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于法无得第三十一
佛告须菩提：于意云何？
如来昔在然灯佛所，于法有所得不？
世尊。如来在燃灯佛所，于法实无所得。
大道问，无言应！
燃灯灯无火，如来来有灵；
只怪众生生俗见！
如来来人世，燃灯灯火明！
庄严佛土第三十二
须菩提，于意云何？
菩萨庄严佛土不？
不也，世尊。
何以故？（问句衍）
庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
庄严佛土，佛土庄严；
何处为佛土？何事为庄严？
秃枝无牵无挂，颓峰有佛有禅！
夜来风雨晨来电，云里云来山外山！
于法无可传！&
无住生心第三十三
是故，须菩提，诸菩萨、摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住，而生其心。
风且住，瀑且住，隐峰止观云不住！
心如云，性如峰，若还执着总相同！
峰定何愁云不住，云绕何关峰自住！
人修念清静，佛说心清静；
一灵悟得性清静，方知性天本来静！
无住任云行，生心如隐峰；
明朝太阳刚升起，已是夕阳红！&
非身大身第三十四
须菩提，譬如有人身如须弥山王，于意云何？
是身为大不？
　　须菩提言：甚大，世尊。
佛说非身，是名大身。
身如须弥山，立地而擎天；
仍复有局限，为落有相观！
凡物之巨，必容于空；
无象之大，为其无容！
嘘！悟破诸空无大小，管它芥子与须弥！
持经福德第三十五
须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？
须菩提言：甚多，世尊！
但诸恒河，尚多无数，何况其沙。
须菩提，我今实言告汝：
若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，得福多不？
须菩提言：甚多，世尊。
佛告须菩提：（当系衍文）
若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等为他人说，而此福德，胜前福德。
四句偈等，胜前福德；
众生听受，吟唱一心！
鹦鹉学舌，喜鹊报春；
所言何意？几个知情！
禅中不关情！
经地即佛第三十六
复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。
何况有人尽能受持读诵？
须菩提，当知是人成就最上第一稀有之法。
若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。
经典所在，则为有佛！
借问此茫茫大地，何处为无佛之土？
江海大地，山川锦绣；
无非佛身，无非经有！
尔识得否？
别忙回答！
我在看汝本如
――当来否！
奉持经名第三十七
尔时，须菩提白佛言：
当何名此经，我等云何奉持？
佛告须菩提：是经名为：
金刚般若波罗蜜。
以是名字，汝当奉持。
须菩提日诵经文而不知经名，况其下乎！
暮鼓晨钟僧众事，灵禽栩栩会唱经；
谁言风气不谙字，翻得经书作诵声！
莫道清风恋皓月，浮云早已绕嫦娥！&
名是则非第三十八
所以者何？
须菩提，佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。
经言义似水，字替若流云；
义是菠萝蜜，字非般若音！
诵经不若解义，解义不及心领！
名称何者不关情，妙在神会体行！
法无所说第三十九
须菩提，于意云何？如来有所说法不？
须菩提白佛言：世尊，如来无所说。
大道无道，大法无法，大说无说！
如来无所说，世尊有所言；
见云不见光，山河日辉连。
指说之道，妙在定法！
法法无定，何以设说？
如来不说，众生不知；
如来说过，又恐众执！
微尘世界第四十
须菩提，于意云何？三千大千世界，所有微尘，是为多不？
须菩提言：甚多，世尊。
须菩提，诸微尘，如来说：非微尘，是名微尘。
如来说：世界非世界，是名世界。
微尘非微尘，是名微尘；
世界非世界，是名世界。
微尘非微尘，是名世界，
世界非世界，是名微尘。
世界大千，一微尘乎！
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玄机活法,自然生成;应境随机,推陈出新!可是:狂悖不经,情同天外客;诡谲颠倒,几非人道语!然,当其引上接下,入奥出玄,教诲后进,点拨未透之时,却又端非浪指涛言,恬怪嘻戏!
&&&&惟以是故,每常会当禅家同学、师徒,动势于临机相竞、相印之时,设若又七逅高手相接,益复令人:目
迷心醉,如沐春风;九天炸雷,惊心动魄!
&&&&何以故?
&&&&盖值其两相逞锋、智能相激之际,常许是:指东说西,纵横喻陈;讥讽嘲弄,棒喝抠打!真可谓:变化莫测,妙语连珠;沁人心脾,引人入胜!噫,亦尚矣!
&&&&禅说点解《金刚经》,就其义理,约之而分为百章,每章之金刚论义、证性妙语,皆以佛义机趣,点解章句,酌理而说!或喻或譬,或棒或喝,正论反谈,皆凭直心道来!其间,或诗或歌,或文或词,或显或隐,或肃或放,别有悠当。更且,复于早年所存之书画之中,酌选一幅配之,以应契是章之禅机佛义,俾相得益彰!
姚秦天竺三藏法师鸠摩罗什译
如、是我闻。
吾佛寰音振耳！经言棒喝惊目！讵奈斯心总不如，惶惶终日何故？
岁月常嗟蹉跎，无暇顾及真我！昧昧迷迷容易过，倏忽人生已落！
呜呼！何故？呜呼！已落！际时方知，觉悟是佛！
佛祖生活第一
一时，佛、在舍卫国，袛树、给孤独园，与大比丘众、千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城，乞食于其城中。
次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
天地一牢笼，众生囚此中；
死生难自主，苦痛不由衷！
茫茫四海人无数，几个男儿是丈夫？
幸得释迦了死法，囿中飞出人中龙！
乞时人下丐，智达圣中雄！
一贫如洗豁达身，了无牵挂逍遥肱；
且自然、任自在，管它南北争西东！
菩萨问心第二
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：
希有世尊！
如来，善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？
生命遍寰宇，人生最可希！
为问佛陀智能，乾坤怎酿寄？
云何应住？云何降伏？
如是如是，醒那众生证本心！
笑拈金波罗，传法印；
花开芳艳馥，花落果甜馨！
如是伏心第三
佛言：善哉、善哉！
须菩提，如汝所说：如来，善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
汝今谛听，当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住、如是降伏其心。
善道男子、善行女人，如何能发菩提心？
但观天上云，默悟云天情；
天是我，云为心！瞬间云散性天晴！
善护念、善付嘱，不如自身自念嘱！
来来来、去去去，你若有情当下知！
无余涅槃第四
唯然，世尊，愿乐欲闻。
佛告须菩提：诸菩萨、摩诃萨，应如是降伏其心。
所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。
若天生、若地生、若空生、若气生；
生、生、生，山非山来云非云！
无余涅槃天地度，皆令众生入无生！
宇宙难为情！
实无灭度第五
如是灭度无量、无数、无边众生。实无众生得灭度者。
须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
我相人相众生相，相相俱归寿者上；
如能破却寿牵连，妙哉！
处处逍遥处处尚。
人生相中，不着落何？
无住布施第六
复次，须菩提，菩萨于法，应、无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。
若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
水流波荡洗牛心，迷雾清烟沾露陈；
不是浮云遮天眼，怪哉！
不尔早启性天门！
不住相，布施甚？
菩萨犹是好住心，况乎？众生情！
无相布施第七
须菩提，于意云何？东方虚空，可思量不？
不也，世尊。
须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？
不也，世尊。
须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量！
福德其如虚空之不可思量；
福报殆如云峰之幻变无定？
云其虚也，峰其实乎？
妙喻哉，虚空！
如所教住第八
须菩提，菩萨但应如所教住。
行气不污，流水不腐；
圆满无住，大道一如！
物住则体，物易则用；
人生物界，宜其执从！
身相非相第九
须菩提，于意云何？可以身相见如来不？
不也，世尊，不可以身相得见如来。
如来所说身相，即非身相。
青青翠竹，尽是菩提；
郁郁黄花，无非般若！
凡相流行，随境迁化；
何者身相，可当如来？
凡相虚妄第十
佛告须菩提：
凡所有相，皆是虚妄。
昨夜春花秋绿，今朝冷月残云；
枯松倒竹几停停，空洒生生泪痕！
方呼乳嗅求哺，转眼龙钟待殡！
长江水，浪浪频；
何相可留永？
诸相非相第十一
若见、诸相非相，则见如来。
本如无相，本无可相；
当来应相，当难言相！
诸相非相，则见如来。
山水云雾，变幻无定，其亦诸相，而复非相。
山河大地，莫非佛身！
种诸善根第十二
须菩提白佛言：
世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？
佛告须菩提：莫作是说。
如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实！当知是人不于一佛二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。
善根、善根者，本非善根，是名善根！
无量千万佛，一佛已；
无量千万山，一山已！
善根善根，莫是种诸俗根？
此言莫出口！
一念福德第十三
闻是章句，乃至一念生净信者！
须菩提，如来悉知悉见是诸众生，得如是无量福德。
一念而生净信，念念之信自净！
道如、道如，入道自如！
聆闻道音，言下便悟；
觉而生信，众生一如！
是诸众生，亦如是耶？
相法不取第十四
是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相。
无法相，亦无非法相。
是诸众生，若心取相，则为着我、人、众生、寿者。
若取法相，即着我、人、众生、寿者。
若取非法相，即着我、人、众生、寿者。
若以心取相，众生存命，将何以入道；
若心不取相，众生存世，将何以入俗！
呜呼！难矣！
鹰窥丛林，唯取鸟相；
是法非法，生命生存．．．．．．
道也者，俗之悖欤！
法与非法第十五
是故不应取法，不应取非法。
不知法，法无系；
不取法，法无行；
欲取法，法无定；
若舍法，法无依！
落两端，舍中着；
能空明，妙无执！
&说法筏喻第十六
以是义故，如来常说：
汝等比丘，知我说法如筏喻者！
法尚应舍，何况非法！
菩提妙音，枝发叶萌；
泠泠天籁，化度众生！
清风总把真经念，只惜常无译法人！
无有定法第十七
须菩提，于意云何？
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？
如来有所说法耶？
须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。
法无定，名何立？
名有立，法何依？
曰：此理难与世执者道！
菩提无定法，唯譬条分绺；
若欲言分明，黄鹂鸣翠柳！
如来说法第十八
如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法。
昔日拈花笑，今朝闻花咍；
可取可说非是法，非非法中一声唉！
嗨！到时．．．．．．自安排！
仿佛昔年尝记此谓：
修道有师成了无，一由心性自工夫；
纸鸢际断惶无替，应是真如剥茧初！
无为差别第十九
所以者何？
一切贤圣，皆以无为法而有差别。
一切贤圣，皆以无为法而有差别；
一切凡夫，皆以有为法而无差别！
无为无二，水水一体而其用不一；
有为不一，山山各貌而其体无二！
一二．．．．．．
&非福德性第二十
须菩提，于意云何？
若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？
须菩提言：甚多，世尊。
是福德，即非福德性。
是故，如来说福德多。
春芽秋草，丛丛索索；
一任春秋，忽起忽落！
此非有相之福德欤！
此非如来所说福德多欤！
福德世行，故无福德性！
四句偈等第二十一
若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
乐基于苦，福依于祸；
傲霜矜雪，清雅自可！
何者为福？
何者为胜？
汝知悟否？
知悟透此，方配受持四句偈！
佛法经出第二十二
须菩提，一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
一切诸佛、及诸佛菩提法，皆从此经出；
川源于山，云生于水，何气而非此中出？
唯以此经：
无可定言，无所定行，无所定名，无所定实！
故乃可曰：
一切诸佛佛法，皆从无所定出！
佛法非法第二十三
须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
于佛是法，于汝非法！
是佛法，非佛法，是名佛法。
那何者而为真佛法？
不识庐山真面目，只缘身在此山中！
不知佛法于人中，哪识人于佛法中！
汝、还知悟否？
须陀洹果第二十四
须菩提，于意云何？
须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？
须菩提言：不也，世尊！
须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。
佛言功果信口出；
我花梅花信笔来！
学者诸君，不必当真！
名入流者，入道流！
不入者，不入六根。
不入六根，已离人道！
故曰初果！
&斯陀含果第二十五
须菩提，于意云何？
斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？
须菩提言：不也，世尊！
斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。
名一往来，出入道俗；
实无往来，入出无二！
于定出入自在，于法道俗自由！
此而为道，是名二果。
阿那含果第二十六
须菩提，于意云何？
阿那含能作是念：我得阿那含果不？
须菩提言：不也，世尊！
阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。
名为不来，永断当来；
实无不来，去来一体！
常住大定，圣凡一如！
此而言道，其三果乎！
阿罗汉道第二十七
须菩提，于意云何？
阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？
须菩提言：不也，世尊！
实无有法名识得阿罗汉。
实无有法，实无有言，实无有相，实无有果，唯之此，可以示俗！
俗、实无有法可见识得阿罗汉；
故、实无有法可表述于阿罗汉！
道其流乎？
作念落着第二十八
世尊，若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。
我为四着之首，有我便有人众；
性天漫漫无轻重，灵峰醉眼蒙胧！
有我便落四着，无我谁修谁成？
有无之法何处寻？全在妙悟斯应。
无诤三昧第二十九
世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念，我是离欲阿罗汉。
世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。
世人求佛，圣人达心；
人中第一是无诤，原来就是妙灵！
雪花盖，白山岩；菩提自然好安排！
欲观河山真面目，要待拂顶春风来！
来来来，笑看那：
本如正当来！
实无所行第三十
以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。
若移易，本无行，如人似我怎生停？
觅那行，江底影，云雾茫茫似我心！
但得江心春潮动，浪花凝，菩提生；
速照本来真性心！
回照何须尔动情？
于法无得第三十一
佛告须菩提：于意云何？
如来昔在然灯佛所，于法有所得不？
世尊。如来在燃灯佛所，于法实无所得。
大道问，无言应！
燃灯灯无火，如来来有灵；
只怪众生生俗见！
如来来人世，燃灯灯火明！
&庄严佛土第三十二
须菩提，于意云何？
菩萨庄严佛土不？
不也，世尊。
何以故？（问句衍）
庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
庄严佛土，佛土庄严；
何处为佛土？何事为庄严？
秃枝无牵无挂，颓峰有佛有禅！
夜来风雨晨来电，云里云来山外山！
于法无可传！
无住生心第三十三
是故，须菩提，诸菩萨、摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住，而生其心。
风且住，瀑且住，隐峰止观云不住！
心如云，性如峰，若还执着总相同！
峰定何愁云不住，云绕何关峰自住！
人修念清静，佛说心清静；
一灵悟得性清静，方知性天本来静！
无住任云行，生心如隐峰；
明朝太阳刚升起，已是夕阳红！
非身大身第三十四
须菩提，譬如有人身如须弥山王，于意云何？
是身为大不？
　　须菩提言：甚大，世尊。
佛说非身，是名大身。
身如须弥山，立地而擎天；
仍复有局限，为落有相观！
凡物之巨，必容于空；
无象之大，为其无容！
嘘！悟破诸空无大小，管它芥子与须弥！
持经福德第三十五
须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？
须菩提言：甚多，世尊！
但诸恒河，尚多无数，何况其沙。
须菩提，我今实言告汝：
若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，得福多不？
须菩提言：甚多，世尊。
佛告须菩提：（当系衍文）
若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等为他人说，而此福德，胜前福德。
四句偈等，胜前福德；
众生听受，吟唱一心！
鹦鹉学舌，喜鹊报春；
所言何意？几个知情！
禅中不关情！
经地即佛第三十六
复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。
何况有人尽能受持读诵？
须菩提，当知是人成就最上第一希有之法。
若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。
经典所在，则为有佛！
借问此茫茫大地，何处为无佛之土？
江海大地，山川锦绣；
无非佛身，无非经有！
尔识得否？
别忙回答！
我在看汝本如
――当来否！
奉持经名第三十七
尔时，须菩提白佛言：
当何名此经，我等云何奉持？
佛告须菩提：是经名为：
金刚般若波罗蜜。
以是名字，汝当奉持。
须菩提日诵经文而不知经名，况其下乎！
暮鼓晨钟僧众事，灵禽栩栩会唱经；
谁言风气不谙字，翻得经书作诵声！
莫道清风恋皓月，浮云早已绕嫦娥！
名是则非第三十八
所以者何？
须菩提，佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。
经言义似水，字替若流云；
义是菠萝蜜，字非般若音！
诵经不若解义，解义不及心领！
名称何者不关情，妙在神会体行！
法无所说第三十九
须菩提，于意云何？如来有所说法不？
须菩提白佛言：世尊，如来无所说。
大道无道，大法无法，大说无说！
如来无所说，世尊有所言；
见云不见光，山河日辉连。
指说之道，妙在定法！
法法无定，何以设说？
如来不说，众生不知；
如来说过，又恐众执！
微尘世界第四十
须菩提，于意云何？三千大千世界，所有微尘，是为多不？
须菩提言：甚多，世尊。
须菩提，诸微尘，如来说：非微尘，是名微尘。
如来说：世界非世界，是名世界。
微尘非微尘，是名微尘；
世界非世界，是名世界。
微尘非微尘，是名世界，
世界非世界，是名微尘。
世界大千，一微尘乎！
三十二相第四十一
须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？
不也，世尊。
何以故？（问句衍）
如来说：三十二相即是非相，是名三十二相。
三十二相，即是非相，是名三十二相；
山河大地，即是大地，是名山河大地！
大地自然，人相天然，自然天然，何莫不然？
恐人着相，又复立相；
既已立相，又恐立执！
事出两难，呜呼！相！
受持经偈第四十二
须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等为他人说，其福甚多。
为他人说，启自心悟；
自心得悟，更启他人！
妙乎哉，说！
松风悟菩提，妙作绕枝音！
万物皆平等，何生不悟真？
甚深经典第四十三
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
奇峰临九昊，锦绣见三昧；
谁解此风声，方知无上醉！
如来说甚深，只为有真行；
后世闻经者，几个解真情！
希有功德第四十四
世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。
人之解知，必以知析知；
人能信义，必以义印义！
此即所谓根器。
信心生清静，清静生实相；
实相生妙悟，妙悟生无上！
实相非相第四十五
世尊，是实相者，则是非相！
是故，如来说：名实相。
何者而为相，感知之所见！
故、凡诸为相，无不落有；
而、凡诸有相，皆是虚妄！
何者方为实相？
是即诸相非相！
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