奥西里斯的天空龙为什么少了生殖器还能复活

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-11-19 11:28 标签： gta5奥西里斯
古埃及神话和寓言中所显示的悲剧精神
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任何生命都具有自我存在和自我保存的本能。但是只有人，才能够意识到生命的这一本质。这种对死亡的超越欲望反映了人类不屈从于生命毁灭的必然性法则的抗争精神。这种对生命的热爱，对死亡的恐惧和抗争，对有限生命的肯定，是人类心理的共同建构，是共同人性最坚固的统一的基石。人类一切活动都是在这基础上展开的。人类就是这样首先在生命领域中，其次在一切领域中，同必然的法则抗争，企图并敢于超越必然而跨入无限的领域。英国美学家斯马特指出&如果苦难落在一个生性懦弱的人头上，他逆来顺受地接受了苦难，那就不是真正的悲剧。只有当他表现出坚毅和斗争的时候，才有真正的悲剧，哪怕表现出的仅仅是片刻的活力、激情和灵感，使自己能超越平时的自己。悲剧全在于对灾难的反抗，。英国美学家阿&尼柯尔也指出&死亡本身已经无足轻重。&&悲剧认定死亡是不可避免的，死亡什么时候来临并不重要，重要的是人在死亡面前做些什么，。朱光潜指出:&对悲剧来说紧要的不仅是巨大的痛苦，而是对待痛苦的方式。没有对灾难的反抗，也就没有悲剧。引起我们快感的不是灾难，而是反抗&。②这些见解，就是强调悲剧性的精髓在于悲剧精神。著名的系列神话故事《奥西里斯和伊西斯》《《荷拉斯同塞特》中，就把这种悲剧意识表现得相当充分。故事是说，远古时代曾有一个正义的国王叫奥西里斯，是埃及国家和典章的缔造者和制定者。他的妹妹即爱妻伊西斯美丽而聪明，经常在他外出时帮助他处理政务。国王和王后都受到人民的爱戴。他们有一个弟兄叫塞特，他为人阴险凶狠。塞特妒忌奥西里斯的声望并想夺取王权，所以就设计要除掉奥西里斯。他把奥西里斯诱入一个金柜子里并把柜子钉死，抛入尼罗河中。金柜子从尼罗河流入了地中海，漂浮到俾布罗斯的海岸上。伊西斯四处寻找，终于找到了奥西里斯的尸体。神听到了伊西斯悲恸的哭声，就使奥西里斯复活过来。以后塞特又一次利用机会杀死了奥西里斯，并把他的尸体切成十四块，丢在全国各地。伊西斯再一次寻找丈夫的下落，经过千辛万苦终于几乎收集全奥西里斯身体的各部分，就差生殖器，因为它已落入尼罗河，被一条大鱼吞食了。伊西斯便用木头仿做一个生殖器，以免奥西里斯身体残缺不全而不能复生。伊西斯又一次恳求神们让奥西里斯复活，神们同意它复活，但是不能再回人间，便任命他为冥世的国王，掌管另一个世界。只有每年的春天，伊西斯才能同他见面。后来伊西斯同丈夫的灵魂相会而怀孕，生下了儿子荷拉斯。塞特已成为埃及的国王。伊西斯在远离尘世的地方将儿子抚养成人，并教会儿子掌握一切必需的知识和才能。伊西斯漫游全国，号召人们不要忘了贤明的国王奥西里斯，请求人们帮助荷拉斯推翻塞特的统治，恢复荷拉斯的王位继承权。从此，国家分裂为两部分，进行了长期的战争，但是不分胜负。最后众神决定结束这场战争，并组织了法庭来裁定王位的继承问题。塞特控告荷拉斯是私生子，但神们证实伊西斯的贞洁，的确是奥西里斯的灵魂使她受孕的。根据传统的兄弟继承权和长子继承权都具有的合法性，最后神把埃及分为两部分，一占南部，一占北部。荷拉斯也加冕为国王。奥西里斯作为万物生长、丰产的神受到人们的崇拜。他所受的无辜迫害和不幸的命运，激发了埃及早期的伦理道德观念的形成，并把道德价值的判断引入了社会价值之中。这一悲剧故事表达的悲剧观念是：第一，生命的毁灭是可悲的，它是人生中最有价值的东西的毁灭。它所激发起的是一种悲哀的情感。第二，在伊西斯的抗争精神中，体现出弱小和强大两方面的冲突。弱小的方面敢于拼死抗争，在这种抗争中显示出九死不悔的巨大精神力量。第三，把道德价值引入了悲剧的审美价值之中。正义、善良同悲剧美联系在一起，非正义、恶同丑联系在一起。
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