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《从理性批判的哲学思辨走向语言批判的生活世界——论康德到维特根斯坦的西方哲学观变革逻辑》.pdf 6页
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《从理性批判的哲学思辨走向语言批判的生活世界——论康德到维特根斯坦的西方哲学观变革逻辑》.pdf
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从 理性 批 判 的哲 学思辨
走 向语 言批 判 的生活世界
— 论康德到维特根斯坦的西方哲学观变革逻辑
内容提要 审视近现代西方哲学观的变革，从康德的理性批判到维特根斯坦的语言批判，不仅表征着西
方哲学从认识论到语言学的范式转变，而且凸显了西方哲学从思辨哲学转向生活世界的根本指向。康德理性
批判在于划定知识的经验界限，试图为科学的形而上学进行奠基。早期维特根斯坦的语言批判在于澄清思想
的语言界限，对形而上学幻相进行治疗，但其后期思想却坚决捍卫常识，要求重新回归生活世界的意义。从思
辨的观念世界走 向日常的生活世界，成为现代西方哲学观演变的历史逻辑。
关 键 词 康德 维特根斯坦 理性批判 语言批判 哲学观
到胡塞尔、海德格尔、舍勒等现象学学派；三是弗
引言：理性批判到语言批判的哲学观 问题意识
雷格、罗素、摩尔、维特根斯坦等分析哲学学派。
在西方哲学史上，康德的批判哲学具有承前
维特根斯坦哲学的独特魅力使他在整个广义
启后的转折性意义。在康德之前，欧洲经验论者
分析哲学运动中显得卓尔不群。维特根斯坦并非
与唯理论者关于知识的来源问题争吵不休，并且
皓首穷经式的学院派哲学家，但其才华并非无源
都陷入各 自的内在困境之中，最终由康德的批判
之水。他本人也坦承对相关的前辈思想家是非常
哲学来拯救 “科学的危机”，试图平息形而上学这
重视的：“我相信我从来没有创造出任何思想，我
个 “纷争的战场”。康德之后 ，任何哲学家面对形
的思想总是从他人那里获得的。我只不过立即满
而上学问题时，都绕不过康德的哲学遗产。正因
怀热情地抓住它，把它运用于我的阐释工作。布
如此，有论者形容说，康德的批判哲学就像一座巨
尔兹曼、赫兹、弗雷格、罗素、卢斯、魏宁格、斯宾格
大的蓄水池，以前的一切哲学争论皆汇聚于此 ，之
勒、斯拉法就是这样对我发生影响的。” 相关研
后的西方哲学又 皆从此流出。对于康德之后的西
究也表明，康德哲学对维特根斯坦的影响也非常
方哲学，主要有以下三支脉络：一是从黑格尔、马
大，甚至在某种程度上是决定性的，尽管那可能是
克思到西方马克思主义学派；二是从新康德主义
“叔本华式的康德哲学” 。纵览维特根斯坦一生
本文系教育部重点研究基地重大项 目“中国特色社会主义的哲学基础理论研究”(项 目号：10JJD720016)的阶段性成果。
江 箍擎干 2014．3
的哲学观，我们会发现他与康德的批判哲学观具
观纯形式整理成经验表象，而知性范畴才能在此
有极大的相似性。但无论在维特根斯坦的代表作
基础上得以把握并做出先天综合判断。这就是 “先
《逻辑哲学论》，还是其后期力作 《哲学研究》中， 天综合判断何以可能”、“知识何以可能”的基本原
作者均未直接提到康德及其哲学。我们对康德哲
理。康德认为，数学和物理学之所以能走上科学的
学与维特根斯坦哲学的纵向比较研究，不仅需要
康庄大道，就在于它们遵循了这种认识原理。
深入阐发二者哲学观提出的问题意识，而且需要
但是，理性批判更重要的结论在于，一旦知性
深刻揭示西方哲学观演进的历史逻辑。
力图超越 “经验”范围，将范畴运用到 “超验”领
正在加载中，请稍后...比丘尼的日常生活世界及其理性逻辑--《吉林大学》2015年硕士论文
比丘尼的日常生活世界及其理性逻辑
【摘要】：自佛教传入中国以来，比丘尼就以其独特的价值在佛教政治、经济、历史、文化和教育等各个领域的发展与传播上起着不容忽视的作用，她们在佛教传承中也扮演了十分特殊且重要的角色。然而，不管在学术上还是在社会关注点上，一直以来最为重要却又往往容易被人们忽视的比丘尼群体却鲜少有人关注，以往相关的学术界也鲜少对这一群体的主观体验以及日常生活世界做出系统化的研究。本着实事求是田野调查的精神，本文通过参与性观察方法深入到比丘尼的日常生活世界中，运用深描的方法探析比丘尼的日常生活世界，试图透过众多现象描绘出现代都市背景下比丘尼的日常生活世界及主观世界之内涵。
本文以Q寺比丘尼的日常生活世界为研究对象，其研究方法是主要采取参与性观察法、半结构式访谈和文献资料法。通过日常生活的视角为我们展现了寺内的宗教活动、组织架构、僧伽制度以及经营管理方式；同时分析了寺庙作为一个整体，在与其共生共存的周边组织的互动中是如何更好地发展自身；另外，通过结合访谈、观察以及档案资料等材料综合分析了比丘尼出家的缘由以及日常衣食住行等生活世界背后隐藏的群体交往状态；最后，我们通过分析比丘尼的日常生活细节，获悉现代都市生活的繁华与比丘尼寺庙生活的清修两者之间的关联，并通过举例分析工具理性与价值理性统一的理性逻辑过程。
本文的研究结果：宗教的经营管理、信众烧香拜佛行为以及女性出家缘由等看似非理性的行为背后，实质是个体在与之相关的共生网络互动后择优选择的理性结果，而这些互动都是通过个体的日常生活世界得以体现。这些看似琐碎的日常行为将神圣与世俗融合进比丘尼日常生活的经验世界中，同时也将抽象的佛法精神世界通过各种具化的方式呈现出来，这些透过他者想象与自我想象的过程恰好是日常生活的意义所在。最后，现代化的都市繁华生活无疑在各个方面影响到比丘尼的寺庙清修生活，她们能够去粗存精地将两者融合起来形成现代都市化背景下的自我修行方式。
【学位授予单位】：吉林大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2015【分类号】：B81-0
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400-819-9993历史唯物主义的双重逻辑
日 16:27 来源：《哲学研究》2010年第11期
作者：仰海峰
内容摘要：
作者简介：
　　随着对马克思思想的深入研究，学界已经形成了一种共识：历史唯物主义是马克思的哲学理念。当然，只停留于强调历史唯物主义是马克思的哲学理念还是远远不够的，我们需要深入到马克思的思想之中，在新的基础上揭示历史唯物主义的总体逻辑，从而批判地重构历史唯物主义。在这种批判的重构中，以下问题就显得非常重要：马克思的历史唯物主义并不只是在哲学的思辨中完成的，而是在政治经济学批判与社会主义思潮批判的过程中，反思其哲学基础上形成的，这决定了历史唯物主义的重构必须在这些维度上同时展开。如果从这种复杂语境出发，我们可以发现，历史唯物主义并不只是从一般物质生产出发的哲学理念，对于马克思来说，历史唯物主义更是面对资产阶级社会物质生产的哲学批判，并在这一批判中建构面向未来的科学理念。也就是说，历史唯物主义具有双重逻辑：即“人类学”意义上的一般物质生产逻辑与面对资产主义社会这一特定时期的资本逻辑。历史唯物主义的双重逻辑有其各自的理论视域与理论意义。如果说在前资本主义社会，我们可以用物质生产逻辑来加以说明的话，那么，在资本主义社会，虽然物质生产逻辑仍然重要，但这一逻辑并不能说明资本主义的生产方式，生产逻辑只有在资本逻辑的基础上才能得到说明。正是在这个意义上，历史唯物主义与政治经济学批判合为一体了，或者说资本逻辑分析本身就是马克思的历史唯物主义内核（关于历史唯物主义与政治经济学批判的内在关系，参阅拙文：《政治经济学批判中的历史唯物主义》，载《中国社会科学》2010年第1期）。只有在这一基础上，才能实现科学社会主义的建构。历史唯物主义的这种新构架，在马克思后来的《资本论》及其手稿中得到了充分的体现。对这一问题加以探讨，有助于推进历史唯物主义的研究。　　一、生产逻辑的引入及其哲学意义　　如果将历史唯物主义看作是马克思的哲学理念，把生产逻辑看作历史唯物主义的基础，那么首先就需要说明生产逻辑的引入在哲学史上的意义，并从中说明马克思哲学的本性。　　自近代以来，哲学的探索都是以理性为基础的，这种理性不仅构成了人的存在的依据，而且构成了社会存在的本体。如果我们将社会历史生活划分为物质生活世界与精神生活世界的话，那么很显然，哲学关注的是与精神生活相关的问题，即使是面对物质生活世界，也是从与精神生活相关的理性来反思物质生活的，物质生活世界的存在无关紧要。在这样一种逻辑构建中，物质生活世界是理性的附属品，以致在很长的时间里，许多哲学家都认为物质生活世界及其历史是不值得研究的，因为这是一个杂乱无章的世界，得不出什么让人满意的东西。到了维柯之后，这一局面才得到初步的改变。在维柯看来，自然界是上帝创造的，因此只有上帝才能认识它。人只能认识自己创造的东西，即历史。由此，人的历史生活本身成为哲学探讨的对象。　　这就给哲学研究提出了一个问题：即如何透视物质生活世界？在这一问题上，英国的古典政治经济学给出了新的思路。虽然在哲学前提上，古典政治经济学以经验论为基础，但其关注的是当下的物质生活世界是如何建构与发展起来的，在这一分析中，自然需要与劳动构成了其理论建构的两个立点。　　从人的自然需要出发，就涉及到人的物质生活需要的满足问题，这就将对人的理解与人的发展问题与物质生产世界联系起来，在古典政治经济学的意义上就与劳动联系起来。这两点正是斯密的理论基础。在《国民财富的性质和原因的研究》一书中，斯密开篇讨论的是“分工”，以分工作为促进劳动的重要动力。“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。”（斯密：《国民财富的性质和原因的研究》，上卷，郭大力、王亚南译，1972年版，第5页）正是分工提高了劳动生产力，提高了产品的质量和数量。在说明分工时，斯密借助的正是人的自然需要。他认为分工的原因就在于人们不可能生产出满足自己需要的全部产品，因此人们有互通有无的自然倾向。这是人与动物的重要区别。在斯密的论述中，自然需要与劳动分工是相互关联的，自然需要构成了促进分工的原因，而劳动分工则是满足需要的手段，他的整个经济学论述由此展开，并力图通过分析当下的经济生活过程揭示物质生活世界的规律。这一思路构成了英国古典政治经济学的主线，并直接影响到黑格尔的哲学理念。
转载请注明来源：中国社会科学网
（责编：李秀伟 周广友）
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