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　　　　阴山派，并非杜撰，为现实中道家最为神秘莫测，诡异的门派，其法重阴，重令旗调五鬼兵将，派中流传着，迷和冲开，五鬼驱魂，锁魂，锁喉，引龙诸法。喜欢在坟地，秽地等极阴的地方修行，借用坟地、尸骨、人血等“阴性能量促进修行，令旗倒插，符头也是倒插，坛也落地为阴坛。可以说，阴山派有着外人无法理解的修行方式。　　　　也正是其法脉特色，导致不少外人一听阴山派就把他和邪字靠边，避之不及。然而，这世道是非黑白早被颠倒，正与邪，不是根据一个名字和门中的法术定的。法本无正邪之分，只是人有善恶之别。法脉的源流并没有错，错的，只是人将他用在了不对的地方。　　　　本人有幸在台湾认识了一位阴山派的嫡传门人，拜为学师。阴山派不同于闾山，梅山，等派，在岁月的洗礼中，阴山道士几乎已经隐迹。其秘传的法术也散落四方，少数门人隐迹在台湾，云南，广西的玉林等地。他们显法而不露师承，部分的五鬼术法，也融入了其他门派之中，更少者能无私的将其门中典籍，修行心得与他人交流　　　　此情此景，也让我十分之痛心，或因时间，或因行内的纷争，或因甚者断章取义，受封建思想的影响。以至于道统没落，不少道法失传，冠绝道家极阴，五鬼兵将运用如神的阴山派，就是其中之一。　　　　其实真正的“阴山法”是不是这样的呢？我想都是“误解”多于“理解”。&　　　　“阴山法”本身流传于四川、湖南、云南、贵州、广东民间，后流传于东南亚，在台湾发扬。据我与台湾的法术爱好者交流，台湾确实有不少“阴山法”流传和修炼。我在广西、湖南、广东的惠东一带也碰到过“阴山法”的弟子。　　　　虽然“阴山法”的修炼比较隐秘和怪异，但在本人来看，也之不过是一种“法”而已。在台湾因为商业性质比较浓，很多法师将“阴山法”讲得神神秘秘，夸大此法的作用。国内的人也受台湾人对“阴山法”的宣传对此法有所“误解”而反感。　　　　“阴山法”注重法坛、法印、令旗、手诀、调兵，调将的运用，借用坟地、尸骨、人血等“阴性能量”促成对事物的影响，以致达到顺利圆满之目的。“阴山法”的前身是“茅山法”，后来又结合当地民间的“巫术”，再由“闾山法、茅山法、普庵法”等法的改良，而成为今天的“阴山法”。因为与“民间巫术”有紧密的关联，通常用阴山法的法师都是“下阴者”，所以给人的感觉是相对其他法比较“阴”。但大家可以从我公开的“阴山法”法本可以看到真实的“阴山法”。　　　　“阴山法”就有请茅山祖师的，可想而知“阴山法”与茅山法的关系。　　　　其实“阴山法”也是普度众生，救死扶伤之民间法教。修炼的方法不同，但目的都是相同的。所以，我们没有必要另眼观看“阴山法”。在我认识这么多门派来看，“阴山法”是要存在的。因为这个世界上有“阳”必有“阴”。我们能接受阳气十足的“华光法”，为什么不能接受阴气十足的“阴山法”呢？阴与阳是共存的。也是一个平衡。我们的祖先很聪明，既然有阳法，就必然创造一种阴法来互相制约，互相平衡。道法才可以得以流传。这也是我要写这篇文章的目的。　　　　我跟一些“阴山法”的法师交流。他们认为“阴山法”的能量最强，最猛，最快。因为本身法术都是使用“阴性能量”，而“阴山法”的“阴性能量”是最强最直接的。但如果使用过多，使用的法过大，多法师本身是有影响的。因为人是“阳人”，与太多“阴性”接触，人体就会发生一些改变。我见到的一些学“阴山法”的法师，眼睛都是“蓝蓝的”，有点阴森。脸部也自然流露一些“黑气”。住的房子都是比较低，比较黑。往往住的地方附近是“坟地”或者以前曾经是“乱葬岗”。这也许是冥冥中的一种注定吧！　　　　“阴山法”请的是“阴山老祖”为主神。配合六丁六甲，五营兵马、阴兵阴将、三魔真君、鬼仙大帝、地府王爷、盘古大王、三山九候、五鬼大王、通天教主等神灵来办事。　　　　而使用的“阴山符”都是以黄纸墨字，或者白纸墨字，很少用“朱砂”。这就是注重“阴”的结果。　　　　“阴山法”虽然流传不广，但不代表这种法会被人遗忘。这种法往往韧劲十足，生命力极强。我衷心希望“阴山法”能重见光明，发扬光大。　　　　包括的役灵法及万用符法，还有斗法用法怎么养小鬼术及保命护身的符法，其中「人缘袋」练制及「和合调回冲开」等，都是各派精华真品，请务必详尽研究学习，若有不解，定要请教名师，切莫想要无师自通，因为法术没有无师自通这一套，却有无 师入魔的危机。前半部「阴山法笈」的内容涵盖「迷合、冲开、叫魂、锁魂、驱魂、调魂、招财」等六种法术，这和一般的道坛法术相同，不同的是：利用阴兵阴将及五鬼来驱符办事，是以阴神为主流的派系，所以力道直接而快速，当然，其副作用也很大。 在道坛符法中的「迷合」 ，就是一般俗称的「和合」。此法专用在男女感情方面，在古时 候是用在夫妻不和方面，当夫妻不和或有外遇时，迷合就可以将不和的夫或妻利用阴神或阴兵将其思想个性和合在一起，但有时候必须配合「冲开」来使用。阴山法笈中，叫魂、锁魂、搜魂、驱魂等，有修理人或报仇的作用，为斗法的必修课题，被施术者会整天魂不守舍、身体不适、生病，而导致自杀或出意外死亡。法师在施法时，必须要有相当充分的理由才能使用，否则将会倒打回向法师自己本身。 序言(续 2) 山所用的画符纸，一般为黄纸黑字或白纸黑字，所使用的神只一般是阴界的神只，所以 设坛在地上面俗称「下坛」，如果没有设坛，可以到阴庙或万应公庙作法。作法时，身上要配带护命符。再三强调：阴山符法很猛，使用前必须仔细三思，且要心存仁慈，否则倒打回来 必将伤及本命。 後半部「各派符咒法」，都是一般不外传且好用的符咒，其中「养小鬼」 所用的符咒很完整， 「五鬼运财」就有三套符法可以选择取用。笔者也将护坛、护身法写出，以便施法者能够保护自己。斗法的符咒，最好不要随便使用，因为天外有天人外有人，用之 不慎， 反损及自己功力。　　　　习法者应以助人为本，心存正念则功力增强， 心存邪念则道消魔长， 希望看过本书的读者，请以救人为志，助人为乐，成为一代大师。缘起 笔者六岁由外祖父启蒙相学， 十五岁学易经， 民国七十年因缘际会认识赵大成师父， 随赵师父学紫微斗数，民国七十一年正式出道为有缘人论命开运，当时居号「醉斗居士」 ，擅长阴宅墓相造、阳宅格局造财运、斗数论命、棋卦占卜、印相学、招财造库开运大法等。八十一年，随风雷山 人赵老师深研奇门风水，当时已服务上千位有缘人阴山法笈」的内容涵盖「迷合、冲开、叫魂、锁魂、驱魂、调魂、招财」等六种法术，这和 一般的道坛法术相同， 不同的是：利用阴兵阴将及五鬼来驱符办事， 是以阴神为主流的派系， 所以力道直接而快速. 在道坛符法中的「迷合」 ，就是一般俗称的「和合」。此法事用在男女感情方面，在古时候是 用在夫妻不和方面，当夫妻不和或有外遇时，迷合就可以将不和的夫或妻利用阴神或阴兵将其思想个性和合在一起，但有时候必需配合「冲开」来使用.所用的画符纸，一般为黄纸黑字 或白纸黑字， 所使用的神只一般是阴界的神只，所以设坛在地面俗称 「下坛」 如果没有设坛，， 可以到阴朝或万应公朝作法。作法时，身上要配带护命符阴山法多为防卫，制敌，求财，耳报等法门。尤以着名的锁魂咒为最。锁魂咒为阴山派具有代表性的制敌法门，顾名思义就是封锁仇家魂魄，使其神魂颠倒，周边 环境急剧恶化， 百事不顺， 危急生命。阴山派制敌法门， 首先的第一步就是必须先闭退家神， 也就是通过特定符咒使对方家宅门神退位，然后再放阴。其咒如下：奉请阴山老祖，化领兵将前往 XXX 地， 门神护卫请退位， 兵将领令入宅作弄 xxx 人不留情， 急急如律令！ 由此可见，中国传统文化中的祖宗，门神观念并非空穴来风。 在闭退家神的基础上才谈得上放阴，否则放阴是无效的。锁魂咒如下:天法锁，地法锁，拜请阴山老祖放金锁。金法锁，银法锁，灵祭起。金锁锁元神，锁起 xxx 心不定，神魂颠倒无法行动，人名不知，人姓不白，锁魂鬼，急锁魂，锁起得病无法存，时时刻刻迷迷，吾奉西天 佛祖敕令，阴山老祖急急如律令！ , ' 念咒闭，化锁魂符。　　　　由相关咒语意境可知其厉害程度。 值得一提的是，阴山法脉传人到了一定时刻就必须放阴一次，否则自身发胀难受无比。放阴的对象多为树木，河流等，当然也可以放阴与人。阴山法与蛊毒有深入的关联性。 ----- - - - - - - - 符咒法已存在千百年，乃是长远的智慧传承，自有其研究价值，其实用性更无庸置疑。世界 各国都有鬼的传说， 当然表示确有其物，所以符咒法是借无形之力量来完成有形世界的运作， 然而在运用时必须警惕因果报应的法则，保护自身可矣，害人之心万不可有。 序言前言在无际的宇宙中，有很多非科学视觉所能定格的无形自然力量，也有在无形无声的玄冥世界里一直不断发生次元世界的活动能量，老祖宗数千年来从中摸索出一些玄冥的力量而加 以运用，并将之归宗於玄学。中国是个文明古国，据有文字记载而流传下来的玄学道统从一门化作万门，派派相关却又不合，至今到底有多少流派，不得而知，其大宗者有茅山、闾山、吕山、凤阳、天师、鬼山、阴山、巫山、白莲、五雷、铁公等。虽流派众多，但大抵可分为两大类：一以天神为主流，一以阴神为主流，其中又以阴神的法术最为厉害。今将阴山符咒法公诸于世，藉此也可让世人了解阴山派的法术厉害之处。本书分为两部分，前半部是《阴山法笈》 ，后半部为《各派符咒法》《阴山法笈》的内容“迷合、冲开、叫魂、销魂、驱魂、调魂、招财”等六种法。术，以阴神为主流，力道直接而快速。各派符咒法都是不外传且好用的符咒。习法者应以助 人为本，心存正念则功力增强。法术无正邪，而是施术者所怀抱的正邪之心，使施法目的产生了正邪之分。只要是利用无形的力量来改变人类原有的规律或个体的运势命运，施术者都将付出相对的代价。今将阴山符咒法公诸於世，是要社会大众知道，这世上确有阴山派的存在，不是只有小说里才有。 藉此也可让世人了解阴山派的法术厉害之处。为人正派无私， 则较不会受到邪法所害， 因为施法者必须要有正当的理由才能施法於人，若无正当理由而任意施术，将会被符法反弹而惹祸上身。有意习法者，必须要有师父带领入门，因为任何法术若自行闭门瞎练，将很容易入魔。 斗法篇☉设坛 坛长 cm 宽 cm 高 cm。现成书桌也可。用黄布将桌面及桌子四周围起，摆入位置以人在桌前做 事情时，人面朝大门即可。祭剑术 准备物品：铁剑一把或是桃木剑一把。 祭炼铁剑用此咒： 拜请飞剑神，降下人间乱斩人，人人害吾无行恶，小法祭飞剑，打杀恶人命无存。吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。 祭炼桃木剑用此咒： 拜请桃木剑神，降下人间天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飞剑，打杀恶人命无存，吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。 祭炼法： 在坛前每日早晚各上三柱香，祭炼 xx 天。 作用：用于斗法时，斩杀邪魔鬼怪，施放符法等。炼血子灵法 作用：写符时加强符咒的力道与符法法力。 方法： 约一斤至一斤半的 xx 骨，不可沾水，加 x 酒一瓶洗之，去 xx 骨留汁液封瓶。每日夜间 敕七次咒：xx 神 xx 神，吾今请汝来为神，弟子某某有急事，谨请鳝鱼神降临来帮忙，帮助弟子事事如心意。吾奉无极老祖敕令，神兵火急如律令。一连七日完成。 用法： 1．镇宅、护身、保命、招财等正符不可用。 2．用笔沾汁敕咒七次后点符胆上发符。 3．第一天后即可用，但效果差。 4．常敕效果强大。 增强符灵力法： 1．剑指写空符。指法如下：左手右手食指伸直，小指勾小指（左在上） ，拇指伸入中指 与无名指指缝中。 2．步法用三台步。 3．咒语，念七次：天清地灵，血灵听令，调汝为神，符合符决，借动法灵，灵血兵将， 遵法听令，即时奉行，神兵火急如律令。 4．咒七天 5．鸡、x、xx 血各少许，加 xx，小量酒放 xxx 保存。 6．以上遵行练之，备书符配之，增加灵力。 练血子灵符护身术 普唵符定心符 准备物品： 1．选一吉日吉时，先画定心术符一张，黄纸朱砂红字。 2．画普唵符一张，黄纸红字。 3．瓷器圆盘一个。 4．施法术者衣衫一件。 5．带叶子的杨柳树枝七支。 6．无叶子的杨柳树枝七支，将七支柳枝削尖，尖口沾点蜜糖。 7．金纸一千张，xcm＊xcm 规格。 8．清香三支。 9．生大米 xx 把，用左手捉米。 方法： 1．先将 xx 放在瓷盘上，拿 xx 三张将 xx 压平。 2．然后将 xx 放在米盘上。 3．将有叶的柳枝放在 xx 上。 4．将 x 支无叶的柳枝放在桌旁边。尖口不可以指向人。 5．xx 一千。 6．将定心符与普唵符放在金纸上。 7．以上物品全部放在六甲神坛上。开坛： 1．清茶三杯。 2．施法者焚清香六柱面向六甲神坛，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将拜 三拜。 3．将清香三柱插在香炉上。 4．将另外清香三柱插在米盘的 xx 上，是将香平放在米盘上，将 xx 压在香脚上。 5．施法者面向六甲坛。 6．双手合十，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将祷告：今某某人求六甲坛 列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将大显威夷保佑。 7．再念三遍三奇咒 8．将有叶子的柳枝七支用右手拿着，左手雷印向米盘的 xx 打。一边打一边念：一打天清，二打地灵，三打某某人身中所有冲犯邪煞邪病及邪符邪法速归邪师本人，不得违令，吾 奉九天玄女娘娘敕令神兵，火急如律令。只念一次。 9．打完和念咒后，即向六甲坛掷杯。 10．金纸七张夹普唵符一张，用右手拿着，左手雷印将金纸点燃，火向米盘上的 xx 虚画铁光符一道。注意：在虚画铁光符时，要一边画一边念咒：某某人的魂魄归身，魂定心定人定，收汝某某人心定神定，邪符邪师速退开，急急如律令。右脚顿地一下。 11．再将金纸夹有普唵符及七张金纸拿去门外焚化在金桶内。 12．再回到坛前将坛上的有叶的柳枝七支、无叶的柳枝七支、xx 一千张拿去门外金桶焚 化。 13． 接着回坛将米盘上的三柱香和 xx 用双手捧起来， 向六甲坛香炉上向左转三圈。 注意： 要边转边念咒：某某人魂魄归身，邪符邪病邪煞速退。念三次，将 xx、xx、三柱香捧回放在 神坛上。 14．将三柱香插在神坛的香炉上。 15． 拿起来， xx 向求用法术者的胸口加十二下，叫信男或信女要 xx 三天才可以拿去 xx。 16．将米盘的米叫求用法术者拿回家煮着吃。 17．将定心符焚化在阴阳水内服用。 18．以上法术一定要有圣杯才可作。从第 6 步到第 9 步一定要掷杯问神后才可以接着做 11 步以后的法术。掷杯方法就是：如圣杯两个一个杯口冲下，一个倒地则是神同意；两个杯 口冲上则神怒；两个杯倒地则神冷笑。 收元神法术作用：如邪术邪法搞得人心神不定、精神恍惚者可用此术破解。 敕符用咒 （八卦咒左雷指右剑指） 八卦灵灵，： 统领天兵，六十四将报应分明， 开弓架箭， 发火连天，用吾心法，百万用兵，开弓射箭，护佑护法，法法同心，乾元亨利贞。三界奉符令，八卦乾坤收女夭精，阳间念出乾坤咒，阴间化做千万兵，六十四将照旨令，吾奉伏羲文 王敕令，神兵火急如律令。写法：黄纸黑字写符，二道符为一套。每道符用八卦咒敕一次即可。 用法： 符放在 xx 上，在坛前收元神，收毕后将两道符与 xx 一同烧化服用，并加 xx 金烧门外。 退邪法邪术法术 作用：如邪术邪法搞得人心神不定、精神恍惚者可用此术破解。　　　　敕符用咒 （八卦咒左雷指右剑指） 八卦灵灵，： 统领天兵， 六十四将报应分明， 开弓架箭，发火连天，用吾心法，百万用兵，开弓射箭，护佑护法，法法同心，乾元亨利贞。三界奉符令，八卦乾坤收女夭精，阳间念出乾坤咒，阴间化做千万兵，六十四将照旨令，吾奉伏羲文 王敕令，神兵火急如律令。写法：黄纸黑字写符，二道符为一套。每道符用八卦咒敕一次即可。 用法： 符放在 xx 上，在坛前退邪法，退毕后将烧一道符，服用一道符。破坏他人做事法术 作用：如想破坏他人好事或是办事，用此法术。用法：此符三道为一套。念咒七次后烧于门外即可。可用血灵子液写符。圈处写姓名与 地址。 写法： 黄纸黑字写符。 破败符三道一套用法同左写姓名地址不能服用 收符 （破败符用） 与人互斗法术 第一种： 第一至第四种用符 第五种用符 第六种用符 花字为：作用：可将施放邪术与邪法的法师的法术打回法师自己本身。 准备物品： 1．黄布红字写符备用。 2．黄纸黑字写符备用。 3．每晚 x 时做法。 4．准备 x 个碗装满清水。 5．准备 xx 及 x 金、x 金。 6．布坛如下图。 7．香炉中插香 36 柱。 8．踏魁罡步后再开丁字步即可。 9．用勾邪回兵指法。敕咒七次（：天门开，地门开，天神地将排兵半天排开，五雷八卦阵门，古佛敕下五雷阵，祖师仙传花字，闻吾是口教。为人左手用是金木水火土，打得某某某强人邪师＊＊魂飞魄散，＊＊，在地不停留，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令。 ）打向衣 服。＊＊的内容：邪法尽皆回归邪师本身。打得邪师所遣阴邪鬼怪尽皆幻灭无形。打得邪师 法坛起火。打得邪师三魂七魄散，邪法邪术永难施行。 10．烧寿金刈金，xx 过火，发符一道后打向 xx。 第二种： 1．做法同前法，衣服中夹三柱香。 2．双剑指在衣服上敕太乙真人法火剑咒三次：天清清地灵灵，拜请太乙真人真仙神，亲人坛助吾救万民，法起法宝收邪怪，祭起火剑斩女夭精，放出风火神轮哪吒用，架起雄兵三十万，奉请哪吒太子，放出千千万万火枪射女夭精，奉请太乙真人亲放法，放出火枪火剑斩邪师，个个若是不遵吾法旨，打得邪师个个倒地不留情（或打得邪法邪术回归邪师本身，打得女夭魔鬼怪神形俱灭，打得邪师魂飞魄散，邪法邪术永难施行。 ）吾奉太乙真人敕，神兵火 急如律令。 3．再以左雷右金刚指向上念金刚咒三次： 唵麒麟唵婆麟， 诸佛现金身， 射罗神， 胡罗神，念佛千遍鬼离身，身离床，病离身，一切灾殃化为尘。也有草神多罗尼，也有鬼神多罗尼，奉请十帝金刚威，南无天降四海金刚，南无父母金刚，有人念得金光咒，免得身边灾，天光 地光， 神佛诸旨， 邪魔消亡， 若有善男子善女子，每日净心念一卷， 如念金刚经三十六万卷， 有得神明加护，众神带智慧，知天地，若有人书写一本，高而士，士而山，深入大海，处处难听达摩耶。娑婆诃。 4．念完后金刚指向下凭空写雷火二字。 5．以金刚指雷指打向 xx，要用散指。 6．烧金，衣服过火，香插炉上。第三种用咒语： （雷弹霹雳咒加五雷穿心指）咒语：天清清地灵灵，拜请东方五雷神，雷 弹霹雳声， 雷响打女夭精， 打去女夭邪并鬼怪，打去邪师在地不留停， 吾奉雷声普化尊敕令， 急急如律令。 第四种用符及咒语：发兵用，用八卦咒敕符，用八卦指指法：左掌右掌五指伸直，左在右，右在左，掌心向 外，左手在内。 ，花字为： 第五种用符及咒语：有用黄布红字写符，乾坤转移咒敕符。 第七种用符及咒语：茅山斩邪咒 第八种用符及咒语：太极图咒：第七种用符 第八种用符 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 阴山派法术---各种符的用法→五鬼驱魂法术方法：阴日写符，用五鬼钱、寿金、刈金，甲马，向东南西北中五方向烧化。 步法：用五鬼罡步或不用均可。　　　　指法：左雷或剑指。右剑包左雷。 咒语：拜请五鬼五鬼将，阴兵鬼将显赫，吊捉某某人三魂七魄十二元神一齐归，归在坛前来受刑，人催催，鬼催催，催驱某某真魂正魄收在地狱来受刑，敕动邪兵邪将来出行，锁锁缚缚，心狂迷乱，疯疯癫癫乱话，不知人事，遍身如火烧，不过七日归司地府，吾奉阴山 老祖敕，急急如律令。注意：没有师承关系或拜过师傅者擅自使用，容易受重伤。 五鬼搜魂法术 作法：每日子时，酉时各烧一张符与寿金、五鬼钱在对方门口烧。指印：井五阴指。 步罡：五阴步如下图。 指印：左雷右掌包食、中指伸直，其他手指弯曲。咒语：天苍苍，地皇皇，拜请五鬼阴兵到坛前，脚踏飞龙在云天，铁链铁锁随吾身，迷魂童子摄魄童郎，阴兵阴将随吾旨令，擒魂捉魄不得长生，拜请东方五鬼到，南方五鬼到，北方五鬼到，西方五鬼到，本境五鬼一齐来，拜请五鬼阴兵听吾号令，急急出门，天无生地元主，收斩某某三魂七魄为主，魂飞魄花散，四四散散，一起斩死不留情，是吾兵听吾令，是吾将听吾断，三更叫汝也要听，四更叫汝也要行，顺吾者生逆吾者死，吾奉阴山老祖敕， 急急如律令。 驱魂散离法术 写法：黑纸白字用法：每天烧化十道符。 咒语一：征魂童子魂童郎，藏下阴中之地不能生，求灵保报应某某不能走行，征伊三魂七魄，追去见五道仙师，胡言乱语，至灵至白鬼六行，行道头疼，脚手如冰，周身如势，精 神散形，吾奉阎罗天子鬼力大王押行，急急如律令。咒语二：弟子一心拜请，拜请五方五鬼七十二地煞将急到，追入某某家中显身作弄，惩 罚仇人不留情，吾奉鬼力大王敕，急急如律令。 索债法术法术一： 用法：到阴庙或欠债人的出入口烧化，加七张五鬼钱、寿金、符后加写双方住址、姓名及八字，如果没有则不用写。可与后三道符一起配合使用，每日一道符。 指法：道指。 写法：黄纸黑字。 罡步：五鬼步。咒语：天通灵地通灵，拜请五鬼显身展神通，五鬼将军展拔五鬼去作弄某某欠吾某某钱 不还，急请五鬼显身惊男女速还钱，阴公敕令，急急如律令。咒语：天灵灵地灵灵，拜请五方五鬼阴兵急显灵，展神通，五鬼将军展神通，拔去五方五鬼去作弄某某，欠吾某某钱始终不还，弟子某某现在经济困难，急急请出五鬼显身惊他某 某事，要他速还钱，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。法术二：可变内容做其它用途。需将两个纸人烧于对方路上门前，五鬼钱、寿金各七张催之。黄纸黑字，写姓名及地址，加敕压魂咒：天冬冬地冬冬，鬼符惊吓恶人从，专压债主魂魄收，收服某某来顺从，有债还债清清还，急急如三山九候祖师律令，摄摄摄。 法术三：用法同上，加压毫光符。咒语 xxxxx 摄摄摄。法术四：用法同上，咒语：天清清地灵灵，拜请五鬼阴兵。。 。。急急如律令。 法术一用符 法术二用符 法术三用符 法术四用符阴坛用符咒法术 五鬼符及用法：发哪一方写哪一方。此符用于做法办事用。咒语：天清清地灵灵，又施阴兵五鬼听符令，神通变化千万里，收斩天下无道人，斩尽凡间不正神，左手持印通天兵，右手掌旗调天将，调得天兵天将进前来，若有凶神恶煞不服者，五鬼发火烧女夭精，弟子一心专拜请五方五鬼进坛随符听令，急速奉行（可加地址、人 名、目的于此处） ，神兵火急如律令。用法：五色纸发五方。依方向选。用鬼指敕符。圈或线部分可依不同目的更改。 发兵将法术 发阴兵：中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬宗，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵 先。发阴兵神兵符无时间限制，任何时间均可写，任何时候均可发兵。烧符时神兵配神马、甲马。阴兵配刈金、五鬼钱。符胆的花字可写地点、姓名、处理事项。最后可加随符奉行、 火速奉行。 咒语： 天清地灵， 兵将随令，兵随印转， 将随令行， 吾奉上下茅山法主敕令， 急调神 （阴）兵速往某某，与某某领下金银珠宝，速速领令起程奉行，神兵火急如律令。　　　　指法：左雷或剑指。右剑包左雷。 咒语：拜请五鬼五鬼将，阴兵鬼将显赫，吊捉某某人三魂七魄十二元神一齐归，归在坛前来受刑，人催催，鬼催催，催驱某某真魂正魄收在地狱来受刑，敕动邪兵邪将来出行，锁锁缚缚，心狂迷乱，疯疯癫癫乱话，不知人事，遍身如火烧，不过七日归司地府，吾奉阴山 老祖敕，急急如律令。注意：没有师承关系或拜过师傅者擅自使用，容易受重伤。 五鬼搜魂法术 作法：每日子时，酉时各烧一张符与寿金、五鬼钱在对方门口烧。指印：井五阴指。 步罡：五阴步如下图。 指印：左雷右掌包食、中指伸直，其他手指弯曲。咒语：天苍苍，地皇皇，拜请五鬼阴兵到坛前，脚踏飞龙在云天，铁链铁锁随吾身，迷魂童子摄魄童郎，阴兵阴将随吾旨令，擒魂捉魄不得长生，拜请东方五鬼到，南方五鬼到，北方五鬼到，西方五鬼到，本境五鬼一齐来，拜请五鬼阴兵听吾号令，急急出门，天无生地元主，收斩某某三魂七魄为主，魂飞魄花散，四四散散，一起斩死不留情，是吾兵听吾令，是吾将听吾断，三更叫汝也要听，四更叫汝也要行，顺吾者生逆吾者死，吾奉阴山老祖敕， 急急如律令。 驱魂散离法术 写法：黑纸白字用法：每天烧化十道符。 咒语一：征魂童子魂童郎，藏下阴中之地不能生，求灵保报应某某不能走行，征伊三魂七魄，追去见五道仙师，胡言乱语，至灵至白鬼六行，行道头疼，脚手如冰，周身如势，精 神散形，吾奉阎罗天子鬼力大王押行，急急如律令。咒语二：弟子一心拜请，拜请五方五鬼七十二地煞将急到，追入某某家中显身作弄，惩 罚仇人不留情，吾奉鬼力大王敕，急急如律令。 索债法术法术一： 用法：到阴庙或欠债人的出入口烧化，加七张五鬼钱、寿金、符后加写双方住址、姓名及八字，如果没有则不用写。可与后三道符一起配合使用，每日一道符。 指法：道指。 写法：黄纸黑字。 罡步：五鬼步。咒语：天通灵地通灵，拜请五鬼显身展神通，五鬼将军展拔五鬼去作弄某某欠吾某某钱 不还，急请五鬼显身惊男女速还钱，阴公敕令，急急如律令。咒语：天灵灵地灵灵，拜请五方五鬼阴兵急显灵，展神通，五鬼将军展神通，拔去五方五鬼去作弄某某，欠吾某某钱始终不还，弟子某某现在经济困难，急急请出五鬼显身惊他某 某事，要他速还钱，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。法术二：可变内容做其它用途。需将两个纸人烧于对方路上门前，五鬼钱、寿金各七张催之。黄纸黑字，写姓名及地址，加敕压魂咒：天冬冬地冬冬，鬼符惊吓恶人从，专压债主魂魄收，收服某某来顺从，有债还债清清还，急急如三山九候祖师律令，摄摄摄。 法术三：用法同上，加压毫光符。咒语 xxxxx 摄摄摄。法术四：用法同上，咒语：天清清地灵灵，拜请五鬼阴兵。。 。。急急如律令。 法术一用符 法术二用符 法术三用符 法术四用符阴坛用符咒法术 五鬼符及用法：发哪一方写哪一方。此符用于做法办事用。咒语：天清清地灵灵，又施阴兵五鬼听符令，神通变化千万里，收斩天下无道人，斩尽凡间不正神，左手持印通天兵，右手掌旗调天将，调得天兵天将进前来，若有凶神恶煞不服者，五鬼发火烧女夭精，弟子一心专拜请五方五鬼进坛随符听令，急速奉行（可加地址、人 名、目的于此处） ，神兵火急如律令。用法：五色纸发五方。依方向选。用鬼指敕符。圈或线部分可依不同目的更改。 发兵将法术 发阴兵：中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬宗，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵 先。发阴兵神兵符无时间限制，任何时间均可写，任何时候均可发兵。烧符时神兵配神马、甲马。阴兵配刈金、五鬼钱。符胆的花字可写地点、姓名、处理事项。最后可加随符奉行、 火速奉行。 咒语： 天清地灵， 兵将随令，兵随印转， 将随令行， 吾奉上下茅山法主敕令， 急调神 （阴） 兵速往某某，与某某领下金银珠宝，速速领令起程奉行，神兵火急如律令。发鬼兵符式：三道一套 符胆：加兵名、地点、目的，花字如右： 注意：一次只能敕一种符，先用敕符咒敕符，再押符兵。不按方法作均无效。敕符咒：念七次，祖师敕符，本师敕符，仙人玉女敕符，七祖先师敕符，合坛官众敕符，敕符阳阳敕开天堂，敕符阴阴敕开地府，符兵符将照旨奉行，神兵火急如律令。 收兵咒： 发兵 49 日后收兵，念三次或七天均可。如果发五方兵，则加东南西北中五鬼姓名，阴兵 阴将速归本坛，并加刈金催咒，随时可收，只要合掌念咒三次。咒语： 祖师猜猜收兵返。 本师猜猜收兵返。 仙人玉女猜猜收兵返。 上下茅山法主收兵返。收起符兵符将速归本坛，收起阴兵阴将速归本坛，神兵火急如律令。 ************************************************** 12 时辰五鬼叫魂 ****************************** ** 12 时辰五鬼叫魂子咒：天清清地灵灵，拜请五鬼阴兵子时变化去叫人，急到╳╳╳家中直叫人， ╳╳╳ 三魂七魄消散，一身疼痛，救药无功。吾奉阴山老祖敕，急急如律令。 丑咒： 天法法地法法,拜请阴山老祖放阴法,放出五鬼叫魂法,直入 ╳╳╳家中,无论大小 叫起神魂颠倒一直睡,不知日夜.吾奉阴山老祖敕，急急如律令。寅咒：天法鬼地法鬼,阴山老祖请五鬼,四面地方成鬼枷,吾有一丈身,吾有五鬼大阴兵, 直入╳╳╳家中做弄,寅时此刻直叫╳╳╳三魂飞七魄散,一命绝之.吾奉阴山老祖敕， 急急如 律令. 卯咒：天床床地床床,拜请五鬼来上床,床头刀山床尾有令,山令两边排,阴山老祖放出五鬼,即时放出五鬼阴令,直入 ╳╳╳家中,叫╳╳╳三魂七魄灭之.吾奉阴山老祖敕， 急急如律令. 辰咒：天绝绝地决决,吾有阴山五鬼叫魂法,不叫别人身,不叫别人魂,要叫 ╳╳╳家╳ ╳╳真魂正魄万万不在身,神魂颠倒不知姓名,不知自己何人.吾奉阴山老祖敕，急急如律令. 巳咒：谨请五方五鬼，真形正影，五鬼急来显身，叫魂震惊，显身做前行，吐舌三寸长，人人惊，东西南北，床头床尾，厅头厅尾，巷头巷尾。路头路尾，直入╳╳╳家中去做弄， 叫魂倒地无法唤 ╳╳╳斩断四脚无法走，在家中无法动，出门必犯刀刑，即时魂飞魄散。吾 奉阴山老祖敕，急急如律令。午咒：谨请天阴阴地阴阴，左吊左走右吊右行，阴兵五鬼来到处，可叫地神五阴行，听 吾指令，吐云雾法腾空飞行，直入 ╳╳╳家中作弄叫魂， ╳╳╳三魂七魄禁在地狱受罪， 颠来倒去心神不定，迷乱不知自己，天地豪鬼叫魂降来临。吾奉阴山老祖敕，急急如律令。未咒：奉请未时鬼快出行，统领手下百万鬼兵，起行遍天下，夜内入昔显身去叫魂，点鬼兵请鬼将，阴山老祖助吾法，做法之时天地暗，厉鬼来游行吊鬼直入宅，差叫 ╳╳╳三魂七魄万万不在身，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。此人睡不醒。 申咒：奉请阴山阴兵阴将，五鬼阴兵降灵来，骑云走马度威灵，申时飞化身，化身显赫赫， 面前鬼兵将显身起去叫魂， 兵马直入 ╳╳╳家庭， 急叫 ╳╳╳三魂七魄受罪刑不准活。 吾奉阴山老祖敕，急急如律令。酉咒：奉请本地土地请鬼兵，急降凡间除恶人，催叫 ╳╳╳三魂七魄到坛前受罪刑，阴兵阴将令恶人不准行，吾显身号全家作事不顺，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。　　　　注：法术本无正邪，善恶只在施术者一念之间。　　　　三元教又称师教，即梅山教、武教、巫教三教，是民间原始宗教。三元教又称白教，它是道教的一个分支，也是白族人最信奉的一种教，做这一教的均为白族后裔，人称之三元老师，三元教只信灵魂的化身——本主与神灵，主要祭祀活动有解结、渡关、正月游神、赶会赛神、打洞求雨等。主持这些法事的是三元教的三元老司。三元老司使用的法物有海螺、三铃宝、司刀、法衣等。三元教的三元是农历正月十五上元、七月十五日中元、八月十五日下元的合称。　　　　他们尊崇道教神灵三元，道教的唐、葛、周三将军，传说中为同母异父三兄弟，后在五岭梅山道院修炼法术，故三元教也称梅山教，师公在祭祀请神时，自称为梅山弟子，要做“陪梅山”的法事。　　　　“三元教”是一种广泛流传于湖南桑植白族地区的普化型民间宗教信仰,具有神只、典籍、神职人员、朝科、仪轨、卦象与符号等较为完整的信仰体系。“三元教”较多地受到道教、傩愿戏和白族本主信仰的影响,但又具有明显的自身特点,本质上属于三元神而非傩神崇拜。　　　　“三元教”神只有关“三元”之称有多种说法,一种说法是指农历的正月十五(即上元节)、七月十五(即中元节)、十月十五(即下元节)称为上、中、下三元;另一种说法是指天、地、水三官,有“天官可赐福,地官可赦罪,水官可解厄”的说法;第三种观点则是明显地结合了上述两种观点,认为三元分别是指上元一品、赐福天官大帝、信特教化唐大将军,中元二品、消灾地官大帝、信特教化葛大将军,下元三品、解厄水官大帝、信特教化周大将军。有关三元教神只的故事、传说中,描述了三元、三品、三官、三大将军的产生,反映出天、地、水三元素在三元教思想中占有极为重要的地位,成为三元教思想的基础和对万物认识的出发点,三元教的根本目的就是“消灾解厄”,是一种入世型的世俗宗教,具有很强的实用性。这种宗教目的直接与群众的生产、生活息息相关,专为人民解危厄,降福消灾,为碰到困难之民众提供最直接的帮助。因此教义明了,仪式简单,贴近民生,直接有效,所以长期流传,深受人民的喜爱和信奉。　　　　三元教有较完整的组织、教义教规、经文唱本和法事仪式，并设有师馆传教授徒。一个师公班子俗称一坛，亦叫“师团”或“师馆”。一般由5--12个师公教徒组成，以一位叫“掌坛师公”的老师傅作领班，主持法事仪式和传授技艺。入教者必须经过拜师受戒，背诵唱本、熟练舞仪和法事技艺，见习三年，举行度戒仪式出师后方算入教，并按师徒字辈取法号，便成为“公筛”即师公。在桂中来宾市一带，师教多采取父传子、子传孙的家族式的传承方式。由于在特定的历史条件下，师公教徒被视为当地负有宣规明理、为民禳灾解难职能的文化人，故其有较高的社会地位，在旧时壮族农村中，往往出现师公班首既是族长又是自然村长的三位一体的现象，为氏族部落时代政教合一制度文化的遗风。　　　　要成为一位受人尊敬的三元老师,必须要有度师的引导,经历隆重的度职仪式,方可成为专职神职人员———三元老师。在度职过程中,有起芒、传度、保举、引路、随坛、师祖、千度等重要角色。经历度职仪式,由师祖授予“法名”和印章后,度职者就成为“掌坛”,可开山立业,授徒掌坛,独自主持教务活动。尚未取得度职者则有严格的区别,只能“赶坛”参加“掌坛”举办的宗教活动。三元老师的传承一般都是父子相承的世业,一般不外传。　　　　三元教典籍三元教典籍(主要是各种功果朝科)可分为五大类:第一类是“进关”朝科,广泛用于与日常生活密切关联的各方面;第二类是“脱白穿青”朝科,主要用于男子的“成年礼”;第三类是“游神”朝科,用于祭祀本主神及本主庙会的祭祀活动;第四类是花朝,实即一些三元教的主要唱本;第五类是其他朝8科,涉及生活中的其他方面,诸如开光(相当于现代意义上的揭幕仪式,尤其用于宗教场合与建筑场合)、求雨、拜斗等宗教仪式。在三元教典籍分类中,“进关”、“脱白穿青”、“游神”分别成为三大类,其下的朝科内容也非常丰富,充分体现了这三类功果在三元教中的重要性。它们分别反映了三个重要内容,即日常生活中的衣食住行、人生发展中的成年礼仪、本主信仰中的本主礼仪。　　　　功果就是三元教具体的宗教活动,下面可分为朝、科、诰、③条等。在各种形式的功果活动中,初始的准备阶段基本上是相同的,都包含有《启白师真》和《诰报诸神》二朝,相当于功果活动的一个序曲和开场白。在进入第三朝后方始有较明显区别,不同的朝科有不同的侧重点。即便如此,不同功果之下,仍有相当一部分的科目较为接近,甚至有大同小异的部分内容,如《招兵护法》、《降神》、《迎神》、《祭神》、《安神》等一系列程序和步骤。三元教的典籍可分以下五大类型:第一类是进关类典籍。从第一朝功果《启白师真》,到《诰报诸神》、《申发四府》、《招兵护法》、《搭桥铺席》、《降神迎神》、《迎神下马》、《祭猖》、《降神》、《造桥》、《祭关府神》、《上锁穿衣》、《进关》,到第十二朝功果《安家神》,共有12朝。第二类是脱白穿青类典籍。从《启白师真》、《诰报诸神》、《申发功曹》、《置堂搭桥》、《迎神下马》、《下马问卦》、《招兵祭猖》、《脱白祭桥》、《祭关府神》、《降神临坛》、《脱白穿青》、《领取星辰》、《让星拜斗》、《解结解冤》、《辞神认母》、《二堂谢恩》、《行罡呈朝》、《丢标科散》、《拆桥》、《送神》到《安家神》,共有21朝。第三类是游神类典籍。从《差神》、 《下马》、《贡神》、《请神》、《晚会》、《施食》、《安坛》、《早朝》到《差神辞家》,共有9朝。第四类是花朝典籍。从《姜女寻夫》(下分四个折子戏,即《松林遇虎》《鸡山遇寇》《雷打江兴》《哭到长城》4科)、 《三打鲍家庄》(下分七个折子戏①)、《柳毅传书》(下分六个折子戏)到《观花记》(下分四个折子戏,即《开场白》《卖花》《绣花》《观花教子》4科),共有4朝。第五类是其他类典籍。包括的内容较为庞杂,主要有《求雨》、 《龙王经》、 《六六解结科》(主要是针对所犯的过错,不论大小,通过科朝将过错解掉,该科下分4条,即《收魂》《化财诰》、《元房诰》、《百神诰》)、《让星拜斗科》、《解结解冤科》、《移星求寿科》(即《移星转斗求寿科》)、《启师归款要做清》、《华愿咒愿》、《大圣悬壶吊斗天》、《开光科书》、《钟氏灵应雷坛诸士官将三十六员天将七十二排神十二部科书》、《请白虎表文》、《华岳招兵科》、《打桃园洞科书》、《卦书》等。三元老师往往凭借卜卦来开展宗教活动,并依卦象进行占卜活动。《卦书》则是其开展活动的重要典籍,包括卦象和卦法两部分。
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