神所喜悦的几种人
诗147:11;来11:6&
&&神所喜悦的几种人&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
有些人是神所喜悦的，有的则是神所不喜悦的，我们从圣经中看神所喜悦的几种人，让我们效法他们，去做神所喜悦的人。
一.明白神心意的人
1.亚伯所献的祭:创4:3-4a亚伯是牧羊的，该隐是种地的。3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。
&起初人类是纯粹的素食主义者，因此亚伯牧羊不是为了吃羊肉，而是用来献祭，穿羊毛做的衣服。亚伯明白神的心意，来9:22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。人类犯罪后，必须让牲畜代替人流血，罪才能得赦免，若不流血，罪就不得赦免。因此亚伯明白神的心意，在他给神献祭时，将羊群中头生的（最好的）和羊的脂油（羊身上最好的部分）献上。该隐不明白神的心意，随便地拿地里的出产为供物献给神。
2.神看中了亚伯和他的供物:创4:4b-5耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。
亚伯用敬虔的心献上神所喜悦的祭物，因此神看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。
二.与神同行的人
圣经中记载了好些与神同行的人，如以诺、挪亚、亚伯拉罕等。
1.以诺与神同行三百年:创5:21-22以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。22以诺生玛土撒拉之后，与　神同行三百年，并且生儿养女。
玛土撒拉的意思是“他一死洪水就来了，”以诺明白神的心意后，就与神同行三百年，过着在地如同在天的生活。
2.神将以诺活着取去:创5:23-24以诺共活了三百六十五岁。24以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。
以诺活到365岁时，神把他取去了。
三.有信心的人
来11:6人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。
基督教是因信称义的宗教，神喜悦的是有信心的人。
旧约中的亚伯拉罕、摩西、约书亚、撒母耳、大卫等都是大有信心的人。
耶稣在世时，夸奖了那些大有信心的人：如迦百农的百夫长、迦南妇人等，也责备了门徒的小信。
四.敬畏神的人
诗34:9耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。10少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。
诗147:11耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。
旧约中的约瑟，新约中的哥尼流等都是敬畏神的人，他们都得了神的喜悦，因为神是不偏待人的。
五.心里没有诡诈的人
诗32:2凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。
约1:47耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”
大卫称心里没有诡诈的人是有福的，耶稣称赞拿但业是个真以色列人，因为他心里是没有诡诈的。
六.谦卑的人
太5:3虚心的人有福了，因为天国是他们的。
雅4:6但他赐更多的恩典，所以经上说：“　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
民12:3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
神赐恩给谦卑的人，摩西是个谦卑的人，神就大大使用他，赐福给他。
七.善良的人
何6:6我喜爱良善（或作“怜恤”），不喜爱祭祀；喜爱认识　神，胜于燔祭。
彼前2:15因为　神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
提后3:16-17圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。
神是良善的，也是一切善良的源头，有人说：善良-神=0。神的旨意是要我们行善，基督徒不靠善行得救，但一个真正的基督徒一定是行善的人。
巴不得我们都能成为神所喜悦的人。
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为何神要拣选雅各,不拣选以扫
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犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事。因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或作“圣地”），娶侍奉外邦神的女子为妻。
　　犹太人。整个民族都离开了上帝。 　　圣洁。可能指圣殿。上帝显现的地方（见出25:8）被百姓的罪行“亵渎”了。 　　娶事奉外邦神的女子为妻。七十士译本为“随从别神》”
灵修版圣经注释
当今离婚如此普通，坚持神的婚姻律法太难了…… 2:10-16　百姓虽然没有公开拒绝神，但从他们的所作所为可见他们根本没有把神放在心上。男子任意娶拜假神的外邦女子为妻；他们对家庭不忠，甚至厌倦伴侣而把她们遗弃，因此，离婚非常普遍。他们任意妄为，以为不会遭受惩罚，甚至质问神，为何不看顾又不肯收纳他们的供物，也不赐福给他们（2:13）。其实我们和神的关系，跟我们的生活是不能分割的，他必须是一切的主。 信徒与非信徒结婚是不是不讨神喜悦呢？ 2:11-12　随著圣殿重建，城墙修筑完成，百姓都切切期待有关消灭仇敌、弥赛亚来临的预言实现。但时光飞逝，预言仍未成就。百姓感到失望，开始不愿遵守神的律法，更渐渐地公然犯罪，娶敬拜偶像的外邦女子为妻。其实早在许多年之前，以斯拉和尼希米已面对过这个问题了（参拉9-10章；尼13:23-31）。
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圣经中 雅阁与天使搏斗是个什么故事
这是《圣经。创世纪》32章记载雅各与耶稣摔跤的故事，其实这个人就是耶稣，是神的军队的大元帅。雅各和神摔跤不是梦，因为雅各真的有条腿瘸了，雅各要求神给他祝福。二十年前雅各强求父亲，得到长子的福分，现在神直接赐福给他。神要他得胜。神喜欢人有求胜，求成功的意志，但不可以自满，因为求胜是为了神。雅各得到一个新名就是以色列。他虽然瘸了一条腿，但登上了灵命的高峰。他的新名以色列就是“与神较力者”。
神要他得胜，求成功的意志，但不可以自满，得到长子的福分，但登上了灵命的高峰，因为求胜是为了神。雅各得到一个新名就是以色列。他虽然瘸了一条腿，现在神直接赐福给他。神喜欢人有求胜这是《圣经。创世纪》32章记载雅各与耶稣摔跤的故事！其实这个人就是耶稣，是神的军队的大元帅。雅各和神摔跤不是梦，因为雅各真的有条腿瘸了，雅各要求神给他祝福。二十年前雅各强求父亲
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为雅各骗了他哥哥的长子名分，流落他乡给他舅舅打工20年，他舅舅10次改了他的工价。当他要回他本地、本族家时的路上，想起了自己的罪，痛苦祷告时。有一个人来和他摔跤，直到黎明，这人就是耶稣。他要走雅各却抓住他，让他为自己祝福。我们也要效学雅各的坚定不移的精心，信靠主跟随主，抓住上帝的应许，信而悔改，必然得救。愿上帝带领你，赐福您
一个人与神搏斗，并得胜的故事。
《创世记》第32章第23—33节
3000多年以来，以色列人被公认为是亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔。雅各是以色列民族早期的第三代、也是最后一代祖先。但在他出生时，那个支派还不叫“以色列”。那么这个日后发展壮大成大国的民族究竟是怎么得到这个名字的呢？《创世记》用一个扣人心弦的故事给出了答案，而故事的主人公就是雅各。
以扫在被雅各骗走父亲原本赋予自己的祝福后，一直怀恨于心，伺机杀他。利百加得知长子的企图，急忙警告爱子雅各，并嘱咐他立刻出走，到美索不达米亚的哈兰找她兄弟拉班。利百加担心，一旦以扫杀害雅各，她将同时失去两个儿子，因为根据古东方法律，轼兄之徒将以命偿命。
雅各依从母亲的忠告，即刻上路，前往“东方人之地”——
《创世记》诗意地描述道。当他距离目的地仅一箭之遥时，看见空地上有一口井。井口上有一块大石头。四周是放牧的羊群。在与牧羊人的交谈中，雅各得知他们来自哈兰。更巧的是他们认识雅各的舅舅拉班。“看哪，他女儿拉结(Rahel)领着羊来了。”其中一个说道。雅各见牧人竟不给羊群饮水，深感奇怪。牧人解释说：“我们还不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。”正说着，拉结来到他们身边。于是，雅各走到井边，不费吹灰之力移开了巨石，让拉结的羊群饮水。雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，于是二人抱头痛哭，相互亲吻。拉结兴奋地跑回家，告诉父亲这次意外的邂逅。拉班立刻跑去迎接，拥抱雅各，并将他迎进屋去。学者推断，这段雅各故事可能受到神话英雄传说的影响，因为这里雅各显示出与众不同的超人力道。这与雅各的智者形象不甚相符，他更多地靠智力、而非蛮力达到目的。
雅各在拉班家住了下来，帮着一起做工。过了不久，舅舅拉班问外甥，他要多少工钱。虽说雅各是他姐姐利百加的儿子，但不能就因为这个让他白出力气。雅各回答说，他愿意为拉班干七年活，然后娶拉结为妻。《圣经》记载，拉班有两个女儿，小女儿拉结生得美貌俊秀；而大女儿利亚(Lea)双眼“没有神气”。舅舅与外甥一言为定。
《创世记》中说，雅各深爱拉结，视七年为七日。眨眼日期已满，他请求拉班履行约定，将女儿许配于他。于是，拉班摆下盛大筵席，庆祝婚礼。
然而新婚之夜，他却把自己的大女儿利亚送来给雅各。由于当地规定——甚至直到今天某些地方仍然保留该习俗——
新娘要始终盖着婚纱，蒙在鼓里的雅各丝毫未发现异常。夜里，他同利亚圆房。第二天一早，他见到同房的女子，就质问拉班：“你为何骗我？难道我为了拉结，没有尽心尽力地服侍你七年吗？”〔18〕
拉班回答说，小女儿抢先大女儿结婚，这在他们当地没有这规矩。他提议雅各继续庆祝这大喜的七日，也就是喜娘周，他如果愿意再服侍他七年，就把拉结许配给他。雅各为了得到拉结，只得同意拉班的提议。
这样，雅各不但妻子成双，还得到为数众多的仆役。几年里，他与妻子利亚、拉结以及她们的婢女辟拉(Bilha)、悉帕(Silpa)生育众多后代。但他“服侍期满”后，他找到拉班，告诉他自己希望带着家人回到家乡。拉班想算给他工钱，因为在雅各的照料下，他拥有的家产增加了好多倍，于是他提议由雅各自己定夺应得的报酬，以表他感激之心。
外甥雅各很快就拿定主意。他提出，羊群里所有黑色的绵羊和有白斑的山羊都归他所有，就算作他的工钱。拉班接受提议，交易就这么定下来了。这段故事显然出自东方半游牧民族的一则古老传说，因为那个民族的绵羊一般都是白色，而山羊基本是黑色。雅各挑给自己的不过是些特殊的族群，无论哪个羊群里，那种牧羊都不会太多。拉班以为做了一笔好买卖。
但雅各层出不穷的诡计这次又有了用武之地。当健壮、肥硕的山羊交配时，他就把附近各种树上剥成白皮的树枝放在它们面前。山羊发情的时候看见这些树枝，就生下有白斑的幼崽。而绵羊交配的时候他又把黑色的羊群放在它们面前。于是，这些绵羊也产下了黑色的幼子。雅各依着同拉班定下的约定，很快就获得了大批属于自己的羊群，变得富有起来。
拉班的儿子们因此十分嫉妒。他们觉得雅各用诡计骗走了本该属于自己的遗产。拉班也被女婿激怒了。于是神命令雅各立即启程回到原来的家乡去，以防杀身之祸。雅各背着拉班，悄悄地带着妻子、儿子、骆驼、一切牲畜以及其他财产往迦南去了。动身之前，拉结又从父亲那儿偷走了家中的小神像。考古学家就此猜测，也许谁占有这个神像，谁就有权利继承遗产。
雅各逃跑后的第三天，拉班才得知这个消息，他于是立刻召集所有族人和仆役，追赶他们。七天后，眼看就要追上了，深夜，神出现在拉班梦中，警告他不要多加指责雅各，与其多费口舌。
转眼，拉班就在基列山(Gilead)追上出逃的雅各，但善心的他并未遵循神的警告。他厉声要求雅各归还他的神像。众人搜遍雅各的帐篷，却没有发现神像的踪迹。拉结把神像藏在身下，并声称，因为正逢经期，不便起身。见搜查无果，雅各就发怒斥责拉班侮蔑他与他的家人偷鸡摸狗。拉班无奈，只得与雅各缔结和平，返回家中。
雅各继续上路，傍晚，他们来到约旦河东边的一条支流雅博河。他先打发妻子、孩子以及仆从过河，最后再自己渡过去。但这时出现一个陌生男子，并与他激烈打斗起来。他们打得难分难解，直到天际出现晨曦。那男子见自己胜不过雅各，便打了他髋部一下。雅各的髋关节就出位了，从此雅各只得一瘸一拐走路。但他仍不放那男子走，定要他给自己祝福。于是，那名男子给雅各祝福，并赐予他一个新名字：从此他要叫以色列，也就是“与神较力”的意思。雅各这时恍然大悟，原来与自己较力的就是神本人。
雅各与神较力
起源:《创世记》第32章结尾处雅各与神较力的神秘故事出自耶和华之手。至于雅各服侍拉班、娶拉班之女的叙述(第29章至第31章)也大多出自耶和华，但同时也包含了埃洛希姆及祭司的记载。对以色列各民族而言，自从定居迦南地以后，被赐予新名字“以色列”对他们的种族归属感有着举足轻重的意义。本故事是某个融合了各地传统的悠久传说的一部分，在这个传说结尾，雅各成了以撒之子。
早期基督教艺术通常从侧面表现雅各与天使扭打的主题。两个人物都以侧面出现。可以看见两个人紧紧抓住对方的肩膀或臀部。有的艺术家甚至力图暗示雅各受伤的情景，这些艺术家显然受了古典搏斗场景的影响。两人的躯体常常扭打成一团。天使是一个身负双翼、不长胡须的年轻男子形象。古拜占庭的主题则更富戏剧性。他们笔下的雅各往往身材瘦小，而天使身躯魁梧，并经常以正面示人。有时雅各也会从背后攻击。中世纪艺术中的天使一般没有翅膀，例如冰岛、法国。12世纪时的西欧国家特别热衷该主题。摩德纳主教堂中的雕像就是其中一个典型例子。到了16世纪，艺术家们又纷纷丧失了对该主题的兴趣。即便拉斐尔堪称面面俱到的梵蒂冈壁画也惟独少了这个题材。而跌宕、紧张的情节却引发了巴洛克流派的追捧。表现雅各即将打破僵局、战胜天使的那一瞬间更激起了艺术家的荣誉心，其中的一件典范作品就是目前陈列在阿姆斯特丹帝国博物馆的伦勃朗油画。
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参考经文：《约书亚记》第七章&在《约书亚记》第一章1至9节，耶和华应许约书亚说，祂要把迦南全地赐给以色列人，在约书亚平生的日子，必无一人能在他面前站立得住！又说，他无论往哪里去，耶和华他的神必与他同在！照这样的应许，约书亚应该是战无不胜了。最大的耶利哥城，他们毫不费力地就得胜了，但是，以色列人去攻打一个很小的艾城却打了败仗。这是因为什么缘故？耶和华的应许落了空吗？神使他们在耶利哥得胜，在艾城就要失败吗？当时，以色列人不明白，长老不明白，约书亚自己也不明白。约书亚和长老们都俯伏在耶和华的面前，要向耶和华求问失败的原因。耶和华说明了以色列人失败的原因：因为在以色列人当中，有人违背了耶和华吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他的家里。所以耶和华丢弃他们，把他们交在艾城人的手里。那天早晨，耶和华指出亚干来。亚干知道不能够再隐藏了，就承认他曾窃取了一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子和一条重有五十舍客勒的金子。亚干把它们取了埋藏起来。他以为很聪明，因为他可以把物件藏在帐棚的地下，不使人看见；但是，在人是看不见，可是耶和华却已经完全看见了。约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里，把一切赃物拿来了，他们就把亚干和那些当灭的东西都带到亚割谷，把他用石头打死，将石头扔在上面，又用火焚烧他所有的。此后，以色列人再度进攻艾城，只在一日之间便攻占了艾城。这段故事给今日的教会有什么教训？圣经里面写着神对于信祂的人有不少应许；新约里的应许，神要赐给我们，也像神要把旧约的应许赐给以色列人一样。但是我们今日已经得着多少的应许呢？许多基督徒差不多不再相信圣经了。如果你问他为什么不相信？他就会回答你说：“圣经里的应许都是没效验的。”这是真的吗？神是永远可靠的！所不可靠的就是我们！人为什么不能够承受神所赐的恩惠呢？有许多热心的信徒，因为得不着神的应允，就愁苦地翻开圣经去问神说，“为什么祢应许使我们战胜撒但，今天倒叫我们失败呢？为什么祢应许我们得平安，现在我们倒愁苦呢？”不少热心的信徒要这样向神质问。但是神怎样去回答他们呢？祂要对我们说，这不是我不愿意，是因为在你们当中还藏着当灭之物！今日教会为什么会失败？信徒的境况为什么如此可怜？做圣工的人为什么失去能力？因为在他们当中有了当灭之物！若不是这样，主早就在我们当中行大事了。主的话是永不落空的！我们不要查问别的事，我们只要问自己有什么阻碍了神的应许的东西！什么是阻碍的东西呢？就是埋藏的罪！最能够陷害一个信徒或是一个教会的阻碍物，不是那些明显的罪，却是那些埋藏的罪，比如亚干把他的赃物埋藏在帐棚内的地里，放在别人的眼所不能看见的地方，以致以色列人都受了他的害。朋友！且看看你的帐棚下有什么当灭之物？教会的帐棚下有什么当灭之物？做圣工的人的帐棚下有什么当灭之物？在帐棚下的当灭之物是什么？就是内心的罪，贪财拜玛门的罪，诡诈虚伪的罪，仇恨嫉妒的罪，淫乱不洁的罪，自高自大的罪，爱世界过于爱神的罪！诸位，这就是埋藏着的当灭之物，就是使我们每次在敌人面前失败的那些当灭之物。就是这些阻碍教会不能复兴，就是这些使做圣工的人遭遇失败。人想知道自己的罪是不易的，人想知道自己隐藏的罪是更不易的。圣经说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17：9）不只别人的心不能看透，就是自己的心也不能看透；只有神能清楚看透我们。你只要愿意求神指示，祂必定使你认识自己的罪。耶和华已经指示了约书亚，祂也能照样指示你。弟兄姐妹，你愿意知道自己的罪污吗？来到神的面前，像大卫一样地祷告：“神啊，求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139：23-24）如果我们真能常常这样诚恳地祷告，神必定垂听我们，指示我们。以后还有一件要紧的事，就是把那隐藏的当灭之物完全除掉。不是只把它从帐棚下取到抽屉里去，是要靠着圣灵把它焚烧除掉；神不是要我们把我们的罪恶从这里搬到别处去，祂要我们把我们的罪恶除掉！弟兄姐妹们！你愿意把当灭之物除掉吗？否则神要把你舍弃。除了罪以外，再没有什么可以使我们失败；更甚的就是我们内心的罪，因为它可以使教会退步，可以使人失去平安。我知道这样讲，有许多人是不爱听的，但我一定要这样讲！我请问你有病的时候吃什么？吃糖吗？还是吃药？糖虽然是甜的，但是吃了你的病依然存在；药虽然是苦的，人所不爱吃的，但是吃了对于你的病却有很大的帮助。我不敢欺骗神，也不敢骗人；我不能把糖给有病的人吃，我一定要把药给有病的人吃！听来虽然不好听，但是它有很大的帮助。你们有没有察看自己心里的当灭之物？你愿意察看吗？神要指示你，叫你把一切的罪焚烧除掉。你从哪一天把它焚烧除掉，神就要从那一天赐福给你。一个基督徒能够这样行，他的生活必有大大的改变；做圣工的能够这样行，他的工作必有很好的效果；一个教会能够这样行，那个教会必有空前的大复兴！以色列人把亚干除掉以后他们就得胜了艾城。你愿仍然像以前一样失败吗？你愿教会仍然像以前那样不冷不热吗？你愿你的工作仍然像以前一样不兴旺吗？你若是不愿意，就当求神指示你隐藏的当灭之物，求祂赐力量给你，把当灭之物尽都除掉；那么以色列人后来怎样得胜，我们也必照样得胜！愿神使我们在失败后再能兴起，得着胜利！
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