绝世武功：粗说动静的练拳关系
&&&&我们练拳有许多种不同，总起来却有两种形式可以概括起来。
下面是从初级说起的，只有这样才能有这篇博文的论述，我看过许多拳，都要求一丝不苟的拳架正确，好似一点点的改变都不行，这就是用框架来找功的一种形式，手型要怎样，胯部要怎样，，，，举不胜举。
还有一种形式是用功来对型，这种形式最代表的就是气功，站桩，静坐就是这种形式，意拳是这种形式的代表。我们看这种形式有什么益处呢？很多，，，这种对于身体虚弱者有无上的意义，事物都是相对的，弊端也有许多，因为要想进步的快，要加上一些心法，呼吸等等许多的要求，这样，傻傻的一站其实是最难的一种了。
我们有许多的人，因为自己的喜好而选择了两种形式的一种，于是，就很鼻斥与排斥另外的一种，这都是非常错误的，邓小平都说，不管黑白，捉住老鼠的就是好猫，这话说在这里也很有正确性。
用框架找功，只要架子对了，方法对了，出功不慢，慢的原因是因为在众多的规矩中找不到那个真正的重点，重点是什么呢？丹田与胯部很重要，这里的规矩没有，手型怎么正确也是没有多大的意义。所以，看书与听话头要在这里找，别的不很重要，不是不重要，这个找不到，别的几乎可以不用找了，这是练拳的第一步哦。我们看陈氏太极有两套拳架，这里面就是层次，第一套不过关，第二套不要想，练习形意也是这样，先练什么再练什么，有他的顺序，不要乱，一乱效果就差了，本末倒置不好，很久都出不来功夫。
我看到他们都说，胯部要平推，定位要恰当，不要忽上忽下没正行，有些道理，再加上用下身蹬地推动上身，就有些意思了，时间久了，打拳就有了味道，我觉得这是真传太极的至理了，尽管我对这些不痛不痒的东西不感兴趣，可是，其中还是有大道理的，至于呼吸什么的不要管他，那个离得比较的远。离得远想他干什么啊，中看不中用，还乱了手脚。我说这些，是对初学说的，我当然赞成我说的博文里的动桩练法，大家可能也看出来了，我的练法也是用框架找功的一种形式，万变不离其宗哦，这样，大家就不要大惊小怪了，我不是怪人，只是把框架更加的疏密了许多罢了，很好用。
用功找形合，比较的简单些，意拳叫试力，叫法很好，就是试试功在身上动起来的时候还行不行的意思，这样我们就知道，静功也有顺序，站桩来说有浑圆桩，再有三体式，还有许多，这就是循序，不可本末倒置，静坐也有顺序，也不可本末倒置，我们看意拳，意拳的试力顺序很重要，大家看好喽，试力的出现要恰到好才行，是功比较好的情况下才叫试力，若是功咣当的很厉害，扯不上边，一试就走了练拳的另一种形式，练的是意拳，其实跑了题，这样看来，两种形式之间不好完全的分别开来。
说来说去，最终都要归了一处才行的，最初的分别都是相对的形式，用功找形合只是相对于大动才有的，用框架来找功也是相对于静功来谈的，本没有区别，此为动中有静，静中予动之玄机。
好了，若是市面上见面再谈这个那个不好，耳刮子抽他，为什么？没见识。
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《最后的功夫》公开内家拳上乘功法秘密（2）
第二章中华外家拳外家拳的历史最悠久，人们有了战斗，就开始有了它，发展至今除了少数几种内家拳外，其它都属于外家拳，有几百种之多。外家拳的功理，功法基本属于人类自然力的延续。与其它劳动、体育运动项目的运动规律有共同的基本原理，本质相同。比如：你要增加力量，你就要加强利用重物的训练，举重物，打重物等。你要提高速度就要提高肌肉的爆发力。你要提高抗击打能力，你就要进行挨打的训练。这都属于顺自然规律法则，与世界其它技击术存有共性。但中华外家拳中级内功以上的层次，是中国武功特有的是国粹。其内容非常丰富，包涵许多绝技。其内功训练的法理加上辅助手段，方法，都是中国特有的。它的成就是对世界技击术领域的一大贡献。也是世界文化的瑰宝。（下面有专述）外家拳外功层次中华武术的最大形式特征是：绝大多数拳种都由动作套路构成，它占据了武术大部分内容。之后的散打占据的部分很少。每一种拳都有自己的套路。它是区别于其它门派的重要标志。套路的形式有：单练的，对练的和多练的（包括器械），套路的内容包括有：攻防、摔打、擒拿和基本功的训练。套路的共同特点是：动作、招术都是事先设计好的，虚似演练。那么套路到底对练武起多大作用，对实战技击有多大意义呢，一直有两种看法。一是套路就是功夫，套路练到家基本就成手了（注意：不单指个人套路），二是套路无用论，只不过是磨人的形式，与实践基本联系不上。这两种看法都有道理，因都有事实根据，有的高手就是苦练套路，出来后打一两场架立刻通悟，即成实战高手。有的高手套路练的不多，也不精，但经许多实战也可成高手，而有的人在实践中死搬套路反而吃亏。其实套路的真正作用不在表面，有其深层次序义。那就是：套路是奠定武功素质的基石（极个别内家拳除外）。这句话有的人可能还是理解不太清。打个比喻：我们知道从古至今正规军每天都用许多时间来进行队列训练。内容都是老一套：立正、稍息、齐步走、向左右看齐等。许多人心想（包括当兵的）这有什么用。还不如把时间多用来提高军事技术。其实正规军与非正规军的战斗实力之差就在这里，许多土匪的军事技术很高，枪打的很准，但他们没有严格的队列训练。就个人对个人来说没有多大差别，可能土匪更厉害，便做为两只队伍交战他们的战斗力就大不如正规军。因为队列训练是素质提高的基石。同样武功的套路训练，就起这个作用。所以数干年来中国武术几乎所有门派都严格采用这个形式，非常重视套路的训练。道理就在于此。所以练者要清楚套路不是技击术的主要内容。而是技击技术赖以发挥发展的基石，武功的基本素质就是从套路中得来的。所以如执著套路，认为它是主要技术内容，用它去应对千变万化的实战，必败无疑；而认为套路无用，也是偏狭的，最起码也是对往高深发展不利。缺乏坚实的基础。正确的态度是练好基本功，再在实践的风雨中去磨练发挥而自成一体。练者还要注意，在套路的选择上，要找那些有传承的，经历史证明代代出高手的那些套路来练。而不要只看外表，或虽然是名人所创，但下一代后就没出过高手的套路。因为有人成名后会新编改编套路，有成功的也有不成功的。检验的标准就是看实践效果，就看后代练那个新东西还有没有人练出来，练出成就，就值得练。如没有就不要冒那个风险，而要练名人成名的那个套路，这是选择套路的要点。外功初级 也可以称为外功低手、初手。达到这个层次了阶段的练者，表现于可以正确熟练的演练套路（不只单练套路），有扎实的基本功训练，比如：力量训练，反应速度训练等，参加套路比赛也可以拿奖牌，但未经实战考验，没有完成与实战的最后磨合。正因为此，所以这个级别练者，一般表演很棒、理论教学可以讲的很好，但如真有人前来挑战，往往会找出许多借口加以推辞。如果他真是练武的而不是练名的，会应战，只需经几次立刻就会有一个飞跃，上一个台阶。否则永运止步不前。就如同大学毕业生，毕业后只需经暂短暂实习，就会导入正轨。这类练者占所有练武者的90％以上，为绝大多数。还有不少练武者练武也不是为了技击，只是为了健身或陶冶情操。这也是中国武术文化性的一方面表现。以至现在中国许多武术名师可能一生也设经历过真正的实战，这也是中国武术独有的一种现象。也是外国人贬评我们的根据所在。但在民国以前不是这样，武林名师必须是要打出来的。主要原因是中国原有一个传统的实战制度：武举考试（比武）和擂台赛。是有制度做保证的。民国后这些制度没有了，说白了，武术的真正存亡，就在有没有实战制度（体育性擂台比赛不算）。当然时代不同了，上面说过，现在是文明社会，要保障人体安全，所以甘蔗没有两头甜，得此必然失彼。如上面所说，我们也没什么办法，就如同野生动物。你放了它吧外面没有了那个环境生存不了，你不放它人工饲养，它又失去了野性，老虎变成了猫。外功高级也可称外功高手。外功初手经与实战磨合得悟者，即有一个飞跃，上升为外功高手。外功高手将死学活用并有发展后，自成一体。到达这个阶段已初显中国武功的威力。一般对外国各种技击术比武中均可略占上风，或不致于吃亏。因中国武术独有的套路功夫，奠定了良好的武功素质，再与实战结合后会威力倍增。该选手有力量、有速度，动作敏捷，见招拆招，随机应变。到达这个阶段，往往会名声大燥，为人们一时传颂。使中国功夫影响到世界的一代名拳师李小龙有一篇遗作，对此，对搏击有一段精彩的论述摘段如下：“……实战是非常现实的。常令欠缺实战经验的练武者失望及受伤……因为脑海中憧憬的那套幻想，通常很难在实战中实现，这就是过分信赖“正宗”。强调依赖传统的那一套武技，只可以在武馆内耀武扬威，而在实战中毫无用处……。对手不会象师兄弟般让你，也不会如对拆演练或打沙包一样给你蓄势运动的时间，叫你慢慢思考对策。面对强悍高速冲击的对手，你脑中可能有十种应付无法。但你能在电光火石的瞬间发挥出其中一种有效的方法吗？……在以强手实战时，应暂时抛弃一切拳理与否的观念，胡乱尽所能的与对手拼到底。武术是一种求真的艺术，在求真的路程上，无所谓正确与不正确，只是以个人独特的方法，去探求和表达……”。李小龙的始学是中国咏春拳，后经无数次实战搏击，其中也受过重伤，这就是身经百战的代价，经此磨合得悟成就，自成一体。这就是高手与低手之间的区别，也是低手通往高手的必由之路。外家拳内功层次外家拳有外家拳的内功，如果不单练就会永远停留在外功层次上。而不论是外家拳外功的初手或高手，其技术特征从功理上讲，均与别国技术没什么区别。属于共有。是共性的。与外国比武也占不了多少上风，无绝对胜算的把握。也反映不出中华武功有什么独有的优越性。但外家拳内功就不同了，它基本上是中国独有的，是特性，是外家拳的精华所在，武林绝技大多在此中。所以武林界有这样一话老话：“练拳不练功，到老一场空”就是只上述状况。就是指只练外功不练内功，是不会有本质的提高的。外功高手到头也只不过是手脚快慢，力量大小，经验多少的量的差别。而内功成就者就不是这样了。打个比喻它等于是以“铁”对“肉”，是本质的提高。所以“东方的神秘”就体现在这些东西上。此功成者对非练此功者有绝对胜算的把握。不单是胜算的问题，可能一碰就是非死即残的问题。内功要件外家拳内功训练，首先当然要练好拳，因为它是叫外家拳的内功，拳在前面，如不是这样，就成了硬气功表演团了。所以这是不用说的，不能忽视的。除了拳之外，它的内功训练基本包括下列要件：1．气功（体内精、气的专门训练法）2．外部特功（强化、皮肉、骨等专门训练法）3．功药（配合上述两功的专门内用外用药）武林界常言的一句口头禅：“内炼一口气，外练筋骨皮”就指这个。关于气功的训练法后章有专述。但这里要提醒的是，许多练者不知道或未得到真传，就去练特功，这是非常危险的。第一是根本练不成，第二是强练致伤残或落后遗症，后患无穷。就是得真传者，也必须是特功跟着气功走。比如：上乘的内功绝技必须练成高级的练“精”功（行话叫‘童子功’），须有它做功底，否则必出问题。中乘的内功绝技，同样要佐以中级的练“精”功为功底。所以不是什么人都可以乱练的。绝不能冒进。内功成就经过外家拳内功诸法的特殊训练，人体被特训的部位，可以达到惊人的功效。如不是亲眼所见是不敢相信的，例如：*“铁手”（又称铁砂掌）：成者可以以掌碎骨、碎石。例：上个世纪初山东武林名师马永贞在上海用掌击碎大洋马的头骨，在场之人无不惊叹。后因主持正义，英勇无敌。被上海流氓集团暗害身亡，但他的事迹一直被上海人所流传颂扬。*“铁头”：成者可以以头撞断石碑，抗击铁锤击打。*“铁身”（又名‘铁布衫’或‘金钟罩’）例如：上个世纪初叶，河北沧洲“秘宗拳”名师关辉，武林绰号“关铁人”。赤身让挑战者另一武林高手用肉铺砍骨刀在其身上随意随处乱砍而毫无损伤，尔后挑战者弃刀认输。这也是“金钟罩”绝技的最后报道，自此后该功武林绝迹。*铁爪（又名鹰爪力）可抓断石、骨。*铁裆：裆部不怕击打，睾丸可拉动几百斤重的石碾子。*铁指（又名一、二指禅）成者可用指尖倒立，戳人一戳一个洞。当然，诸如此类还有“铁肘”“铁膝”“铁喉”等等。理论上身体各部位，均可依法修成。这些功夫练者不可能一个个都修全了，一生只能修成，一、二个就已经非常不得了了。一般练者只修自己善用的那部分。中华人民共和国开国猛将，少林寺出身的许世友将军对此曾有回忆录，回忆他在少林寺练功的情景（8－16岁）如下：“练武要三年吊臂，三年贴壁。就是吊在梁上和嵌在壁上的木桩上睡觉，还要打沙袋，练三年手插碗豆，后插小米，铁沙。功夫成了，叉人时五个血洞，抓人时一手肉，跑五步可以上城墙，丈把高的房子跳上去踩不碎瓦，像跳水一样在空中翻三个跟头轻轻落地，可以扯着马尾巴飞身上马。”这段许世友将军的回忆，就像一幅久藏的名画；展现出中华少林系武功内外功成就者的绝世英姿。这就是外家拳内功层次高手概念的体现。遗憾的是这些均以成为历史了，新的画已经画不出来了。简明功理凡外家拳内功，由其是上乘内功均须以“童子功”（自幼开始）做为底功。其本质是使“元精”不泄。到青少年的青春期，要使这萌动的能量不向外跑而转向内。根据不同的训练目标，走不同的经脉，撞实所训部位。它的能量非常大，我们知道发情的公牛可以撞断铁拦杆，因此可知性能的力量，就是利用这些能量，不用它来生人，用它来生功。而少林寺是佛门寺院，教义也是戒色，正好造成极有利的外部条件。其实武功练法那儿都有，类同。而少林为什么可以成代表？其一，它出功者甚多，可集体成功。其二，有良好的外部环境为条件。这使练同样的功，而少林寺总体总能胜出的重要原因之一。有了上述功底，配之的是外部特功训练，这种训练不管有多少种，但有共同规律，它们都遵从朴实的自然法规：由易到难，由浅入深，循徐渐进。我们可以再听听上面介绍的“金钟罩”成就者关辉大师透露的一些练法：“自少开始，用自行车胎一样粗的布袋，装麸子浑身抽打，再换小米、绿豆、砂子、铁砂、袋中还要装中药……”。不难看出关辉和许世友将军所述的内容，非常相似。就是这种规律，其他部位的训练也大同小异。第三，上面两点有了，就是用药的问题。药方虽有很多，都是密方。但必有其共同规律，那就是：必有强筋健骨的，必有散热解毒的，必有清血化淤的，必有跌打损伤的，必有舒筋活络的。用药是非常重要的，没有它功也练不成。大字知道练武的行话：叫“拳不离手”就是说功不能停，每天都要练。但特功有其特性，比如：你今天用掌叉铁沙，晚上手可能就有肿痛，如果没有药，第二天就不可接着练。所以用药的作用就是：要保证功不能停，练者不中毒，补充修复内、外、部损失等。因为这些原因，致使许多高功师，同时又是一名不错的看医大夫。这又是中国武功的一大特色。外家拳最为突出。外家拳内功成手后，它的打法，技击术，与外家拳外功成手的打法就大不相同了。基本有一个规律，就是：功夫越高级打法越简单。反之也是如此；功夫越低级打法越复杂。为什么？很简单，低就是打也有限，抗打也有限，所以打起来要上下、左右均要躲闪，蹦蹦跳跳的，很花俏。而内功高手就不需要这样，无须躲闪，应着上，以“铁”对“肉”。一、二下就搞定，而且还必须手下留情。当然高手之间的比武又另一是回事，充满了神秘色彩。最后提及一下，上面为什么说用外家拳内功基本上是中国特有？就是说别国也有一点，但水准在中下级。比如：著名的拳国拳以凶残著称。有数百年历史。拳手从三、四岁就开始训练，完全是职业化的。内功成就后时，膝可打击石桩，成就“铁肘”“铁膝”。但他们是三缺一，用药方面不行，不如中医药，所以不能成就高级。他们的职业选手，过四十岁就出毛病了，隐伤发作，人就不行了。手脚不同程度的不能自主。再一次说明，这些内功绝技的训练，三项均不可缺，必须在明师指导下方可。另外不要认为拍几块砖头，就是内功。外国的壮汉什么都不练凭蛮力也能拍几块砖头，但这些不是内功层次的东西，差的远。
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一、谈站桩
中国拳术在世界应该是独一无二的，桩功应该是最大的功劳，老一辈的祖训总是界定式的要求，它要我们无条件的服从为要！无可厚非！
因为时代的变迁，这要求我们从科学的角度来探讨，以达到适应这个速度腾飞的社会！
武术的桩功是历年来的研究课题，我不知道他们是在遮掩还是确是不知！反正就是在我看了无数的理论书籍之后还是一头雾水！真急杀了我这个本不是快嘴的人！
我敢说，若是中国的武术总是这么独自跳舞的话，我想不久以后，武术的骄傲应该不是我们独有的了！
我最近看过一部影片，名字叫《暴力街区》，我记得他的运动特点是用了一个流行的名字叫“跑酷”，这个流行于法国的运动方式，用了几年的时间竟然达到了令人无所企及的地步！其实，在这个影片当中，它涵盖了我们武术的大部分高层次！我不知他的训练方式是什么，可是他的成型速度应该是很快的！
再说我们的武术桩功，很多现在的武术达人，有很多还是年轻的成就者，可是一开口什么“丹田”，“气血”，什么“元气”，好像这是祖先的牌位一样供着，张口就发出一种千年的腐臭来，我这么说并不是我不尊重先贤，反而，我是最崇敬于他们的，可是，时代的发展，科学知识的增加，我们还是这么顺手拈来先贤们的东西，而不用自己负责的科学的方式来剖析，却用了先贤们的智慧做屏障来讨几个饭钱，我想先贤们在地下也是鄙斥的！
很多现在的武术理论，也打了现代科学的幌子，可是翻开来一看，不由人大失所望！还是什么”丹田“那一套！总觉得是扯了大旗在作书！我的意思是说在“我们”混沌无知的情况下，丹田应该已经不是“我辈”浮躁者探求的范围，太远！
也是！！！！！！说了这么多，其实，还是没有站桩的实质麽！惭愧！
看官注意了！武术其实没有什么书可著的，因为就几句话而已！这就叫真传几句话，假传万卷书！
为什么要站桩呢？因为人体只有在意识专注的情况下，小脑的神经系统才能最大限度的支配我们平常已经萎缩的辅助肌《就是阴》，这样，日积月累，我们的阴面肌肉就会全部激活，于是阴阳平衡，功成！
就是这么简单嘛！看样子我是不能出书了！有几句话的书麽？
知道了神经调配肌肉的方法了，你知道神经怎么才能快速调配肌肉么？
啊！打死我也不说！哈哈哈！！！！开玩笑！
关注我哦！这是下次的问题！很简单哦！也是几句话而已！！！！
重申，入门者要坚信是这样的！
二、桩功之要义
武术桩功分静桩与动桩。单纯的从外形是这样的说法！其实桩功都是动的，不仅是桩功，人其实就没有静的一刻，只是我们没有意识到而已。这我们需要知道！
静桩是要我们知道什么是“拳意”！
动桩是要我们知道什么是“拳形”！
这是我们“武者”一定要知道的东西！加“”以区分武者与养生之区别！
先说“静桩”，静桩，各式纷杂，千奇百怪，但大多都以浑圆桩为主，为什么呢？这是我们武者必须保持的一个好习惯，每一个动作都要这样问一下，这样才能精进不糊涂！
前边的博客其实我已经说了，武者要知道阴阳之要义，关于松静也做了阐述，在这里我们就知道我单独阐述他们的原因了！所以，我的博客要细看，要有衔接才有意义！其实“关系”本身就是人生之要义！
桩的功用是为“功”。祖先觉得“功”应该先从底部抓起，这也符合从下到上的原则！当然，可以齐头并进，这个道理也有人做，也很有效，从拳种上我们也能片面看出一点点的端的。譬如“形意三年打死人”，“太极十年不出门”这是老话，有道理，都是内家拳种，为何这样呢？当然是练法的问题！说这个比如，不是说哪个拳种好孬的问题，是只说明我们武者练功快慢的问题！
现在，我们说说为什么静桩是为了“拳意”呢？
拳意者，功之开端也，劲之起始也，筋之端的也！
我们已经知道松静是神经调配肌肉筋腱的必须条件了，我们又知道阴面肌肉是我们武者必须要调配的原因了！这样，我们现在必须要知道的是：
什么样的姿势才是神经最容易调配肌肉的最佳姿势呢？
这就是“静桩”的最大目的！
拿浑圆桩为例！大多介绍浑圆桩的资料都要求“平行站立，肩宽，屈膝”，我们只从这两点具体分析站桩姿势的原因与外形的重要性，然后，你就会自动分辨所有站桩动作的真假与否了，因为，站桩的姿势实在是太多，不好一一细讲，知其一，就可知全貌！
为何要平行站立呢？这其实很简单，因为我们人体走路大多都是八字，这样，在长久的运行过程中，我们的神经就忽视了我们不需要多余的内侧肌肉调配的功能，而顺势把更多的精力充分的运用到适应地球引力作用下而省力的外侧支撑上！而平行站立，就改变了这种八字站立方式，使我们的内侧肌肉在站立时为了维持自身的平衡而不得不参与了运动，于是，慢慢从别扭到适应到神经自由调配，这就是平行站立的原因！
在这里要注意：两脚平行，是脚外侧平行！！！！
距离一肩宽是最佳距离么？
非也！为什么这样说呢？你可以自己试验，当我们把距离往外开移一下，你会觉得，大一点的距离更能使我们的内侧肌肉更容易参与站立的姿势！当然，知道了这个道理，你自己要把握这个距离的‘度’，能最大的使你的内侧肌肉参与站立的姿势就是最佳姿势！
为什么要屈膝呢？
我们已经说过，凡关节处顺折为阴，反折为阳，屈膝，也是为了练阴，屈膝高低自己调配，还是有个最佳姿势，方法同上！
在这里，我还要说一下我们一般资料不会透露的内家拳主要的东西！“意”！
一般教学资料把外形给你就不管了，至于阴阳也是用先人之语搪塞！可以理解！
在这里，我们在上面的基础上，还要增加几点武者的重要事项：
《一》，脚尖要有内扣之意，后跟要有外撇之意，膝盖要有上顶之意也要有内扣之意！其实这几点，你不可能一下子找出来，你可以慢慢从一开始加二加三，你要注意是加，而不是底雨棒子，拿了这个丢那个！其实，这几点不要误解，也是为了使我们的阴面肌肉参与工作而已，你可以慢慢仔细体会！只要认知了这点，所有都会迎刃而解！
《二》，其实若是只知道这个，当你用这样的方法与标准站了10几分钟时，你就会有些感受的，其实，你根本不能站这么多！没关系，两个字“坚持”。为什么呢？因为，我怕你还是找不到什么是“拳意”！当你觉得实在累了时，你可以抛了那许多的“顶。扣”之法，当然姿势外形还是不要变的！就那么松站也行，不怕你站跑了，因为你已经知道了秘诀啊，当不累的时候再慢慢把思想加上去，这样，总是会有的！这里说个重点了！一定要注意！当你站过了疲劳点，想停下来歇歇时，你要注意了，你在要挪动自己的双脚的时候不要快速动作，慢慢的动一下，或是用你的思想动一下，有一种拔不出来的感觉会注入你的双脚，你见过旧时打墙盖屋要用脚活泥的吗，或是你自己也弄过？趟泥步也！这就是“拳意”！实质：阴面肌肉参与运动的感受，当然这个时候只是假象，它在你休息过来时就没了！不过，你要记住它！一定要记住！在这里，我们用皮筋来增加你的这种感觉！“皮筋”！！！！
《三》，皮筋！再也没有更好的方法了，对于初学者而言，当你在上面站桩里知道什么叫拳意的时候，这时，你要在你的身体上用你的思想加上这个东西！”皮筋“。譬如：内扣之意，就是把你的两膝盖之间拴上一段皮筋！这样，就有拳意了，当然，最初，肯定不行，会有的，面包会有的！以此类推，胯与脚踝间，脚后跟与外界之间，尾椎骨与大地之间，大椎骨与重心点之间，两手之间，左手与右肩，右手与左肩之间。。。都要有皮筋！
《四》还是皮筋，因为我们只是把二者之间联系了皮筋，这样就会使拳者慢慢在站中容易使姿势变形或是发生误导，如此，我们不得不还要用皮筋把我们二者之间的两端与外界再用皮筋拉住，这样就有了互争相对的阴阳矛盾力了，譬如：还是两膝，当中间有了皮筋的牵拉时，我们也要把两膝外侧各用一根皮筋拉住，这样以此类推！
有了这些“姿势，意”，其实所有的意思我们一定要从意上走回来，那就是真正的阴面肌肉用起来，在表现上就是有上还有下，有左也有右，这里是指“纯力”也！
这就是“静桩”之要义！！！！！！
重申：在站桩中一定要学着提肛，就是忍大便状，可是不要真为，是意为之，要知道速而有害，这至关重要！先知道，我还要详述！
最后重申！这些动作一定“要在一个呼吸平稳，意为平顺的基础上”修炼的！不要产生憋气，压气等不符合身体健康的“一切行为”，以免顾此失彼！这样，我们就没有了后顾之忧，不然，学了之后，叫太极家们耻笑！说我们糟蹋东西！而且对我们的身体产生不好的影响！
其实，度是衡量好坏的标准！这样，就无好，无坏，无大无小，这也是就是太极一面！
“重申”乃是“重要之要”不可当耳旁风！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
三、武学之桩精解
还是站桩！
如此重要，乃武者一生之根本，坐卧站行皆为桩， 动为桩移，说“移”乃不散之意！
说桩必左右上下皆有联系，此为合者是也！无有联系就无虚实之分，众生这里会有异议，我们怎么没有联系啊，看，胳膊在肩上，腰在胯上，，，，，据理力争！也对，在武却是天地之别了，不能言！
众生之四肢乃至全身，在武皆为断散之身，就别说什么意气力了，那更遥远，所以武者要使我们的机体相互之间产生联系，最初非桩功不可，走架也可，只是慢些，还有别法，可是方法不当会有弊病，所以，还是以桩功为最要，这是认识乃至深入的奠基石，唯桩功的联系兼合思想的深入才可渐入武者之门径，此为“悟”之先机，有灯须有点火器，否则有也无！武者当思！
桩功之形，有知自己身体骨骼框架才可妙，以浑圆桩为例，须知骨骼，肌肉，乃至神经调配肌肉的能力，这样一闭眼，一副医院的骷髅骨架活脱出现，这时，你慢慢加上拉起两臂内侧肌肉，这才是抱劲！因为肌肉不是单一工作，你细想：要抱需有胸部肌肉的参入方可行，然后有胸必有腹，有腹必有腰，有腰必有胯，有胯必有下肢。。。。。。。如此，可下推可上延，这是肌肉与骨的关系与联系，同时，这里有意气一起动作方可为一心一意！这样浑圆桩初步建立！
这只是一种初步的建立，在武者只是九牛一毛！武者不可不知，这是死圆！只是个框架而已，你动不了，一动就没了，这不是真有，真就是真，非似有似无！可就是这点点的死圆，在我们拳界也是秘而不宣，为之：需口授！！！！！惭愧！
这里再深入一些，我们说，三体桩！以此为例，先拿先辈的描述来说三体桩的结果！以此来说明我不是胡言乱语！
“三体式，是要凭空站出根尾巴来的”乍一看，这不是胡说八道么，怎么会凭空站出尾巴来？这就是武者的眩迷，世人都是这样的，只靠自己的眼耳口鼻舌等“觉”来感知现象的，当“觉”中不存在的东西打死他也不会相信，这就是愚钝，其实，在武你要是站不出尾巴来，你是不能算一个“武者的”这是先贤把内在看不到的东西用形象的比喻这样描述，以此来对武者一个启示，这是个标尺，你有了就知道，你没有就不知道！如此而已，这不是练法，只是一种结果，但是，当你知道有尾巴的时候，就无所谓结果还是练法了！
这根尾巴，确切说还是联系的结果，是内在的联系加强所带出来的一种确切感受，尾巴在动物身上是一种平衡器，有的竟然直接把它当成了座位，例如袋鼠，我们武者接人发放与此皆有联系，武者不可漠视！
那天在老家，我坐在门口与老者漫谈他的琐事，这是我喜欢做的事，老者喜欢我更是，停下话头时我忽然看到了一个有趣的事，一只鸡在我面前自在的啄食吃，它的尾巴很是好玩，当它把头伸下啄食的时候，它的尾巴却是望下拉垂的，我看了好久，，，，，，我笑。老者也笑！
这是尾巴与劲的关系，一个是现形，一个是内在，我们武者当细思之！
形意拳中有鸡，我不精，可是我想不可少了这点，因为这一点在我们所有拳当中不可不谓“灵魂”！！！！！！！！
四、动桩训练
今天就开始说一点“动桩”！
开篇先写一些注意事项：此动作以“意”为先，意有轻有重，以轻为入，呼吸自然为附，不可强力而为！这不是搬石头，大劲而为之！谨记！！！！！！
以此训练，你可能无所适从，不得已而力为之，这样，我劝你先放下此法，站桩，走架为好，这样，我说的要义你已默记于心，站桩，走架中可以点滴而使，如此，也是进步！
我找了几个动作，从中选了杨澄甫先贤的样子来说明，以此你可举一反三，知其一便知其二，以此练下去，无非是前进，后退，左摇右摆罢了！不过这只是站定的动桩，可不是进步退步！那还很远。。。。。。这是李先生！似乎是抱头推山吧？其实这就是三体势吧？你看他的屁股下面就是尾巴，直到脚后跟，你看他松了吗？我看他不敢！这个不敢不是怕，是待机而发也！这是杨先生，标准的三体式，也是有尾巴的，只是意轻一些罢了，可别被他骗了！他也不敢松，我想这是站定的姿势在摆造型，过去照相就像我们现在的农民被电视采访吧？不只是激动！这个前腿成弓步了！就是说“重心从后面过渡到前面来了”此为身动！这个他也不敢松！为什么？若是松了，我在他后面一推他岂不是很易往前倒下去么？怎化怎打？所以，他是往前了，可是他的后面还在拉住哦！这个拉住就是不松！你也许会笑，怎么拉？脚底下又没有绳子！纯粹胡说！都是这样说！都不是真武！我先解释一个字，你就应该不会反对了，这个字就是“桩”！何谓桩？桩者，一头埋在地下的木头或是石柱也！明白了么？必须像埋在地里一样的拉住！静桩如此，动桩也如此！纵横交错皆如此！此为真！
我选了两个先贤做我们的榜样，只是想避开议论，省的费口舌！也算我们没忘记先贤老人家！时常记得他们，一举两得！
现在的问题是：怎样把我们的身体从后面移动到前面去呢？就是重心移动的问题！这可是武学中的要中之要哦！他们这时总是会说：需口授！
大家加油，给我们自己长长脸，若是你认真看了我的博客，遵守我所说的规矩：戒，一直努力的锻炼下去：持，我想，你肯定有一天会自豪的说：我是在电脑上学的！我没有叩首也没口授！说笑了！
别忘了，是我教的哦！
可是，今天先到这里吧，我有事情来了，不是不说啊，权当一集播完，下回接著，这点关子你应该理解吧？再说，都糊涂了数年了，一时半刻别较劲！这里有个记住：我的文章必须连着顺序看方可有效，不然，你别练！
评论释义：
<font style="FONT-SIZE: 12px" color="#、慢慢从头看我的博文，您就知道了，这个知道是身体的而不是仅仅是思想上的哦？
<font style="FONT-SIZE: 12px" color="#、我们都是在佛途上的跋涉者，是的，行动才是一切事物明晰的开端！可是应该注意一点的是：“行动”必须是通达某个事物有且只有唯一的正确的行为及思想！否则，那将是“南辕北辙”。
3、说的是，路有千条，最短只在两点间！解法不一，有最佳，修行念起，都在路上！似有却无！阿弥陀佛！
<font style="FONT-SIZE: 12px" color="#、佛法我很崇拜，崇拜的是它研究生命未来那种独特的行为方式。至于修法的形式在家，在俗，佛祖并未界定，之所以形成这么一个独特的团体，我想与我们现实中网络的各种圈子有些相类似，开车的有车友，蹬山的有跋涉之家，等等多种，无非就是一个物以类聚，这样，一个圈子存在人员的高度肯定具有普遍性，但是不在其圈而具有其圈高度的可能性不能忽视，这样，修为就无所谓在家在俗之分，只能以根器论知，以佛法的实证之法论知。得与得不同，自为有高人之处要有个体与个体的论知才能鉴别。佛法不是自己的天下，这个天下在修为有了一定水准后尤其具有自以为是的虚像性，这就是一个得与得的分别，一个真，一个假，糊涂难辩。
<font style="FONT-SIZE: 12px" color="#、一个人层次的高低有个分别，这个分别有两个形式存在，底层看高层总是茫然无知似是而非，高层看底层自是一目了然，这样，高级的武学交手，在真正的练家之间一般是无需动手的，一看便知一二，一问一答便是端的，医学也是如此，望闻问切，切是最下，谓初医，当然，佛学广大些但也不会超过这个有许多，话是由头，一说便是有无。神秀与六祖就是一偈论高下。您说，这需要佛祖来裁定么？要是没有佛祖的裁定，现代佛法难道就没有了一个方向了不成？可见这是没有必要的一个设想，佛自在人心，人心不腐，佛法永存。
<font style="FONT-SIZE: 12px" color="#、关于人类，一切结果都是行动的，唯有行动才有真知，好的理论家也是实践家，只是我们没看到罢了，从话里能够鉴别的，可是鉴别不容易，这样，有许多的好事者总喜欢淌水过河，人之常情啊，好与坏对等，真与假共存，只是苦了好学者，也不苦，这一点点的阻碍若是不能克服？怎么能够号令三军？有多大难，有多大的天，就看各人怎么过.是的，实践出真知，不然怎么叫“历练”呢？
<font style="FONT-SIZE: 12px" color="#、（佛说佛知道），都是自己知道罢了。所以是大千世界。
<font style="FONT-SIZE: 12px" color="#、“礼”崇敬，拜膜的意思？佛祖记经只是为了度人，这就是佛的广大，它并不想让世人信仰他！打个比方说，可能不恰当。佛祖吃到了一种水果叫香蕉，香蕉甜醇可口，于是，佛祖在路边把香蕉奉送给世人，世人有对香蕉把玩的，有对香蕉品尝的，品尝者中有各种偏于感觉的各种叙述，甚而至于有味觉失聪者，于是又有了各种版本的议论及思想！佛祖知道会这样，所以苦口婆心记录他的思想以修正一个准确便捷的香蕉含义，而且，把种植园的地方，及种植园里怎样劳作的过程也一一赘述，这样，应该很细微很周到了吧！可是世人却把他的记述当作了范文在传述，一边还在问：你吃到香蕉了么，它真的甜醇可口？世人啊！忘记了这是佛祖叫我们吃到香蕉的一种方法！我想这就是信仰与修为的差别！
<font style="FONT-SIZE: 12px" color="#、佛无二法，为是二法，不是佛法！善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常。一者善，二者不善，佛性非善非不善！大千世界，凡夫俗子皆以为有二，解悟之人无有区别，故太极图像，阴阳合一，圆也，无左右之别，无上下之分！
<font style="FONT-SIZE: 12px" color="#、路不同，方向一致，此为条条大路通罗马！也说：阿弥陀佛！在武，我们是气沉丹田，在你们我不知是什么？
<font style="FONT-SIZE: 12px" color="#、先生是我疏忽，这不是的，其实，上篇文章是个引言，虽然那个结果我真的几句话就能说出来，可是若是真的说了，您会骂我的，因为那是个非常难理解的“废话”，打个比方说，学佛就是明心见性，这是真理，可是对于未曾明心见性的这不是废话吗，当您到了那个层次的时候，这话就是真理了，发一声慨叹：唉，佛祖，您太伟大了。是的明心见性这话好说也不会致害。而我要说的那几句话可不是这样的，我若是直接告诉了这个“方法”，因为太过笼统必然会使您走偏，以至有害，因为这句话本身就是我们武学一直追寻的极致，没有终点，这个重要的几句话对于修者来说必须要一套完整系统的理论指导才可使您能明了，佛学也是啊，要有法可依才好啊。所以，我把那话一点点一句句变成了我这里的博文，最后，就是那句话的总结了。那样，在您身知的时候，您就会觉得我们有些东西其实真的是很简单的，可是这个简单却又花费了您多少个痛苦不堪的岁月啊，那时，您就会感叹，师者，人生之伟大也，为何？早找到“名”师，非名是明师，我岂能有痛苦不堪言？这样回复满意么？
<font color="#、对于佛法，我的理解是研究生命的一门科学，它的终极思想应该是幸福快乐的永生。佛法思想的最高境界应该没有“死”。只是为而不为的一种世相存在形式。这样，佛法大师若是得病而亡，这个“大师”的名号有些牵强附会，一个真正的“大师”应该是自己控制生死的，当然，这在现实中几乎不存在的，但是，我们不能因为“大师”称号的严谨与艰难而自求其次而好之，我想，佛祖很不是这样以为的。他留下所有的经文我想就是为了不使佛法有半点的的偏执与滑懈，至于个体修为的结果，那都是佛道路途上各自的实相与自解，不是佛法终极，至于您所说的“看是互相矛盾”我不懂。
<font color="#、家师曾经说过：一切皆是缘！能成！就肯定能成！不在我，在你！我做是因为我愿做，你做也是因为你愿做！这就是我们的缘分！这样，你好好看我的博客，再从头看，要几遍的看，除了“故事”外。你要把它衔接起来，自己写个顺序，这样就是你自己的了，不要与我一样没有次序，练武，尤其要懂层次，理论也是的。再说完“动桩”，你也许就很明了了！
<font style="FONT-SIZE: 12px" color="#、本就不是自己的！家师告诫：凡大道必还与众生！说不上敬佩，只说做一点要做之事！这样，众生才会惺惺相惜！由此，能健体见智！人之兴，需大德至上，仁义礼信智也，也为国之兴之理！
<font style="FONT-SIZE: 12px" color="#、学习是必须的，师者，道路也，无师，既无路，像六祖这样的人，世间少之又少。所以，我辈找师很重要，师者，可书，可视频，可言语，可真人，可世间一切，当然智慧与勤奋要兼职，不然成了迷糊，学而有成，不离不弃也，此为戒持！祝大成！！！！
<font style="FONT-SIZE: 12px" color="#、站桩只是培植最初的拳意，不依时间大小来论，当拳意有了时，确切说它就没了意义，其实，王老先生的桩是最难的，因为它的一个桩却在每个层次是有每个层次的变化的，这样，外行是很难知道他的原意，现在的“世面意拳”就是走入了这个怪圈，相对于“世面的太极”可能有独到之处，可是，毕竟不是王老先生的本意了，当然，继承这种本意的肯定还是大有人在的！还是动起来好一些！一面之词！请见谅！
<font color="#、桩功之多，只有意拳，意拳桩功很复杂，没有真传乱站胡闹台。练习桩功无非就是把复杂的心意约束为简单而更快更好的激活阴面肌肉神经，这样，一个桩功有且只有一个明确的意念指导，不是外形对就是对的那么简单，至于内八与外八我不知道你是指浑圆桩还是其他，要是浑圆桩用外八字站我不敢认同，要是其他桩那要看所要锻炼的部位而言才有意义，若非要找个较真，我觉得对于每个不知道桩功真正意义的学者来说，还是我上面的博文有用些。一家之言，学者自便。
<font style="FONT-SIZE: 12px" color="#、人体骨骼是看不出来武学尾巴的，尾巴只是一个层次上形象的比喻而已，咱们练拳千万不要乱琢磨，老一辈遗留下来的东西有些只是我们每个阶段的鉴定方式，起了一个旗帜的作用，其实这个作用与练法没有太大的关系，只是告诉你在某个时候你是某个层次而已，如此，才是个看不到的道路，前进才能清晰而有信心，若是总是在琢磨这个“尾巴”，这是痴，无意义，先人说尾巴，在你经过一段正确的锻炼时间后，自己就会豁然开朗，哦，有了，只有这样才是真有，其余皆是假的。祝有成。
<font color="#、不松就是松沉，这样说你不理解，这个不松现在你是用意用力的，很不舒服，等慢慢自然自如的时候，不用意力也是如此，这就是松沉劲，这才有个心意力合。
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