原是信神的，他把神的活动表现得淋漓尽致，生动传神，除了要表现真实的感情以外，从主观上讲，确有几分信仰者的虔诚。李贺写巫现的种种表演，尽管达到了穷形尽相的地步，但目的却在于揭示巫者的狡绘及骗人伎俩。正因为屈原是信神的，他把神灵写得庄严、肃穆、和善。神是可以为人赐福的，神对人有着丰厚的感情。从神的外貌到心灵，都写得那么美。读了《九歌》，使人精神上产生愉悦之感。或者可以说，《九歌》旨在给损伤了心灵的读者精神以补偿，使之愉悦振奋。
屈原楚辞想象最为丰富，词采十分瑰丽。《离骚》中大量运用神话传说，把日月风云，都调集到诗篇中来，使辞彩非常绚灿，他还突出地描写了三次求女的故事，以表达自己执兼比兴&，他善于用美人、香草，以喻君子;恶木秽草，以喻小人。通过比兴手法把君王信谗、奸债当道、爱国志士报国无门的情景，写得淋漓尽致。李贺诗歌善用比兴，尤善用比喻。他的一些歌诗，往往围绕着一个中心，多方设喻、拟物，使感情得到充分地表现。他有时用超现实的事物，反衬现实的事物，使现实的事物显得奇特而丰富多彩。譬如，他在《李凭茎摸引》中状李凭善弹的情景，通过丰富的想象，绝妙的比喻，充分显示了李凭弹签模的超卓的技艺。余如《听颖师弹琴歌》、《蜀国弦》、《罗敷山人与葛篇》等，在运用比喻上也是绝妙的。
屈原的作品风格：
风调激楚，是屈原楚辞风格。屈原由于受霄小的排挤陷害，使曾经对他十分信任并依靠他变法图强的楚怀王，对他产生怀疑以至疏远放逐;楚襄王当政后，更为昏庸，朝政日益腐败，楚国面临亡国的危机，而对屈原这样的爱国志士迫害有加。诗人正直的性格，高洁的人格，爱国的行动，反倒都成了罪过。他将自己满腔愤激的情绪，发而为诗，形成了激楚的情调。这种激楚的情调，在《九章》中表现得十分强烈。
如《哀郑》开头写道:&皇天之不纯命兮，何百姓之震意。民离散而相失兮，方仲春而东迁。&诗人对国破家亡之痛，民离失散之苦，表现出十分愤汽的情绪。出他独有的奇崛愤激、凄凉幽冷的诗歌。在许多诗中，他对当时社会不重视贤才、自己怀才不遇表示了极大的愤汽，如《浩歌》:不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。爱士的平原君不复存在，有才之士又有谁重视和爱护呢?诗人在愤激又流露出凄凉幽怨的情调。屈原楚辞虽然情调激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，读来毫无浮泛或轻躁之感。这种幽深的意趣，深含在他写的各类诗中。且不说《离骚》表达的那种深厚的爱国热情以及诗人对国家民族的涓涓之诚，深深的扣动着读者的心弦，就是《天问》那种以问句构成的形式奇特的诗歌，在反问中包含着相当深刻的思想，充分表现出他的渊博和睿智。使诗意趣丰富，神理超拔，给读者以美的启示。
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