如何聆听神的声音
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如何聆听神的声音
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第十章 踏入应许之地（下）
&&& 我觉得在我个人信心成长的道路上，曾经有一个很大的阻碍是必须自己去解决的。这个阻碍就是：我曾一直忧虑，如果我公开地告诉周围的人们神给我的应许，而这些应许直到我离世的那一天都还没有应验，那么在那些参加我葬礼的人眼里，我就会是个十足的傻瓜。其实我用不着为这件事担心，因为反正到了那个时候，我已经不在这个世上了。不过，我很讨厌被人当成是傻瓜，于是我决定对主在日志里给我的那些奇妙的应许总要守口如瓶。
&&& 直到有一天，我把这个顾虑跟主说了，他是这样回答我的：“马克，如果你因为承认我要你承认的，以致存着信心死了，那你就不傻。我会把你当作一个信心的英雄列在《希伯来书》十一章中。”哇！我第一次得到这样的启示。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的……（来11:13）。
&&& 同样的，神也希望我们存着信心死去，而不是死在抱怨之中！我明白了！我们因该存着信心死！我再也不要抱怨了！（事实上，神对抱怨的反应是非常严厉的。因为以色列人的怨言，他曾经就在一天之内取走了14700 个人的性命民16:41-50。抱怨真的很糟糕！）满是惧怕的怨言的确是当今教会和我们生命中很大的弊病。我十五岁时候就接受了主耶稣，那时我的教会根本不相信神还在向他的儿女说话，也不相信教会能在与撒旦、与不断蔓延的邪恶以及与敌基督的较量中获得胜利。
&&& 我们通过回顾约书亚的生命看到，得胜和成功来自于在每一个转折时刻查验神的指引，聆听他的声音，并把神的指示确实地行出来。所以，如果教会不相信我们的神是说话的神，就不能与一切圣灵恩膏的得胜有份了。为了能让他们的教义和自己的经历相吻合，这些教会便发展出了一整套撒旦要得胜，通过敌基督占领世界，并给整个世界带来大灾难的神学。
&&& 我想撒旦是非常乐意帮助教会—它最大的敌人，建立一个他是强者，教会是弱者的信念。看来在这点上魔鬼已经做得很成功了，因为今天撒旦的敌人—基督徒们—作为地球上人数最多的一个群体，相信撒旦已经把整个世界都置于他的控制之下了！当然，如果撒旦让教会相信他更有能力，并且确实这样去看、去传讲、去行出来，那么，就算神再不愿意，撒旦也要胜出了。
&&& 我在灵里面感觉到，教会这样的信念已经惹得神非常气愤了，因为他完全知道，在人类世界掌权的是他，不是撒旦（但4:26；5:21；申10:17；诗友136:3；提前6:15；启17:14；19:16）。在灵里我感觉到，神把这样的事情看成是“属灵的背叛和奸淫”，因为教会———这位早已与神订下婚约的新娘，竟然昏了头脑，相信撒旦，这早被大君王付上重价击败的仇敌，将会扩展他的统治，并蹂躏和羞辱王的新娘。
&&& 上大学的时候，我花了很多时间查考了三种对《启示录》截然不同的解释。之后，我就作出了决定：“我不想再花心思考虑这些了。从现在起，我的目标就是活出基督徒该有的生命，完成主交给我的使命———让万民都作基督的门徒。末后的日子，神可以照着他的意思成就一切他想成就的。我不知道那时会发生什么事，但是，神有权利做他想做的任何事情，因为末世本来就在他手里。”所以，在之后的二十年时间里，我便把末世论搁置一旁，不再理会事情会变得越来越糟，邪恶要变得越来越强大的神学观念。
&&& 我很清楚地记得，当我对世界和生命的看法变得十分消极时，我的一个属灵导师罗杰·米尔（Roger Mill）曾这样对我说：“带领的职分会自然地转向那些保持乐观的人身上。”神的 Rhema一子在我的心里炽热地燃烧起来。我很想成为这个世界的带领，并为基督的名尽可能地影响世界。所以，我的心立刻就赞同了神通过罗杰说出的 Rhema。如果我是垂头丧气的悲观主义者，就不会有人愿意跟随我了！
&&& 那一天我下定决心，这辈子一定要做一个积极乐观的人。我把罗杰说的话写了下来，裱在镜框中，摆在我的书桌上，以此每天提醒自己。撒旦不比神有能力，邪恶永远胜不过正义，黑暗压不倒光明。
我的宣告：
光明比黑暗有能力！
真理胜过谬误！
正义比邪恶强大！
神比撒旦更强大！
我所立足的地方，黑暗必要退却！
教会必要实现让万民都做基督门徒的大使命，我们必要让神的仇敌作他的脚凳。
&&& 小乔治奥提斯是哨兵使团（The Sentinel Group）的创始人、执行官和主席。哨兵使团是一个基督教研究和信息机构，致力于帮助教会通过祷告，为末世的福音工作找到纯正的教会复兴和社会变革的道路。
&&& 作为一个殷切的研究者，奥提斯先生已经写了很多这方面的书，包括《迷宫末日》、《代祷改变你的城市》和《神的印记》（TwilightLabyrinth；Informed Intercession；God’s trademark）。他同时也是获奖的影片《大变革》和《大变革Ⅱ：荣耀地扩张》、《神的呼召》，和《让海洋欢呼》（Transformations；TransformationsII: The Glory Spreads；The Quicken原ing；and Let the Sea Resound）的制片人。
&&& 这些以信仰的影响力为题材的纪录片，真实地反映了当今社会如何因着人们聆听神的声音并依靠他的能力而发生的改变。如果你渴望看到自己国家的变革，你就一定要看看这些纪录片。它们会帮助你看到，神希望教会在这个世代如何自处并如何改变世界的异象。教会是得胜者，我们是世上的盐，是世界的光。只要我们聆听神的声音，并切实地照着它的指引生活，这个世界一定会因我们而改变。
&& 《让海洋欢呼》是该组织最新的纪录片，于2005 发行。他们是这样描述这部片子的：“在不久以前，斐济这个国家还在迷信和巫术的重压中痛苦呻吟。邪灵藉着祖先崇拜四处横行，轻易地向人许下漫天的承诺，借此辖制人的灵魂。部落间的仇杀频繁而血腥。出于世仇和贪婪，常有整村整村的平民被暴虐的战士屠杀，以至整个岛屿的人口都所剩无几。
&&& “今天的斐济和以往大不一样。这部79 分钟的影片记录了正在席卷斐济全境，震慑人心的基督教大复兴。这是一个关于基督教群体的、前所未有的、一个感人且富有启发意义的见证，是发生在当代的神迹奇事。教会飞速的成长为斐济带来社会和政治的真正变革。神呼出的气使陆地和海洋都复兴了。”
&&& 神在日志中对我说了这样的一件令我着迷的事情：“马克，你定睛观看什么，你的里面就会成长什么。在你里面成长的是什么，你就会变成什么样的人。”这个Rhema 大大改变了我属灵生命的成长方式。我要定睛在耶稣身上（不是我自己，不是自己的罪，也不是自己的软弱和无能），这样耶稣就会在我里面成长了。
&&& 关于末世论，我们的命令绝对不是把眼睛定在敌基督的身上。神给了我们一条清楚的命令，要我们定睛仰望我们的救主和生命的主———耶稣基督！那也是我个人的生命选择。《启示录》向我们启示的是耶稣基督，不是那敌基督的（启1:1）。注目被提升的耶稣基督必能建造信心；注目那敌基督的只会心生惧怕。我体验过惧怕的生活，也体尝过凭信心生活。对于我和我的全家，信心是我们的选择。
&&& 你确保自己有像孩童一样的信心，这样，人们才会跟随你的带领，你才能在为我们的救主和生命的主耶稣基督完成使万民作他门徒的大使命中成为带领者。只要你坚持记属灵日志，神就会给你像孩童一样的信心，正如他给我的一样。你们要坚持记属灵日志！培养像孩童一样的信心（来11:6；约壹5:4）!
&&& 大卫·奇尔顿（David Chilton）的书《重建乐园》中提到：根据伟大的历史学家约瑟夫（Josephus）所说，敌基督、大灾难以及有关在额头或手上烙下印记的预言，已经在罗马帝国时期得到了应验。所以，我们就不用把这些事情投射到未来世代中了（这并不是说撒旦已经停止四处寻游，企图在人的心里培植对神的反叛了。撒旦还在通过人们对他错误地认识，行一切他能行的恶事）。如果我们不用把敌基督的统治投射到未来，那么我们就可以自由地期望神所应许的神国度的扩张！
&&& 大卫·巴雷特（David Barrett）在他的作品《世界基督教百科全书》（World christian Encyclopedia）中也谈及了教会的增长问题。在主后100 年，世界上基督徒和非基督徒的比例是1∶360。到了主后2000年，承认自己是基督徒的人和非基督徒的比例是1∶3。这个统计肯定了在过去2000 年时间里，神的国度的扩张从来都没有停止过（赛9:7）！当然这也说明，撒旦在地上权势的衰减也没有停止过！
&&& 让教会为神不断扩张的国度大声欢呼吧！就像当年的约书亚一样，让我们每一个人都成为这个扩长中的重要部分吧！让我们每一个人都在神分给我们的领域里执掌权柄。
&&& 愿你在神赐给你的土地上，使人都做基督的门徒，让基督在这片土地上执掌王权。
&&& 我为你祷告，愿你学会活在对神的声音的顺从之中，也愿圣灵恩膏的得胜成为你生活的模式，就像当年的约书亚一样！愿荣耀归于我们神，从今时直到永永远远—阿门！
“他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”（赛 9:7）阿门！
个人实践：用六天的时间，分别在日志中记下神在你生命中赐予你的应许之地：
神啊，你给我财政方面的异象是什么？对此，我需要满足什么样的条件？怎样做才能把这些祝福释放在我的生命里呢？
神啊，你给我健康方面的异象是什么？对此，我需要满足什么样的条件？怎样做才能把这些祝福释放在我的生命里呢？
神啊，你给我婚姻方面的异象是什么？对此，我需要满足什么样的条件？怎样做才能把这些祝福释放在我的生命里呢？
神啊，你给我家庭方面的异象是什么？对此，我需要满足什么样的条件？怎样做才能把这些祝福释放在我的生命里呢？
神啊，你给我服侍这个世代方面的异象是什么？对此，我需要满足什么样的条件？怎样做才能把这些祝福释放在我的生命里呢？
神啊，你对我们国家和这个世界的异象是什么？对此，我需要满足什么样的条件？怎样做才能把这些祝福释放在我的生命里呢？坚持在日志中记录神在以上各个领域中给你的指示，也要记下他为带领你进入应许之地而引导你走的每一步。
请参照附录 L，发现你在日志中可以求问神的其他问题。在接下来的三到六个月时间里，坚持使用这些问题，渐渐养成记录属灵日志的习惯。
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第十章& 踏入应许之地（上）
“……你……可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，
正如耶和华你列祖之神所应许你的。”（申 27:3）
&&& 神会通过日志告诉我们一些令人惊异的事情。神总是计划以超乎我们想象的方式来使用我们。他的计划是要通过我们成就我们做梦都没想过的大事情。他的计划是要祝福我们，远超我们所求所想的。神对亚伯拉罕说：“……地上的万族都要因你得福 ”（创 12:3）。“于是领他走到外边，说：‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？ ’又对他说：‘你的后裔将要如此。 ’”（创15:5）。这些是神在亚伯拉罕 75岁的时候给他的应许，然而那时他连一个孩子都没有！
&&& 在圣经中，当神告诉人们他要通过他们做什么事时，他们总会转过身来,向神解释说他们做不到这些事情，还把自己的理由一一地向神列出来。
&&& 摩西说：“我不能带领上百万的人，因为我不善说话”（出 4:10，11）。这一点并没有难倒神，因为神知道他可以通过摩西说话，而且神要将摩西以前所不能的加给他。结果摩西又拒绝了相信神。神对摩西发怒了，说：“好吧，我把亚伦给你，当你的口舌，可是如果你相信了我，我本可以让你作我的口舌的”（出 4:12-15）。
&&& 神可以通过运行在我们身上的恩膏的大能实现他在日志中对我们应许的一切，绝不是依靠人自己的力量。只要我们相信、顺服，神就一定能通过我们行出他超自然的大能来！
&&& 神曾对以色列人说：“我已经把应许之地赐给你们了”（申 27:3）。
&&& 在每个人的日志中，他也会对我们说出类似的话来。他曾对我说， “马可，你将会把与神交通的事工渗透到整个世界”（即如何聆听神的声音的教导）。当神对我们说出这样的事情时，我们应该怎样回应呢？一般来说，我的回应会是：“哈利路亚！”然后什么也不做，静静地观看神要如何实现他的应许。结果因为没有什么事情发生，我就会变得非常沮丧。问题在于那时我还没有认识到，当神在我们的日志中说出类似的预言时，他其实是在向我们显示我们的潜力。如果我不偏行己路，时刻与主并肩同行，那么这个潜力就会得到完全地释放。相反，要是我远离了神，这个潜力就会被白白浪费掉。
&&& 就算他没有特别地说明，神对我们许下的承诺一般也是有条件的。例如，神曾让约拿告诉尼尼微城的人，再等四十日，神就要毁灭他们（拿 3:1-4）。在这个命令里根本找不到“如果不……”之类的条件。毁灭尼尼微全城的人已经是神的宣判了。然而，当尼尼微人愿意悔改时，神也决定要收回毁灭他们的决定，没有像他计划的一样，倾覆整个城市（拿 3:5-10）。
&&& 其实，神已经在圣经中将他的这个原则向我们解释清楚了。他说：“我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们；我何时论到一邦或一国说：要建立、栽植；他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。”（耶 18:7-10）
&&& 另外一个经典的例子就是，当神告诉以色列人，他已经把应许之地赐给了他们时，是不是意味着以色列人就可以坐享其成，等着应许的土地自己落到他们手里呢？还是说以色列人在神的带领下争战，一个接一个地攻下敌人的城池呢？事实上，这个应许的意思是，以色列人需要首先寻求神的指引，然后为此争战。
&&& 这样看来，当神对我说：“我已经医治你了，”那么我的下一个问题就应该是：“神啊，我该采取什么样的行动，才能让你医治的涌流落到实处呢？”这些行动常常是必须的，因为神医治的应许是以《出埃及记十五章 26节为前提条件的。
&&& 医治的条件之一就是“守我一切的律法”。很有可能我已经违背了神有关健康的律法，才使我没有办法得到神在圣经和属灵日志中对我的应许。因此，在这个问题上我就需要属灵导师的意见了（这些属灵导师必须是在医治的问题上有造诣的）。我会请他们为我祷告，看神会告诉他们哪些事情是我必须多加小心的，或者，是否有些生活方式是我必须做出改变的，这样才能释放神医治的能力。
&&& 我以前很不习惯这么做。我宁愿无所事事地等着事情自己成就，可是这样什么事都成就不了。现在，我会问神和属灵导师，“我需要做什么”，而且我也很乐意接受他们的辅导。在这些事情上，我会保持一个积极主动的态度，而不再是消极被动的，这会使我得到更好的结果。我想这也是很多人所面临的困境的解答。
&&& 如果神说要修复你的婚姻，那么你就该问神，你该做什么以协助他的工作。他可能会让你去做几件事情，可能也需要你做出一些态度上的改变，也可能要你采取某些行动。
&&& 你需要认识到，当涉及第三个人的意志时（比如，婚姻问题），神不会强迫人改变自己的意愿，然而他愿意和你尽一切所能，让另一个人愿意回心转意（比如，愿意重建破损的婚姻）。神不会强行支配人的意志，另一个人的不愿意合作可能会使神在这个婚姻上显明的意愿不能实现。
&&& 这并不是说你的属灵日志出错了，而是说明神不会为了他旨意的实现而辖制他人的意愿。当你在神的引领下，相信神并在信心中行动，你的心就摆到了最佳的位置，这样便最大限度地释放出神的能力，便加大了在你的婚姻里发生一个奇迹性修复的可能性。
&&& 下面我概况地列出了，约书亚和以色列人在得到神赐给他们的应许之地之前的行动。
得到应许之地以前，以色列人的行动
1. 派出探子，查探他们将要得到的土地（书2:1）。
2. 以色列人为战争洁净自己（书3:5）。
3. 以色列人的祭司在战争中带领百姓（书3:6）。
4. 他们每走一步都要仔细地倾听神的声音，这样他们就知道，他们走出的每一步都有神的同在（书3:7）。
5. 他们接受了由神直接任命的领袖，这个领袖指挥所有的属灵和军事上的事（书3:8,9）。
6. 这个领袖若命令神迹发生，神迹就会照着他的命令成就（书3:10-17）。
7. 神不断地指引以色列的这位属灵领袖（书4:1）。
8. 他们听从神的指示，记录下这些事，以使以色列的后人都纪念神在他们中间所行的奇事（书4）。
9. 耶和华的神迹让敌人的心在以色列人面前都消化了，不再有胆气与他们对抗（书5:1）。
10.神要求以色列人完全地顺服他（书5:2-10）。
11.约书亚遇见一个天使元帅，而且听从了吩咐（5:13-15）。
12.神把具体的作战计划指示给以色列人。由于一丝不苟地遵从神的指示，他们便攻破了耶利哥城（书6）。
13.由于以色列人帐中的不顺服，军队战败（书7:1-5）。
14.以色列人寻求神，得到了他的声音和启示，知道了如何把那个罪除掉，于是从他们中间除灭了罪。（书7:6-26）。
15.神给了以色列人如何击败敌人的具体指示。以色列人听从就得胜了（书8:1-35）。
16.由于没有寻求神的指导，以色列人中了基遍人的计谋（书9:14）。
17. 在和五个王作战的时候，神的声音指引约书亚取得胜利（书10:8）。
18.顺从神的声音带来了胜利（书11:6）。
19.完全的顺服和最终的胜利都实现了（书11:15,23）。
&&& 在日志中，让他通过以上的内容对你说话，告诉你去得他应许给你的土地时，你最需要做的是什么。
&&& 很显然，要得到神对个人的应许之地，学会倾听神的声音，相信并且顺从它是最重要的前提。
&什么阻止了我们进入应许之地
&&& 神曾告诉摩西，在以色列人眼前吩咐磐石发出水来，水就会从磐石流出（民 20:8）。然而，出于恼怒，摩西击打了磐石（民 20:11），结果“耶和华对摩西和亚伦说：‘因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。’”。（民 20:12）
&&& 由于没有尊重和完全地顺服神的声音，摩西和亚伦最终没能踏足应许之地。神是如何确定我们是否已经预备好接受他给我们的应许呢？
&&& “你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”（申 8:2）
&&& 神试练我们，要看在我们的心里有没有信心—就是要看在重压之下，我们还会不会说：“我相信神是我的供应者和救赎者”。若是我们在试炼中软弱了，就不能接受我们在地上该得的产业！
&&& “这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。”（民 14:22,23）
&&& 在旷野里，以色列人在十个试炼上没能守住他们的信心。下面列出的是以色列人的两次失败。面对困难他们没有相信神，而是充满牢骚和抱怨，于是造成了严重的后果。
&& “他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西说：‘你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。’（民 21:4,5）
&& “探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：‘我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样；据他们看我们也是如此。’当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说： ‘巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。 ’”（民 13:32-14:2）
&&& 神对人这样抱怨的反应是：
&& “‘这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：“我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；唯有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。’”（民 14:27-30）。
& “以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。”（书 5:6）
&& &以色列人得到了他们一直期盼和宣告的。他们不相信神是他们的牧人，他们的牢骚和抱怨其实就是在说，“因为神不愿意照顾我们，我们宁愿死掉。”因此神回答说：“好啊，如果这是你们所愿意相信和宣告的，那你们就会得到这样的结果。”结果，这些人都死在了旷野里。
&&& 我自己就花了很多年才明白，神给我的试炼（试验）是一个持续不继的过程。神允许重担压在我的身上，这样他就可以通过我在这些情境中所做出的宣告，知道我里面的信心如何。明白了这点以后，我痛苦地意识到在我的一生中，已经有很多次在试炼面前败下阵来。也正是这些失败，让我没法进入神早已为我准备好的应许之地。
&&& 于是我就为自己的抱怨和不信向神悔改认错。现在面对压力时我的宣告是：“神是我的爱人，是我的供应者，他是我的保护者和性命的保障。我要敬拜我的神。”这样的宣告让我在压力之下胜过了许多次试炼，帮助我坚定地进入神的应许之中。
&是什么让你进入神应许的丰盛？
&&& “惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”（民 14:24）
&&& 神在那些能进入应许之地的人身上寻找的是什么样的心志呢？
&&& “弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。经上说：‘你们今日若听他的话，就不可硬著心，像惹他发怒的日子一样。’那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。”（来 3:12-19）
神对我们的生命有何计划
&&& “耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”（耶29:11）
&&& 我相信，神已经为我们每一个人都准备了一块应许之土，包括我们的婚姻、健康、财富、事工和子女。我们可以让神给我们一个详细的图画，告诉我们在每一个领域中，我们的应许之地是什么样子的。带领众人进入应许之地的属灵领袖应该有怎样的态度？
&&&“你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。”（书 1:6-9）
&&& 一定要毫不动摇地相信全能神在你里面的大能！随时随地顺从神在你里面的声音！时时默想、诵读、谨守遵行圣经，如此，你的道路就必亨通，凡事顺利。
&&& 对于我们每个想要进入应许之地的人来说，既然在试炼中保持对神的信心是那么重要，那下面我们就花一些时间深入地探索一下，在面对苦难时如何在信心上站立得稳。
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&&& 下面这部分的作者是我的属灵导师加里·格雷格博士（ Greig）
在进入应许之地前，如何在神的洁净中站立得稳，直至生命的丰盛
&&& 祷告的九个步骤：这是主教给我们的祷告中最重要的九个步骤，让我们在进入神的应许之前所必须的洁净中完全顺服，以斩断仇敌一切的攻击，并让我们被基督的生命和平安充满：（1 ）在应许到来之前，把主看为我们的至宝；（2）被圣灵充满；（3）在神的面前安静自己；（4）承认一切主向你显明的罪；（5）向主顺服；（6）向自己和周围环境死亡；（7）凡事谢恩；（8）接受主的生命、平安和力量；（9）做他吩咐的一切，向应许之地迈进。
&&& 这些祷告的关键在于把你全部的心思意念都聚焦在主耶稣身上（来3:1；12:2），聚焦在环绕着你的基督的荣光上（来1:3；太17:2-5；约壹1:5-7），从而驱走谎言的黑暗、魔鬼的诱惑和仇敌放在你身边与你为敌的众鬼魔。当你做出这几个祷告时，千万不要把注意力或者思想放在那些谎言和黑暗的感觉上，也不要去想仇敌，以免被吞没到受攻击的黑暗境地。要单单仰望耶稣，思想他，思想他的真理、他荣耀地同在和他的大光，并看到他的荣光和真理驱散了攻击你的谎言和黑暗。祷告的九个步骤如下：
（1）在得到应许之前，将主和他的同在视为你的至宝。
（2）在敬拜中寻求圣灵的充满。
（3）安静自己，忘记自己，单单思想主耶稣—将你思想集中在他身上。
（4）承认主向你显明的一切罪愆。
（5）把自己和周围的环境都交托给主。
（6）向自己死，向一切惧怕、有罪的欲望，以及恐吓你的环境死。
（7）在一切事情上感谢神，为一切事情向神献上感恩。
（8）接受神的生命、平安和“基督在你里面荣耀的盼望”（西 1:27）。
（9）然后聆听神的声音，照着他的吩咐去行。
&将这九个步骤展开来讲就是：
1）在应许到来之前，将主和他的同在视为至宝。
《创世记》十五章 1节：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。 ”（在亚伯兰将近 80岁的时候神对他说话，从那时候起，他就一直在等候神应许赐给他的儿子。20年之后，以撒出生，神的应许最终实现了（创 12:4，17:24-25）。
《约伯记》二十二章 25节：“全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。”
《诗篇》十六篇 5-8节：“耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。我将
耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。”
《诗篇》七十三篇 26节：“……神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”
《诗篇》一百一十九篇 57节：“耶和华是我的福分；我曾说，我要遵守你的言语。”
《约翰福音》四章 34节：“耶稣说：‘我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。’”
《诗篇》一百四十二篇 5节：“……你是我的避难所；在活人之地，你是我的福分。”
《诗篇》三十七篇 4节：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”
《诗篇》六十三篇 3节：“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”
《以赛亚书》五十八章14节：“你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”
“主啊，我感谢你，因你是我的盾牌，我的保护，因你就是我的奖赏。主啊，你是我的珍宝。你的同在、你的灵就是我生命的源泉。我所需要的一切都在你里面（彼后 1:3）。谢谢你，因为是你给了我所需的一切能量。我所有的金钱和财富都是你亲手所赐；我所需的保护是从你来的；我所有的智慧和技能都是你赐的；我拥有的一切友谊和亲情也是你的安排。
“主，我感谢你，因为你就是我的食物，是我杯中的份。当我听从你时，我便把你的同在当作食物，你的灵就是我的甘泉。唯有你的灵使我饱足，正如水和食物（约 4:34；诗 119:57；诗 16:5）。帮助我，让我更加渴慕你的同在。主啊，让我嫉恨生命中一切与你的争竞的事物。谢谢你，当我把你放在生命的首位时，你就赐给我新的力量，你供应我一切所需，引领我，保护我。主，你定会照着你的时日，把我带进你的应许之中。”
（2）让圣灵充满你（弗5:18）；敬拜主，通过敬拜赞美，请求圣灵充满你。
《约翰福音》七章 37,38节：“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说： “从他腹中要流出活水的江河来。’”
a)当你在灵里饮用圣灵的活水，在圣灵中呼吸时，把你的手放在肚腹上，也就是在《约翰福音》七章
即“腹部，肚子”），代表你最深处的存在。这么做可以帮助你与你最深处圣灵的涌流同工，使他充满你整个身体、灵魂、思想和情感。
b)饥渴慕义—告诉主，你渴慕圣灵的充满，以更新你的灵、魂、体（诗 42:1）。祷告：“主耶稣，我渴慕你的同在，渴望圣灵来充满我的灵、魂和身体。我的心思和我的情感也求你来浇灌，直至满溢（诗 42:2； 63:1）。主耶稣啊，你是我的份，我的杯（诗 16:5）；你是我的盾牌，我的奖赏（创 15:1）；你的同在是我的金是我的银（伯 22:25）；我将你和你的同在视为我的珍宝（诗 37:4）；我爱你胜过金钱，胜过他人的赞美，胜过生命中的一切。”
c)来到主耶稣的面前—将心思意念定睛在耶稣身上（“仰望耶稣”—来 12:2）想象自己走进神同在的荣光中（耶稣是“神荣耀发出来的光”—来 1:3）。祷告：“主耶稣，我现在就进到你的荣光中，进到你的荣耀里，进到你同在的大光里面。我需要你和你的灵，胜过我呼吸的空气。”
d)处凭着你的信心和渴望，饮用耶稣并在圣灵中呼吸，用圣灵止渴。祷告：“主耶稣，凭着我在你里面的信心和我对你的渴慕，现在我就将你和你的圣灵饮进我的灵、魂、体之中。感谢你，你的灵正在充满我的灵魂和身体直到满溢。圣灵啊，我要用你来止渴，要在你里面呼吸，让你进到我的里面。”（《约翰福音》二十章2节，耶稣向他的门徒吹气，赐给他们圣灵。这意味着我们可以把圣灵呼吸到里面，作为他每日对我们的供给。）
e)相信耶稣，依靠耶稣。让圣灵源源涌流，击破一切的攻击和重压的苦轭。祷告：“主，我依靠你。请你现在就使圣灵在我里面涌流。耶稣啊，我要饮用你的灵。来吧，亲爱的圣灵！来吧，亲爱的圣灵，住在我里面，住在我们里面！圣灵，我要把从你来的平安、喜乐和信心的恩膏、你的忍耐、你的圣洁以及你安静的力量都呼吸到我里面……”
（3）安静自己，忘记自己，单单思想主耶稣—将注意力集中在他身上。
《以赛亚书》三十章 15节：“你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；”
“主耶稣，现在我要自己的思想和灵魂安静在你面前，定睛于你，注目你的同在以及你在我里面、在我周围的力量。帮助我，将我的全部心思意念都转向你。主耶稣，我选择忘记自己的事情，我要把它们统统都放在你的脚前，这样我就可以敬拜你了。我为你的生和死感谢你，是你的宝血把我从一切的罪愆、一切的恶行和一切仇敌的势力中释放了出来。
“我接受你的力量和能力，那是我生命的源泉，能止息我里面和我周围一切的风暴。耶稣，因着你的圣洁，我赞美你；因你的荣耀和那环绕着我、照射在我里面的荣光，我赞美你；因你永不止息的光亮和你通过圣灵浇灌在我里面的生命，我要赞美你；因着你的恩典、你的圣洁和你的医治我赞美你。我和我周围的环境都在你的管辖之下，并且你的大能必要把我带入你为我的生命预备的道路之中，因此我要赞美你。”
（4）认一切主向你显明的罪。因这些罪的缘故，你可能已经向仇敌打开了大门，给了它攻击你的立足点（弗 4:27）。
《约翰壹书》一章 5-9节：“神就是光，在他毫无黑暗！这是我们从主所听见、又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”
“主啊，请你现在就向我显现，在什么地方我让你担忧了。我承认……（主特别向你显现的罪的名字）。主耶稣，请你用你的宝血来遮盖我的罪，遮盖我自己和属于我的一切。感谢你原谅了我，我全心接受你的赦免。
（5）把自己和周围的环境都交托给主：把你的一切都摆放在他面前的祭坛上，把你一切的自我控制都交给主。
《雅各书》四章 7,8节：“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”
“主耶稣，我感谢你。你不是叫人混乱的神，你是叫人安静的神（林前 14:33；罗 16:29）。凭着信心，我接受你的秩序、你的平安和你的圣灵。求你用你的生命和能力来充满我，浇灌我的周遭。我要止息自己的心思意念，让它单单地倚靠于你。主耶稣啊，求你保守我一切的事，在凡事上都加给我力量（赛 26:3）。
“我赞美你，主耶稣，因你是我在患难中随时的帮助（诗 46:1-3），
因你是‘以马内利’，神与我们同在，因你就是在我身旁的那位（太 1: 23；赛 7:14）。主啊，求你让我的心思和头脑在你面前保持谦卑，这样你就能将你凡事中的平安的道教授给我（诗 25:9；箴 16:7；赛 59:8）。
让我在你和你的民面前保持谦卑降低；让我时时行在对耶和华的敬畏之中；让我的欲望降服于你。求你的旨意成全—你的旨意就是我的意愿，请你也赐给我恩典和力量，在一切的环境中都能将自己的意愿放下，单单地寻求你的心意。”
（6）向自己死，向一切惧怕、有罪的欲望，以及恐吓你的环境死亡，把它们都交给主。
《加拉太书》二章 20节：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”
《罗马书》六章 11节：“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”
《罗马书》八章 13节：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”
《诗篇》四十六篇 10节：“你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
《马可福音》八章 34,35节：“于是叫众人和门徒来，对他们说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”
祷告：“主啊，我向自己和我各样的欲望死亡……（具体地说出欲望的名字）；我对此刻一切进到我的脑子里的，让我感觉有罪的欲望死亡……（具体地说出它们来）；我对一切不是从你来的思想和感觉死亡。主耶稣……（恐惧、畏缩、弃绝、不安全感、恼怒、苦毒等等—具体地说出它们的名字来）。现在，藉着主耶稣基督名字的权柄，凭着圣灵的能力（罗 8:13），以及主耶稣宝血的力量（启 1:5），我将它们全部治死。我也要打破那恶者一切的网罗,斩断魔鬼放在我里面的与我为敌的欲望、情感和思想，我命令它们现在就离开我（雅4:7,8；太4:10；16:23；启12:11；弗2:1,2；4:27 及其上下文；提后1:7；罗8:15；路13:11；加13:11；亚13:2；何4:12；王上22:22）。
“主啊，帮助我不去观看、不要思想一切来自你以外的东西—黑暗和魔鬼的势力；不要让我被与我为敌的黑暗吞灭。请你帮助我定睛仰望你。主耶稣，帮助我注目你的同在、你的光、你的能力以及在我头脑和心灵中你的清洁。你的话语告诉我说：‘神是光，在他里面没有黑暗’（约壹 1:5）。请你帮助我行在光中，因你是在光中的，这样，我便可以与你联结；这样，主耶稣啊，你的宝血便能洗净我一切的罪（约壹 1:6-9）。充满我，圣灵，用从主耶稣而来的心思和感情充满我！
“我向一切压迫我和让我心生惧怕的环境死了（害怕不能支付账单， 害怕失去房子、汽车、公寓，害怕失去某个人的友谊，害怕丢掉工作，不知道以后的路该怎么走，等等。具体地说出它们的名字）。我把这些都交托在主你的手里。如果让我经历这样‘最糟糕’的情况是你的旨意，我愿释放自己，并向自己死去，为你的缘故经历这些。主耶稣啊，我愿为你的缘故放下自己的生命和意愿，因为，主，我爱你。让你自己的旨意成全吧。
“请让我感觉到你放在我里面的平安，将你的力量和你的能力大大地加给我，让我能承受一切你允许发生在我身上的事情。请你帮助我在逆境不至跌倒，在迈出的每一步中都能保持与你的联结并向你顺
服。谢谢你，我的主，你让我真实地感觉到你的光、你的灵、你的爱在充满我。我也深深地知道你定会在基督里让我得胜。我定会在需要时得到你的恩典和能力（来 4:16）。领我跟从你平安的脚踪，它会带给我你的拯救，让我生命在我所在的环境中有所突破（赛 52:7）。”
（7）在一切事情上感谢神，为一切事情感谢神。不单要为发生在你身上的好事谢恩，也要为不好的事情感谢神。通过为临到自己的不好的事情感谢和赞美神，让他在一切逆境中的权柄和能力临到你（“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座”—诗 22:3），因为神会让一切的事情为爱他的人效力。
《以弗所书》五章 20节：“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。”
《帖撒罗尼加前书》五章 18节：“凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”
《罗马书》八章 28节：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
祷告：“主耶稣我为……（具体地说出发生在你身边的好事情）感谢你。主耶稣，我也为一切不好的事情和自己的困苦感谢你……（具体地说出那些不好的事情）。谢谢你，因你必定要通过所有的事情使我得着益处。我原谅那些伤害过我的人，原谅那些背叛过我的人，也原谅那些与我为敌的人。通过这些事情，请将你平安的脚步和你的道显现给我。圣灵啊，请你现在就进到我里面，用你的旨意和能力充满周围一切的情境，让你的旨意在这些事情上，也在我的身上得到成全。主耶稣，请把你的道放在我里面。我感谢你，因你的道是我最好的道。”
（8）接受神的生命、平安和“基督在你里面荣耀的盼望”（西1:27）。
《约翰福音》十五章5 节：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”
《哥林多前书》六章17 节：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”
《以赛亚书》二十六章3 节：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”
《以赛亚书》四十章31 节：“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”
祷告：“主啊，我要在你的信实中休息。主耶稣，请你通过你在我里面永活的同在，向我释放你的平安、你的稳定、你的力量、你的圣洁、你的耐心、你明晰的道理、你先知性的启示、你的智慧、你的计划和你的谋略。请将基督的心释放在我里面（林前 2:16）。
“主啊，我赞美你，因你是葡萄树，我是枝子。我感谢你，因为葡萄树和葡萄枝本为一体。（约 15:5）。我在你里面，你也在我里面（约 14:20）。我感谢你，因你是根、是花、是果实—你超乎我的所求所想，我与你原是一体（林前 6:17）。
“我感谢你，因我与你的完全有份。我要接受你的圣洁、你的能力、你的供应和你的平安，而我需要做的全部就是相信，并且接受我与你合而为一的事实，并为此感谢赞美你。你的生命和源泉在我里面释放，我必要在我里面和周遭的环境中找到你（弗 3:19）。
“感谢你，当我的身体和头脑不能再担负任何的压力时，你的生命和能力便会释放我，拿走我身上一切的重担和压力（太 11:28-30）；当我在你和你的信实中安息时，那属你的生命和光连同圣洁、平安的江河便会在我里面释放。
“谢谢你，主耶稣。我所需的一切都在你里面，都在你的同在里面。谢谢你，我生命所需的一切（食物、衣服、供应、钱财等）都在你手里。通过认识你，主耶稣，圣灵的力量就会在我里面释放，让我能活出一个讨神喜悦的生命（彼二 1:3）。谢谢你，我的主，在你里面我已经得到了完全。一切权柄和能力都属于你（西 2:10），因此，你对我的一切环境都有绝对的奇妙主权。
“谢谢你，因我可以在你的信实中休息。我感谢你，因为即使在我软弱小信的时候，你对我的信实也永不改变。你一切的应许都是信实的（提后 2:13；林后 1:20）。谢谢你，因你的诚实极其广大，你的恩典每天都是新的（哀 3:22,23）。谢谢你，当人信靠你时，你永远也不会离弃他（诗 37:28）。我的生命是你在保守（诗 97:10），而你也必信实地守住你一切的应许（诗 145:13）。你永远都不会离开我，也绝不会抛弃我（来 13:5），你要永远和我在一起。你是我的帮助，所以人必不能害我。若没有你的许可，撒旦也不能在我身上做什么（来 13:6）。
“感谢你，因你与我合而为一（约 15:5；林前 6:17）。因你的富足，我必不至缺乏，我也必不至于缺少衣食，因一切都在你手里；因你的刚强，我必不至于无力；我也必不会失去平安，因与我合一的你就是平安的神。因此，现在通过圣灵在我里面释放的大能，我要满心欢喜接受你的富足（财物和属灵的富足），接受你的供应、平安和力量。为这一切，我要不住地感恩。我相信，我已经得着了你供给我的，为此我深深地感谢你，就如这一切都已经归我所有了一样。谢谢你，这一切，你必加给
我（可 11:22-24）。
&“感谢你，我的神，因为没有任何事情能阻挡你的旨意在我身上的成全。谢谢你，我的主，你是我的救主，每日你都亲自担当我的重担（诗 68:19）。我感谢你，因为有你与我同在，我必不至惧怕。我不用充满焦虑地看待自己，只因你是我的神，你必要加给我力量。你帮助我，用你大能的右手托着我（赛 41:10）。谢谢你，因为靠着你加给我的力量，我足以面对一切的困难—在你里面，凡事我都能做（腓 4:13,19）。谢谢你，我的主，在通达时，你给我恩典；在患难，你的恩典和力量也足够我用（林后 12:9）。
“主啊，谢谢你，因你里面完全圣洁。在你里面，对于罪，我是死的；对于神，我是活的（罗 6:11）。谢谢你，当我依靠你时，我必不至失足，也不会冒犯你（加 2:20；犹 24）。
“感谢你，主耶稣，因为藉着你的力量和大能，凡事我都能做（腓 4:13）。在我里面，你定能成就一切你召我所做的（约 14:20；加 2:20；西 1:27）。”
（9）聆听神的声音，照着他的旨意行：这个阶段是神在我们的生命中施行神迹时候。
《约翰福音》十章 27节：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”
《马太福音》十一章 28-30节：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
祷告：“主啊，请你向我显现在我所处的环境中（或者是在我面对的这个困难上，或者我的需要上）你的心思和意愿。告诉我，你要我怎样去行，并加给我照你旨意行的力量和智慧。”
（以上看见来自加里·格雷格博士）&&
&&&&在这本书里，通篇都有对我的属灵导师们的辅导意见的引述，从中你也可以看出他们对我的生命确实有很大的影响。我为你祷告，希望你也能从属灵导师那里汲取尽可能多的属灵智慧，让它们大大地影响你的生命！
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第九章靠圣灵行事
“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5:25）
“但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”（加 5:18）
“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按著心灵的新样（注：“心灵”或作“圣灵”），不按著仪文的旧样。”（罗 7:6）
“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我……”（罗 8:2）
“体贴圣灵 ……”（罗 8:6）
“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约 6:63）
见证：神如何将我从真理的盒子带到圣灵的江河里
在属灵生命成长的过程中，我一直都很喜欢活在真理的盒子里。这是什么意思？我从前很喜欢为自己架构各种神学体系和原则，并把它们有规律地置于一个我称为“真理盒子”的框架里。然后，再努力把自己的生命塞到这个真理的框架之中。这听起来很不错吧？
我自己的这套神学框架会告诉我应该见证多少、祷告多少、如何培训别人、如何处理恐惧、恼怒、失望和负罪感、怎样治死自己的肉体、怎样不住地喜乐等等。有关这些问题，我都建构起自己的神学观念，然后再着手努力地把这些原则都活出来。
然而，我发现，当我把注意力放在某些规定和原则上时，我往往会忽略另外一些条规。这让我充满了负罪感，良心受控告，整个人都变得十分消沉。那时，我还没有意识到活在律法之下唯一的结果就是死。如果照着律法生活，在我里面就会经历死亡的过程。对我来说，死亡就是以负罪感、指责、定罪和消沉的形式出现的，根本没有得着主耶稣提到的丰盛生命。
我的“真理盒子”一直都不太好用。第一，我在圣经中找到的律法标准总是让我觉得自己是有罪的，因为我知道我永远也没办法达到这些律法的要求。而且，我的这个盒子总是需要调整，总觉得它比自己要小，没法把自己都放到里面。（从这点也可以看出来，它是出于我自己的，而不是来自于神的！）
刚信主的时候，我的真理盒子对基督徒的定义很狭窄，只包括我的教会和我自己。慢慢地，我把它扩大了一点，把浸信会的信徒也包括在内了；接着我又得把它再扩大一些，为要让公理会信徒也包括其中。随后，我又接纳了五旬节教派和灵恩派（为此我把整个盒子大大修整了一次！）。渐渐地，我又发现原来一些天主教徒也是得救的。
到了这个时候，我的盒子已经更改过很多次了，这让我对真理盒子本身的价值产生了怀疑。它们太小了，有太多不足，很不完美，不像是一个可以活出丰盛生命的方法。此外，它总是带来纷争，不仅对保持基督身体的合一没有帮助，而且我有限的神学知识总是把教会分党分派。我开始怀疑这是不是正确的信仰生活方式，也许神会有一个更好的计划。
活在圣灵里
从那时起，一些新的东西便开始进入我的生命。我开始学习如何在圣灵里生活。我学会了如何聆听神的声音、观看他的异象。我学会了要为圣灵内在的直觉性涌流打开我的心。我学会了如何依靠从里面涌出的圣灵的江河生活。主耶稣曾经提到过这条江河，只是一直以来，我都没有真正明白过，也未曾经历过。“信我的人，就如经上所说：
‘从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的……”（约 7:38,39）。
当我认识到神的声音就是当我定睛仰望主耶稣时从心里自然涌出来的意念并学会分辨它时，我开始了一种全新的生活。一种依靠神的灵而不是单单依靠律法的生活—这不是说圣灵和律法是彼此敌对的，只是因为圣灵在处理神的律法方面是如此纯熟，我的“真理盒子”与圣灵的博大相比，只不过是一个可怜的笑柄罢了。
在面对一个问题的时候，我发现用自己的神学框架去处理，只会产生狭隘的并带有审判意味的决定。可是，如果我通过祷告来到主耶稣面前，并注目内在的自然涌流出来的意念，主就会帮我想起一些我几乎忘记的原则，并让我把这些原则放在我先前自己选择的原则之上。
这不是说圣经中一些原则是正确的，另一些是有问题的，而是说有些原则比其他的原则更有分量。有些是真正的精髓，有些只是细枝末节。耶稣指责那些顾小失大的法利赛人说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。”（太 23:23）
我发现自己从前与人相处时，常常违反恩慈和信实的原则。我会尖刻而且严厉地论断别人，而不是以信实和忠诚对待他人。我敌对别人，成了一个控告弟兄的人而不是一位安慰者。后面我才发现，那时我正是站在魔鬼的位置上，而不是圣灵的位置上。也就是说，我是在“敌对”我的弟兄，而不是在“担待”我的弟兄。
做控告者还是做安慰者
我用了很多年时间才明白，撒旦就是控告我们弟兄的（启12:10），而圣灵则是弟兄的陪伴者和帮助者（约14:16）。就算我们犯了严重的错误，神也不会对我们采取一种指责或敌对的态度。比如，当这个世界犯下了最不可赦的罪时（在十字架上钉死了神的儿子），耶稣没有指责也没有定罪，而是说：“父啊，求你赦免他们。因为他们所做的他们不晓得。”（加23:34）
当我省察自己的生命时，我意识到，对那些和自己意见不一致的人，我常常采取的是控告者和敌对的姿态，我还一直以为是神让我这么做的。最后我才开始认识到控告者正是撒旦的姿态“[ devil”（魔鬼）的字面意思就是“控告者”] ，而圣灵是我们的安慰者。
自从得到了这样的启示，我就下决心永远不再对任何人采取控告者的姿态。我再也不作撒旦的代表了。如果有人犯错跌倒了，陷入了痛苦挣扎之中，我该采取的唯一姿态就是，走到这个人的身边，陪伴他、安慰他、诚实地待他，维护他作为一个人应有的尊严，保持基督身体的合一。
当我开始依靠我里面的圣灵涌流而活时，我变得不再像从前一样论断人，也不再心思狭窄了。我开始具备罗所门王的一个优点— “广大的心”（王上4:29）。可是，慢慢地我开始有点担心起自己似乎是无限
包容和接纳的态度了。我能够接纳的东西太多了，一开始拿不准这样对不对。我不是很确定。
慢慢地我认识到，尽管我羞于承认，但我的狭隘的神学框架其实就是法利赛主义。我知道我必须要做出改变。我从来没有研究过法利赛主义，更不用说按照法利赛主义生活，但每当我一想到自己身上有不少法利赛人的特点时，我就会很不安。最终，我查考了新约圣经中法利赛主义的准则，并对照省察自己生命中的问题。你也可以查看附录I：法利赛主义自我检测表，来省察自己。
圣灵中的肯定
随着对真理盒子的日渐冷淡和对他人的包容与接纳的不断增长，我心里开始有些犹豫，于是我问神：“主啊，我可以信靠直觉式的涌流吗？”那些我粉饰过的漂亮围墙正在消失，那些围墙确立的边界也在消失，我好像找不到自己的边界到底在哪里了，我很害怕掉进异端的陷阱中。毕竟你投入的涌流里并没有一个明显的边界，那靠什么来保守自己呢？
主是这样回答我的：“马克，圣灵直觉式的涌流比你自己建造在头脑中的那些神学框架要可靠得多。”神对我的回答让我豁然开朗。我也开始思想：“圣经鼓励我们用头脑辨析真理吗？我们不是常常用心灵判断和检验吗？”事实上，耶稣他自己也建议我们要听从直觉式的涌流胜过听从自己头脑的分析，因为他说：“人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么；因为说话的不是你们，乃是圣灵”（可 13:11，）。
于是，我把对真理盒子和神学框架的依赖放到了一旁，我开始看重我心里的那直觉式的、带有医治大能的涌流，这涌流是来自于比我自己更富有智慧，更加包容和接纳的那一位。我拆除了对头脑的偶像崇拜并让自己的心灵成为神的宝座，这是神亲自设立的生命的核心，也是神与我们交流的中心通道。我开始亲身体会到了这个事实：你们若被圣灵引导，就不再处于律法之下了（加 5:18）。
我又问主，“神啊，可是那些律法、规矩和框架呢？它们是毫无价值的吗？我应该怎样看待你的律法和规条？”主给了我以下几个回答。首先，在我们得到圣灵直接的引导之前，律法可以看护我们（也就是，保护我们不至彼此杀戮）（加 3:23）。第二，律法把我们引向训蒙的师傅—基督（加 3:24），师傅也就是给我们上课的老师。律法让我们明白：人永远也没有办法守全律法。因此，我们必须将自己投入到恩典之中。这是多么大的一个释放啊！第三，尽管我们学习神的律法，可是我们绝不能定睛于律法，而要定睛仰望耶稣基督—我们信心的创始成终者（来 12:2）。现在，面对一件事情的时候，我们不会再转向头脑中的律法，而是会像主耶稣一样把爱放在至高的位置。
在学会了活在圣灵里而不是在律法中以后，我的祷告生活也发生了很大地改变。我曾经有很多关于祷告的规则：我应该怎样祷告、一个好的祷告有几个组成部分、祷告有哪几种类型、祷告的方式有哪些，等等。然而，神渐渐地把它们都改变了。请参见附录 J：圣灵引导的祷告，看看关于这种转变的详细讨论。
我喜爱怜悯,不喜爱祭祀
主让我看到，我对公义、审判和标准的爱，已经超过了对恩典和怜悯的喜爱。我总是首先带着审判接近别人，其次才是爱和恩典。他让我看到，在这一点上他正好和我相反。神总是首先带着爱和恩典接近别人的，其次才是公义。
《弥迦书》六章8 节中记着神的原则：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。他对我说：“马克，你喜好的是公义，只是做到了怜悯，可是我喜爱怜悯，行在公义下的怜悯。在这方面，你和我是相反的。”这些话深深触动了我，也向我开启了神话语中的真理，我的生命从此开始发生改变。
最后，神让我明白了律法和条规在我生命中应有的位置。他说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”（可2:27）。我以前把它们搞混了。以前，律法是我的出发点，我以为我存在的目的就是要遵守它。但耶稣说：“不。”我们应该从人和人的价值开始；律法是用来为人服务的，它的存在是为了能最大限度地释放生命。耶稣亲自来到人世就是为了给我们生命，而且是丰盛的生命。这样，我就开始学着把让人得“生命”当作一切的出发点，之后再去查看应用哪一条律法能最大限度地释放我里面的生命，或透过我把生命带给别人。如果我不能自始至终地以人的生命为根本，我通常就会自始至终地把遵从律法作为
生活的目标。然而，神造人的目的不是为了让我们守住一大堆的律法，而是为了享受他赐给我们的丰盛的生命。
不要拿石头打神的先知
你最近是否曾用石头打过神的先知呢？你这样做的时候，自己知道吗？你知道当代谁是先知吗？你知道神给这个世代的预言是什么吗？
你可能说：“我从没听说过这个世代有复兴真理的先知。我一个都没见过！”———当耶稣在世上传道的时候，也没有人见到过先知。历时历代的教会都存在着对她中间的先知瞎眼不见的现象。不仅如此，教会还拒绝他们，甚至拿石头打他们。
耶稣说：“只是我告诉你们：以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”（太17:12）主耶稣的兄弟不认识他是一个先知，更不用说把他看成是神的儿子了。他们甚至还嘲笑过他（约7:2-9）。
这对我们每一个人来说都是一个严重的指控，因为我们每一个人都是教会的一部分，并且我们每一个人都有一种内在的盲目，让我们对先知视而不见，甚至拒绝他们，辱骂他们。因此，与其把讥刺的指头指向旧时拿石头击打神的先知的那些人，不如让我们现在就来省察自己，除掉我们生命中的眼瞎，这样我们就不会犯和前人同样的罪了。
我们这个时代的先知是谁？他们要传达的信息是什么？我并不是说我认识所有的先知，或者给你们一个当代先知的花名册；然而，我要给你们一个神的先知如何触碰我生命的例子。如果你不同意我对他们的评价，请不要拿石头打我！你只需简单地说：“这一点我现在还不是很赞同，我想暂时放一下，以后再好好地检验。”这样的回应会省去很多流血的事情，并能让我平安地活到下一个生日。我和我的家人都会为此感激不尽的。
离今天越久远的先知就越能被清楚地辨认出来，越是接近我们生活的时代，基督徒就越难认出神的先知。尽管有一些人可以很快地认出先知来，而教会作为一个整体，通常要很久才能认识得到。
可能大家都会同意马丁·路德、约翰·加尔文、查尔斯·卫斯理和查尔斯·芬尼是他们那个时代复兴了教会真理的先知。在二十世纪初，神开始在教会中复兴有关灵洗和方言恩赐的真理。这个复兴并没有轻易地被教会接受。那时，一些五旬节教会被认为是异端，他们的教堂，甚至一些信徒的房子都被那些相信他们已经走向异端的基督徒烧毁了。然而，主后2000 年，据《世界基督教百科全书》报道，27%的基督徒曾接受了圣灵的浇灌和圣灵的恩赐。然而，有多少人能相信神藉着先知对教会的预言呢？不，一些“唯信圣经”的基督徒还是坚持不信，他们无法接受先知在他们中间的预言。
二十世纪四十年代，有关在基督里的医治能力的信息通过欧洛·罗伯特 (Robert Oral)和其他一些人进入了教会。基督徒开始意识到他们通过圣灵拥有战胜疾病的能力。
二十世纪五十年代，肯尼斯·赫根（Kenneth Haginsr Sr.）引起了人们的注意，他教导人们信心的果效，以及在特定的情况下宣告主的话语所释放的大能。
二十世纪六十年代，作为全面祷告的一个部分，叶光明（Derek Prince）在教会中开始了关于释放祷告的教导。
赵镛基在全世界范围内复兴了家庭细胞小组的真理，并通过建立一个拥有四十五万人的教会证明了这个真理的果效，这是一个基督教历史上前所未有的壮举。
回顾二十世纪八十年代，神在教会中对一系列真理的复兴都压缩进这短短的十年时间里。内在医治作为教会全面祷告和辅导事工的一部分，得到了重视和运用，并为接受医治的人带来了很好的效果。自我价值和人类的尊贵被罗伯特·舒乐（Robert Schuller）称为是新的宗教改革。他认为这是在十四世纪的宗教改革时遗漏的部分。神不仅渴望与他的儿女交流，而且他已经将这样的能力赐给了我们，这也是在这十年中得到复兴的真理之一。今天，教会越来越清楚地认识到这点，并开始教导信徒如何清楚地听见神的声音，如何自由地在属灵的世界里观看。
舞蹈，这种通过各种不同的肢体语言表达敬拜和赞美的方式也不断地得到认识和修复。不仅有事先未经排练的自发的舞蹈，也有技术娴熟地舞蹈艺术作为赞美敬拜的属灵表现形式。使用横幅和庆典作为敬拜赞美神的形式在教会中也再次得到了使用。
因为第二个亚当的死和复活而产生的统治神学的教导也从各个不同地方的教会复兴起来。很明显以上列出的只是一些很不完全的描述。它们只是神预言的真理复兴在我们现今的教会中的一些例子。你要怎么回应呢？你的心里是不是在对一些例子说“是”，对另外一些说“不”呢？在我向你叙述这些例子时，你有没有想过要用石头打我呢？如果真是这样，我要告诉你，“拿石头打”是我们面对教会中先知的典型反应。司提反在重述以色列的历史时，作为最后的总结，他问了这样一个问题：“哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了”（徒 7:52）。结果“众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他……”（徒 7:57,58）。从这段经文就可以看出以色列人对先知的接纳程度了，由此也证明了司提反所说的：我们总是想用石头砸死我们中间的先知。
我们为什么会有要这样的反应呢？如果我们知道了为什么，就可以更好地避免这样的事发生在我们的生命当中。
原因一先知的言语常常是有所隐藏的，只会让那些在灵里有看见的人明白。
先知玛拉基曾说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使……（玛 4:5,6）犹太人把这个预言照着字面的意思来理解，盼望着先知以利亚的再次到来。然而，路加非常清楚地表明施洗约翰已经验应了这则预言，因为他来是带着“以利亚的心志能力……”的。耶稣说:（路 1:17）“因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。有耳可听的，就应当听！”（太 11:13-15）
此外，我们在最开始表达一个新的思想和概念的时候常常不够准确、精练，需要在基督的肢体的回应中得到修正和提炼，而这个过程需要时间。因此，当你听到一个新词语时，你应当认识到这个新概念的定义可能尚未完善和到位，它的意思可能还很模糊，所以不要抵挡它。记住，指责人是撒旦的工作；你要做帮助的工作，做一个安慰者。你要在圣经中寻找它的根基，把它弄得清楚易懂。有些时候，在你把一个新的信息与圣经对照时，找不到任何圣经的根据，这样的话，就把它扔掉吧。
原因二—出于对新发现的热情，我们常常会把一个预言的真理强塞给那些没有预备好要接受的人，让他们勉为其难。
你们当中有多少人在刚信主的时候，曾冲到外面想让一个没有预备好的朋友马上接受耶稣？你很可能会遭到对方强硬的拒绝！又有多少人在受到圣灵的洗之后做出过类似的事情呢？同样，一个刚接受到预言性信息的人也应该多加小心，要学会慢下来，等待神的时间。不要急着向所有遇见的人分享这件事，因为有些人还没有准备好领受这些信息。如果我们听到了一个预言的信息，我们需要向神祷告，请他扩展我们的心胸，让我们以一颗敞开的心在圣经的光照下，带着祷告细细地对它进行思考。
原因三—那些听到先知信息的人没有真正理解这些信息就向他人传讲，结果歪曲了这些信息的原意。
肯尼斯·赫根(Kenneth Hagin Sr.)花了五十年的时间，在圣灵的光照下默想神的话语，这些话语在他的生命中变得十分地真实，他的信心也因此得到了极大的坚固。当他开口传讲时，神说话的力量就会释放在周围的情境中。然而，他的一个跟随者曾痛苦地与我分享，她曾经向她吃奶的孩子宣告医治的话语，但孩子最后还是死了；而那种疾病本来是可以在医院治好的。因为她没有像肯尼斯一样的生命经历，缺乏像他一样内在的直觉和异象能力，所以她没有像肯尼斯一样释放出医治的能力，才导致了这样的悲剧。但是，这类的事情并不能证明肯尼斯的信息是错误的；它说明我们在传递一个预言的话语时，特别需要智慧理解和领悟。
原因四当一个先知总是在分享他一个人独得的启示时就会让人觉得古怪。
有些人会从门把手上和人行道上赶出鬼来，这让我们对赶鬼释放的事工产生了很大的反感。这种反感往往让我们走向了另一个极端。我们不要因为一个预言性信息的支持者失衡的举动就把整个信息都否定了。耶稣祈求神迹发生（supernatural intervention）的祷告中，有三分之一都是赶鬼释放的祷告（12/41）。如果他是一个我要效法的完美平衡的典范，那么在我祈求神迹发生的祷告中，三分之一的祷告应该是赶鬼释放的祷告。
有些人相信，如果你对神的医治真有信心，就应该永远不去医院看病。那么如果我去看病，是否我就不能再做求神医治的祷告了呢？
不！针对以上这些情况，我只需要认识到在真理被重新建造时，可能会出现某些古怪现象，你只需对此一笑了之。让这个钟摆自然地摆动，在它找到平衡之前，发生这些事情是不可避免的。而且要承认，如果不经过一段时间对这些真理的认识，要达到平衡是很困难的。
原因五—在信息的分享者身上可能有骄傲存在。
启示的领受者在分享信息时，可能会带着一种施惠于人的态度，暗示说：“我有的这个东西是你们没有的”；“我比你们更好”；或者“让我来教教你们”。这样的态度会激起我们血气的反感情绪，让人难于接受信息。
如果你是分享者，务要谨慎不要让自己的属灵骄傲阻碍了神的信息。如果你是接受者，而且感觉到了分享者的自大的态度，就求神加给你恩典，让你不要被它影响。这样，尽管分享者有欠缺的地方，你的心仍能接受到预言的信息，并能对它做出应有的反应。
原因六—接受者可能心存骄傲。
当有人和我们分享新的信息时，我们需要和自己的骄傲交战。“怎么可能有人知道我不知道的东西？”“我信主的时间比他要长多了！”或者“从拿撒勒人口中可能出来什么好东西吗？”小心这样的骄傲，一旦感觉到了它的存在就求主赐给你恩典将它钉死。
原因七—有些时候，接受者会使用经文，证明这个先知的言语并不正确。
圣经有足够的张力，你几乎可以从中找到与你确信的任何一个真理看似矛盾的经文。例如，如果你相信你要爱你的兄弟才能进入天堂，我就可以引述耶稣的话：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒”（路 14:26）。
另一方面，如果你相信你必须恨你的兄弟才能进入天国，我可以引述约翰的命令：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里”（约壹 2:9）。所以我在这里需要重申，圣经存在着足够的张力，只要我们定意去反驳，总可以把每一个真理都说成是谬误。但是，我们可以做得更贤明一些— “这地方的人贤於帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”（徒 17:11）
庇哩亚人想要证明他们所受的信息是真实的，不是要证明它是假的。这是一个白天和黑夜之间的区别，是神和撒旦的区别，是选择做控告者还是做安慰者的区别，是做敌对者和支持者之间的区别。我们要下定决心总要支持和帮助，而不要诋毁和指责。让我们的心思意念为神所用，而不要被撒旦利用。
原因八—听者可能会把他的眼光放在有关这个信息的几个极端的例子上，而不是在寻找这个信息的核心要意所在。
我很惊讶，这类事情是如此常见，就是在几个常常出现在电视上的全国性的教会领袖身上也有发生。他们会在文章里举出几个对某信息极端运用的例子，然后再附上一节反对这个信息的（处于圣经中张力另一端的）经文，从而“证明”他们的观点：“这个先知被魔鬼欺骗了！”这是教会历史中多么可悲的一页啊！信徒接受了这样的教导，他们受到了欺骗之后竟还自豪地认为自己识破了撒旦的谎言。到底谁被欺骗了？你一定要自己做出判断。
只是揪着极端的例子不放是多么的愚蠢啊！我们应该进行深入的了解，辨明这些信息的核心，并寻求来自圣经的肯定和净化。的确，总会有一些人要走极端。引人走向极端是撒旦的工作，因为它希望教会把整个信息都弃绝掉。我们应该每天查考圣经，验明这些信息的是与不是。我们应该成为那安慰者的化身，不要做那指责者的代表。我们是光明之子。
在读完本章之后，如果你认识到你曾经投过不该投的石头，请神原谅你，并请他照着他的恩典让你能敏锐地察觉出撒旦的伎俩，使你不至在他的诱惑下拿石头打神差派到我们这个世代的先知。
新宗教改革
上一次基督教宗教改革是在十四世纪，是以西方世界发现了科学方法论和理性主义为背景的。尽管这个改革给基督教内部带来了极大的修复，但是由于迎合那个世代的口味，它还是留下了一些漏洞没有填补。这次改革忽视了异梦、异象以及神的声音对信徒每时每刻的引领；没有重视真实的属灵经历，而只是强调了每个信徒都有权利与神相近的神学事实。
二十世纪初，神开始强调圣灵的工作和感动。直到今天，四分之一的基督徒发现了一条与圣灵亲密的新道路。我相信，二十世纪将会被历史学家们看成是改革的世纪，因为教会重新认识到圣灵在个人和团体生命中所扮演的角色。我相信，我们正处于一个基督教世界的新的宗教改革中。这也是我们经历这么多改革痛苦的原因。在上一个改革里，我们逼迫和杀害了那些我们的带路人。在他们的生命被害、鲜血被洒之后，我们才发现他们巨大的贡献和开道先锋的精神。今天，那些曾经被我们迫害的人都成了我们的英雄。
希望我们不要再夺走那些站在我们前面、引领我们之人的性命。希望我们愿意稍稍降卑自己，怀疑一下我们自己绝对无误的判断，愿意尊重神在他的教会中的声音。我们真是活在一个意义深远的时代。每一天我们都会看到有 78000个新人加入教会，每个星期都会有 1600个新的教会在世界各地建立起来。神的伟大作为前所未有地在教会中得到彰显。
让我们向神所作的工敞开自己吧！把这个巨大的宗教主义的死亡的灵赶回地狱的深渊!让我们在观看神所做的一切时，心里充满了谦卑和温柔。这真是一个“新世纪”都分部大论神学理些有的这现我们是从三百年前传下来的。我们需要再次透过今天神照在世界中的大光查考圣经，允许他重新解释那些已经存在很多世纪的事情。谁有这样的勇气呢？神的国遭受着暴力的苦害，强暴的人在用暴力抢夺它。你愿意和你一贯持守的神学框架争战，让它在神今天所行的奇迹中发生转变吗？
我以为我知道
让我用一个故事来做本章结束吧。
作为一个土生土长的以色列人，我从小就知道将来会有一位伟大救赎者荣耀地到来。他将作为神大能和力量的臂膀降临人间，把神的子民从受压迫的毒轭下解救出来。他要重建大卫的国度，在这土地上施行公义。天父将赐给他一个永恒的国度，一个永不废去的国度。他会按照公义和荣耀统治全地。他的荣耀将要盖满全地。他就是那位伟大的弥赛亚!他的名是以马内利— “神与我们同在”！
因此，当那天我的兄弟跑来告诉我说：“我们找到了弥赛亚，就是圣经说的那位！”，我是多么的欣喜啊。我就和这位兄弟一起跑去见他发现并跟从了多日的那一位。
我亲眼见到他医治疾病，宣告被捆绑的人得到释放；我亲耳听到他讲道，宣告：“神的国近了！”。在以后三年多的时间里，他都在宣告这个伟大的信息。我们都信了！那个伟大的拯救者就在我们中间。以色列人再也不会受到像罗马人那样的外族压迫了。我们欢欣喜悦，等待他建立他宝座的日子。那一天，所有经文中的应许都会得到应验。我从小就被教导的那些预言就要实现了!
就在那时，悲剧降临了。这王被他的一个追随者出卖了，卖了三十块银币—出卖一个奴隶的价钱。他在集会的审判中被击打嘲弄，当天就被钉死在十字架上。我所有的期望都化为乌有，生命也一下子变得虚空了。这个王并没有真正做王，甚至到他悲惨地死亡之前，他都没有机会建立他的国度。我所有的盼望都被碾碎了，所有的希望都化成了灰尘。
经书上那么多的教训算什么呢？它们都没有得到应验啊！我的信心动摇了。我回到了家里，绝望失落中重新操起了以前的行当。也许整个生命就是一个悲惨的闹剧吧。我从幼时就得到的教训都错了，或许连圣经都是一个大骗局。那时，我充满了绝望和困惑。
接着，有人大声呼喊：他活了，升天了，去了父那里！于是我们就在耶路撒冷等候父应许的—他的灵—带着极大的能力来浇灌我们。他已经开创了他的国，现在我们就要帮助他把它建立起来。
就在我等待的时候，我又回到了圣经里，再次查考了《以赛亚书》。这才发现了以前从未明白的经文—说的是一位将来要受苦的神的仆人，他会成为献祭的羔羊任人宰杀。
也许圣经的的确确是真实的！也许只是我学过的经文解释出了问题。我惊异地发现，在我亲身经历的事情的启发下，圣经看上去竟是如此不同。
也许对圣经简单的学习是不够的；也许我们应该根据我们生命的经历来查考经文；也许随着我的生命的成长，圣经还会以某种全新的方式向我说话；也许我穷尽一生也无法明白全部，能领受的只是与我自己生命相关的真理启示。我相信，到了永恒里我就会明白一切。。
主啊，对我说话。我有一些不确定了。我怎样才能把你话语的见证和生命的见证结合在一起呢？它们怎样才能相互融合呢？我怎样才能发现真理呢？
在你的日志中写下主对以上面问题的回答。转向自然出现的意念涌流，定睛看耶稣，照着孩童一样的信心开始记录。以上面的问题为开始。把你所领受到的和属灵导师分享，以得到印证。
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如何听神的声音---第八章 怎样检验日志是否准确（下）&
属灵日志可以算做是关于个人的预言，必须符合《哥林多前书》十四章3 节所描述的三种类型
&&& 经过很多年日志交流积累的经验，加上在世界各地教导别人的经历，我得出了一个结论性的认识：不要通过日志寻求对未来的预见，这会产生很多的问题。原因如下：
&&& 神通过日志会直接和我们说话，所以，我相信日志交流也可以被看成是在接受有关个人的预言。在新约里，预言被限制在了三个类型中—“教导、劝勉、安慰”（林前14:3）。其中并不包括对未来的预知，如：“你会和某某某结婚”，“这么做就会……”，“你的配偶会回心转意的”，“你将会得到某个工作”。
&&& 这些对未来的预测，都不在新约圣经的预言范围之内。在旧约中，的确有先知预测未来的记载，但这类预言在新约中非常少见。不仅如此，新约圣经里还明确地指出预言应该符合的三种具体类型“教导、劝勉、安慰。
&&& 那什么是教导、劝勉和安慰呢？教导的意思是“建造”，所以，你的日志要能够建造你自己。它会让你的信心得到增长，并让你在与神同行的路上更加刚强。
&&& 劝勉是指鼓励你去过一种不同的生活，就像主耶稣劝勉那个在行淫时被抓的妇人“不要再犯罪了”。另外的例子是：“要爱你的配偶”，或者“你要原谅这个人”，或者“要有恩慈，不要定罪”。这些都是对某种生活方式的劝勉。
&&& 安慰的意思就是劝导、包扎、倒下医治的膏油。神单单地爱着你和医治你的时候，就是在安慰你。
&&& 要知道，日志的主要目的就是建造你与神之间的关系。在我们的日志里，不论身处什么样的环境，神总会告诉我们，要安静休息在他里面，要相信、要有信心、要信任他。当我们全然信靠的时候，神超自然的恩典能就最大限度地在我们生命中运行，并透过我们在别人的生命中运行。当我们的心不再陷于消极和否定的时候，生活就会变得更有价值、更有意义。所以，神一遍一遍地告诉我们，要有信心。
我们应该追求的三样知识
&&& 当我们与主的关系随着学习聆听他的声音而不断被建造时，我们就会想和神谈一些对我们来说比较重要的问题。让我们来谈谈以下这三方面内容。
&&& 第一，个人引领方面的问题：“主啊，我应该接受这个工作吗？我应该向这个人求婚吗？我应该继续留在这个教会吗？我应该对这个生气的人说什么？我该不该买这栋房子？我怎么做才能改善我的健康状况并得到医治呢？”
&&& 耶稣说，就连你的头发有几根天父都知道（我们每次梳头时这个数字都会改变！），小鸟落地时，他都看顾。神关心你生活中的每一个方面，而且他也想要让你明白他的旨意。他希望你能做出智慧的决定，他也愿意赐给你他的恩典，给你力量，让你在圣洁中成长。当你向他寻求智慧时，他会非常高兴，也会很慷慨乐意地将它赐予你（雅1:5）。只是记住，要保持一颗纯洁的心，不要让任何的偶像（自己的意志）搅扰神给你的Rhema。
&&& 然而，这类问题很容易就会变成一个预测未来的问题：“主啊，我会和谁结婚？我会和这个人结婚吗？我会得到这个工作吗？买房子出这个价钱对方会同意吗？我什么时候才会被升职啊？这个人会得到医治吗？”要小心，这样的问题总会让我们卷进麻烦里！圣经多次重复强调，占卜和算命是被神禁止的，人们不该听信那些占卜者的话。明天是属于耶和华的，他希望我们面对未来时，全然依靠他的信实。而且，关于未来的问题几乎毫无例外地涉及他人的意志，这就使未来的事情处于一个流动的状态。神会用圣经或他的Rhema 告诉我们他的旨意，然而不幸的是，有罪的人不是什么时候都能遵行神的旨意。正如神不愿一人灭亡，希望人人都能悔改得救。可是，总是有人不愿悔改，总是有人灭亡。所以，未来是流动着的。
&&& 根据他自己的意愿，神可能会选择性地告诉我们一些关于未来的事情，特别是在他对我们的应许和他对我们生命的计划方面。然而，当我们过多地追问细节时，神常常会用劝勉的话语回答我们：“相信我”。如果我们还是紧缠着不放，问神一些他已经拒绝回答的问题，就有可能得到说谎的灵照着我们自己的欲望做出的回答。强求神不愿向我们显明的事情会给自己招来欺骗。
&&& 主在日志中曾对我的朋友和导师莫里斯·富勒说：“我的旨意不可租赁，也不可买卖。这些问题不是你该问的，就像圣经上记着的：我的旨意对那些愿意照着我的旨意行的人总是显明的。”
&&& 茅瑞斯也向我们分享了对这个问题的看法：“就像你说的那样，记属灵日志不是在玩‘碟仙’。我们不可以把日志当成是强迫神向我们透露隐秘之事的手段。记属灵日志以及在灵里自然地倾听神的声音，是为了让我们听见神想对我们说的话，而不是说服神把他不愿意透露的事情告诉我们。
&&& “你正确辨别就会知道，行巫术是为了我们个人的（自私的或者邪恶的）利益而寻求对未来的预测。事实上，一些行巫术的人甚至已经发展出了一整套如何哄骗邪灵说出它们本不愿透露的信息的方法。在
&&& 《申命记》十八章里，神严厉地禁止以色列人交鬼，而且，这段经文以及圣经中其他的一些经文，都禁止我们像行巫术的人交鬼一样接近神和利用神。
&&& “不可妄称耶和华你的神的名，就是禁止以色列人（和我们）把神的名当成是个避邪之物，也禁止我们用巫术接近神、诱骗神以得到想要的信息。神不会让他自己像一块碟仙盘一样，让那些求信息的人施咒招魂和任意操纵。
&&& “我是这样看的，从神那里领受信息不同于行巫术。神会在某些特定的时刻，把他行在我们生命中的事启示给我们。然而，如果时候未到，就让我们知道一些事情，可能对我们的生命并没有什么益处。出于对我们的爱，也因着他的智慧，神在关于未来的启示上对我们有所保留。我们不该自行决定让神告诉我们什么，然后试着说服他来迁就我们不完全的时间表。
&&& “神会在他的时间，把他想要让我们知道的事情告诉我们。可能他一次只告诉我们一部分，而不是一下子把全部的事情都向我们启示出来，因为他在我们身上的工作不是一蹴而就的。照我看来，我们不该向神说：‘神啊，告诉我这个、告诉我那个，’而应当说：‘主，关于这件事和那件事，你要对我说什么吗？’
&&& “神当然有可能把一些有关遥远未来的事情都细细地告诉我们，但是，这是神自己的主动选择，不是我们的。而且，因为我们很难处理好太过遥远的将来的信息，所以神也很少会对我们预言未来。但必须承认，神启示未来的事情确有发生，而且亲眼看着事情一样一样地照着神的预言成就，是很有意思的。”
&&& 我希望你能看出下面这两个问题的不同：“我应该向这个人求婚吗？”和“我会和这个人结婚吗？”第一个是为下一步的行动而寻求神对我个人的引领；第二个问题则是想要预知未来，而且牵涉到了另一个人的自由意志；因此，我们应当学会在日志交流中问正确的问题。而且，你还必须知道，就算神说了，“是的，你应该向她求婚”，那也不保证她一定会说“我愿意”。你的责任只是完全顺服你确信的神对你说的话。你可能不会明白顺从之后事情为什么会是这样的结果，可能只有到了永恒里我们才能完全明白神的工作；然而，顺从神是我们的本分。
&&& 我们还要回避另外一个我们常常爱问的有关未来的问题：“神啊，这个人会得到医治吗？”不幸的是，很多人曾笃信他们已经从神那里得了确据———所爱的人一定会得到康复，而结果那个人却死了，于是这些人失去了聆听神的声音的信心，甚至对神本身也失去了信心。我必须向你们承认，我也不明白神的医治—为什么一些人会活过来，一些人却死了。但是，我想和大家分享一个神带领我得出的结论，我也很希望你也能自己进行思考。
&&& 我绝对相信神愿意医治所有来到他面前的人。我从圣经领受的一切以及在我和他的个人关系中对他的认识都让我对此深信不疑。耶稣医治了一切来到他面前祈求的人，而且他说，他所做的是他看到父在做的。我相信完全地医治一直都是神的意愿。我也相信，如果我问主，他愿不愿意医治某个人，他的回答一定是“是”。
&&& 然而，我也知道，事实上不是每一个人都得到了神的医治。就像我在前面已经向你们提到那样，神完美的意愿不是都能在地上成就的。我专门为此寻求、默想、祷告、求问过，也曾试验过，可是医治中的一些道理是我至今也不能完全明白的。
&&& 那么，要是我爱的一个人得了癌症我会怎么做呢？首先，我相信神会医治他。我相信神愿意让他的这个孩子重新获得健康，并让他在神定下的（至少）七十年时间里侍奉他。我带着完全的信心祈求神有医治能力的触摸。为进一步医治采取哪些步骤在日志中向神求问，并充满确信和激情地与别人分享从神来的信息。我保持与神的联结，向圣灵的感动全然敞开。这样，在我里面神医治大能的涌流就可以畅通无阻了。
&&& 要是他没有得到医治呢？我依然相信让他的孩子得以健康绝对是天父的旨意。我依然相信神的旨意就是要医治。我不知道天父的这个意愿为什么会在这个人身上受到了阻挡，我也会为失去了我所爱的人而痛苦。但我不绝会允许任何情况—不管它有多么悲惨—来削弱我对神的确信。我对主和他的旨意的认识不是建立在外在条件上的，而是建立在他永不改变的话语和品格之上的。
&&& 属灵日志的不同阶段
&&& 在你培养日志交流这项技能时，它在你生命中会变得越来越有价值。刚开始时，我们只是一些婴孩，所以肯定会经历一些成长的阶段。经历这些阶段之后，我们的技能（我们属灵的成熟）也就得到了增长，我们会发现自己可以从灵界里接收到更准确的数据和信息。
&&& 我们每一个人都处于不同的水平上，我发现在属灵事情上右脑型的人一般比偏向左脑的人可以走得更远而且更加灵活。我也相信，通过练习，每一个人都可以超越过去的自己。这是一个神放在宇宙时空中的规律。
日志的开始阶段—行在预言的灵中（启19:10）
&&& 这个时候的你“除非有人引导，否则不能自己抓住预言的涌流”。在我教授时，我会在一个房间里引领一些初习者进入圣灵的涌流中，体验预言的灵。处于这个阶段时，你应该把日志交流严格地限制在教导、劝勉和安慰的范围内。大多数人会从这里开始。
日志的中间阶段—预言的恩赐（林前12:10）
&&& 在这个阶段，“即使圣灵没有大大地显明在聚会现场，个人也可以行在预言的涌流中。”这样的人可以说预言，就算外面的环境不适于自己使用预言的恩赐，他也可以感觉到心里面的圣灵。他已经学会了行在众人中时，也能静静地站在神面前。
&&& 当到达这个阶段时，你的日志在教导、劝勉和安慰的基础上还能得到从神来的智慧，特别是那些有关你的呼召、责任和事工的指导。例如，你可以为你的家庭记日志。如果你是一个教师，你也可以为你要教授的课程记日志，或者你是一个传道人，你也可以为传道祈求神的话语写日志。
&&& 只要寻求，就一定可以在预言的恩赐上得到长进。《提摩太后书》一章 6节记着，这个恩赐也可以通过按手祷告得到。
日志的高级阶段—先知的职分（弗 4:11）
&&& 在这个阶段，“你自己会不断地长进，直到教会的带领人认定你拥有一个成熟的预言事工的能力。”这不是每一个人都有的呼召，因为《以弗所书》四章 11节中说：“他给我们一些先知……”所以，我们不是每一个人都会达到这个阶段，只有那些受到了神专门呼召的人才可以；而剩下人则会从神那里得到其他的呼召。对于我来说，我的呼召是成为基督身体里的一个教师，而不是先知。可能我会成为先知式的教师，但我的侍奉绝不是先知。我估计，那些最终领受先知职分的人，多半是右脑型的人。
&&& 作为一名先知，你不单可以接受到教导、劝勉和安慰，你还可能拥有成熟的技巧和准确度去说预言。你也会在你的生命中展现出圣灵的果实，并具备在基督的身体里作为一个长老的品格。除非是神亲自呼召以有别的职分和功用。
个人知识和恩赐以外的问题
&&& 如果你需要获得在财政上得自由的办法，但对这方面一窍不通， 那么你会发现在日志中同样得不到明确答案。可能神只会告诉你应该去学些什么，或者让你向一个做企业家的朋友寻求专业指导。如果在你的“硬盘”里面空无一物，日志也就不会有效果了。
&&& 我把我们的大脑看成是电脑的硬盘，我们的心和直觉的涌流则是软件。当我们的脑子里充满了神的道（神的话语和在我们身边的成功人士的见证和原则），并把有用的信息和知识存储起来，我们就准备好了硬盘。一旦硬盘准备好，软件就可以通过命令和圣灵的引导，选择出对应我们面临的情况的正确信息，以解决问题。
&&& 我建议在日志中不要涉及完全不了解的一些知识，因为我相信在大多数情况下，你得不到什么或者只能得到很少的有用的东西。你可以自己试一下，然后看看我说的对不对。建议你做好详细的记录并分析你的发现。我希望看到你对这个问题的结论。我发现，若想得到有用的结果，在激活软件之前，我得先预备好我的硬件。
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