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基督教歌曲
基督教徒听得歌
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基督教音乐
她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
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网易公司版权所有(C)杭州乐读科技有限公司运营：韦陀菩萨二助加拿大居士冯冯的故事
韦陀菩萨现奇观——冯冯居士特辑|生死书
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冯冯居士佛教随笔全集-17首音乐打包下载.zip
作者：冯冯居士
加拿大气候寒冷多雨雪，阴寒潮湿，因此，加拿大的住宅，家家都建成楼房，入住在楼上，楼下作为游戏室及储物室。有些住宅的楼下座陷于地平线下面，就称为地下室，老华侨称之为“土库”，我家也有这么一间地下室。一边是暖气和热水炉，堆放杂务，另一边是车房。
我买不起也养不起汽车，一辆汽车，新的从一万多美金起，旧的也至少五六千元，汽油贵是不用说了，就是每年接近一千元的保险费，我也负担不起呀！爬格子写稿，一篇能赚多少钱？
空着一间车房，未免浪费，而且车房的楼上就是客厅，冬天零下十多度的奇寒，从车房的敞开的门冒进来，上侵客厅与全宅，再多的暖气也不够抵抗它。也不知这家原来的业主，那位英国医生是怎么搞的，把房子设计成这样。
第二任业主是德国人地质学家，德国人素以整洁出名，但这一位对房子毫无保养，卖到我手上，我一连几年都在修理，把全部的稿费都投进去了，全部三层的破房子，33面玻窗的木框子都朽坏了，墙板油漆剥落了，四十年的老房子，修不胜修，房子冷得像冰库。
好不容易，筹了钱，叫人来把窗子全换了双层厚玻璃，又把外墙全部加装保温板和白色板，这才勉强弄得稍为象样一点，房子也稍为暖和一些。可钱都用光了，只靠卖稿子，东借西借，合起来也应付不了。
那几年可真是艰苦，往往连买菜买米的钱都没有，捉襟见肘，望眼欲穿也等不见稿费寄到，那滋味，穷作家是都知道的。而那些热心的读者，不少人写信来，有些人寄照片来，叫我看病，有些人问事业什么的，每天总有十多封，他们都不知道我是写稿子为生，我每天假如每一封信都回，我还有时间写稿子吗？固然我是学佛人，心甘情愿布施。但是，我怎能天天回信而不写稿呢？光是航空回信的邮资，我都付不起啦！这是很多人所不知道的。人家听说我有一点微名，总以为我是卖一部小说就可拿一百万元稿费或电影版权，或者以为我雇有女秘书代我回信呢！
他们不知道我没钱买汽油，只好到小店去拾取过期的报纸，拾取附近的树枝废木，拿回家放在炉壁内烧火取暖，他们不知道几封航空信的邮资，就夺去了我一天全家的伙食费。
我的文章引来了太多的读者，人人都写信寄照片来，叫我看病，看这看那，没有人知道我已经无法应付这些回信。有时候，抽屉内找来找去，也凑不起足够的钱去买邮票，在不得已的情况下，我只好检严重的重要的信先回，普通的恭维，好奇，不合理的要求，我只好不回了！可这样一来，很多人就不满，说我是“骄傲”、“没有人情味”……
他们不知道我家的地下室多么冰冷，有一年冬天冷到零下二十五度，地下室的水管爆裂，连热水炉也因冰冻爆裂而漏水，我被迫叫人来修理和换新炉子，用掉了半年的稿费。
他们不知道我在加拿大是个已经失业十多年的人，不知道加拿大的生活多贵，也不知道我的苦难情形，还没经过调查，就凭想象来骂我。
我想不如把车房修改为一间琴室还好些——我有一座旧钢琴，是旧货，大概有八九十年那么老了。这老古董放在楼上客厅很不好看，而且，我弹琴写曲子必须绝对不受到干扰，需要一个静室来弹琴曲写曲，搬家来的那年，老爷琴就是放在这车房内，虽不致受到风吹雨打，也就够它受的了。幸亏古老的钢琴真是材料不错，居然耐得奇寒，冷了几年，也没有走样子，也没有变音，怪不得有人说，钢琴是越老的越好了。
要把车房改为琴室，在加拿大和美国一样，要请木工来做，工资每小时十多二十元，随便修修，难免就花上几千元，我怎么付得起？在美加，几乎人人都能够自己修房子，修汽车。可是，我这从小就没有做木工的天才，去锄地种菜，我优而位之，叫我做木工，那就惨了！
我的手天生笨拙过人，拿起锤子敲钉子，钉不进去又拔不出来，我这些拙劣的木工手艺，连钉一只箱子都做不出来，我曾努力过，无如每做一次木工就伤痕累累，钉出来的东西也四不象。
说起来好象有点自命娇贵，我自己也这样责骂自己，但我就是毫无木工天才，怎么也学不来。不免感到自卑，甚至欲憎恨自己无能。不过，反过来一想，天下哪有万能的人啊？
眼看着车房的情形，我真是苦恼，曾雇了洋人木匠把门口筑了一道墙，装上窗，可他没做完就走了，再喊也不来。叫别的木匠，都嫌工钱太少不肯做，拖延了很久，我不得不自拿钉锤去补工，那门口仍是空空的，去拾取了邻人抛弃的一扇木门回来要把它装上，可是太大，就用电锯来锯，这是生平第一次使用电锯，把门边锯得像狗啃似的，比自己剪的头发更难看。
无论何如，总算有了门。可是，车房内没有地板，只有冷冰冰的水泥地，因邻家地势比我家高，他们的雨水流过来，渗进了车房，很潮湿，没有天花板，墙上没有粉刷……问题真多！
我觉得很沮丧，只好把这件工程搁置。我需要一间静室来练习钢琴和作曲——要写些佛教的艺术歌曲，我不是学音乐出身，没有钢琴帮助，不知道怎样能写得出来。而这时候，钢琴仍然摆在一个黑暗角落，被杂务垃圾包围着，我烦恼极了，盼望会有人帮助我，至少指导我应该怎样做木工。
可是“相识满天下，知己无一人”！平时有那么多的人来见我，求诊、求药、问吉问凶，问家庭问题，问财运，问命运，问恋爱……当我需要别人帮助的时候，却一个人都不来帮我，打电话问他们，这个推说太忙，那个推说没空，有些推说不会做，又有些人说：“你赚了那么多钱，为什么不花钱雇人来做呢？”
来见我的人，大都要我电话号码以便他们来询问，但他们很少留下电话号码，所以我没几个号码可以打，就打完了，都没有一个人能够或愿意帮助我的。
终于，我还是拿起钉锤，企图自己动手，站在车房内，左看看，右瞧瞧，都不知该从何处下手才好，正在彷徨之中，突然感觉到有一个念头闪现，又似是声音，又似只是感觉。
“不要懊恼！”那闪现的念头说：“我会差遣一位独臂人来帮助你一臂之力。”
我四面张望，并没有任何人在身边，这是谁说话呢？我怀疑这是幻觉。
“不是幻觉！”那声音说：“是我！”
我脑中突然看见一位魁梧无比的天神，全身放射着金光，黄金盔甲，手执金光闪闪的降魔雷矢宝杵，他的面貌非常英俊威严，浓眉隆准，两眼闪着金光，薄唇微微含笑，在威严之中带着慈笑。
“啊！韦陀菩萨！”我慌忙伏地叩拜：“真的是您么？这真的是您的法相么？”
“本来有相俱幻！”
韦陀菩萨微笑：“真就是幻，幻即是真，这是方便接引的幻相而已。”
“弟子明白了！”我说：“菩萨你是为要安慰弟子而化现幻相的，弟子不应以相求见如来！”
“你知道不以相见如来，”
韦陀菩萨微笑：“这就很好，你就不会著魔的！你要知道，今日只是方便权宜而显现，你不可以就此而观想！”
“弟子知道，”我回答：“断不敢以相观想。”“很好！”菩萨微笑：“你好自为之！”
“菩萨，您说会差遣独臂人来帮助弟子？”
“是的，还有女子与童子！”
“独臂人？女子？童子？”我一时感到迷惑。
韦陀菩萨微笑着，金光徒然转盛，好象是长夏烈日当空，强光逼得我不能仰视。再抬头时，已经了无踪影，我仍然身在车房。到外面仰望，天空上有整个圆形的，巨大的彩虹两重，一明一谈罩住我家房顶上空，而那时候没有水云气，太阳也已偏西。
“韦陀菩萨！”我再拜：“帝释至尊！”
我感动得流泪，不住这样祷念这这位宇宙古佛的圣号。
如果刚才的化现是他以幻相示真，至少这房顶上空的两重彩虹不是幻！不！是三重彩虹！我发现现在两重彩虹圈的外围，还有谈薄可见的第三重彩虹！这些是我肉眼所见到的，并不是天眼所见的。
我慌忙奔到楼上取相机，装上菲林，回到外面草地拍照，我欢喜极了！
我一连照了五六张，欢天喜地，那时第三重彩虹已经消失，第二重也渐渐褪色了，我跑去唤母亲来看，等到它放下缝衣工作，来到外边，上空只剩下一圈彩虹，不到几分钟，也消失了。
我记得这种情形，只有在二十多年前乘飞机从花莲飞台北时见过一次，那一次，飞机在飓风中起飞，后来飞到飓风云层上，飞机摇动得很厉害，全机乘客惊恐万分，我闻始合掌念求观音菩萨，乘客也跟着我念，不久窗外可以看见彩虹圆圈罩着飞机全身，飞机投射在底下云层的影子，给圆圈般的彩虹圈在其中，变成了彩虹圈圈套住了飞机在向前飞行，形状像圈圈内有一个十字机影，这彩虹罩护着飞机飞行，全机的乘客都看见的，大家都感动得不住地祈祷观音菩萨，一直飞到了台北上空，平安降落松山机场，那彩虹才消失！彩虹怎么会罩着飞机一直飞行？实在无法解释。
这一次又见到了奇异三重彩虹，360度的巨大全圈圈，笼罩着我的房子！虽然知道彩虹是很平常的天然现象，是阳光照射在水蒸汽分子折射，把光谱的七种颜色分离了出来。但是，这圆周的三重彩虹，有多少人见过？而且三重都正好照在我家的房顶之上，这时候，烈日不在天顶，四面天空都没有一丝云影，水汽在哪儿呢？
我的破房子并不是佛寺，不过，我供奉有释迦牟尼佛，观音菩萨和韦陀菩萨，还有世尊的舍利子，也许这是佛光笼罩的原因罢？否则我有何德何能，怎能感应得佛光降临呢？
我满心欢喜，拿菲林去冲印，谁知，空欢喜一场！
“你的菲林没有上紧！”照相馆的洋人告诉我说：“一张也没有照到！”
我知道那必定是韦陀菩萨的佛光，却没能把那佛光拍摄下来，多失望阿。
韦陀菩萨说将派遣有一位独臂人还有女子和小孩来来助我一臂之力，这事使我感到希奇，什么人会来帮助我呢？
对于菩萨的威灵，我向来都是深信的，知道必会应验，不过我无法猜测这奇迹怎样发生。
一天又一天过去了，都没有什么人来，我想我也许需要多写点稿给外刊来多赚些稿费，储蓄一两年，才可以雇人来替我做这件装修了。对于菩萨所许的奇迹，我不是怀疑，而是不敢翼求，我觉得不是自己努力过的不劳而获，总是不太好，百丈清规说一日不作一日不食，这话用于其他方面，不也是一样重要吗？
有一天，突然来了访客，那是不太熟识的王雄昌先生和他的太太。当日有好几位佛教友人一起来的，其中有一位是英文名叫做Mathew（马泰）的青年，还有一位是后来才成为佛教徒的女医生，当时好象还是天主教徒。
Mathew（马泰）突然说起他遗失了一只爱犬，他问我有无能力可以看看它现在何处？那时众人都眼看着我，好象是要看我怎样回答。
“我看见一只大狗，是棕红色长毛的。”我把我脑中出现的画面描述出来：“耳朵长长的，这大概是一只Reteiever的变种，是不是？”
马泰立刻说：“是的，正是它，一点也不错，他现在何处呢？”
“它已经不在世间了。”我说：“它给捉狗人捉去，在狗监狱给打针处死了。”
“说的都对，”Mathew说：“你真是奇怪，怎么会知道的呢？你又是第一次见到我……”
“我看见的。”我笑道。
在座各人都惊异地望着我，大家议论纷纷，本来默然不作声的王太太这时也开口了。
“我的儿子也遗失了一只狗。”她说：“请你看看它的下落吧！我儿子添美，今年九岁，前年遗失了这只狗，他哭了好多次，现在还在挂念它。”
“待我试一试，”我说：“我看见了，这是一只全身黑色的小狗，黑毛亮亮，胸口有白毛，四蹄踏雪，肚子也是白毛，这一只顽皮小狗，最爱多管闲事，这是你们的小狗是不是？”
“对！对！”王太太惊异地叫道：“就是它，是！一点也不错，它是全身黑毛，胸口有白毛，四蹄踏雪的！”
“而且，”我补充：“尾巴尖端是一点白。”
“对极了！”王太太说：“那么，它现在在什么地方？是不是也给打针打死了呢？”
“它还在世间，”我说：“我看见它跟两三个小洋人在玩耍，一个六七岁大的小洋人男孩拿着一个大圈圈，叫它跳圈圈，我听见他叫：‘卜比、跳！卜比、跳！’
‘丹尼，跳！’ ”
“哎呀，”王太太欢喜得流出眼泪来：“就是它，它的名字是叫卜比，不是丹尼！”
“丹尼可能是旁边小弟弟的名字，”我说：“因为我看见小狗跳圈圈，小孩大概五六岁，也跟着小狗跳圈圈。”
“哎呀，太神奇了，”王太太对大家说：“正是这只小狗！那年，我们因为运气不好，卖了房子，要怪换一个地方，没有办法安置小狗，我先生又住在医院，我照顾不了小狗，只好把它送去动物保护协会收留，并且连圈圈也一起送了去——圈圈是特别买的，平时，我儿子就教小狗跳圈圈——我是偷偷送走小狗的，没让儿子知道，儿子放学回家，就问：我的卜比呢？他就哭了，我真的对不住儿子，几年来心中都很难过，去过动物保护协会查问，都说被人收养了，我找了这几年，都没有找到它……冯居士，你快告诉我，它现在住在什么地方？”
“好象住在郊外素里铺的一处住宅，”我说：“我看见有很大草地，是郊外乡村房屋的样子。”
“是什么地址呢？”王太太着急地问：“我们要去看看它呢！”
“地址可看不出来，”我说：“只可看到大约的方向和道路，没有把握一定找到，不过，可以开车去碰碰运气。”
“不过，有一个问题。”在座有人说：“就算找到了，人家肯不肯归还你们呢？”
王太太说：“说的也是，它既然和小孩们玩得那么快乐，人家小孩当然不肯归还给我们了。我还是不去找它吧，我只想知道它现况，那就安心了！”
“小狗开心得很，”我说：“我看见它此刻正在奥次那根湖，站在小船的船头乱吠，不住摇尾，它的主人一家带它在湖中划船度假，它才快乐呢！乐得乱吠乱跳。”
“它是很爱多管闲事的”王太太说：“你都说对了，既然它很快乐，我就安心了，我回家告诉儿子，叫他别再挂念它。”
小狗卜比的事，成为王氏夫妇与我后来多年友谊的开始，以后他们常来看我，也带了小孩来。
其实他们就是菩萨说要助我的人。
王先生数年前曾因使用电动锯床不慎，截断了左手的一部分，急送医院医治，医生替他装了石膏在前臂，谁料到石膏打得太紧，断绝了血液循环，王先生是个老实人，凡事都是不愿麻烦别人，宁愿自己吃亏，他左臂被石膏扎痛死了，他也不敢去找医生看，等到发现不对，才去问医生。加拿大的医生，不能说没有好人，但一般来说，架子蛮大的，好不容易地，王先生才见到了他的医生，而那位糊涂医生，竟然说：“没有关系，不要紧，几天就好了。”
王先生只好忍着痛又过了两三天。左臂已经全部坏死了，麻木肿胀，不能动弹。那时候，才送去医院，割开石膏看，左臂全都死了！可怜王先生从此失去了一条胳臂，拜受了那位加拿大庸医之赐，医院说假如不割除那条已经坏死的左臂，血毒可能蔓延全身，生命也难保，王先生只好忍受着这些痛苦，从一个纠纠昂藏的大丈夫，突然变成失去左臂的残废人，他受的精神打击是多么沉重啊！
跟着来的，真是祸不单行，他因失臂而不能保持职业，被迫将房子贱卖，筹款医病和延请律师控告他的医生。那几年里，王先生夫妇，带着六七岁大的儿子，失业，涉讼，破产，疾病，到处受白眼，亲友没有一个给予帮助，那种身在异国受灾祸的苦况，真是悲惨极了。
王太太丽瑛在那种困苦之中，表面上压抑着心中悲痛来照料丈夫和儿子，可是精神上的痛苦，总是无法解脱的。她一家三口，在愁云惨雾之中过日子，前途渺茫，彷徨无主，被迫卖屋，被迫送走小狗卜比以后，精神更加痛苦。有一天，她放工回家，另走一条街道，突然看见了路旁有一座小小的佛寺，她心中就立刻感觉到鼓舞了起来，她好奇地走入佛寺去看看。
那时候的这座佛教会，原本是一座基督教堂，被一些热心的佛教徒合资买了下来，改为佛教会，刚成立不久，教堂的外观仍是基督教的色彩，内部也还未能全部改观，只有小小的佛龛一座和小座的佛像。王太太进去，一见到佛像，立刻就像见到慈爱的父母一般，有一种无形的慈爱力量，从观音菩萨圣像传了过来，王太太感激得热泪盈眶，倒身下拜，跪伏菩萨座下，一切的悲苦，都在热泪中向菩萨倾诉了。
从此她获得了菩萨的加被，使她重新获得了人生奋斗的勇气，她成为一个虔诚的佛教徒，后来又带了王先生和儿子去拜佛，全家都虔心礼拜观音菩萨，参加义务工作，为佛教服务，渐渐地，否极泰来，王先生的断臂痊愈了，装上了不锈钢义肢，也能上班恢复他的电焊工作了。而且，还常常驾驶汽车义务接送佛教的法师们和讲师，夫妇俩几乎是以佛寺为家一般了，他们的心情比从前好得多，控告医生的事，也获得了胜诉，获得了一些赔偿，为数很少的赔偿，扣除了律师费之后，所得就更不足道了，怎能补偿断臂之痛？幸而王氏夫妇信了佛之后，一切都看淡了很多。
王氏夫妇在佛寺认识了负责义务领导及教育基本唱诵班的罗午堂老居士，罗伯伯曾经在名山丛林学法七年，精通唱诵仪轨，温哥华这家佛教会，创建伊始，未有僧宝驻守，全亏罗老伯负责组织及教导大家，贡献极大，罗老居士及晓云法师于一九七九年来加拿大出席世界宗教大会致辞及宣讲佛经，我去拜望晓云法师，而在佛堂认识了罗老居士，渐渐成为好友，我对他是尊称为伯伯的，他不时会带一些佛教朋友来看我，那一次就是罗伯伯带王先生夫妇和一批佛教朋友来的。
以后，王先生伉俪常来，有时也带了儿子来的，那孩子很俊秀聪明，又听话，一些也不淘气，从不乱动我的东西，不像别的孩子，他们有些人一来了就满屋子乱跑乱叫，或则擅自乱翻我书房内的书籍及装饰物，或则爬上沙发上跳，不然就闯进卧室去捉迷藏，做父母的也任由他们，一些也不管教。甚至于有一对来自美国的大学教授夫妇，也是如此纵容孩子，我一转眼不留意，他家三个孩子已经擅自开了我的电视，把颜色开成鲜明刺眼的大红大绿，声音开得震天响。三个十多岁的孩子还把脚丫八字踏在电视机上，躺在地上看电视。在美加的人，纵容孩子，是众所周知的，可也没见过纵容得孩子到别人家去这样子无理胡闹，而身为父母的居然一句也不管教。
我很喜欢小孩子，可是不欢迎淘气的小孩，所以我声明不准带小孩来我家的佛堂闹，每次有人带了小孩来，我都不由不提心吊胆，唯一的例外就是王先生的儿子添美，这孩子真乖，来了就自己坐下来安静地看着书报，从不乱跑捣蛋，而且那么小，已经跟父母真信佛拜佛。偶然一两句话，却是叫人忍不住笑，例如：我有一次在电话中对他母亲提及他家厨房的某种气味，这小孩就说：“叔叔，你不但有天眼通，还有天鼻通呀！”
佛经上可没有天鼻通这名词，九岁小孩那么一说，引得大家都大笑。从此我又多了一个外号：天鼻通，至今仍为佛教友人的笑谈。
天鼻不天鼻通？那是难说，不过，的确有几件经验，授人以口实，替我添了一个绰号。
佛教朋友之中，有一位苏太太，某次打电话给我，我在话筒中说：“苏太太，你今天涂的法国香水‘巴黎之夜’好香，透过电话传来了。”
“哎呀！”苏太太惊异，笑道：“我真的刚刚搽了巴黎之夜香水呀！你就闻到了？”
我不欢喜香水与任何化妆品的香味，对之是特别敏感的。从此之后，苏太太说她不敢搽用香水上我家佛堂来了。
另外的一次，我打电话给一位英国人的太太莎，她是印度人。在电话中，我突然说：“
莎，你去把炉子的火关掉吧，不然，那些草药汤就会烧焦了，我已经嗅到了气味。”
“啊！”
莎叫了起来：“我真的在煮草药汤呀！真的忘了关火呀！你怎么知道的？难道你真的能看见嗅到吗？”
“像柏油汤似的！”我笑道：“一屋子都臭了，窗子又不打开，臭到我这儿来啦！”
这两处电话都在十多英里以外，不算远。纽约一位打长途电话来，我突然对这位素未谋面的陌生人说：“你刚吃了什么东西，口气那么臭！好象是臭豆腐烤肉吧？你说你信佛，怎么吃这些臭荤呢？”
这位先生大惊道：“对不起，对不起！我刚刚是请朋友在家吃饭，难得买到了些罐头臭豆腐，内人用它来炖红烧肉，没想到被你知道了！”
“那肉臭得熏到我这儿来了，”我感到恶心，就这样说：“对不起，我很怕这些肉臭，你有什么事要问，改天你不吃臭肉的时候再打来吧！”
我这些怪脾气，渐渐都被人知道了。谁家自称信佛吃素，却躲在家中大吃卤虾酱煮蹄膀，那是瞒不过我的，若是打电话来，我往往就会斥责地指出它，的确我最厌恶恶吃荤的嘴巴呼出的臭气息从电话线传给我，我能看见人家橱内有些什么东西，那都是平常的事了。
像来访的王太太，就有好几次在电话中被我这样告诉她：“怎么没有？在碗橱上面一层的后面……”“在第三层抽屉内就有一包甘草可以用了，我嗅都嗅到了。”
她有一次遗失了全部的身份证卡件，急得发慌，打电话来叫我帮她找，她说她到处都找遍了，没找到，我说：“没有丢，还在屋内，在沙发椅底下。”
“没有呀！”她说：“都翻开来找过了。”
“再找！”我说：“把衣服一件件翻开来找。”
她还是坚持说不在，但是后来打电话来说，在椅子底下的一叠衣服当中找到了，她问我说：“你是怎么看到的呢？”
“不是看见的。”我笑说：“是嗅到的，天鼻通呀！”
头几天，那是一九八六年五月三十日，我在楼上写这篇文字之时，突然嗅到无比的奇臭，从十里之外的唐人街传来，臭得我作呕，那臭味，像橡皮蛋，又像臭死老鼠，又像臭大便，又像热带臭花。
那是什么东西？我放下笔，朝着来源嗅嗅，就立刻看见一辆小汽车向着我家开来，车上坐了两个人，开车的是一位青年男子，大约十八九岁，旁边坐着一位三十多岁的妇女。车后放着一只奇怪的东西，发出恶臭。样子真怪，有很多尖棱的鱼皮茨，却是绿色的，是面包果么？或者是木菠萝？
车上的两人，我认了出来，是印尼华侨朋友L太太和她的小叔子。
“哎呀！不好了，”我大叫：“她小叔子买了榴莲送来了！”
榴莲在南洋是被称为“万果之皇”的珍品，空运到加拿大来，售价恐怕要二三十元加元一磅吧？一个小如大菠萝的，就得花五六十元才买得到，住在温哥华的南洋侨民，仍然不惜巨金买来吃，视为奇珍，好大的人情，才送一只榴莲给人呀！
我从未吃过榴莲，只听说过，据说在南洋是没有人敢偷盗榴莲的，因为它的气味随风飘荡好几条村子，再也藏不住的。爱吃上瘾的南洋人，却说榴莲异香扑鼻‘当了沙龙’去买榴莲吃，可是我嗅到却是奇臭无比。
我奔到楼下，大叫：“妈！L太太和她的小叔子买了榴莲送来了，快来到了！”
当L太太和小叔子来到门前马路之时，我已经在大门边等候了，我从未真正见过榴莲，忍着臭，也要看看，人家真是一番诚意，花了大钱，买了南洋奇珍来供养我母亲，我中多么感激！可是，那臭味，哟！
果然是一只小型的榴莲。
一说，大家都笑了起来：“果然是天鼻通呀！”
这些超常感觉，常人其实人人都有，只不过被我执与欲恼客尘等遮蔽了，显不出来，人们不知道自己本来有超感，甚至于否定超感神通是迷信，是魔怪。
佛经并没有说天鼻通，但是，鼻为五识之一，既有天耳天眼通的超感，嗅觉的超感，似乎也是会存在的吧？五识本是相连互相为用的呀，称为神通，其实不算什么神通，毋宁说是生物本能的超常感觉，较为适当。
有一天晚上，王先生打电话来说：“……我来替你把车房修起来，给你做琴房好写作你的音乐……我把工具都带来，我会把电动锯台带来……”
“真的吗？”我大喜过望。
“真的，我有一座电动锯台，我会把工具都带来，”王先生说。
“电动锯台？”“那不是很重吗？怎么搬得来？”
“我们会把它搬上‘坦克车‘运来，”王先生笑道：“你都不用担心，我们有的是人力。”
所谓坦克车，只是一辆很旧的雪佛兰旅行车，大概是七零年的吧？或者更旧。这辆汽车是一座庞然大物，车头很长，以致看来有辆小汽车那么大。它开在路上，老太龙钟，可是依然八面威风，群车避易，谁都怕碰撞上它。它的马力甚大，可多载几个人，又可搬运笨重物件，它的主人怎么也舍不得将它报废，修了又修，可是他一点也不厌烦，每次提及这辆老爷破车，都带着一些骄傲的态度自嘲说：“有这辆坦克车，一切都搞定啦！”
王先生常常驾驶着这坦克车，义务接送过很多来此讲经弘法的高僧大德和很多上庙拜佛的佛教徒。王先生连汽油也是他自己贴钱买的，半夜三更，周末假期，也都驾驶着‘坦克车‘去为佛教会服务，他任劳任怨，从来不因’坦克车‘寒酸而自卑。很多坐过他车的都觉得他的坦克车实在比那些华丽新车舒敞而且安全得多，而且亲切得多。
当我往佛恩寺讲经时，我原可乘巴士前往。但是王先生每次都一定要我让他来接送往返。他住在东区，我住在西区，相距十多英里，来回间他总是不劳烦地来接我……有时从大清早到傍晚，王先生和王太太也来参加因为仪典，等做完了功课，又驾车送我回西区寓所来。我上其他佛寺，他也如是这样自动来接送，他盛意拳拳，推也推不掉，每每使我感铭得无言可表，愧无以报。
王先生说到做到，从不食言，这一次也不例外，他果然驾驶着他的‘坦克车’来了，载来了他的电动锯台和许多木工工具。王太太和儿子添美合力抬那座锯台。他们是全家总动员来了，我在窗子看到，慌忙跑出去帮忙，但是王先生全家三人已经把它抬进来了，我上去要帮，他们不让我抬。那座锯台也不知道有多重？我瞧着他们三人在挣扎着抬着，我的泪水就禁不住涌上眼眶。
看哪！小男孩才十岁，他的母亲帮他在一边抬着，他的父亲，只有一条胳臂，在另一边抬着，多么沉重艰辛！韦陀菩萨说：要差遣有人来帮我一臂之力，又说，还有妇人和小孩也来助我！这不就是应验了吗？
这位一条胳臂的王雄昌先生来帮助我，还有他的儿子添美，王太太丽瑛，他们一家三人来了，韦陀菩萨的灵感真是不可思议。可是，也未免令我心中太难过啊！
王先生本来尽可向政府申请残疾人士救济金，但是，他不屑去接受救济，焊工是艰辛的工作，可是王先生干下去。他还用公余时间，驾驶他的坦克车为佛教服务，而且不辞劳苦地志愿帮助许多佛教朋友，接送法师，接送老弱，他的太太也常在佛恩寺帮忙，做一切杂务。这一对夫妇的虔诚和热忱，不知感动了多少人，我曾经称赞他俩的布施。
“我们有什么可以贡献的呢？”某一次王先生这样回答我的赞美：“那里谈得上是布施，只不过是跑跑腿，做些小事罢了。”
“观音菩萨对我一家恩深如海，”王太太这样说：“如果不是观音菩萨的加被，我们还不知道能不能活到今天？有没有勇气活下去？现在我们做的小事，哪里能报答观音菩萨的恩德呢？”又说：“只希望多些人也信仰观音菩萨也获得佛恩加被。”
先生一家三口搬好了工具用具，一些也不要我动手，然后，就驾驶坦克车，和我到十里以外的木厂去买夹板和木料。那五夹板是那么重，他独臂单手第去搬取，我慌忙在另一边去帮忙扛抬。他又去挑选二乘四英寸的木条，你再也想象不出这位不幸失去一臂的人，竟然会有那么大的干劲……我这两只手的人也比不上他的灵活，和他相比较的话，我真是太粗手笨脚的了。
“不必客气！”王先生笑了：“我们只希望把这间房间修补好，让你好好早日写出佛教音乐来。”
“是呀！”王太太也笑说：“我们要听你的观音菩萨颂。就是有一次你弹琴给我们听的那首，好象圣母颂风格的。”
王太太所说的观音菩萨颂，其实不叫这个名字，而是‘晚祷曲’。我作的这个曲子，是以夜阑人静向观音菩萨祈祷为主题的。我没有用‘观音菩萨颂’这个名字，是因为这一类歌名已有很多人用了。我的曲子以祈祷为主并非赞颂体裁，故不用那个曲名。当初，曲子开始在心中酝酿之时，有一晚，我正在地下室的乱柴堆中弹奏此曲，王氏伉俪来访，听到了，王太太立刻感动得眼中含泪。
“这是什么曲子？”她当时问我：“这样感人！”
“晚祷曲”我回答：“随即就唱了起来：“观音菩萨——南无观世音菩萨——”
王太太很快就跟着唱，唱了几句，问：“谁作的？”
“我！”我指着自己的鼻子。
“啊！你会作曲呀？”王太太惊讶地说。
“乱写而已。”
王氏伉俪四面观看，我的破旧钢琴，摆在一室的枯枝柴草的围绕之中，都是我去砍树或到附近拾取回来以供冬天壁炉之用的，莹然一灯，照着这堆垃圾堆。
“我们一定要帮你把这地下室收拾出来。”王太太说：“我看书时知道作曲家怎样穷苦，可也没有听过作曲家在乱柴堆中作出这样美丽的歌曲的，多么美、多悲伤的曲子！”
“我并不觉得自己穷。”我说：“我很知足，垃圾堆中写曲子，不也是别有情调吗？”
“你也应该有一间琴室。”王先生说：“好让你多作佛教歌曲，我们一定要帮助你！”
王氏伉俪果然履行他们的诺言，全家动员来帮助，足足忙了好几个周末，要详细叙述王氏伉俪怎样艰辛地替我修成了琴室，那就非数万字不可了。终于把这一间旧车房改为有地板的房间了，还替我装上了门扣和弥补了天花板的缺陷，余下来的只是油漆粉刷工作，而这是我优而为之的，因此我说：“油漆工作让我自己来做吧，不好意思再麻烦你们了。”
油漆的来源也是一件奇怪的事，我本来打算好去买几加仑油漆，算一算，每加仑要三十元，一共十加仑，就是三百元，我却一时无法筹措，正在感到为难之时，突然就有人送来八桶油料来了。
是久未见面的苏学深居士，那天晚上，突然来看我，我正在地下室打扫着新装修的琴室，他一看，就说：“你预备油什么颜色？白色吗？”
“全白的，”我回答。
苏先生说：“我明天送八桶白色油漆给你，你不用去买了。”
我大喜过望，但是，怎好叫人家为我而破钞呢？我一说，苏先生笑了：“不是我特别为你去买的，这是我修房子的时候，老早买下的，也不知道为什么缘故，会多买了这八桶白色油漆，空放在那里一年了，现在看全座房子的颜色，和这批油漆都不对路，我正不知道拿它怎么办呢，我又不能退货的，假如你能用上，那就太好了免暴殄了它。”
“真的是这样么？真的不是另外为我破钞的，那我一定接受。”
“是真的，”他说：“我明天就可以送来，希望它还没有干掉。”又说：“真奇怪，怎么那么巧，正好是你这里该用的数量。”
观音菩萨的安排真是不可思议！我不由得赞颂！可不是么？在一年多之前就预先安排好了，叫苏先生叫苏先生忙中有错地多买了一批八桶白色油漆，预留给我用。
第二天晚上，苏先生把油漆送来了，就是靠这八桶油漆，我才得以把琴室的上下四方油刷得雪白雪白，一座十六英尺的房间，干干净净，多么令人喜悦的一间静室，我知道，这是观音菩萨赐给我的。我一定要好好用功，在这静室写出佛教的艺术抒情歌曲来！
佛教就是太缺少艺术抒情歌曲。不是吗？我们拿什么来跟天主教基督教的“圣母颂”“Largo”“哈里路亚“大合唱相比？我现在有了这间静室，我也没有音乐天才，也许永远作不出可比那些伟大的作品的歌曲来。但是，我一定要好好努力，做得一点算一点，做一分算一分。
地板钉好了，我把K太太送给我的一张旧地毯洗净晒干，铺在这琴室内，我自己用几块旧板拼成一张小床，在室内摆了一张旧沙发，一张旧桌子，居然也像一间房间了，只有那座钢琴还没有搬进来。
琴室是修成了，老爷钢琴仍然摆在地下室的另一边的黑暗角落，仍没有搬进琴室去。
问题可真大！因为，琴室的新地板，比地下室的另一边地面高出两尺。这座钢琴重达八百多磅！我怎样能把它搬上琴室的地板去？纵然我能找来几个大男人，也还是搬不动这个庞然巨物呀！王氏夫妇说过来帮我，但是，我怎么忍心叫一位独臂人和一位妇女、小孩来帮我做这么沉重的工？万一把他们一家搬伤了，那我怎么对得起他们？我一定不能让他们来搬的，得自己想办法。
钢琴有四只半锈的小轮子，在平地上，是可以推动的，但是，怎能把它推进两尺高的地板上去呢？
那天晚上，我自己在地下室，找了些扳子，架放在琴室地板一底下室低地之间，搭成了一条跳板，我企图把钢琴推上跳板，然后推进琴室去。
延伸阅读——
实行起来却行不通。我无论怎样也推不动钢琴，别说推上跳板去，就是在平地上也推不动，八百多磅，又高又巨大的老爷钢琴，纵能推上跳板，在那三十度仰角的斜坡上，我怎能退得动它？
我试了又试，用尽全身力量，在两小时之内，无论怎样设法，都无法把钢琴推上跳板。我站在门边，气喘不已，全身疲倦，无助地望着这座庞大沉重的钢琴，夜深了，我仍然对着钢琴发愁。
“韦陀菩萨！”我在灰心之中，默然祈求：“韦陀菩萨啊！祈求您，赐予一点神力，让弟子把钢琴推上跳板和琴室去吧！”
我祈祷了一会后，然后，我渐渐感觉到有一种无形的力量注入到我的两臂，温暖得很。
“好孩子！去推吧！”
韦陀菩萨像一位慈父般地对我启示：“好孩子，我给你力量！”
韦陀菩萨这一次并没有显现任何形相，地下室并没有其他人，只有我自己和微弱灯光照现的影子。我合眼，才依稀看到这位英武魁梧伟俊的天神。他在微微地含笑，慈爱地望着我。他的面貌是阿利安族的，有宗褐色的卷发与虬髯，头上闪闪着金光光环，外面还有三重彩虹光环，他的眼睛内的瞳孔是重瞳的，一重蓝色外圈，圈内是琥珀色的，中心是水晶般透明的湛蓝，他的身子很高挺，嘴唇薄而宽，线条有力，？骨很显著地隆起，脸色很红润，皮肤白皙，牙齿洁白整齐，他头上并没有戴着世俗相传的塑像午时盔，而是戴着一顶金冠，他身上穿的也不是甲胄披挂，而是一？金光闪闪的长袍。他看来是一位极其尊严的皇帝，他是多么的英俊魁梧，豪迈威武，同时又多么慈爱。
我们之间并非用语言交谈，只是眼光的接触——应该说是心念的接触，就彼此都明白了。
“好孩子！“天神含笑点头，他作了一些开示，我恭恭敬敬地接受，那些启示不是我在本文可以透漏的。
然后，他溶化在空中了，消失了，遗留着一句心念之声：“孩子。切勿著相，须知一切相都只是方便相……”
我依然独自站在灯光昏暗的地下室，面对着沉重的钢琴。我颊边仍挂着感动虔诚的泪珠。
我感觉到双臂充满力量，我就去推钢琴。难以相信的奇迹出现了！钢琴再也不沉重了！我轻而易举地就把它推上了狭窄的跳板！我慢慢地推动它，渐渐地升登那三十角仰角的斜坡，很快就走到了一半路程，我只需要再推五分钟，就可把它推上琴室地板上了。
突然地，楼上梯间的门开了，我母亲在楼上担忧我的安全，她探身来瞧一瞧，并且叫问：“要不要我来帮你呀？”
我两臂的奇异神力徒然消失于这一秒！钢琴从跳板上沉重地滑了下来！回到低处的水泥地上，我再去推，两臂完全没有了力量。我软弱了，我知道母亲是出于好意。但是，这种工作，怎么用得着她老人家呢？
“妈妈！”我叫道：“不要来，也不要来看我！你一来，我反而推不动了！”
我跑上楼阶，关上门，不让母亲来看见我，然后，我重新再祈求韦陀菩萨，几分钟以后，我听见他一阵微笑之声，我感到他的力量再灌注我两臂，我重新顺利地把钢琴推山个狭窄的跳板。
钢琴在跳板上摇摇晃晃，我担心它会向旁边跌倒，万一倒下，那就摔毁了！我心中一着急，又再祈求韦陀菩萨。
突然，钢琴左右两边各出现了一个高大的天神，全身金色盔甲的，面貌相当威武而狰狞，他们两人扶着我的钢琴，使它得以平稳地前进上升，直到它顺利登上了琴室地板，整个地进入了琴室里面。然后，才望着我微笑，突然消失了。
“多谢伽蓝神将！”我慌忙致谢。我认得他们，我知道是韦陀菩萨差遣他们来的。
我至今仍不知道自己独自一人怎样把这座巨大的钢琴从地下室低两尺的水泥地搬进两尺高的琴室内的，而且还把它移动到墙边，放在地毯上面，侧面有一扇五尺宽乘三尺的窗子，十分明亮，外面是碧绿的草坪与果树满布的后圆子，多么宁静！多么清雅！
我知道并非我自己的力量，这一切，都是观音菩萨和韦陀菩萨的神力安排的！我坐在琴椅上，揭开盖子，把手放在琴键上，我已心满意足，心中充满了感激，感谢着菩萨们，我立下了决心：“我一定要好好用功，一定要作出美丽庄严的佛教艺术歌曲来！”
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壹、冯冯创作乐曲专辑6首
①E短调第2号钢琴协奏曲2.wma
贰、冯冯居士音乐作品6首
一、01+雪莲仙子 +1.wma
二、01.牧神之夜1.wma
三、02+雪莲仙子 +2.wma
四、02.雪莲仙子2 .wma
五、03水仙少年.wma
六、03.雪莲仙子3 .wma
叁、冯冯居士音乐五首
①冯冯居士音乐之美丽的莲花.mp3
②冯冯音乐之晚祷曲.mp3
③冯冯音乐之谁来拭干我的悲涙.mp3
④冯冯音乐之地藏菩萨摩诃萨.mp3
⑤冯冯音乐之观音菩萨圣号唱诵曲.mp3
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韦陀菩萨是谁？——冯冯居士特辑|生死书
观音菩萨寻声救苦、普度慈航的灵异奇蹟，从古至今，多得不可胜数，古今都有无数沐恩的人记述观音菩萨的灵异感应，无论是不是信佛的人，没有不知道观音菩萨的！
佛寺凡供奉观音菩萨，必亦供奉韦陀菩萨。
至于韦陀菩萨，就较少人提及他的威灵降魔与救苦度厄奇蹟，甚至于几乎没有人知道韦陀菩萨是谁？
经论中很少提及韦陀菩萨，关于韦陀菩萨的传说也极为罕闻，在近人着作之中，我只看到虚云老和尚年谱内提及韦陀菩萨的拯厄奇蹟。一九四一年，日本军队侵佔香港之夕，有一位郑子嘉居士，全家惶怖无计，唯有祷念观音菩萨。是夜梦见一位金光四射的金甲神人，庄严威仪无比，指示他全家向新界东北角逃走，往北去，他全家醒来，都说同梦。在炮火隆隆声中，他全家连夜逃向东北角，是时日军已从大亚湾登陆，封锁了了边境，他全家都以为必难脱险；在黑夜之中，有一团光在指引他们，领导他们全家老小，避开了日军封锁线的守兵，落荒而逃，终于到达东北角边境，全家都已疲惫不堪，若遇日兵，则断无生还之理了。哪知东北角上边境竟然毫无日兵巡哨，他们全家老小十馀口竟得以平安通过，进入了内地！后来他们经惠州到龙川，再北上至韶关，途经南华寺，那时候虚云老和尚在彼处施粥赠衣，救济难民。他们一家得以稍安，进入南华寺拜佛之时，抬头一看，那位威武的金甲神人塑像正是梦中所见的天神！一问虚老，才知这是韦陀菩萨！他们全家慌忙顶礼叩谢，并且立刻发心捐献修塔供养菩萨。
这一类真实的韦陀菩萨威灵事蹟是虚老亲口说的，也有那位郑居士全家的作证，由岑学吕居士记录，收在「虚云老和尚年谱」一书之内，我写「空虚的云」一书（即是内明月刊连载的「虚云和尚」，单行本名为「空虚的云」，已提前由天华公司版）：亦採用了这一段实录而予以覆述，读者请参阅拙着，就可得窥全貌了。
我自己很幸运地认识韦陀菩萨的不可思议伟大救苦度厄及降魔的大能力。我自己从小就深深得沐观音菩萨与韦陀菩萨慈悲的恩被，有数不清的灵异感应，我在家中佛堂是并奉观音菩萨与韦陀菩萨的，来过我家的客人都见到这两尊菩萨的凋像，人人都觉得诧异—很多人在家中供奉观音菩萨，但是，很少人在家供奉韦陀菩萨，有些访客甚至于这样问我：这位是关圣帝君吗？怎么不提青龙偃月刀呢？
很多中国人家庭供奉关公，难怪有人误认韦陀菩萨圣像是关圣帝君了。碰到这些问题，我就必须一一耐心地回答。
「你为什么不供奉关公，而去供奉韦陀呢？」有些访客问我：「关公是帝君呀！韦陀只不过是一位小小护法神吧！」
我很谅解人们重视关公而轻视韦陀，我知道一般人崇拜关公的忠义，而丝毫不懂韦陀的身分与大能。一般寺庙也没有很重视韦陀菩萨，往往只把韦陀菩萨供奉在偏殿或一个角落，有一些庙宇甚至于只把他供在大门口或影壁后面，当他是守门神，这就令我大惑不解。
「韦陀菩萨？」有一位比丘曾这样答覆我：「这是替佛寺看门的神嘛！」
「韦陀是十八伽蓝神之一，」另一位僧人这样说：「是护法的，看守庙门的，又不是佛！」
我又说：「你说，韦陀菩萨又不是佛，我且问你，佛经怎么说？何谓众生是佛？你知道吗？你说韦陀菩萨只不过是一个小小护法神，你知道你造了口业吗？你还不顶礼，向韦陀菩萨认错悔过？」
我做得太过火也罢，对也罢，错也罢，这却是我真实的一面，我从无矫饰，我以真面目对人，在瞋戒上我是很差，毫无修养，这必须承认。
这件小故事，反映出一般人对于佛寺庄严的不注重，和他们对于佛像的不尊敬。这是很令我生瞋的，我不喜欢任何人那样不敬佛像，我也不喜欢任何人轻视韦陀菩萨，说他只是小小护法神。
韦陀菩萨只是小小护法神吗？
我所知道的韦陀菩萨却不仅仅只是「小小」的护法神！
我在以前的几篇拙作随笔写过，我见过了韦陀菩萨的三重彩虹周天圆光，它数次出现在我家佛堂上空，是三百六十度的三重彩虹，广罩周围数百尺的天空，我在那些随笔中，却尚未写出韦陀菩萨的真正身份。
我一向都知道韦陀菩萨不是一位普通的「神」（deva），而是一位菩萨(Boddhisattva)，也是一位古佛。
一般人以为佛只有一个，只有释迦牟尼是佛，实际上众生悟时即佛，众生修成十地菩萨，又修成佛位的很多。在多元複度宇宙的无限无边世界之中有无数的佛。释迦牟尼佛为一大事因缘，就是度世人而出世而来，弟子尊之为世尊，后世遂误以为只有一位佛，这个观念，恐怕或多或少也受到了犹太基督教的「一神」思想影响（其实犹太基督教也承认有天使等神灵，但是，只准拜一个「真神」上帝）。
最着名的古佛之一，就是阿弥陀佛，很奇怪，很多人念着阿弥陀佛，却还不知道，或是不认识到阿弥陀佛是古佛，也是未来佛。佛经上说得明白，文殊是过去佛，释迦是现在佛，阿弥陀佛是未来佛，佛经本本都说宇宙有亿万无限的佛土和佛菩萨。
另一位最着名的古佛就是观世音菩萨。他以悲愿寻声救苦，而自居于菩萨身分；还有古佛地藏菩萨，立誓度尽地狱众生，也居于菩萨位；另外有普贤菩萨，也是古佛之一，虚空藏菩萨、贤首菩萨…这些菩萨们其实都是古佛，为度众生而行菩萨行，因称菩萨。佛与菩萨其实并无高下之别，只是佛以觉悟之超慧而被称为佛，菩萨以行悲愿慈心，济世救苦而被称为菩萨，其实佛与菩萨是一体的。而且，在複度宇宙之内外，亿万佛土均有佛，华严经内各卷说得很明白，亿万佛是一体，一佛即亿万佛菩萨，一佛化身亿万，亿万化合一佛。
韦陀菩萨原是一位古佛化身，以行慈悲故而被称为菩萨，以降魔护法，破邪显正之故，而现金甲天神相。
中国佛教一般人将韦陀菩萨误认为守门神，又误认这位金甲将军相的菩萨是唐代南山道宣法师所见之韦天将军。道宣着有「灵威要略」与「感通传」两书，后者有一段说：「有一天人来礼敬，叙暄凉已，日弟子姓王名蟠，弟子是南天韦将军下之使者…次又来一天人云，姓费，礼敬如前，云：弟子迦叶佛时，生在初天，在韦将军下…韦将军童真梵行，不受天欲，一王之下，有八将军，四王三十二将，周天下，往还护助出家人。」
「法苑珠林」第十六卷也说：「又有天人韦琨：亦是南天王八大将军之一臣也，四天王合有三十二将，斯人为首，生知聪慧，早离欲尘，清淨梵行，修童真业，而受佛嘱，弘护在怀，周统三洲住持为最。」
后人根据道宣法师的记载，认为这位姓韦名琨的将军就是韦陀菩萨，这样说来，韦陀菩萨就被误认为是四大天王的手下部将领班了，这可是恰恰将四大天王与韦陀菩萨的真正身份关係本末倒置。
我所向来知道的韦陀菩萨的真正身份却是帝释！
是的，韦陀菩萨就是忉利天之天主与三千大千世界之主。
四大天王是帝释的外将。居于须弥山之半腹一峰犍陀罗山。该山有四座峰头，四天王各居之，各护一天下，因称为护世四天王，所居之天称为四天王，是六欲天之第一处。
四天王(梵音Caturmaharajakayikas)分别为：东持国天(梵音英译为Dhritarastra)、南增长天(梵音英译为Virudhaka)、西广目天(Virupaksa)、北多闻天(Dhanada)。
关于四大天王的记载，在长阿含经内就有说：「东方天王名多罗吒，领乾闼婆及毗舍者神像，护弗婆提人，南方天王，名毗琉璃，领鸠槃荼及薛荔神，护阎浮提人，西方天王名毗留博叉，领一切诸龙及富单那，护持耶尼人，北方天王名毗沙门，领夜叉罗刹将，护鬱单越人。」
止持会集音义的记载说：「东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山盖金捶，南方增长天王，谓能令他善根增长，固居须弥山琉璃埵，西方广目天王，谓以淨目天眼长观护此阎浮提，故居须弥山白银埵，北方多闻天王，谓福德之名闻四方，固居须弥山水晶埵。」
宋代智严法师所译之四天王经有记载云：「每月六斋日，四天王从七曜二十八宿下四洲，伺察众生之善恶而报告于帝释。」
从佛经的记载，已可证四大天王是帝释的部属，而不是帝释的上司，这是符合我神识以前见到的情形，我是先以此神识上接触到帝释与四大天王，然后才去查佛经找寻佐证的。
四大天王之下有四方大将，即是：北方散脂大将，东方乐欲大将，南方檀帝大将，西方善现大将，四将各有五百部属，率领二十八部天神守护佛法。
现在各处寺庙所供四大天王造像，可能是根据「四方大将」的各别特性而想像造型的，因而有弹琵琶的「天王l，弄蛇的「天王」，托塔的「天王」和打伞的「天王」等造型”这些造型实际并非「四天王」的真实化现色相。
佛经上说的「须弥山」，一般人误以为是指喜马拉雅山的最高峰，甚至有些佛学学者也在其着作中说：须弥山是喜马拉雅山额非尔士峰。也有些学者说：须弥山并不存在，只是佛教採用上古印度人地理贫乏智识所幻想出来的一个「世界中心」，因为佛经所讲的四大洲，除了南瞻部洲勉强可说是印度大陆之外，其他东胜神洲等三洲，都不能附会考证为现代的任何一处地方。因此，所谓「世界中心」的须弥山，实际上并无其事，只是设譬而已。
这些论调，似是而非！
佛说须弥山，并不仅有一座，而是有无数座须弥山，即是有无数的「世界中心」（请参阅各经及拙着各书），请多多研读佛经，尤其是阿含诸经与华严经，这些佛经几乎每一品都提及佛说有无数须弥山，有些是大须弥，有些是小须弥，各成为世界中心（即是宇宙中心，宇就是各种空间，宙就是各种时间，即是说，各种複度时间、空间的世界，包括—四方，多度空间，与过去、现在、未来），这已经是很明白地指出每一座须弥山就是一种宇宙的中心，须弥山又名光明山，光明无比，光华亿万丈，分明佛经说的有些须弥山就是现代太空科学所发现的各座星云漩系的中心，例如：银河系中心就是一座中千世界的须弥山。
我们的物质宇宙（色界）是无数大大小小多元小宇宙，无数空间（界）的交织物，小千世界（太阳系）无数座，组成一座中千世界，它的中心是无比高能、高热的光芒亿兆里的一团物质，从上下正面及反面来看，形状像一团蛋黄，往旁边侧面来看，就像一座圆顶的光华的大山，这就是光明山，这就是须弥山。
星云漩系中心的四个方向外面有黑暗的太空，佛经称之为「海」。把太空称为海，是古代印度与埃及与希腊相同的。这无限的太空「海」中有许多小千世界（太阳系），这样一分析就很容易明白佛经所讲的须弥山是什么了，佛说的须弥是在太空深处，不是在印度与中国接壤的喜马拉雅山，世人不向太空深处去找寻，却向喜马拉雅山去大做刻舟求剑的工夫，无怪乎怎样也弄不清楚了！那样去考据，当然考到头晕眼花也「查与事实不符」了！很多佛学学者就是固执地只讲哲学，不肯从太空科学与宇宙学去入手研究佛语，他们死也不肯接受佛说诸经教是说给复度宇宙众生听的，他们故步自封地说佛只是「人间」的，那样的冥顽不灵，鑽牛角尖，就算悟得佛学中的哲理，也只是得到人生哲学的一面而已，并不能真正获得佛学的更深远的「超宇宙」真理。他们不了解佛语的宇宙跨越性，就妄自乱批评佛经内的超自然是「神话」、「迷信」，真乃愚不可及！昧不可救药的目光狭窄症！
在这个色界物质宇宙之中，有无数的星云漩系中心（须弥山），它们带着无数的「小千世界」（太阳系）及无数的星体，不停地旋转着，它的中心在自转也在公转，挟着多条漩臂，绕着一个更大的中心而进行。这个更大的超级宇宙中心，是更大、更高密度、光度、热度的一团光热高能中心，其形状也是由于旋转而形成了圆锥形的堆，也称之为「山」，这就是更大的须弥山，这就是帝释所居之所，它的四个象限各居有一位部属，那就是所谓在山腰四峰的四大天王。
帝释与四大天王及其部属（佛经称为眷众部众）都不是色身，他们都是超越色界的无色界巨大高能力，这种无色界的高能力是非物质的高能，所以可以居住在色界（物质宇宙）的中心须弥山，虽是温度高达摄氏数十万度，对他亦无所伤害，他可以出入无色界与色界，来去自如，帝释实乃万佛亿佛之一，与万佛同体。
弥陀经云：「…其土众生，常于清旦，各以衣械，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国。」这就是说明宇宙中有无数的佛，他们都可随时来去出入各时空各界，这也是我以慧眼、法眼、天眼综合观察所能见到的实情之一，佛说的弥陀经全是实际情形，并非虚言。
帝释佛以他的无限大能力，为护法度济众生，乃各随类而化现，予以接引，他对天人则化现天人形相，对我们这一个小千世界太阳系内地球人类则化现人类形象，因降魔及护法救危拯难而现威武金甲、巨神天将之幻相，其实那并非其真正法身，这情形与观音菩萨乃古佛因寻声救苦、出苦度厄而随类化现情形相似。观音菩萨以特别大慈大悲而现慈母相及慈母抱婴孩之相，亦有时化现威武大将军相（请研读法华经普门品），这都是我们所常见熟知的了。
诸佛菩萨都不是世人以「相」求见的色身肉体，世人每以「相」相求，往往自堕魔障，心虽虔诚，却以「相」求见如来，就会从心中生出魔相，着了相，着了魔。因此，金刚经破执去相，说得十分明白，世俗相传金刚经可驱邪治鬼怪妖魔，其实就是因金刚经破执去相。若有所见邪魔，诵念金刚经之外，还必须心中真正破执离相才行。
佛陀原不许造像崇拜，但是后世不见像不生敬，自从犍陀罗佛像艺术开始，相沿成风，至今寺庙无不塑像，造像者各随灵感及推想而塑造出各尊佛菩萨与天神之像。其中也不无真正是根据目击菩萨化现而塑的，当然大部份仍是臆造的居多，我们若依庙宇的佛像去以相求见佛菩萨是不一定正确的。不过，有时候，佛菩萨为怜众生孺慕之苦，也会随俗地化现为各人所求见的庙宇塑像形相。
帝释与亿万佛像，亦有此俯从众生愿望而偶然依像化现的情形，以慰信众，以安其心。举例说，上文所说郑居士全家所见到韦陀化现金甲天神形相，就是最佳实例。郑氏一家若不见金甲天神形相，怎得安心？怎得勇气去偷渡日军封锁线？世人着「相」，帝释若不化现如南华寺所奉之韦陀塑像，郑居士等怎能认识他而为之见证？
所以，「有相俱妄」，这是不错的，但是，佛菩萨有时亦以幻相来遂行拯苦度厄、安定人心的。我们不能执着「有相俱妄」一句，就否定了一切现象都是非善类的幻相。相是幻的，的确，若乎救度众生而现幻相，则虽幻亦真！若乎为求私己血食或利益而现相，则虽真亦妄！现相者是佛是魔？端视其动机来意就可分辨。
帝释在这娑婆世界被塑造为金甲天神形象，除了上述的种种缘故之外，还有历史上的因素。下文不妨简单地谈谈，从人文角度来看帝释怎样被称为韦陀菩萨，当然这些人文观点，并不能推翻帝释在无色世界複度时空宇宙的存在。
在前篇拙文「佛教是无神论者吗？」篇内，提到了雅利安民族在印度北部、西部，从游牧民族生活逐渐定居成为半牧、半农社会。这裡要提到雅利安人的宗教信仰，和他们所奉祀的神灵，雅利安人并没有留下多少记载资料，但是，取代雅利安人统治的继任民族韦陀民族（古译吠陀）是较为安定的农业社会：文化发展较高，韦陀民族也继承，）雅利安族的宗教，他们将历代流传的宗教信仰与神灵故事记录了下来，写成了着名的韦陀四经（旧译吠陀经）将近千万言的讚颂。是婆罗门教的根本圣典，亦成为后世佛教歌诵体裁的嚆矢。
韦陀四经为：
一、利俱韦陀经(Rg-Veda)—蒐集太古以来之讚颂歌诗共有十卷，一千七百馀品，一万五百八十颂。
二、撒买韦陀经(Sama-Veda)；于讚美诗歌附有音乐乐谱，配合利俱韦陀经，供宗教祭祀仪式使用。
三、雅如韦陀经(YajurVeda)—蒐集太古以来之咒文真言，分为「白部」与「黑部」两大部分。「白部」经称为Vajasaneyi-sainhita，咒文与解说分别列出。「黑部」的咒语与解说不分别列出，一共有四种。
梵文英译音如下：
①、Taitiriya-samhita
２Maitrayani-samhita
③Kathaka-samhita
④Kapisthala-Katha-samhita
四、第四部韦陀经为阿他罗滑韦陀经(Atharva-Veda)—蒐集禳灾消难各种古咒，一共二十卷，七百六十篇，六千颂。
「大唐西域记」二曰：「…其婆罗门，学四吠陀论…一日寿，谓养生缮性，二曰祠，谓享祭祈祷，三曰平，谓礼仪占卜，兵法军阵，四曰术，谓异能技数，禁咒医方。」就是指这韦陀四经而言。
摩登伽经卷上曰：「昔者有人，名为梵天，修习禅道，有大知见，造一韦陀，流布教化。其后有仙，名曰白淨，出兴于世，造四韦陀：一者讚诵，二者祭祀，三者歌咏，四者禳灾。次复更有一婆罗门，名曰弗沙，其弟子众，二十有五，于一韦陀广分别之，即便复为二十五分。次复更有一婆罗门，名曰鹦鹉，变一韦陀为十八分。次复更有一婆罗门，名为善道，其弟子众二十有一：亦变韦陀为二十一分。次复更有一婆罗门，名曰鸠求，变一韦陀以为二分，二变为四，四变为八，八变为十，如是展转，凡千二百六十有六种，是故当知韦陀经典易可变易也。」
百论疏曰：「四皮陀者，一、荷立皮陀，明解脱法，二、治受皮陀，明善道法，三、三磨皮陀，明欲尘法，谓一切婚嫁欲乐之事，四、阿闼皮陀，明咒术算术等法。本云皮陀，此间语讹，故云韦陀。」
佛教经论内有关韦陀四经的记载不很多，这裡引述一二，说明佛教并没有排斥韦陀四经，仍然将之列为参考书，知之而不用而已。从佛经可见到各种不同的音译—吠陀、韦陀、皮陀、围陀、毗陀、卑陀、吠驼…都是从Veda这个字译来的，它的原义就是「明智」。
有一十九世纪西方学者着作说，继雅利安人而兴起统治北印度的溷血民族，因信奉韦陀四经而被命名为韦陀民族(Veda或Vedi)，此说未见有人否定，一般学者都安于现状地予以默认。我没有足够的资料可资鑑定，只好亦附从此说。
从佛经的记载来看，可知韦陀四经是从古就有，历代祭司（婆罗门）不断予以补充才成为四经的千万字，数百万颂。韦陀四经之外，还有史诗拉玛雅那Ramayana」，叙述宇宙中太空的战争等故事，西方学者公认这是印度的比「但丁神曲一更伟大的文学史诗作品。
在韦陀四经之中与拉玛雅那史诗内常常崇拜的宇宙大神为—大梵天帝与帝释天帝，韦陀四经原文大部分已散失，资料不足，只可从佛教的经论中转录，获得若干概念。
龙树菩萨着作大智度论中二卷说：「韦纽天，秦言遍闻，四臂，捉见持轮，骑金翅鸟。」所指的就是雅利安人自古以来崇拜的毗瑟奴(Vis-nu)，这是宇宙大神，佛经说他是「大自在天」主，生于劫初大水之中，有一千个头，两千隻手，从脐中生出大莲花，莲花上化生大梵天王，又说他是三十三天之主，忉利天主（在色界世界之顶，是三千大千世界之主）。
大智度论卷八日：「劫尽炽时，一切皆空，众生福德因缘力故，十方风来，相对触能持大水，水上有一千头人，二千手足，名为韦纽，是韦纽天脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，花中有人结跏跌坐，此人复有无量光明，名曰梵天王，此梵天王心生子，，八子生天地人民。」
从智论可见中国人（秦人）早已知有大宇宙，有大神毗瑟（因陀罗）。
雅利安民族所崇拜的宇宙大神，上述的毗瑟奴就是帝释天。
在韦陀四经之一的利俱韦陀经的一千零二十八篇诗颂之中，讚颂帝释天因陀罗的就佔了四分之一之多，显示着历代已经崇拜此位宇宙大神，可能在雅利安人先民就已经供奉了。他一向的造型是一位威武高大、身披金甲、头戴金盔的英俊魁伟中年男子，雅利安人尊称之为「百威之神」因陀罗(Indra)，他手持金刚杵，发出雷电（也有威勐凶恶的造型）。
雅利安民族有数支从高加索西迁，进入中东与欧洲，包括北欧与西欧、南欧，成为现代欧洲白种人的祖先，他们把信仰也传扬过去，他们所崇拜的宇宙大神因陀罗帝释天，后来演变为古代希腊宗教神话中的宙斯(Zeus)天帝，再传至古代罗马帝国，衍化为朱彼德天帝(Jupiter)，北傅至北欧，成为斯堪迪纳维亚民族的天帝雷神兼胜利之神陀尔一Thor，雅利安民族移居往中东地带的，与土着结合，渐渐形成了「闪族」，即以色列民族的祖先。雅利安人的白肤特色渐失，面貌轮廓依然存在，高鼻、蓝眼或棕眼，多毛髮鬍鬚。另一支雅利安民族进入埃及，建立帝国，成为后来着名的埃及皇朝多代，直到棕肤的阿拉伯人兴起取代他们为止。这两支雅利安人，根据一些西方学者着作考据称，也把宗教信仰带到了中东及埃及。传入埃及的多神（泛神）派，帝释天因陀罗被埃及改为天帝兼风雷之神阿蒙(Amon)，从金字塔及古墓的壁画与象形文字可知，阿蒙的造型是手持金刚杵，放射雷电的金盔天帝，不过，没有身穿金甲。传入迦南（以色列）地区的雅利安人支派是死硬派，只信仰大梵天王，尊之为「万能的上帝」，天「八子生天地人民」一节的传说，衍变为「上帝创造天地世界万物」，成为犹太以色列民族先祖所崇拜的「上帝」，旧约创世纪因之而产生（从佛经来说，大梵天王是帝释所化生的儿子）。
这样说来，犹太教亦是起源于雅利安人的婆罗门教，佛教亦与婆罗门教有甚深渊源。前者受「一神」思想支配，只认一主，后者受泛神观念影响，认识宇宙内外的无量超自然智慧神灵与亿兆菩萨。
这样从人文发展历史角度来看，雅利安人的因陀罗（即毗瑟奴），就是犹太民族尊奉的上帝之父。基督教提倡平等、博爱，反对犹太教的褊狭民族排外思想，但是，仍然继承了犹太教的「创世纪」与「上帝」。这样推论，那么，帝释也就是基督教的「太上帝」，佛教在这一方面与犹太—基督教就是一家人，各执真理之一端而已，彼此是一家，何必分彼此？何必互相攻讦？
小乘教涅槃论曰：「…问曰：何等外道说梵天是涅槃因？答日：第四外道韦陀（经）论所说：从那罗延天，脐中生大莲华，从莲华生梵天祖公，彼梵天做一切命无命物…。」此段与智论中记载相似，几乎完全一样，只是「天」名不同而已。名字可能有异，神还是那一位，那罗延就是因陀罗。
法华经序品说：「娑婆世界主，梵天王尸弃。」
法华文句卷二曰：「尸弃者，此翻为顶髻，又外国呼火为树提尸弃，此王本修火光定，破欲界惑，从德立名，彼深信正法，每佛出世，必先来请转法轮，又常在佛之右边，手持白拂，以对于帝释。」
从龙树菩萨的大智度论卷八来看，他说大梵天王是三千大千世界之主，又曾说帝释是三千大千世界之主，显然帝释天与大梵天是父子（根据韦陀四经的说法：亦是帝释韦纽（毗瑟奴）生大梵天，那么帝释天与大梵天是父子关係，或分身关係），或是化身。
佛教有一卷大梵天问佛决疑经，叙述大梵天王曾向佛陀问禅理，引起「拈花微笑」一段有名禅学故事。王安石问慧泉禅师：「禅宗所谓世尊拈花出何典？」慧泉云：「藏经亦不载。」王安石对慧泉禅师说：「余顷在翰苑，偶见大梵天王问佛决疑经三卷，因阅之，所载甚详：梵天主灵山，以金色波罗花献佛，捨身为床座，请佛为众生说法，世尊登座，拈花示众，人天百万，悉皆罔措，独有金色头陀，破颜微笑，世尊云，吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，吩咐摩诃迦叶…。」
此段经文证明大梵天王也是大护法，曾向佛陀问道。
佛教的一些较少为人知道的小经之一未曾有经卷上云：「…帝释闻佛名，感未曾有，自天降，礼拜供养，听法要…。」
选集百缘经卷一曰：「…尔时，诸罗汉六万，将诣拘毗罗国，彼诸国民众，禀性贤善，仁慈孝顺，意志宽博，于时，如来做是念：吾今当做牛头栴檀重阁讲堂，化彼民众，作是念已。时天帝释知佛心念，即兴天龙夜叉宄槃荼等，各各斋持牛头栴檀树奉上世尊，为如来造大讲堂…。」
这是一段很有名的帝释天为佛陀建造大讲堂的故事。
帝释天与其子（或分身）大梵天王（从脐中莲花出，当是分身），分侍佛陀左右，为之护法。法华经文句卷二已有此说（见上文），可见帝释天是一位很重要的护法大神，而非守门神。
帝释与佛陀的关係在记载佛陀入灭故事中的出后分涅槃经中有下列的一说：「尔时，帝释持七宝瓶，至荼毗所，其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺，欲请佛牙，楼豆言：莫辄自取，可待大众共分。释言：佛先与我一牙舍利，是以我来火灭，于佛口中右畔上颔，取牙舍利，即还天上，起塔供养。尔时有二捷疾罗刹，隐身随帝释后，众皆不见，盗取一双佛牙舍利…。」
这一段经文说明帝释天身分与众不同，来到佛陀茶毗场所，不理会徒众阻挡，迳自先行取去佛陀的佛牙舍利一颗，带返天上建塔供养。帝释说佛陀先许诺给他一颗佛牙舍利，由此可见佛陀对帝释的另眼看待，否则不会预许赠送佛牙舍利。帝释若非是三千大千世界之主那样的大身份，众徒也不会容他优先取去舍利。这段经文的下文是说有两隻罗刹（魔鬼），伺机盗去佛牙两颗，后来被帝释（又名韦陀天）急迫取还。
帝释另外的名字是—大自在天。大日经疏卷五说：「微瑟纽，旧译谓之毗纽，此即那罗延天也。」
玄奘三藏法师名着「大唐西域记」卷九记载帝释问法于佛陀之事：「因陀罗势罗篓诃山，唐言帝释窟，其山岩谷杳冥，花林蓊鬱，岭有两峰，岌然突起，西方南岩有大石室，广而不高，昔如来尝于中止，时天帝释以四十二疑事昼石请问，佛为演释，其迹犹在…其中僧众，或于夜分，望见西峰石室佛像前，每有灯炬常为烛照。」又有一卷帝释所问经内载：「尔时，帝释天王闻佛在摩伽陀国毗提四山帝释岩中。」
帝释岩秘密成就仪轨一经说：「摩伽陀国，奄没罗聚落北，韦提希山有帝释岩，而彼岩中有九十九宫…慈氏菩萨今现在彼入三摩地，名最上庄严。」
这几段经文说明帝释岩自古已有存在，显然是帝释常临之山岩。释迦牟尼到该处入定。玄奘曾往参拜此山洞。据学者康宁哈姆氏考证，此一帝释岩在王舍城之东六英里的吉里也克山(Mt．Giriyek)。
帝释的梵文英译音为：释迦提桓因陀罗(SakraDevonamIndra)，简称因陀罗。法华义疏卷二解释为：「释迦为『能』，提桓为『天』，因陀罗为『主』，以其在善法堂治化称会天心，故为『能天主』。」
法华玄赞卷二说：「梵云释迦提婆因达罗，释迦姓也，此翻为『能』，提婆『天』也，因达罗『帝』也，正云『天帝』…此在妙高山顶而住，三十三天之帝主也…。」
阿含经内有一本帝释般若婆罗蜜多心经（有赵宋施护译本），是佛陀在灵鹫峰为帝释所说的般若经，兼说颂咒。佛陀特为帝释说法，可见佛陀重视这位三十三天之帝主：亦证明佛陀承认其存在，并未因他是婆罗门教崇拜之神而予以排斥。后世佛教徒，尤其是今日有一些学者，每每斥责佛教徒不应供奉婆罗门教的神灵，我认为那是太过于执着于「我」与「法」的，帝释及其他佛菩萨，乃是宇宙内外早已存在的超自然大智慧存在体，并非由婆罗门教创造而存在，亦非婆罗门教或今之印度教所专有。佛陀的应身释迦牟尼亦为帝释说法，帝释其实早在亿万劫前早已皈依佛法，每有佛出世，他必来护法宏教，可说佛教与他的因缘远早于婆罗门教奉祀他，准提佛亦如是情形，学者如能认识佛教的超越时空性，就不会执着于人文主义的人间短短历史，而来反对佛教徒供奉韦陀菩萨与准提菩萨等等先天佛众了。
韦陀民族在释迦牟尼出世之前约百年左右就已经没落失势，婆罗门教仍然存在，也仍然崇拜帝释及准提等佛天，佛教徒亦同时供奉帝释与准提。佛教东传至西域各国：亦介绍了帝释，辗转传入中国，但是古代的中国僧人，除了玄奘与极少数的几人之外，对于印度都不甚了解，可能有些僧人认为帝释并非佛教的神，不宜供奉于大殿，佛经内本生故事既有帝释护法及护送佛陀出世一段，又有佛陀为帝释说法故事，因此也不妨在前殿或偏殿供奉这位护法天神，不过，一般人并不知道帝释的来历，就只知道他曾经是韦陀民族崇拜的大神，曾见载于韦陀经内，因此，就称呼他为「韦陀菩萨」，年代悠久，到了今日，更没有几人知道韦陀菩萨就是宇宙大神，三千大千世界之主。人们也不知道他是一位神威无比、法力无边的护法佛菩萨，只当他是守门的小小神将了，恐怕也有一点低贬他的意思在上面说完了这些人文渊源，我可得回到超自然的方向了。
我个人从小就知道韦陀菩萨是帝释天，可说是有夙因似地很记得这位三千大千世界之主，我小时候第一次进寺拜佛，看见前殿供奉的韦陀塑像，我就会向前叩拜，无师自通地呼喊：「因陀罗！因陀罗！」旁人都瞠然，不知我在喊什么，但是我心中知道，这是天帝，这是宇宙大神，这是最大的佛教护法大神古佛。
从来没有人告诉过我有关韦陀菩萨的事，我家根本没有人懂得佛法佛经，父亲是不拜佛的，母亲信观音菩萨，但对佛经故事一无所知，亦不曾看过佛经，也未认识任何佛教人士，亦从未带我上庙，是找自去上庙自拜的，五、六岁的小孩，会懂得什么？可是我知道喊「因陀罗！因陀罗！」这是不可解释的。
我再述一次，在加拿大温哥华有过三次，在大夏天正午，碧空如洗，没有云雾的天空上，就在我家顶上的高空，出现三重彩虹光环，三百六十度圆周的，在那蓝天高空，笼罩着很广阔的地区，而以我家为圆心，这三重彩虹的奇观，让我看到了，而那时并无半点云雾或水汽，三重彩虹每一层相隔很宽，在天空成为三重大圆圈。
「因陀罗！因陀罗！」我狂喜地呼喊，我认得那是帝释的虹光，我一向从小就知道那是天帝的虹光，小时候也见过的，我奔入屋内去取照相机，再跑到外面，三重虹光已经澹化，我一人驻足仰望称奇！谁曾见过三重的彩虹呢？可惜出现只有几秒钟就消失了，我每次都来不及摄影下来。
我一直以为我是唯一得见帝释三重彩虹的幸运儿，因为我与他人谈及，都没有人见过。一九八四年，一位佛教友人偕同某位佛教领袖来访我于舍下，适逢我在持念韦陀咒，我放下持咒，接见贵宾，那位友人未问我就用照相机拍摄我的相—这情形是我一向不很愿意的，我不喜欢以色相示人—可是那两张照片是拍了，后来冲印出来，照片中的我竟有一圈彩虹笼住了全身，七种彩光的彩虹，层次分明，另一张与法师同座的照片，我的身体发出红光，背后是金光，都射向法师。
对于这两照片的奇象，我只有一个解释，就是持念韦陀咒所产生的，并非我个人有什么修为所致。我相信任何人只要诚心、淨心、淨意、淨口念此咒，都可能产生此种彩虹与金光护罩全身的奇观。不过，我持念时心中并无此求，或许这就是无求则自然得吧？
有些朋友对于帝释是否有彩虹光环颇表怀疑，认为于典无据，我于是到处查经，终于查到了大日经（唐代善无畏译）内载有帝释的宝光是虹光，此外，在专门解释大日经的「演密钞」（大辽天祐帝即宋神宗同时，燕京圆福寺觉苑法师所着）卷八这样说：「虹状如弓，西方之人呼名为『印涅哩驮弓』，即帝释弓也(该词英译梵音为Indradhanu)。」大日经疏卷十三亦说：「西方名虹为帝释宫也，其光亦尔也。」
相信佛经内还有更多有关帝释的记载尚待发现，佛教经典浩瀚似海，不容易查对，能找到大日经及演密钞的文字，已经很令我惊喜了，那证明了我的所见并非幻觉。在查到此等记载之前，我从未听人说过帝释有虹光环，而我自小即心知韦陀菩萨就是帝释天，而且知道他有多重彩虹光不，这不好像是无法解释的奇事吗？
其实，对我自己而言，那也不难解释。因为我一向就以与生俱来的慧眼、法眼与天眼认识帝释和其他佛菩萨的法身，纵然我的三种眼都还很幼稚，也还是足以认识佛菩萨的法相与佛法的。对于不懂佛法的人来说，那就无论怎样也说不通，法缘各殊，那也是没法子的事了。在宗教上，总有些超自然的智慧是不可传递的！
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