创作简述唐传奇的影响最多的是

《虬髯客传》中的风尘三侠如今仍为不少书画家创作的对象&&&&&&&& 侯孝贤凭一部《刺客聂隐娘》获得了戛纳电影节的最佳导演奖,让不少人都对聂隐娘产生了浓厚的兴趣。  或许很多人不知道,《聂隐娘》仅仅只是唐传奇中的一部作品而已,作为唐代文学乃至整个中国古代文学史上最重要的一环,唐传奇都起到了承前启后的作用。  从这个角度而言,唐传奇,影响了中国古代小说的发展走向。  为此,本报记者专访了山东大学文学院的王平教授和山东师范大学文学院的陈夫龙先生,请他们来谈谈唐传奇背后的故事。  传奇之变    作为唐代传奇小说(以下简称唐传奇)的代表作之一,《聂隐娘》虽然是虚构出来的作品,但是其中也出现了真实的历史人物,这种虚实结合的作品,往往更引人入胜。  山东商报:在《聂隐娘》里出现了一个真实的历史人物刘昌裔,这也曾引发了一些学者开始考证这部作品的真实性,似乎虚实结合的作品最能吸引读者。  陈夫龙:首先我们必须确定,《聂隐娘》是一部小说,具有虚构和想象的因素,究竟历史上是否确有其人,这需要进一步考证认定。有史学家专门考证过聂隐娘的父亲聂锋,发现此人不存在于历史上。但不存在于历史上不意味着历史上不存在,只不过有个写史的原则和是否可以入史的问题,当然作为一个奇女子的侠客聂隐娘也不例外。我认为历史上是否有一个叫“聂隐娘”的其实不重要,重要的是这类奇女子当时是否存在。  王平:确实如此。从《聂隐娘》这部作品来看,恐怕聂隐娘此人是虚构的,但是刘昌裔是真实的。这种虚实结合的路子,往往是非常吸引人的。还有一些作品,则是作者根据自身经历创作的,比如说《莺莺传》,就是作者元稹根据自己的个人经历完成的。唐传奇能够火起来的原因之一,是因为当时的士子们的创作心态变了,在唐朝之前,小说往往作为记录异闻奇事的野史一类看待,略叙梗概,不讲究语言的藻饰。所以很多唐朝之前的小说,结构文字都很简单,往往几十字几百字就交待完了,情节也不够生动。  但是这一情况在唐朝出现了变化,一是唐代前期的史学家刘知几在其历史著作《史通》中,把小说从子部转移到史部,把小说列为史书的一个旁支,从而提高了小说的地位,并且引导文人开始以史传体来写小说。这也让不少作者开始借鉴史传文学的方法,叙述宛转,描写详尽,并且常常加以虚构和想象。  于是就出现了一大批优秀的唐传奇作品。  取才之变    如果从取才制度角度而言,唐朝无疑是一个特别的朝代——在这个时代,九品中正制所造成的“上品无寒门”的情况已经瓦解,科举制度让大众有了新的希望,而这也对唐传奇产生了极大的影响。  山东商报:说到唐传奇,有很多名篇,比如说《红线女》、《莺莺传》、《聂隐娘》等等。我注意到一个有趣的现象,这些作品大多出现在中晚唐时期,对此您怎么看?  王平:当然,初唐的传奇并不算多,只有那么两三部作品,中唐开始,传奇故事多了很多。你所说的这些作品,包括《李娃传》、《虬髯客》、《任氏传》等等,大多是在中晚唐开始出现的。  这里面的一个原因,与当时的取才制度有关。在隋唐之前,中国的取士制度是九品中正制,也就是说,当时能够进入上层社会的,多是士族阶层,而普通的平民无论如何努力,都很难进入到上层社会中,也就是所谓的“上品无寒门,下品无世族”,但是从隋朝开始出现了科举制度,这也就给平民们一个机会,只要你努力治学,参加科举,就有进入上层社会的机会。  在初唐乃至盛唐的时候,虽然当时已经开始实施科举制度,但是普通人入仕并非只有科举制度一条路,他们还可以通过他人的推荐入仕。于是从唐代中叶开始,士子阶层开始崛起,那么为了显示自己的文采,士子们倾尽心力地在辞章结构上花费心血。所以从这个时期开始,唐传奇开始大量出现,一是唐传奇可以插入诗歌词赋一类的作品,另一个也很能体现作者的文笔和才华。这也是唐传奇能够兴起的主要原因之一。  山东商报:有一个有趣的现象,唐传奇中比较有名的作品,似乎都是以爱情或侠义题材的作品。  王平:这其中也是有一定的历史原因。  首先,爱情婚姻是人生中的大事,但在正统的诗文中却难以对其抒写。于是不少文人便以传奇这种文学样式反映爱情婚姻生活,这大概就是唐传奇中爱情婚姻题材的作品较多的缘故吧。我们其实梳理一下唐传奇的作品会发现,优秀的爱情婚姻小说又多产生于唐代中叶,表明这一时期的士子们对爱情婚姻的思考与关注已经进入到十分自觉的程度。  陈夫龙:我认为唐传奇在爱情婚姻题材书写方面的成就是最高的,其次有讽刺批评一些社会现象的作品,还有就是以《聂隐娘》为代表的侠义题材的小说。唐传奇开始有意识地进行艺术想象和虚构,逐渐摆脱了前世文学的史传笔法,体现了文体意识的自觉。对后世文学创作影响重大,最显著的是在元明戏曲中,不少取材于唐传奇中的故事。  王平:唐代后期较有代表性的传奇是那些描写豪侠刺客的作品,如《虬髯客传》、《红线》、《聂隐娘》 等。很明显,这时的士子阶层更关心的是唐王朝的命运、藩镇之间的争斗等现实的紧迫尖锐的政治状况。比如说《虬髯客传》中的风尘三侠都被“真命天子”李世民所折服,其实这是作者意欲以此告诫那些图谋不轨的各路军阀,唐王朝垂福万叶,乃是顺天应命之举。  再比如说《红线》反映了藩镇之间的矛盾斗争,表明了作者反对战乱、希望安定的政治态度。所以就创作了这样一个女侠式的人物,盗走了节度使床头的金盒,告诫对方不要挑起战争。至于《聂隐娘》更不用说了,通过聂隐娘的几次努力,避免了军阀之间的斗争。  与中唐传奇作品相比,唐代后期这些较为优秀的传奇更富于神秘色彩,与政治的关系也更为密切。这是中唐传奇的余响,虽文采稍逊,但仍不失为士子阶层表达情志的成功之作,在志怪小说重新泛滥之时就显得尤为可贵了。  唐传奇的衍生品    从唐朝之后,许多文艺创作都对唐传奇开始借鉴和改编,由此也衍生出了一系列的衍生品。从这个角度来看,侯孝贤的成功,也是一次对唐传奇小说的重新演绎。  山东商报:那么唐传奇小说的成功,是否也跟唐朝的繁荣有关系?毕竟当时的社会经济繁荣,大众也会对传奇小说产生浓厚的兴趣。  王平:还真不是这样。其实唐传奇最初的出现,只是在士子集团和一些高层圈子里流传,因为我们现在重新读一遍唐传奇就会发现,所有的作品都是文言文,必须有很深厚的古文基础才可以读下去。所以说对于唐朝的普通百姓而言,真正能读懂传奇小说的人不多。  其实唐传奇真正走入大众,是从宋朝开始的,比如说在宋朝开始出现了“说书”、“说话”等文艺表现形式,而唐传奇就是最好的话本。  当然,这也跟当时唐朝和宋朝的城市结构有关。  唐朝实行宵禁制度的,而且唐朝的商业区与居住区是分开的,一到了晚上,商业区就会关闭,而宋朝恰恰相反,它的城市结构和制度是把商业区和居民区混在一起,而且没有宵禁制度,于是产生了许多艺术形式,比如说戏曲和说书等等。在宋朝的话本中,我们已经发现了很多的白话小说,老百姓的文化水平也低,愿意去听说书、说话,于是就逐渐的深入大众。  到了元朝时期,很多唐传奇被改编成了杂剧,比如说《西厢记》就是根据唐代的传奇《莺莺传》创作而成的,再到了清朝,像《聂隐娘》就被当时的才子尤侗改编成了戏曲《黑白卫》,顺便说一句,所谓的“卫”其实就是驴子的意思,因为聂隐娘和她丈夫骑了一黑一白两头驴嘛!  可以说,明清时期的传奇戏,有很多都改编自唐代的传奇小说。  陈夫龙:我认为唐传奇对现代中国作家影响深远,唐传奇中的人物为后世小说创作提供了重要素材,它们之间形成了一种互文关系。唐传奇中的人物特别是聂隐娘、红拂女等奇女子的魅力在于,她们秉承了史传文学游侠刺客知恩必报、已诺必诚、不爱其躯、视死如归的侠义精神,成为艺高胆大、热情奔放、阳刚豪迈的女侠。在武侠小说中比报恩行侠更具道德光彩和人格魅力的是仗义行侠,或为“义”所感,不计较个人得失,主动为他人排忧解难;或为正义复仇而惩恶扬善。  而唐朝的自由开放和男女平等的信息在以《聂隐娘》为代表的唐传奇中都有或多或少的释放。而这些信息不仅是对封建礼教和门第等级观念的冲击与挑战,更为后世小说创作提供了丰富的素材和创作的灵感。提问回答都赚钱
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阅读下面现代文,完成第1-4题。创造月亮张丽钧  ①唐传奇当中,有这么三个小故事,叫做《纸月》、《取月》、《留月》。“纸
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阅读下面现代文,完成第1-4题。创造月亮张丽钧  ①唐传奇当中,有这么三个小故事,叫做《纸月》、《取月》、《留月》。“纸月”的故事是讲有一个人,能够剪个纸月亮照明;“取月”是说另一个人,能够把月亮拿下来放在自己怀里,没有月亮的时候照照;至于“留月”,是说第三个人,他把月亮放在自己的篮子里边,黑天的时候拿出来照照。  ②我被这样的故事折服了。  ③自然惊叹古人想得奇,想得妙,将一个围绕地球运行的冷冰冰的卫星想成了自我的襟袖之物;更加慨叹那不知名的作者“创造月亮”的非凡主意。由不得想,能够作出如此想象的心,定然无比地澄澈清明。那神异的心壤,承接了一寸月辉,即可生出一万个月亮。  ④叩问自己的心:你是不是经常犯“月亮缺乏症”?晦朔的日子,天上的月亮隐匿了,心中的月亮遂也跟着消亡,没有月亮的时候,光阴在身上过,竟有了鞭笞般的痛感,“不是我在过日子,而是日子在过我。”我沮丧地对朋友说。回忆着自己走在银辉中的模样,是那样的诗意盎然,但今天的手却是绝难伸进昨天了。我够不着浴着清辉的自己。  ⑤我常常想,苦的东西每每被我们的口拒绝,苦口的药,也聪明地穿起讨好人的糖衣服。苦,攻不破我们的嘴,便来攻我们的心了。而我们的心,是那样容易失守。苦,在我们心里奔突,如鱼得水,可以诉人的苦少而又少,难以诉人、羞于诉人的苦多而又多。忧与隐忧不由分说地抢占了我们的眉头和心头。夜来,只有枕头知道怀揣了心事的人是怎样地辗转难眠。世界陡然缩小,小到只剩下了你和你的烦恼。白天被忽略的痛,此刻被无限放大,心淹在苦海里,无可逃遁。这时候,月亮在哪里?天空没有月亮,心空呢?  ⑥想没想过,剪个纸月亮给自己照明?  ⑦创造一个月亮,其实是创造一种心情。痛苦来袭,我们习惯浩叹,习惯呼救,我们不知道,其实自我的救赎往往来得更为便捷,更为有效。唐山大地震的时候,有个女孩掩埋在废墟下达八天之久,在那难熬的日日夜夜里,她不停地唱着一段段的“样板戏”。开始是高声唱,后来是低声唱,最后是心里唱。她终于幸存下来。她不就是那个剪个纸月亮给自己照明的人吗?劝慰着自己,鼓励着自己,向自己借光,偎在自己的怀理取暖。这样的人,上帝也会殷勤地赶来成全。  ⑧人的生命历程,说到底是心理历程。善于生活的人,定然有能力剪除心中的阴翳,不叫它滋生,不叫它蔓延,给月亮一个升起的理由,给自己一个快乐的机缘,揣着月朗月润的心情,走在生命绝佳的风景里。(选自《中国青年》2005年第16期。有改动1、阅读①-③段,概括“我被这样的故事折服了”的原因。①___________________________________________________②___________________________________________________③___________________________________________________2、第①段和第⑥段中加粗的“纸月亮”分别指什么?第①段中的“纸月亮”指:____________________________第⑥段中的“纸月亮”指:____________________________3、结合你对全文的理解,说说作者为什么要提倡“创造月亮”。____________________________________________________4、作者说面对痛苦“自我救助往往来得更为便捷,更为有效”,你是如何理解这句话的?请结合你的生活体验谈谈感受。____________________________________________________
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