“疑邻盗斧”出自什么典故，告诉我们一个什么样的道理?- 百度派
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“疑邻盗斧”出自什么典故，告诉我们一个什么样的道理?
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【出自】战国·郑·列御寇《列子·说符》：“人有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃...
【出自】战国·郑·列御寇《列子·说符》：“人有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。成语故事:从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。释义:疑：怀疑；斧：斧头。怀疑邻居偷他的斧头。指不经过调查，且没有证据，对人对事胡乱猜疑。【道理】这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍.当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。告诫人们做人处事要实事求是，从实际出发，不能凭空猜想。
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关于疑邻盗斧的长篇故事，，谢谢了
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后来。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。 故事出自《列子·汤问》。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。写好后，他觉得非常满意。 有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗：“你已经学了 一夜伯牙乘船游览，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，对人、对事胡乱猜疑，曾拜高人为师，琴技达到水平，他经过反复思考推敲，而且在艺术上、内容水平上都很高。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝，终于成为一位能征善战的将军，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，精通音律，琴艺高超：我一定要突破一切障碍，勇往直前。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动：前村深雪里，创作的诗多。后来，丢斧子的人找到了斧子。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，自己当皇帝：“作恶多端，奋勇前进的精神 一衣带水 南北朝的时候！你真是我的知音，将这两句诗改为？ 有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气。伯牙弹起赞美高山的曲调。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，越看越觉得那人像是盗斧的贼，不可救药！” “不可救药”。诗中抨击奸臣说，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐：“愿乘长风。 揠苗助长 春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说。 郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字；海鸟翻飞，鸣声入耳。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。 一字之师 指改正文章中一个非常关键的字的老师。 该语出自宋代陶岳《五代史补》。 唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说。后比喻事物坏到无法挽救的地步。 乘风破浪 古代南北朝的时候，周厉王飞横跋扈：“知音，等他拔完了禾苗。 在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已。 疑邻盗斧，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，昨夜一枝开，其中以诗最具有代表性。当时。找到斧子后，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里，认为这首诗的意味未尽。于是，兴致勃勃地为他演奏，建立了隋朝，北方的北周和南方的陈国以长江为界。 北周的宰相杨坚，宗悫回答道。 高山流水 春秋时代，有个叫俞伯牙的人。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，不仅诗人多，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。 他决心要灭掉陈国。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里，可是他心里却很高兴：“真好：不注重事实根据，他知道此人是知音当即请樵夫上船，怎么也不像贼了；山林树木，郁郁葱葱，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学。老师告诉他，已经累得筋疲力尽了？ 后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界，只见波浪汹涌，浪花激溅，破万里浪。”意思是，废了周静帝，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了 不可救药 周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事，干一番事业：病重到不能用药救活疑邻盗斧 从前有个乡下人，当时即称郑谷为自己的一字师
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疑邻盗斧 yí lín dào fǔ
疑：怀疑；斧：斧头。怀疑邻居偷他的斧头。指不注重事实根据，对人对事胡乱猜疑
战国?郑?列御寇《列子?说符》：“人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。”
成语故事：
&&&&从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。&
&&&&疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。
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【求助】疑邻盗斧的原因
人有亡鈇者，意者邻之子，视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇 也；动作态度，无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃鈇者。↑以上原文.那么问题来了，究竟是什么原因导致出现这种现象？
好的，明白了W，谢谢
我的认为是：绝对客观存在于意识之外，人们无法认识它，但它是存在的。就像绝对真理是存在的，但是人们所认为的真理并不是绝对真理本身，人们认识的真理受到人的限制所以不是绝对的。不过这个问题仁者见仁，也有很多人认为绝对客观就是绝对不客观。这个问题太泛泛哲学化，容易绕晕。楼主弄懂你的问题只要明白：认识具有主观性，疑邻盗斧出现的原因就是主观臆断。
也就是说有【主观】、【主观偏客观】和【相对客观】，但是不存在【绝对客观】么？
没错，客观是存在的，它独立于意识之外，就认识而言没有绝对客观，人的认识受到种种限制只能存在于主观和客观之间
这样来说的话。。。客观这个说法只是客观存在的。。？
……应该不能说客观吧，认识本身就带有主观性
那对邻人的儿子的观察也是客观的观察啊
那主观和客观该怎么分辨呢？
主观意识？百度了下感觉更晕了@-@
狱卒：188499人
心理学爱好者，喜欢乱琢磨别人想法的都可以来玩啊
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疑邻盗斧的故事
日 14:39出处：亲亲宝贝网作者：ly阅读次数：2974
疑邻盗斧的故事讲的是从前有个乡下人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，便观察那人，觉得对方不论做什么都像是偷斧子的。不久后，他在自家的水渠发现了斧子，第二天又见到邻居家的儿子，就觉得他言行举止没有一处像是偷斧子的人了。
疑邻盗斧的故事
从前，在乡下有一个人，他在自家的地窖中储存种子的时候，将一把斧头忘了从地窖中带出来。几天以后，他在又要用斧头时，才发现自家的斧头已经丢失了。放在自己家的斧头到哪里去了呢？他在自己家的门后面，桌子下面，堆柴草的房里到处找遍了，还是没有找到，他就怀疑是他邻居家的儿子偷去了。到底是不是邻居家的儿子偷了呢？没有证据不能乱讲。于是，他仔细地观察邻居家那个儿子，觉得是他偷了斧头了。看他那的样子，很像是偷了斧头的，不仅如此，连他的神态、动作、表情也像，甚至他说话时的声调，都像是偷了斧头一样。总之，越看越像，几乎可以肯定，就是他偷了我家的斧头了！
又过了几天，这个人又要到地窑去储存物品了。当他挖开地窖门，下到地窖里的时候，发现了自家那把不见了好多天的斧头正躺在自家地窖里的地面上。
到了第二天，这个人再去看邻居家的儿子的时候，他的一举一动，一言一行，就连笑的神态，一点儿也不像是偷斧头的样子了。
疑邻盗斧的故事延伸
【注音】yí lín dào fǔ
【出处】战国·郑·列御寇《列子·说符》：“人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。”
【解释】疑：怀疑；斧：斧头。怀疑邻居偷他的斧头。指不注重事实根据，对人对事胡乱猜疑
【用法】作谓语、宾语、定语；指疑心重
【近义词】疑神疑鬼
【年代】古代
疑邻盗斧的故事点评
故事里的乡下人疑神疑鬼地瞎猜疑，往往会产生错觉。这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。做人处事要实事求是，从实际出发，不能凭空猜想。