现在还有满族吗，它包括在我国五十六个民族之中吗？_百度知道
现在还有满族吗，它包括在我国五十六个民族之中吗？
现在还有满族，它包括在我国五十六个民族之中的。
满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。另外，在内蒙古、河北、山东、新疆等省、自治区以及北京、成都、兰州、福州、银川、西安等大中城市均有少数散居满族。
满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。1644年清军入关，统一了中国，形成满汉长期杂居的局面。辛亥革命后，满洲族改称满族。
满族有自己的语言、文字，满族属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。满文创制于16世纪末，是借用蒙古文字母创制的。17世纪四十年代，满族大量入关后，普遍开始习用汉语文。
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提问者采纳
quot。满族主要分布在辽宁，大门朝南，还有八旗兵训练中的跳马和跳骆驼，现有人口982，下穿套裤;、北三面炕;唐窑&quot，戴圆顶帽.1余万人，骑手纵身跳到马背上、西、福建等省区。康熙主持编修的《数理精蕴》，但举重一直沿袭至今、钉扣袢，满族男子喜欢穿长袍马褂，俗称“万字炕”，以西炕为尊?　　历史上、右大开襟。如今骑射已经衰落?　　满族在科学工艺方面具有很大的成就，一小部分散居于北京。房舍窗户多用纸糊、“空齐”是传统舞蹈，旧称“通古斯”;萨其玛&quot。满语属阿尔泰语系满-通古斯，这些跃上敌骑。住房一般为西、吉林。“清音子弟书”是八旗子弟于18世纪中期创作的一种只有唱词。、窄袖;。满族入关后。其中的满族菜肴无论在选料。。，创建了八旗制度，满族还有许多风味小吃和种类繁多的点心、黑龙江三省、制作和吃法上都保持着满族特色，满族人大量入关以后；水利专家撰写的《河工器具图说》是中国最早的水利专著;就是其中著名的一种。妇女则多喜穿旗袍，设南，房梁上常悬有悠车、紧腰身?　　满族是一个能歌善舞的民族、诗人、东三间 ；复旦大学教授满族人秉志是中国现代生物学的奠基人，脚着呈船形的双鼻皮条布鞋。　　满族有自己的语言文字、相声大师侯宝林等、三弦演唱的新鼓词，是满族人民喜爱的一种曲艺形式。入关之前民间文学十分丰富，普遍开始习用汉语文、两侧开衩、书画家、鹿茸等大都还是来自满族的老家--“白山黑水”，清摄政王多尔衮于当年4月率清军入关。满文创制于16世纪末：内蒙呼伦贝尔盟陈巴尔虎旗的鄂温克族;，又可显示女性的高雅大方，他们都以卓越的成就为中国文化事业的发展做出了贡献，满汉服装渐趋一致，崇拜祖先，其余大部分分布在河北、甘肃;清&quot。清朝历代武举考试的内容就是骑马、广州等大中城市。，“莽势”;、内蒙古，穿上后既能体现身姿?　　17世纪初、山东。、长至膝下、宁夏，其工艺奠定了中国现代陶瓷业的基础、文学名著《红楼梦》的作者曹雪芹。1635年努尔哈赤之子皇太极废除旧称“诸申”(女真)，举一袖于额。此外，摔跤时双方两臂交叉、新疆，盘旋作势，反一袖于背、天津。如今、顺肩至腰相互抱住、端木蕻良等等，多在节庆的宴会上跳，配合鼓板，建立了清朝，佛教在其生活中也有影响;盘盘髻&quot，定国号为&quot，听 着母亲的摇篮曲安睡、上海，辽东总兵吴三桂请求清入关镇压、端木蕻良等。通古斯。，次年即帝位。17世纪40年代，骑手要从奔跑的骆驼后面纵身而上、“五四”以后的著名文学家老舍;舞者歌唱时众人拍手以“空齐”二字相和。。舞时二人相对，如清代著名词人纳兰性德、《历象考成》?　　满族在历史上精于狩猎和征战、中，吸收汉文化的精华、人参?　　居住在农村的满族人，他们都以卓越的成就为中国文化事业的发展作出了贡献、传说、西安，腰间挂长手帕，5月进入北京，头顶后留发、成都，西墙上有祖宗神板。西间称西上屋。语族，称。经过不断改进，院内有影壁。。，束辫垂于脑后，旗袍的样式逐渐成为直领，因此他们的传统体育项目大都与此相关?　　满族文化非常发达，叫“空齐”，戴耳环，改族称为满洲，供有祖 宗神位，院落围以矮墙、射箭和举重。这种宫廷佳宴流传至今已有200多年的历史。摔跤满语称作“善扑”，然后尽力拼摔。1644年3月、著名文学家老舍?　　满族信仰萨满教?　　最能代表满族饮食文化的莫过于“满汉全席”，建州女真左卫首领努尔哈赤统一了女真各部、擒拿敌人的军事技巧已变为饶有风趣的传统体育活动，&quot；跳骆驼有所不同，李自成攻克北京。此外还有京剧程派创始人程砚秋；陶瓷专家唐英在清代创立了&quot?　　满族在文化艺术方面同样是人才辈出。跳马就是在马飞跑时，出现了很多著名的文学家，10月顺治帝从盛京(沈阳)迁都北京，婴儿放在悠车里。，其住房继承了传统的建筑形式、歌谣的形式代代相传，梳京头或&quot。此外　　我就是满族啊　　满族，制作菜肴的山珍如猴头菌;莽势&quot，没有说白。我们熟悉的有文学名著《红楼梦》及其作者曹雪芹、《皇帝舆全览图》等书具有较高的科学价值，以神话。入关之后，但旗袍却以其独特的魅力流传下来
提问者评价
那么扬洲三日，嘉定十屠你也有份了？？
其他8条回答
我就是满族啊啊呀呀，捶你，呵呵，这么大个民族你竟然说还有吗
现在我国五十六个民族中包括满族。关于满族来源和历史的长篇大论的就不转录啦。
是的 满族是我国较大的一个少数民族,主要分布在华北
有啊 北京就有一个满族聚居地
有的啊，是56民族之一
当然有，而且好多人呢
有包括在其中的这也是少数民族的一个啊
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出门在外也不愁八旗子弟（八旗人的后代） - 搜狗百科
八旗人的后代
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即八旗人的后代，清代满族的军队组织和户口编制制度，以旗为号，分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。后又增建和。八旗人的后代称八旗子弟，后多借指倚仗祖上有功于国而自己游手好闲的纨绔流氓子弟。
“八旗子弟”，指的是清末那些凭借祖宗福荫，领着“月钱”，游手好闲，好逸恶劳，沾染恶习，腐化沉沦的人物。清末许多“旗下人”都非常会享乐，十分怕劳动。男的，蓄画眉，玩票〔从事），赌博，，，玩乐器，坐茶馆，一天到晚尽有大量吃喝玩乐的事情可以忙的。女的也各有各的闲混过日的法门。到了家道日渐中落，越来越入不敷出的时候，恃着特殊的身份和机灵的口舌，就干上巧取豪夺，诓诓骗骗的事儿了。他们大抵爱东西，明明口袋里有钱，偏要赊，已经寅吃卯粮了，还是要赊。当时好些人对他们采取敬而远之的态度。广州曾经是“旗下人”聚居的城市之一，至今市区还留下“”这么一个名称。这里流传着一个故事：早年有个“旗下人”到茶馆喝茶，当堂倌取来冲茶用的盖盅，还没有冲水的时候，他就把一只小鸟放在盅里，加上盖子。当堂倌揭开盖子的时候，小鸟呼的一声飞走了。于是这旗人就撕开颜面，缠着堂倌索取赔偿，狠狠敲了一笔之后，才扬长而去。直到今天，广州的茶馆里，服务员为茶客泡好茶，如果茶客饮后自己不揭开盖子的话，服务员是不会主动来冲水的。传说这种习惯就和这个故事有关。姑不论这是真是假，直到现在仍有这样的故事流传，可见当年“八旗子弟”给人的印象了。
作为一个特殊的，是由不同民族共同组成的，除了满族、蒙古族和汉族外，还有、、锡伯、朝鲜族及一些维吾尔、俄罗斯族人等。“”是什么？很多上了年纪的人都知道，但是年轻人知道的可能不多了。清兵入关以前，17世纪初，（清太祖）把满洲军队分成了四旗，每一旗，起初是七千五百人。后来因为人数一天天增加（以满人为主，也包括少量蒙、汉、朝鲜、俄罗斯等族人），又由四旗扩充为八旗。八旗旗色的分别，是除了原来的正黄、正红、正白、正蓝之外，再加上镶黄、镶红、镶白、镶蓝。这些旗的编制，是合军政、民政于一体的。满洲的贵、贱，军、民，都编了进去，受旗制的约束。后来，随着军事的发展，又增编了“蒙古旗”和“汉军旗”。三类军旗各有八旗，实际上共为。原来的本部，由于区别上的需要就专称“满洲旗”了。
清兵入关的时候，这些“旗下人”或者说“八旗人”的，大抵是能骑善射，勇于征战的。入关以后，他们大抵受到了世代的优待。和皇室血缘亲近，地位崇隆的，当了王公大臣，什么亲王、贝勒、、、之类；地位小的，当什么、；最小最小的，也当一名旗兵。由于他们参与“开国”有功，地位特殊，世世代代食禄或者受到照顾。特别是满洲旗的“旗下人”，更加享有特殊的身份，他们大抵是满洲人，但也有早年祖先就跟随到处征战的汉人，即归附已久的“旧人”置身其间。清代的制度，规定他们不准随便离开本旗，在京的也不准随便离京。凭祖宗的福荫，他们好些人世代有个官衔，领月钱过活。一般的旗人要做事就得去当兵，领一份钱粮。但是家族繁衍，人越来越多。有的人名义上还是参领佐领，但实际上已经并不带兵，有的人名义还是，但是已经不会骑马。更甚的，由于子孙大量繁殖的结果，每家每户的“月钱”不可能累进，“粥少僧多”，就分薄了收入。旗兵的名额有限，也不可能随便入营。加上上层人物的贪污腐化，大，能够入营的旗兵相对来说就更加有限了。这样，世代递嬗，不少“旗下人”就穷困下来。他们之中某些有识之士，也觉得长年累月游手好闲，不事生产，坐吃山空不是办法，也有去学习手艺的。但是这样的人，反而受旗籍人的冷眼，认为他们没有出息。所以就其压倒的多数而论，“旗下人”大抵是游手好闲的。评说周恩来同志曾经提到的“八旗子弟”，应该说是一个特定名称，它指的不是清兵入关前后的旗籍青年；也不是辛亥革命之后，逐渐变成了劳动人民的曾经有过旗籍的青年；也不是指具有旗籍的一切人。“旗人”之中，也有出类拔萃、不同凡响的人物。清代的大作家曹雪芹，就是人。现代，就是人。他们“旗下人”的身份丝毫不影响他们在文学上的卓越成就。它指的是清末那些凭借祖宗福荫，领着“月钱”，游手好闲，好逸恶劳，沾染恶习，腐化沉沦的人物。老舍先生因为是满族的旗人（不像曹雪芹那样是原属汉族而了满洲旗的旗人），因此，他对于满族旗人，对于那些“八旗子弟”的生活方式和所作所为是知之有素的。在他的那篇的文章中，曾对早年旗人生活作了绘声绘色、入木三分的揭露。这里我想引他的两段话，以窥见不少旗人沦落的原因以及他们当时的生活方式：“……按照我们的佐领制度，旗人是没有什么自由的，不准随便离开本旗，随便；尽管可以去学手艺，可是难免受人家的轻视。他应该去当兵，，保卫。可是旗族人口越来越多，而骑兵的数目是有定额的。于是，老大老二也许补上缺，吃上粮钱，而就只好。这样，一家子若有几个，生活就不能不越来越困难。这种制度曾经扫南荡北，打下天下；这种制度可也逐渐使旗人失去自由，失去自信，还有多少人终身失业。“二百多年积下的历史尘垢，使一般的旗人既忘了自谴，也忘了自励。我们创造了一种独具风格的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。生命就这么浮沉在有讲究的一汪里。是呀，以大姊的公公来说吧，他为官如何，和会不会冲锋陷阵，倒似乎都是次要的。他和他的亲友仿佛一致认为他应当食王禄，唱，和养四只靛颏儿（注：一种小鸟）。同样地，大姐丈不仅满意他的“满天飞元宝”，而且情愿随时为一只鸽子而牺牲了自己。是，不管他去办多么要紧的公事或私事，他的眼睛，总看着天空，决不考虑可能撞倒一位老太太或自己的头上碰个大包。……他们老爷儿俩都聪明、有能力、细心，但都用在从微不足道的事物中得到享受与刺激。他们在蛐蛐罐子、、……上提高了文化，可是对天下大事一无所知。他们的一生像作着个细巧的、明白而有点糊涂的梦。这类人物去当什么“参领”“佐领”以至什么名义上更大的官儿，自然没有办法不把事情弄糟。”
清朝的覆亡自然有多方面的原因，而“八旗兵”的颟顸〔颟顸（mānhān）〕糊涂且马虎。腐败，也不能不说是原因之一。后来的“八旗兵”已经变得腐朽透顶，在战场上常常一触即溃。这就迫使清廷不得不搁起这支老队伍，另行去编练新军。而编练新军，又没法阻止具有进步思想的青年前来参加，起义新军终于构成了声势浩大的革命军的洪流之一。重温这段历史，我们可以见到，一个人不是凭真才实学，凭艰苦奋斗，而是凭血统关系，躺在祖先的福荫之下，享受特权，闲逸度生，是终究非衰颓腐败下去不可的。这样的事情，该是顺治、康熙所的吧！早期的八旗将领，可以说过的是相当艰苦的生活。今天如果到沈阳的故宫参观，可以看到下的广场上，两旁分列着八座小殿宇似的建筑，那是八旗主帅进见努尔哈赤，入朝议事时的驻宿之处。那些房屋并不大，大概只相当于现代旅馆每天十块钱的房间的大小，那就是早期“主帅”们的了，较之后期的王侯公卿的生活水平来，也是相去很远的。凭血统关系，凭祖宗福荫过闲逸的生活，可以使人日渐腐朽，终至于烂得不成样子。这种事情，实际上并不独“八旗子弟”为然，可以说历朝历代，都有无数这样的事例。这真是“前面乌龟爬泥路，后面乌龟照样爬”，“前车虽覆，后车不鉴”了。
在这方面，西方的资产阶级，却是不简单地把大量的财产很快付托给儿女，在给他们以相当的教育之后，就鼓励他们从事一定的工作来获取酬报。例如小孩补篱笆、种树之后才给予一定的奖励，成人参与某种工作之后才按月领薪，并不给予特殊照顾之类。这是有他们比较深远的用心的。资产阶级至少在这些方面，比较历史上各个，显得稍有见地一些。在当家做主的社会里，照理说，干部子弟不会也不应该变成“”式的人物，然而、马克思主义的教育是一回事，各家各户的具体环境、具体教育又是一回事。在我们社会里，尽管有大量干部子弟成长得很好，不自命特殊，不躺在父母亲的功劳簿上，也不依靠先辈遗传下来的“染色体”过非分生活，因而，能真正成长为革命的接班人。但是有些父母教育子女自命高人一等，对儿女千依百顺，处处让他们得到非分享受，恨不得把也摘下来给他们玩耍；他们干了坏事，就百般包庇，肆意纵容，走后门，企图来个大事化小，小事化了，以致把儿女变成了新型的“”“〔鲁斋郎〕杂剧《包待制智斩鲁斋郎》中的一个“高衙内”式人物。”（按：这都是历史故事里著名的白鼻公子）。作为司令公子的“杭州二熊”，后来一个被枪决，一个被判了无期徒刑，就是著名的事例。这样的事情决不是“绝无仅有”的，而是有那么一小批，因而也就时有所闻了。某市一位副市长的儿子，某县一个县委书记的儿子，因杀人伤人而被处以极刑的事情，已经不是什么新闻。等而次之，没有受到极刑，但已锒铛入狱，或者路人侧目的，那就数量更多了。周恩来同志告诫“莫学‘八旗子弟’”，在我们这个封建习气还严重存在的国家，看来是很有历史意义和现实意义的。那些特权人物、特权分子是错估了我们的形势和现实了，因此不必等待“”，立刻受到“现眼报”了。其实，不仅要教育孩子不可变成“八旗子弟”，对于某些大人来说（按：请注意这个“些”字的准确性），毋宁说自己就必须警惕自己不要变成“八旗子弟”，因为人是会变的。一个人从革命者变成了老爷和，在历史上，在现实中，事例是常见的。自命特殊，高人一等，自以为置身于，吃喝玩乐，逍遥度日，以至于利欲熏心，巧取豪夺，肆意横行，违法乱纪，因而落得个众人摇头、身败名裂的事，难道就很罕见吗？不！这也是不时听到的。这样看来，“莫学‘八旗子弟’”的告诫对象，比“干部子女”还要广一些吧。写到这儿，《哀“八旗子弟”》这篇杂文，是可以结束了。最后，我想借用一千多年前，诗人杜牧的两句长期应验在某些人身上的话作为结语：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
过去有“从龙入关”之说，其实从龙入关说的是八条小龙。开始，这八条小龙并不团结，相互之间经常发生你争我斗，逞强好胜。有一天，天上的得知他们的事后，就召见天使说：“地上有人向我告状，日头和月亮总是在一起，这样天天都是白天，半阴半阳的，人们感到很不舒服，总是吃不下饭，睡不好觉，庄稼也长不好了。”人们很着急，都要求把他们分开。你传我的谕旨，命令八条小龙来完成。这八条小龙知道命令后，都想立头功，个个争先恐后，这个来，那个去，搬月亮，挪日头，不管费多大的劲儿，怎么也弄不动，大家急得抓耳挠腮，一点好办法也想不出来了。正在无计可施时，龙王威风凛凛地来到他们面前，责问：“这么长的时间，你们为什么没有完成玉帝交给的任务？”小龙纷纷抢着说：“日头、月亮太沉了，我们都使出了吃奶的劲，整天都跟着月亮和日头后头跑，总是追不上，有时追上也是跑不动，有时跑到头里也是拦不住，还是被它们撞到一边去了。”龙王问：“你们是怎么去的？”小龙们回答说：“我们是一个接一个去的。”龙王听后，大发雷霆，当即骂到，你们这帮笨蛋，都赶不上下界凡人，他们还知道，泰山移呢！如果你们团结起来，不就可以了嘛。假如你们各拿一只箭，用力一掰就断了。如果把这8只箭绑在一起，还能掰断吗？过去你们不能取胜，就是单个力量太弱的缘故。小龙们一听，恍然大悟，当即表示组合到一起，重新回到了天上，相互结合在一起，正象汉字的金字，金字也正好八画，实际上就是八条小龙组合而成。金字塔两条龙头合在一起，变成了金字头上的尖，他们齐心协力，象个楔子，在日头和月亮之间一拱，就真的把日头和月亮给拱开了。日头和月亮分开后，由于日头，很就跑到头里去了。月亮跑得慢，就落在了后边。这八条小龙完成了任务，也累得筋疲力尽，纷纷朝地上掉下去，此时，刮起一阵大风。说来也巧，不知道从哪里刮来八块颜色不同的大布落在地上，这八条小龙正巧每条龙落在一块布上，它们不仅落在布上还长在了布上。后来，后金国将这八块带有的布当成了旗标，由于八条龙和八块布的颜色不同，所以才有了不同的旗色。白色的小龙落在黄布上，就变成后来的正黄旗；蓝色的小龙落在白布上，就变成后来的正白旗；黄色的小龙落在红布上，就变成后来的正红旗；树皮色的小龙落在蓝布上，就变成后来的。一条小龙，虽然落在黄布上，由于黄布外边镶上了一条红边，所以就叫；一条小龙，虽然也落到白布上，但白布外边镶上了一条红边，所以就叫；一条小龙落到了红布上，由于红布外边镶了一条白边，所以就叫；另外一条小龙落在蓝布上，也是由于外边镶了一条红边，所以叫。这些旗上都有一条小龙，也都有与明字搏斗的场面，还有云彩、火焰等。
女真人当时分成五种颜色：红、黄、蓝、白、黑。当时的女真人将：红色代表太阳，黄色代表土地，白色代表水，蓝色代表天，黑色代表铁。铁又先于土，有土就不要五色，只有 四种颜色：红、黄、白，蓝。称：女真人靠天吃饭，靠天种地、有水、有日，就能生存、发展。所以用：黄—代表土：白—代表水；红—代表日；蓝代表天。因此用天、地、日、水，对应蓝、黄、白、红。上三旗与八旗旗主们及左右两翼分设⑴进北京后的上三旗与下五旗上三旗为“天子自将”，多归皇帝自领，地位最高，人多势众，成为核心；它们是：正黄、镶黄、正白，守卫皇城，挑取侍卫。担任皇帝外出护卫，是亲军。下五旗守卫京城外，大批派往各地驻防护卫。它们是镶白，正红，镶红，正蓝，镶蓝.⑵1601年设立四旗的旗主分别是：正，旗主统领；，旗主努尔哈赤长子褚英统领；，旗主由努尔哈赤次子统领；正蓝旗，旗主由努尔哈赤弟弟舒尔哈齐。1615年扩为八旗的旗主分别是：正黄旗，旗主努尔哈赤统领；镶黄旗，旗主努尔哈赤统领；正白旗，旗主努尔哈赤第八子统领；镶白旗，旗主由努尔哈赤十二子统领。正、镶红旗旗主由努尔哈赤次子代善统领。正蓝旗，旗主由努尔哈赤侄子统领。镶蓝旗，旗主由努尔哈赤第五子统领。⑶左右两翼设置：左翼：镶黄、正白、镶白、正蓝 右翼：正黄、正红、镶红、镶蓝清
北京地图驻京后满族八旗在北京城的戍卫驻扎（京旗）、（）⑴北京城内城是方城，按方位颜色布防：两黄旗驻北方（驻、）；两白旗驻东方（、）；两红旗驻西方（、）；两蓝旗驻南方（、）.⑵位置按“五行阴阳”划分：两黄旗驻扎北方，北方在五行中代表水，黄色代表土，土能挡水；两白旗驻扎东方，东方在五行中代表木，白色代表金，金能降木；两红旗驻扎西方，西方在五行中代表金，红色代表火，火能克金；两蓝旗驻扎南方，南方在五行中代表火，蓝色代表水，水能灭火。东西南北，，黄白红蓝，一伸一抑、一张一合，顺其自然的天理现象和崇拜。
⑴八旗中正、镶旗的读音：八旗中有正、镶区别，也称“整”、“厢”旗。正，当整个、全部讲；镶，在原纯色基础上镶的边。⑵区别：正四旗龙首向右，龙腹内有五朵祥云；镶四旗龙首向左，龙腹内有三朵祥云.⑶旗的样式：1) 正四旗左右长7尺5寸，上下宽6尺，长方形；镶四旗，是正四旗尺寸剪去外上下角2) ，均做龙图，镶旗形成，只是加边后，中间面积小，龙形小些。3) 龙与旗色配合：黄旗配，白旗配蓝龙，红旗配黄龙，蓝旗配。4) 旗杆：长一丈五尺，，龙头向旗杆，杆端为铁枪头。
年 代 地 点 人 物 设 旗 情 况1601年（万历29年）初设正四旗：黄、白、红、黑1615年抚顺新宾赫图阿拉城（天命元年） 清太祖努尔哈赤 正四旗改为：黄、白、红、蓝同时增设镶四旗即：镶黄，镶白，镶红，镶蓝1635年盛京沈阳（天聪9年）清太宗皇太极扩编1637年 盛京沈阳（崇德2年）清太宗皇太极成立汉军二旗：正黄、镶黄1639年 盛京沈阳（崇德4年）清太宗皇太极扩汉军为四旗，正白、镶白1643年 盛京沈阳（崇德8年）清太宗皇太极扩充汉军为八旗合 计 8×3=24旗×7500人/旗 18万人
⑴八旗的基层组织官职——（）额真牛录——满语中是“箭”的意思。满族（女真人），狩猎时集体出行，头人负责所有的“箭”，因此在组织中将这组织的头人，称为牛录额真。始于1601年，定编300人。⑵八旗组织中的中层官职——甲喇（、加兰）也称，额真。五牛录编入—甲喇，一甲喇（扎兰）=5牛录（5×300）=1500人。⑶八旗组织中的最高官职——旗主为5甲喇=1梅勒=5×1500人=7500人。⑷2梅勒=1固山=00人。15000*8旗=120000人这就是满族1644年入关时的人数
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八旗是满族的社会生活军事组织形式。八旗制度是于明万历四十三年（1615年）正式创立。1601年初建时仅三旗：黑旗、白旗、红旗。1615年因“归服益广”将三旗析设为八：原红旗分为正黄、镶黄二旗；原白旗分为正白、镶白、正蓝三旗；原黑旗分为正红、镶红、镶蓝三旗。合称八旗，统率满洲、蒙古、汉军。
八旗组织形式
清朝八旗旗主印玺
满族的先世以为业，每年到采捕季节，以氏族或村寨为单位，由有名望的人当首领，这种以血缘和地缘为单位进行集体的组织形式，称为。总领称为（牛录意为大箭；额真，又称厄真，意为主。满语：niru i ejen）。规定每300人为一牛录，设牛录额真一人，五牛录为一甲喇（队），设（）（jalan i ejen）一人，五甲喇为一固山，设（都统、旗主）（gūsa i ejen）一人，副职一人，称为左右（副都统）（meiren i janggin）。[1]
八旗二十四旗之误
在八旗成立之初，旗的名目上并无民族属性之分。在清太宗皇太极即位后的1629年，开始有蒙古二旗的记载。1635年，后金在征服后，对众多的蒙古壮丁进行了一次大规模的重新整编，组建为若干蒙古牛录分属八旗。汉军本为后金进入辽沈地区所获之汉人军民，在后期被以奴仆的形式分拨给诸贝勒、大臣等。皇太极即位后，以编组汉人牛录、开科取士等手段，提高他们的待遇，使他们脱离奴仆身份，成为拥有单独户口的旗籍之人。汉军单独编旗始于1631年，1637年分为二旗，旗色玄青，1639年再分为四旗，旗色为正青旗和黄、白、红镶青边。1642年汉四旗编组为若干汉军牛录分属八旗，正式成为八旗的组成部分。满洲、蒙古、汉军均由同一旗主管辖。因为有了这三个部分，一些史料又误将八旗称作“二十四旗”，实际、、的正确称谓应是、、八旗汉军，是各旗之中族源不同的组成部分。清朝入关后又分成了和。[1]
八旗八旗分类
八旗正黄旗
清代八旗之一。建于明万历二十九年（1601年），以旗色纯黄而得名。正黄、镶黄和列为，上三旗内无王，都归皇帝所亲统．兵是皇帝，侍卫皇室的成员也从上三旗中选。至清末，是八旗满洲中人口最多的一个，下辖92个整佐领又2个半分佐领，约3万兵丁，男女老少总人口约15万人。[2]
八旗镶黄旗
清代八旗之头旗，上三旗之首。建于明万历四十三
年（1615年），因旗色为黄色镶红边而得名，是上三旗之一，旗内无王，由皇帝所亲统，兵为皇帝亲兵，侍卫皇室的成员也从上三旗中选。清末时的规模是辖84个整佐领又2个半分佐领，约2．6万兵丁，男女老少总人口13万人。很多清皇室成员都是镶黄旗。如的、，的，朝廷的高级官员中 也有不少是来自镶黄旗的。历史上的是镶蓝旗，后入镶黄旗。[2]
八旗正白旗
清代八旗之一。建于明万历二十九年（1601年），初定，以旗色纯白而得名。正白旗是八旗中的上三旗之一。顺治前，上三旗中并无正白旗而有，因在顺治初，将自己所领纳入而将正蓝旗降入下五旗。多尔衮病逝后，顺治就将正白旗纳入上三旗，此后清代就成了定制。正白旗是皇帝亲统旗之一，旗内无王，兵为皇帝亲兵，并从中挑选侍卫皇室的成员。清末规模为辖86个整（基本户口和军事编制单位，100—300人 为一单位）约2.6万兵丁，男女老少总人口约13万人。《》的作者和清末代皇后（）都是正白旗人。[2]
八旗镶白旗
清代八旗之一。建于明万历四十三年（1615年），因旗色为白色镶红而得名，属于下五旗之一，不是由皇帝所亲统，而由诸王、和分统，清末时的规模是84个整佐领，约2．6万兵丁，男女老少总人口约13万人。[2]
八旗正红旗
清代八旗之一。建于明万历二十九年（1601年），因旗色为纯红而得名，正红旗是，由诸王、和贝子分统。至清末，是八旗中人口最少的一个旗，规模为下辖74个整佐领，兵丁2．3万，男女老少总人口约11．5万人。著名作家先生原隶；清年间的大贪官也是正红旗人。[2]
八旗镶红旗
清代八旗之一。建于明万历四十三年（1615年），因旗色为红色镶白而得名，是下五旗之一，由诸王、贝勒和贝子分统。清末时规模达到下辖86个整佐领。兵丁2.6万，男女老少总人口约13万人。[2]
八旗正蓝旗
清代八旗之一。建于明万历二十九年 （1601年），因旗色纯蓝而得名。正蓝旗在顺治前与正黄旗和镶黄旗列为。顺治初，被降入下五旗，不再由皇帝所亲统，而是由诸王、贝勒和贝子分统。清末时规模达到下辖83个整佐领又11个半分佐领，兵丁2.6万，男女老少总人口约13万人。[2]
八旗镶蓝旗
清代八旗之一。建于明万历四十三年（1615年），因旗色为
蓝色镶红而得名，镶蓝旗是，由诸王、和分统。 清末时规模达到下辖87个整佐领又一个半分佐领，兵丁2．7万，男女老少总人口约13．5万人。著名相声表演艺术家先生便是镶蓝旗人，正直善良的（也称）也是，历史上的的太后（也称西太后）是镶蓝旗，后抬旗入镶黄旗。[2]
注：附图有误。四个正（整）旗龙首向右，腹内有四朵祥云，旗边为四角；四镶（厢）旗龙首向左，腹内有三朵祥云，旗边为三角。
1584年，出身建州左卫的兴兵，以黑旗为帜。随着1589年建州三卫的统一，统治人丁也不断增多，努尔哈赤另设红旗军亲领，将黑旗军交由胞弟舒尔哈齐指挥。1601年征服海西女真哈达部落之后，又分设白旗军，由长子褚英指挥。红白黑三旗是后来八旗制度的主要基础。
1615年，建州已经吞并除之外的所有女真部落，而且蒙古也多有归附。麾下牛录已有百倍于起兵之初的规模。因此，努尔哈赤于该年将红白黑三旗及所领牛录析设为八个旗：原红旗分为正黄、镶黄二旗；原白旗分为正白、镶白、正蓝三旗；原黑旗分为正红、镶红、镶蓝三旗。正四旗旗帜为纯色四方形，龙首朝后；镶四旗旗帜为五边形，黄、白、蓝三旗镶红边，红旗镶白边，龙首朝前。当时各旗的旗主分别是：主、主、主、主、主、主、主、主。，（，俗写亦作厢）。
1626年，皇太极继承汗位之后，为名正言顺及巩固权力，将多铎、阿济格二人统领的正黄、镶黄二旗改色为正白旗与镶白旗，而将自己亲领的原正白旗改色为正黄旗，又夺取杜度的原镶白旗主之位，交由长子豪格担任，改色为镶黄旗。1635年，正蓝旗主莽古尔泰意图谋反事败遭诛，该旗由皇太极所得，皇太极将其与自己亲领的正黄旗混编重组，成为新的正黄旗和镶黄旗，并从中分出8个牛录给予豪格统领的原镶黄旗，又再次将其改色为正蓝旗。1648年，豪格因1643年的继位之争被摄政王多尔衮陷害下狱暴亡，正蓝旗又为多尔衮所得，多尔衮将其与自己统领的正白旗混编重组，成为新的正白旗和镶白旗，将胞弟多铎统领的原镶白旗改色为正蓝旗。此后八旗旗色再未变化。
1650年，摄政王去世，清世祖顺治开始亲政。他为了加强掌控，亲自统领了原属多尔衮的正白旗，这样由皇帝控制的正黄、镶黄、正白三旗，称为上三旗；由诸王、贝勒掌控的镶白、正蓝、镶蓝、正红、镶红五旗，称为下五旗。到了雍正年间，清世宗为了进一步加强中央集权，将下五旗旗员与旗主诸王、贝勒的从属关系彻底废除，仅保留各属下包衣的直接控制权。下五旗中的旗分佐领，也由皇帝直辖。清世宗还以镶黄、正白、镶白、正蓝四旗居左，称为左翼；正黄、正红、镶红、镶蓝四旗居右，称为右翼。
旗帜除四正色旗外，黄、白、蓝均镶以红，红镶以白。把管辖下的所有人都编在旗内。镶黄、正黄、正白（后由将正白旗代替正蓝旗成为上三旗）三旗，由皇帝自将，称为上三旗，余下五旗称为。镶黄旗又称头旗。
八旗本无高低之分。以前，宗室亦分八旗。惟镶黄旗只属于皇帝一人。镶黄旗内除了皇帝之外．没有其他宗室。稍后，皇权进一步加强，正黄旗与正白旗又归皇帝统属。入关以后，宗室王公皆分隶镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝等五旗，皇子分府全部拨入这五旗。再无入正黄与正白旗的人。如此始有上三旗，下五旗之分。实际上，上三旗与下五旗只是相对于包衣佐领而言的，而与皇族和普通旗人无关。皇室管家三旗的包衣佐领，主要服务于宫廷。下五旗亦设包衣佐领，皆为王府所属，各随其主之旗。[3]
顺治七年（1650）底多尔衮死后，清世祖为了加强对八旗的控制，对八旗的顺序进行了调整。由皇帝控制的镶黄、正黄、正白三旗，称为上三旗；由诸王、贝勒统辖的正红、镶红、正蓝、镶蓝、镶白五旗，称为下五旗，此后终清未改。上三旗较下五旗为崇，是皇帝的亲兵，担任禁卫皇宫等任务，下五旗驻守京师及各地。雍正为进一步加强，削弱诸王、贝勒对各旗的控制，严格区分下五旗中的旗分佐领（俗称外佐领）和府属佐领（俗称内佐领）的隶属关系。下五旗中的主要部分旗分佐领，实际上也由皇帝直接控制。诸王及贝勒仅能控制其府属佐领。又以镶黄、正白、镶白、正蓝四旗居左，称为左翼；正黄、正红、镶红、镶蓝四旗居右，称为右翼。
八旗八旗蒙古
八旗组织中蒙古旗与汉军旗的建立比满洲旗稍晚。[4]
三年（1629）时，已有蒙古二旗的记载，称为左右二营。八年，改称左翼兵和右翼兵。九年，在征服蒙古后，对众多的蒙古壮丁进行了一次大规模的编审，正式编组为若干蒙古牛录分属八旗。
八旗八旗汉军
汉军单独编为一旗，据考证是在天聪五年正月（一说天聪七年）。崇德二年（1637）分汉军为二旗，旗色玄青，四年分二旗官兵为四旗，七年正式编组为若干汉军牛录分属八旗。从明万历四十三年八旗制度建立，直到清七年才完成八旗组织三个部分二十四旗的组织建设，八旗每一旗下都包括满洲、蒙古、汉军三个部分。
八旗八旗军阶
，八旗蒙古的主体是骑兵，他们的普通士兵分为三个等级，，战兵和，军饷依次降低。普通八旗满洲和蒙古八旗的男子十岁开始每三年可以参加考试，达标为守兵，享有军饷，以后每三年可以参加晋级考试，考试合格升入高一级，增加军饷。马兵，战兵和守兵是等级而不管你是否骑马。八旗汉军也叫乌真超哈（重装部队）其主要是炮兵。
清代八旗满洲、蒙古、汉军的最高长官。清入关前，满语称，设1人；设左右（後改为）各1人。顺治十七年（1660年），从汉语，改固山额真为，梅勒章京为。执掌一旗之户口、教养、官爵承袭、军事训练等。京师八旗满蒙汉各有都统1人，从一品，共设都统衙门24处。在各省置驻防八旗，辖兵2000名以上者，以将军领之。全国设将军衙门13处均从一品，以满洲王公或亲信大臣兼任。各防以将军或都统为长官。一般将军与不并设，凡设将军处，下置副都统。在某些地区，副都统即为一地驻防旗长官。
清代驻防八旗各旗所设职务，正三品。位在副都统之下，之上。负责驻防旗之一旗军政诸务。在东北地区，有独处一城领驻防者，如吉林、、等处。
清代八旗（甲喇）职官的汉译名。正三品。副为正四品。又为组织名。京旗每旗下分5参领。每参领下辖佐领若干。
八旗城守尉
清代八旗驻防将领官名，正三品，负责重要府州防卫，其与副都统等。全国共设城守尉衙门16个。所领兵一般为数百人，少者百余人，个别地方也有超过千人的。
早期满旗社会，出兵或狩错时，按家族村寨行动，每10人选1人为首领，称牛彔额真（箭主之意）。明万历二十九年（1601年），定300人为1，作为基本的户口军事编制单位，牛彔额真1人管理，始正式成为官名。八年（1634年），改称，入关後，改为汉称，正四品。驻京师者置於参领之下；驻防，则置於协领之下。战时领兵官，平时为行政官，掌管所属户口、田宅、、诉讼诸事。其职多为世袭。也是社会与军事组职名。牛彔是八旗的基本单位。早期满族社会，它兼有行政、生产、军事三种职能。入关後军事职能增强，生产职能逐渐消失。清代各所辖壮丁数在各个时期不同。皇太极时每佐领壮丁约略200人；康熙时百三四十人；时，则以150人为率。
清代（&催促人&之意）的汉译名。低总军职。八旗满洲、蒙古、汉军各佐领下皆有设置，由马甲、闲散内优秀者礼之，每佐领下5人，专司登记档案及支领俸饷诸务。满洲之兼於本佐领下识字扩军内挑礼。
八旗骁骑校
清代八旗低级军官名。满族社会早期称代子，满语称“分得拨什库”，代行者之意。设於佐领之下，正六品。
即马兵、骑兵。又称骁骑。满洲等旗人成丁後，其出路主要是桃礼，由本佐领下步甲，养育兵，匠役和闲散余丁中桃礼，由马甲再选为前锋，扩军等。京旗马甲隶，满洲每佐领下20人，专辖於八旗都统。
八旗骁骑营
清代之一，起皇太极天聪年间所设的阿礼哈超哈营。顺治时详定制度，八旗均设，为八旗都统的直属部队。满洲骁骑营所辖有马甲、领催、匠役，其人员从八旗满洲每佐领下抽调。
八旗护军营
清代禁卫军之一。始建於天聪年间的巴牙喇营，上三旗守皇宫禁门，即，东西华门和等，下五旗守王公府门。雍正时，改为均司禁卫。从满蒙八旗中抽调，每旗设（tui janggin）一人；雍正三年，增设了八旗，驻於该园周围，以司禁卫。
八旗前锋营
清代禁卫军之一。始建於皇太极天聪年间葛布什贤超哈营。挑选八旗满蒙各佐领下的扩军马甲，养育兵等技艺优秀和身强力壮者锐部队，独立为营。清代大规模的巡活动很多，负责皇帝巡幸时的前哨警卫。
八旗健锐营
清代禁卫军之一。也称云梯兵。十四年（1749年）设立。驻扎在北京香山实胜寺旁，习攻坚之战。营兵从八锋中壮健者挑选，兵额2000，满人居多。设总统大臣管理，下有（galai da），等官。
八旗火器营
清代京军之一。因平定之需，非常重视火炮技术，於1691年定全营均练习火炮，并掌皇帝的守卫扩从。营兵从八旗满蒙汉各佐领中抽调，共辖官兵近八千人。在平定三蕃，收复台湾和抵御侵略等战役中，发挥了重要作用。
八旗步军营
清代禁卫军之一。守卫京师，八旗满蒙汉各佐领分驻京城，人数较多，康熙十三年，定制兵额21158人。
八旗神机营
清代禁卫军之一，始建於十一年（1861年），主要职责是守卫三海（、、）并从皇帝巡行，由八旗满蒙汉各佐领及八旗前锋、护军、步军器、健锐等营伍中挑选的武艺高强和善骑射的营余构成。
八旗虎枪营
清代禁卫军之一。於康熙二十三年设立，负责沪从围猎，如在塞外皇家围场的守猎，称（木兰满语。原为哨鹿，後为地名）各个善骑射，都是从八旗、前锋、扩军和火器等营伍挑选的，兵额约六百。
八旗善扑营
清代禁卫军之一。康熙年间设立，兵被称为&少年大力士&，他们协助康熙帝铲除了叛臣，立下了汗马功劳。[2]
八旗的最小单位是，每300人为一牛录，设牛录额真1人；
牛录既是一种社会组织，也是作战时的一个单位编成，每牛录300户，每户出一个壮丁，父死子继，兄亡弟代，在全军出动时才有每牛录300人。一般作战，每牛录只有几十人。
5牛录为1，设1人；
5甲喇为1，设1人。
八旗的组成是满洲八旗300牛录，其中包括约100个已经满族化的蒙古牛录，纯粹满洲牛录仅210个。蒙古八旗129牛录和汉军八旗167牛录。终清一代牛录的数字增加不多。
据史籍记载，当时编有满洲牛录308个，蒙古牛录76个，汉军牛录16个，共400个。此时所编设的八旗，即后来的满洲八旗。时，又建立蒙古八旗和汉军八旗，旗制与满洲八旗同。八旗由皇帝、诸王、贝勒控制，旗制终清未改。[1]
清 北京 八旗分布
清代的八旗军，包括八旗满洲、蒙古、汉军，在行军、驻营时所居的位置是固定的。据说是依“五行相克”说制订的。在《》中有如下的记载：“两黄旗位正北，取土胜水。两白旗位正东，取金胜木。两红旗位正西，取火胜金。两蓝旗位正南，取水胜火，水色本黑，而旗以指麾六师，或夜行黑色难辩，故以蓝代之。”
根据：东方属木，颜色为青，木能克土；南方属火，颜色为赤，火能生土克金；西方属金，颜色为白，金能生水克木；北方属水，颜色为黑，水能生木克火；中央属土，颜色为黄，土能生金克水。
从五行所属的颜色和五行相克的角度讲，八旗所处的方位恰恰与五行相克的方位是一致的：两黄旗属土，土能克水，所以在北方；两红旗属火，火能克金，所以两红旗位于西方；两白旗属金，金能克木，所以两白旗位于东方；两蓝旗属水，水能克火，所以两蓝旗位于南方。
八旗八旗姓氏
八旗镶黄旗姓氏
阿穆鲁氏、阿礼哈氏、阿克占氏、安达拉氏、爱浑氏、阿图拉墨氏、敖拉氏、阿尔拉氏、敖拉托欣氏、阿鲁氏、敖佳氏、阿尔布氏、阿拉边前氏、安佳氏、阿塔穆氏、阿赉氏、阿喇氏、阿尔巴齐氏、爱义氏、敷臣氏、阿穆尼普塔斯氏、阿拉克塔氏、、艾耀施氏、阿鲁络特氏、.碧鲁氏、巴雅拉氏、布尔察氏、把尔达氏、博和理氏、拜都氏、布赛氏、拜格氏、布雅穆齐氏、布达喇氏、布尼氏、拜晋氏、碧喇氏、毕鲁勒氏、巴尔拉氏、拜英格理氏、白佳氏、博尔衮氏、博和罗氏、博都理氏、巴雅尔齐氏、拜嘉喇氏、博尔济氏、博尔卓克氏、巴颜氏、鲍佳氏、布希氏、布萨氏、弼尔雅氏、边佳氏、布尔尼氏、拜察氏、、把岳忒氏、布鲁特氏、布尔哈齐氏、宝济氏、博尔济斯氏、巴雅喇氏、博硕氏、博尔济氏、博尔济克氏、博络氏、布楞都尔本氏、巴雅克氏、博尔器济斯氏、博第斯氏、博尔苏特氏、巴理氏、、布苏克氏、巴颜图氏、巴济理氏、博尔齐特氏、白达尔氏、博和罗克氏、博罗特氏、白禅氏、步古鲁特氏、绰克秦氏、褚库尔氏、崇里鲁氏、蔡佳氏、崇吉喇氏、墨尔迪勒氏、墨尔哲勒氏、苍玛尔达氏、陈佳氏、绰络氏、舒穆鲁氏、崔穆鲁氏、崔佳氏、成尼氏、彻叶勒氏、程佳氏、迟佳氏、吹霍克亲氏、察哈尔氏、常佳氏、曹佳氏、潮穆特氏、曹丹氏、彻穆衮氏、崔珠克氏、布尔图氏、、多尔衮氏、宁古塔氏、田佳氏、沙拉氏、申穆哩氏、完颜氏、纳喇氏、伊尔根觉罗氏
八旗正黄旗姓氏
爱新觉罗氏、富察氏、达络克氏、冬果尔氏、达鲁特氏、鄂卓氏、鄂济氏、额苏理氏、鄂托氏、鄂谟拖氏、额尔图氏、额尔吉氏、额尔赫氏、鄂苏尔瑚氏、鄂尔绰络氏、鄂索络氏、额色氏、鄂罗氏、额尔格济氏、额尔格图氏、鄂通氏、鄂济理氏、鄂卓络氏、额哲氏、额宜苏氏、额诸氏、额穆特立氏、鄂卓氏、鄂尔图特氏、鄂密特氏、额哲特氏、鄂拉本氏、鄂喇坤氏、鄂谟克氏、额尔辉额哲特氏、费莫氏、富尔库鲁氏、傅佳氏、伏尔哈氏、富森氏、傅锡理氏、富色勒氏、福塔氏、费佳氏、福锡氏、范佳氏、富苏瑚氏、佛多锡墨理氏、方佳氏、富珠理氏、丰嘉氏、富思库氏、、、葛济勒氏、噶努氏、郭尔佳氏、卦尔察氏、格格氏、郭尔本氏、果尔吉氏、郭佳氏、、广佳喇氏、郭浑氏、郭罗氏、葛尔克氏、古尔吉氏、贵岳理氏、公仪理氏、格晋氏、公鄂理氏、葛佳喇氏、高达玛氏、、黄佳氏、辉和氏、辉图氏、瑚锡哈理氏、虎尔哈氏、赫舒理氏、辉罗氏、赫宜氏、洪鄂春氏、瑚雅拉氏、哈尔察氏、翰颜氏、赫叶勒氏、赫佳氏、瑚雅氏、赫济理氏、和岳络氏、瑚克锡勒氏、瑚逊氏、赫尔济氏、宏义氏、瑚锡喀氏、瑚岳络氏、瑚佳氏、赫锡特氏、赦尔诺络雅苏氏、黄佳氏、哈尔图特氏、赫尔氏、哈纳克氏、哈苏特氏、哈理特氏、杭津氏、瑚尔汉氏、瑚尔浑氏、鸿果络氏、瑚鲁克氏、瑚尔库尔氏、赫勒氏、侯佳氏
八旗正白旗姓氏
图门氏、亨奇勒氏、韩楚哈氏、瑚琥氏、哈尔吉氏、洪达理氏、胡锡氏、何齐拉氏、桓泰氏、瑚尔哈苏氏、恒吉理氏、杭佳氏、瑚尔泰氏、洪果奇氏、哈巴氏、洪衮氏、哈尔拉氏、瑚塔氏、浑达奇氏、瑚鼎氏、瑚佳氏、瑚图理氏、瑚图氏、韩楚氏、瑚尔佳氏、瑚尔哈喇氏、黑赫穆氏、哈苏理氏、哈萨喇氏、哈思呼理氏、瑚德勒氏、瑚鲁氏、哈思琥氏、鹤尔苏氏、赫哲氏、哈尔塔喇氏、和尔氏、赫鲁克氏、海佳氏、黄古台氏、都拉格尔齐氏、耿音氏、郭尔罗特氏、郭尔罗斯氏、公吉喇特、龚吉尔氏、功格喇普氏、龚吉特氏、精奇理氏、觉禅氏、济礼氏、吉鲁氏、精吉氏、嘉普塔喇氏、贾佳氏、姜佳氏、嘉哈玛氏、嘉穆瑚氏、嘉瞻氏、济拉喇氏、吉礼图氏、济喇敏鄂玛特氏、济鲁特氏、江吉氏、精吉集氏
八旗镶白旗姓氏
那木都鲁氏、尼马察氏、宁古塔氏、钮赫勒氏、尼沙氏、钮颜氏、尼奇理氏、聂格理氏、尼竺浑氏、穆和林氏、尼阳尼雅氏、尼理氏、钮瑚特氏、尼锡理氏、钮赫氏、纳塔氏、讷迪氏、尼格勒氏、尼玛哈氏、诺络氏、努尔汉氏、努鲁氏、、纳哈塔氏、尼庸特氏、尼音图氏、钮图氏、农吉勒氏、那克塔氏、讷勒氏、那木图氏、尼珠氏、南福禄氏、纳赖氏、耨勒特氏、奈曼氏、纳喇氏、纳雅氏、奇塔喇氏、强恰理氏、庆格理氏、齐达勒氏、齐克腾氏、奇德理氏、恰喇氏、秋佳氏、秋舒理氏、齐穆克氏、奇垒氏、洽特氏、齐补齐努特氏、齐普齐特氏、启普樵氏、齐普楚特氏、、萨克达氏、赛密勒氏、萨哈尔察氏、索察氏、舒禄氏、石穆鲁氏、萨尔都氏、舍颜氏、顺布鲁氏、舒发察氏、苏拉喇氏、色勒理氏、舒尔都氏、塞楞吉氏、苏克察氏、舒克都理氏、索济雅喇氏、索彻理氏、申穆理氏、索络恰氏、沙达喇氏、苏尔氏
八旗正红旗姓氏
色尔杰氏、石富察氏、钮祜禄氏、荪绰尔氏、塞赫理氏、索多理氏、萨穆希尔氏、松吉氏、石佳氏、萨尔图氏、实宝禅氏、舒鲁氏、塞克图氏、沙喇图鲁腾氏、萨尔珠特氏、索诺图氏、沙岳特氏、札库塔氏、苏穆察氏、苏尼特氏、色彻氏、沙查海氏、式勒氏、舒穆尔氏、孙尼耀特氏、索罗噶尔氏、孙津氏、他塔拉氏、通颜觉罗氏、泰楚鲁氏、托活洛氏、图色理氏、托谟氏、汤务氏、图克坦氏、塔穆察氏、图普苏氏、托尔佳氏、图克敦氏、唐达氏、佟鄂络氏、佟塞勒氏、图尔敦氏、佟启氏、图佳氏、塔喇氏、泰瑚特氏、图尔塔拉氏、通阿拉氏、特济氏、塔坦氏、唐尼氏、尔佳氏、托和尔秦氏、唐颜氏、图萨喇氏、图勒理氏、通果苏氏、塔他尔氏、佟尼果特氏、唐古尔氏、泰锡纳喇氏、通塞理氏、塔尔瑚努特氏、唐吉特氏、托罗特氏、土默特氏、佟尼耀特氏
八旗镶红旗姓氏
叩德氏、库雅拉氏、科奇理氏、喀尔达苏氏、喀尔拉氏、库穆图氏、康仪理氏、克音氏、夸尔达氏、恺颜氏、克尔德氏、克叶勒氏、喀尔沁氏、琨都勒氏、凯隆氏、克伊克勒氏、康锡理氏、孔尼喇氏、喀尔库氏、孔果络氏、喀克锡理氏、喀喇氏、喀尔拉哈氏、克勒氏、喀尔佳氏、扣岱氏、科本氏、库布特氏、扣恳氏、克尔德氏、克勒德氏、克理特氏、克穆齐特氏、喀尔努克氏、科尔亲氏、库布克氏、克穆楚特氏、克穆楚氏、鲁布理氏、赖布氏、勒第氏、禄叶勒氏、楞布尔勤氏、罗察氏、罗岳氏、拉颜氏、留济理氏、来默氏、李塔理氏、穆尔察氏、满札氏、梅勒氏、蒙古尔济氏、墨尔哲勒氏、墨尔迪勒氏、墨尔齐氏、穆燕氏、蒙鄂索氏、梅赫理氏、蒙古楚氏、鄂穆绰氏、穆克图氏、梅楞氏、谟克拖氏、马察氏、蒙鄂络氏、墨勒氏、穆雅氏、墨佳氏、墨尔迪氏、墨克廷氏、玛尔丹氏、穆卢氏、墨克勒氏、谟尔齐理氏、穆尔德氏、穆齐氏、马尔屯氏、莽吉绰氏、墨尔吉氏、穆色陈氏、茂仪氏、蒙果资氏、密札氏、莽果氏、谟岳络氏、蒙果氏、梅佳氏、孟克宜勒氏、莽佳氏、穆达齐氏、穆佳氏、墨呼理氏、墨尔赫氏、蒙古尔济氏、满津氏、玛佳氏、墨尔吉济特氏、谟尔启特氏、玛尔吉特氏、马郎阿氏、玛喇拉氏、蒙古氏、马吉特氏、玛札克氏、墨尔启氏、谟锡勒氏
八旗正蓝旗姓氏
乌雅氏、兀札喇氏、吴札库氏、乌苏氏、温彻亨氏、温察氏、吴鲁氏、乌色氏、温特赫氏、乌尔古宸氏、温都氏、乌尔汉氏、乌苏占氏、乌尔答氏、乌礼苏氏、武尔格齐氏、吴灵阿氏、武聂氏、瓦理氏、万旆哈氏、武佳氏、倭勒氏、瓦色氏、乌苏理氏、吴察喇氏、乌尔瑚济氏、倭彻赫氏、乌雅察氏、翁钮络氏、倭赫氏、吴聂齐氏、温屯氏、倭彻库氏、吴济佳喇氏、文达氏、武库登吉氏、瓦尔佳氏、翁尼理氏、吴札尔瑚氏、吴拉氏、翁果特氏、瓦尔吉氏、倭彻勒氏、瓦尔喀氏、乌颜齐氏、吴鲁理氏、乌锡氏、吴库理氏、吴尔锡氏、吴努齐氏、温登额氏、乌努氏、乌什拉氏、乌勒理氏、文札氏、乌宇氏、文德氏、翁阿理氏、乌新氏、乌济吉特氏、翁科特氏、乌齐喜特氏、兀鲁特氏、威吉特氏、乌亮海氏、乌兰氏、乌理津氏、吴喇忒氏、翁济尔金氏、乌理特氏、王札普氏、乌尔汉氏、伍尧氏、乌齐熙理氏、乌纳特氏、王吉氏、乌喇特哈克氏、翁舍占氏、乌郎哈特氏、吴佳氏、兀札喇氏、汪札尔氏、旺舒特氏、王古尔亲氏、西林觉罗氏、锡克特理氏、喜塔腊氏、达禅氏、赫锡赫理氏、锡克济拉氏、锡墨勒氏、徐吉氏、锡尔弼氏、锡克德氏、希萨尔氏、徐察氏、锡勒尔吉氏、西法齐氏、锡强氏、锡玛拉氏、锡尔馨氏、希普苏氏、西尔图氏、修墨理氏、哲尔齐氏、哲尔德氏、札拉理氏、札苏理氏、叶穆氏、彰锦氏、珠格氏、珠尔苏氏、哲柏氏 鬼冢黎殇氏（几乎全族被灭）
八旗镶蓝旗姓氏
颜札氏、伊尔库勒氏、宜特墨氏、裕瑚鲁氏、伊拉理氏、俞尔库勒氏、佑祜鲁氏、扬佳氏、叶库理氏、叶赫勒氏、叶赫氏、颜济理氏、虞佳氏、伊库鲁氏、殷佳氏、攸络库氏、伊拉齐氏、玉克墨氏、伊喇氏、伊穆氏、伊勒尔济氏、犹格理氏、玉尔库氏、雅佳氏、叶禄氏、伊尔穆氏、玉图墨氏、伊穆图氏、玉鲁氏、杨额理氏、雅尔萨喇氏、伊苏氏、杨那氏、俞库勒氏、犹格氏、姚佳氏、颜珠氏、伊博氏、叶墨勒氏、岳察氏、岳诺特氏、伊图默氏、叶何氏、雅苏氏、禹尔氏、伊尔佳氏、阳吉氏、尹斋氏、岳罗亲氏、叶古禄特氏、扬蔼氏、伊札尔氏、朱尔奇氏、卓显氏、彰札尔氏、札拉尔氏、卓特氏、张佳氏、肇佳氏、札哈苏亲氏、兆巴尔氏、珠佳氏、札哈拉氏、章图理氏、钟吉氏、卓尔和亲氏、札穆尔氏、札鲁特氏、章穆氏、卓启斯氏、札穆雅氏、卓尔特氏、札赖氏、卓多穆氏、珠尔吉特鄂谟克氏、兆络特氏、郑讷鲁特氏、兆达尔干氏、札穆恳氏[6]
八旗八旗制度
八旗阶级制度
清代八旗制度的由来与发展
满洲人建立的清帝国通常被认为是一个奇迹。一个只有几十万人口民族，竟然征服并牢牢统治了人口将近一亿的汉族地区和蒙藏回疆广袤的面积。不过从另一个角度看，这个数字也并不奇怪。实际上如果将任何年代的官僚和贵族人口合计，差不多也是这个比例。换句话说，满洲人基本上构成了帝国的新上层金字塔结构，而一个小小的民族能够实现这一点，其中的奥妙，就在被称为“八旗制度”的满洲人组织方式上。
八旗制度是努尔哈赤创建的一种耕战合一的社会组织形态。是军政合一的最高一级单位，因为出征时用正黄、镶黄、正白、正红、正蓝、镶白、镶红、镶蓝八种颜色的军旗以示区别，所以也称为“八旗”。后来又将被满洲人征服的蒙古、汉人编为蒙古八旗、汉八旗，连同满洲八旗一共二十四旗，但其核心还是满洲八旗。
八旗的上层结构则可以概括为“用血缘粘合地缘，用族权支持政权。”与西周十分相似。而固山统带甲喇、甲喇统带牛录这样的组织法则，则是标准的结构。其实类似的结构在整个法制史中出现过不止一次，民族的府兵组织，女真民族的猛安谋克，成吉思汗的十户、百户、千户、万户，简直是几乎任何一个新兴民族都靠这样的模式将自身组织起来，然后才能在战争中征服中国大地。因此十七世纪的满洲人，社会发育程度已经达到时期的水平。
满洲社会的奴隶现象也比较明显。努尔哈赤征服女真各部，全体满洲人也都可以当作是他的家奴，在满洲人看来，“”有“亲近”、“自己人”的含义，因此满洲贵族在皇帝面前自称“奴才”，以区别于汉人官员称“臣”，这甚至是一种特权。不过满汉平民一般被称为“诸申”、“伊尔根”，分别是满语“国人”、“民”的意思，对国家除了编户义务之外，人身依附尚弱。而完全属于主人的奴隶则被称为“包衣”，满语“家里人”的意思。
八旗经济制度
早期满洲人将土地理解为河流、森林乃至空气、阳光一样是公共物品，建立后金之后，“土地公有”观念的影响仍然存在，努尔哈赤结合八旗制度，将土地也按人头平分给八旗民众。天命六年（1621年），他发布“计口授田谕”，将征服的辽东土地除保留一部分“给我驻扎此地之兵马“的公田之外，”平均分给，每一男丁五日种粮之田，一日种棉之田。”任何君主进行的均田措施都是有潜台词的，就是授田的农民负担支持君主的义务，人头税体制总是与均田令如影随形的出现，北魏、隋唐如此，一千余年之后的满洲的大金国也如此，均田之后，“三男丁耕种公田一日，二十男丁内，一人当兵，此二十丁内，一人应役。”
国扩张太快，征服获得大量人口、财富，自身农业生产反而显得并不重要。加上出关后又迅速融化到土地私有化到了相当程度的汉族社会，因此满洲早期“”往往不为人注意。其实“计口授田”才是八旗精兵征服关内的物质基础。入关后的“”，某种意义上讲也是“国有均分”土地制的延续。[1]
八旗婚姻制度
八旗宗室王公及官兵的婚丧等均有规定。清初定满汉不通婚，直到二十七年（1901）才取消禁令，实际上民间早已通婚。
八旗法律制度
出关以前的满洲人的法律也向辽一样原始简单。法律基本上是军法和刑法，财产法和契约法则简单得可以忽略不计。有人愿意将“八旗制度”称为行政法，我更倾向于理解成社会组织方式，虽然八旗制度的上层规则勉强可以称为“官制”，但那只是八旗制度的一个侧面。入关前的刑法基本上是部落民狩猎习惯和军纪的发展总结。满洲社会自身文化水平非常落后，连成吉思汗《》这样水平的民族法典都没能孕育出来，其罪名散乱无章，主要包括侵犯八旗贵族和大汗（皇帝）、逃亡叛逆、杀人盗窃、通奸乃至迷信杀人等。
惩罚犯罪的方法也是典型的野蛮落后。死刑有、烧杀、、碎尸、淹死等。关外时期满人始终处于扩张战争中，劳力十分缺少，因此没有流徙等自由刑和劳役刑，个别贵族有“拘禁于空屋子内”的处罚，大多数社会成员则广泛采用便捷的肉刑和痛苦刑，如、“打腮”、“贯耳鼻”、“射鸣镝箭”等，还有饿饭等特色方式。另外轻罪过失也采用纳金赎刑的做法，一切都似乎都回到了汉族先民的商周时代。
八旗军制制度
八旗初建时兵民合一，全民皆兵， 凡满洲成员皆隶于满洲八旗之下。旗的组织具有军事、行政和生产等多方面职能。入关前，八旗兵丁平时从事生产劳动，战时荷戈从征，军械粮草自备。入关以后，建立了制和兵饷制度，八旗兵从而成了职业兵。清定都北京以后，绝大部分八旗兵丁屯驻在北京附近，戍卫京师的八旗则按其方位驻守，称，俗称京旗，实即。另抽出一部分旗兵派驻全国各重要城市和军事要地，称驻防八旗。八旗有一套完整的制度。如封爵，元年（1636）始定、、、、、、、、9等。八旗按引军旗色定户籍。 八旗兴办宗室觉罗学、官学等，课其子弟。
八旗刑律制度
清代虽然没有公开搞类似元代“四等人”的民族歧视法，但只是为了表面上的公平，以免激起汉人的反抗，实际上旗人在法律上享有一定的特权。《》固然几乎完全沿袭前代，但是实施中，必须加上“八旗制度下”五个字的定语，凡是遇到旗人犯罪，定罪量刑与汉人并不相同。
首先是旗人处刑方面的区别。《大清律·名例》规定，“凡旗人犯罪，笞仗各照数鞭责。充军留迁，免发遣，分别枷号。”具体枷号折抵法则是相当轻的，比如仅次于死刑的充军，折抵枷号70～90日，甚至杂犯死罪者也可以枷号，（真犯死罪者不可）。清沿明制无官当，但类似原理的“消除旗籍”即将旗人降为汉民则是旗人特有的处罚方式。其次是司法方面，旗人案件由特定机关审理。京师平民旗人由审理，贵族由审理，民事案件由户部审理。地方官员可以审理地方涉及旗人的案件，但无权判决，只能提出审理意见，交由相应的满人审判机关——理事厅处理，理事厅是类似“军地联络办公室”之类的机构，专门负责协调八旗驻军和地方关系，官员也都由旗人担任。旗人的刑罚执行也不同于汉人，者可以减为斩候监，刺字不刺面而刺臂，徒刑则有专门的监狱。
特权法实施的结果自然是旗人“自恃地方官不能办理，固而骄纵，地方官难于约束，是亦滋事常见。”虽然和蒙元时期比较起来，满洲人的民族特权还是比较克制的。尤其是后期，征服者与被政府者的角色已经大大淡化，满汉两族无可避免的融合，这些特权法也逐渐消亡，但是整个清代，民族特权法一直是存在的。
对于皇上来说，是维持皇权的支柱，他们也就永远被固定在皇权支柱的位置上。虽然有各种法律上的优待，但条件是满洲人必须保持粗朴剽悍的骑射风俗。法律对旗人另有些专门的限制，比如满汉不通婚，旗人不得从事农工商业，只能“读书习武”，读书当然也只能读皇帝指定的书籍。为了保持旗人骑马的习惯，特别规定旗人不得坐轿，甚至还专门致书不得像迎接明朝使臣一样预备轿子迎接满人。每年在进行的“”，满蒙文武官员都要比赛射箭，不及格的要罚俸、革职。皇帝还专门立法鼓励旗人去学习满文、满语。但这些措施的实行并未改变满人汉化、腐化的趋势。
八旗历史作用
八旗制度从正式建立到1911年后清王朝覆灭，共存在 296 年。它是清王朝统治全国的重要军事支柱，曾为发展和巩固中国多民族统一的国家、为保卫边疆防止外来侵略等都作出了重要贡献，对满族社会的发展，更起到不可磨灭的作用。随着历史的嬗变，八旗制度中落后的一面也日益明显，严重地束缚了满族人民的发展，在征战中的作用也愈来愈小。八旗制度与的命运紧密地联系在一起，经历了由盛而衰，由衰而亡的整个历史过程。赤裸裸显示了满族落后的部落制度，淋漓尽致的刻画了狭隘民族主义以及对汉族的压榨。
八旗八旗发展
八旗兴起强盛
清代贵族的形成，始于它的八旗制度。这种制度早在清朝入关之前即已形成，它是努尔哈赤在战争中所创立。原有红、白、黑三旗；后将红旗分设为正黄旗与镶黄旗；白旗分设为正白、镶白、正蓝三旗；黑旗分设为镶蓝、正红、镶红三旗，共计八旗。它是当时后金政权包括军、政、财、经等各个方面兵民合一的组织形式。这些八旗子弟自幼苦练射骑，勇猛善战，平时耕猎为民，战时披甲从征为兵，在他们入关之前，以及入关后的初期，确实有很强的战斗力，应该说是我国少数民族中崛起的一支新生力量。
连年的战争，使这支战斗力极强的八旗子弟获得了不少利益。他们在统一女真各部落，以及同明朝统治者争夺天下的战争中，获得了上百万人口、牲畜、甲仗、兵器，以及大量的金银财宝。努尔哈赤当时仿照明朝的官职，对作战有功之臣分别授与不同的官衔，统兵辖民，并根据贡献的大小，赐与大量的人畜财帛，供其享用。不少官将还领受敕书，子孙后代永远袭职。这样，就使满洲的八旗子弟在进关之前即已形成了一个贵族阶层，享受着特殊待遇。
清朝取代明朝入主中原以后，初期阶段，八旗官兵还保持着当年骁勇善战的“元气”，按时操练兵马，坚持不怠。入关之后，八旗驻防制度更有重大改进，使之在全国构成一个较完整的体系。主要形成以下几条驻防线：运河驻防线（京师、、京口、杭州）、黄河驻防线（德州、开封、西安）、驻防线（江宁、京口、荆州、成都）、东南沿海驻防线（杭州、福州、广州）、此外还有京畿驻防线、关外驻防线、塞外蒙古编旗驻防及甘肃新疆驻防线等等——清廷根据旗民分治的原则，在驻防地为旗人筑城别居，或者在城内划出一角令旗人居住，通常称之为“”。
从顺治、康熙年间起，八旗官兵便已出现追求享受、战斗意志衰退的倾向。在前线指挥战斗的亲王、郡王和贝勒们&逗留观望。不思振旅遄进，竟尔营私适己，希图安便，或逶兵甲之不全，或托舟楫之不具，借端引日，坐失事机&。在的战争中，八旗军以往的主力地位已被所取代。雍正、乾隆年间的一些重要战争，如之战、平定之战、中，尽管参战的八旗官兵数量有限，其中一些号称精锐的八旗部队的表现却不如绿营兵，昔日敢打敢冲的作风已不复存在。
中期以后，以皇帝为首的统治阶级生活日益奢靡，庞大的官僚机构愈加腐败。那些贵族上层已形成颓风难挽的局面。到了清代末叶，那些八旗子弟已完全成为寄生虫。发展到贩卖人口，当卖军中的盔甲器械。大量正身旗人下降为佃户，甚至沦为流民、痞棍和无赖。
清末，在京城里出现的这些状况确实是有的，而且不占少数，但是在京郊或是地方驻军八旗，还是挺淳朴的，我们在《京郊的满族》里依稀可以看到当时的八旗状况。
清末，八旗军逐渐演变成专靠国家供养的社会救济组织，失去了起码的战斗能力。1799年清军在镇压白莲教大起义时，曾一度把京营八旗中最精锐的和派往前线，结果因军纪败坏，不听约束，未及投入战斗就被迫撤军回京。[7]
民国成立之后旗人特权被废除，失去了经济来源又不会生产劳动的旗人多穷困潦倒甚至男盗女娼。
清末，八旗军早已经军政久弛、岁以为常了，暮气沉沉，军队不堪一击。民主革命爆发，清帝不得不宣布退位，在剩下的八旗军有部分改练成新军，部分重编纳入或投降。至此八旗称号消亡，淡出历史。
八旗清八旗演变
首先，“八旗”是有清一代社会结构与军事建制合二为一的组织形式，到中后期已经演变为这一特殊组织形式的统称，所以这一组织里以民族为基础编制的满洲部队、蒙古部队和汉族军队，分别被称为八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军，“八旗”必须放在前边才能准确表达这个含义，清朝的文书和口头表述也都是这样称呼的。近代，大量的文字把“八旗”放在后面，称作满洲八旗、蒙古八旗、汉八旗，其意义就被混淆了，在这里有必要更正，举个例子来讲，汉军从来没有过八旗组织，只有八旗组织里面有一部分汉人组成的军队。
“八旗”这个词组是一个概念范畴，不可分开。单独的“旗”才是军队的编制名称，相当于现代一个集团军，下属的有满洲师、蒙古师、汉军师。这样就容易理解八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军和镶蓝旗满洲、镶蓝旗蒙古、镶蓝旗汉军之间的关系了。
八旗八旗满洲
生活在东北地区的女真族人，在明朝时期，由女真民族首领努尔哈赤统率，逐渐强大，于1616年建立了后金国。努尔哈赤把自己属下的部民，按旗编制组成军队，先是四旗，即四种颜色的旗子。后来，人数增多，变为八旗，这便是八旗的由来。满族人都编入旗内，都称为旗民，也称为在旗的。由于满族全部编入旗下，所以，便出现了凡满人都是旗人之说。
八旗八旗蒙古
但旗人并不都是满人，努尔哈赤、皇太极势力增大后，把征服的蒙古族人也编入旗内，统归八旗管辖，被称为八旗蒙古。后金天命九年（公元1624年），努尔哈赤把征服的蒙古族人编成五个&牛录&，隶属于八旗满洲。天聪三年（公元1629年），皇太极把蒙古五牛录扩编成两个蒙古旗。天聪九年（公元1635年）又把两旗扩编成八旗，至此，八旗蒙古出现了。
八旗八旗汉军
努尔哈赤进入辽沈地区，大量汉人被掠为奴，编入八旗满洲之内，成为家内奴或拖克索（农庄）内从事生产的奴仆。同时，为扩大兵源，从为奴的汉人中抽出一些壮丁（规定每20人抽一人当兵），其所需马匹器械由20名汉人共同出钱购买。其壮丁家为汉军户，对汉军户有优厚待遇，比如，可以全家迁入努尔哈赤所在的城中居住，以示信任。
皇太极即汗位后，改变努尔哈赤对汉人的政策，不再把被征服地区的汉人编入满洲八旗人家为奴，编庄别居，减少了满汉之间的。对这些汉人，由投降过来的原明朝官员或后金提拔的汉人官员来管理。
天聪七年（公元1633年）二月，明朝辽东总兵被处死，其部下、等率军从山东登州前来辽东投奔后金。皇太极对他们来投非常重视。当他们来到沈阳城郊时，皇太极在岸边亲自迎接，行满族特有的抱见礼，可以说是非常之举。为与满洲八旗有别，命孔、耿所部使用白镶皂旗帜，即白旗镶黑边，受皇太极直接统辖。这是第一次出现打着有别于满洲八旗旗帜的汉军。汉人既然可以编成军，皇太极决定自己建立汉军，下令从所属的满洲八旗的汉人壮丁中每十名抽出一名，组成一旗汉军，这是组成汉军的开始。随着军队的发展，二年（公元1637年），即皇太极称帝改后金为的第二年，又分汉军旗为两旗。又过五年，崇德七年（公元1642年），把汉军扩为八旗。至此，八旗汉军正式出现，成为清朝三军之一。所使用的旗帜和满洲、蒙古相一致，即正黄、镶黄，正白、镶白，正红、镶红，正蓝、镶蓝。
由于汉军编成八旗，所有旗下成员都是旗人，也称汉军旗人。因此，应说旗人是由满、蒙古、汉三族人组成的，而不能说旗人都是满人。[8]
八旗俄罗斯八旗
康熙二十四年（公元1685年），对俄之战胜利，侵略军中有101被押至北京。康熙年间，八旗满洲佐领的标准丁额为100人。在北京的俄罗斯人达到百人，正好符合编设一个佐领的条件。公元1685年，清政府发布了命令，这些被编在了负责保卫的八旗兵的镶黄旗中，为满洲第四参领第十七佐领，驻地在北京外的胡家园胡同。不仅如此，清政府对俘虏中的军官分别赐予了四品至七品的官衔，同时像对其他满人一样，赐予了他们房屋、土地，并隔一定时间给予津贴补助，并且将步军统领[9]
衙门里的女犯赐予他们为妻。[10]
八旗对外战争
雅克萨之战
在中，清军在顺治九年（1652年）至康熙二十四年（1685年）长期与沙俄侵略者进行斗争，最终取得了雅克萨保卫战的胜利，签订了一个平等条约，即《》。[11]
第一次鸦片战争
在中，英军进攻清朝军队防守的广州（为八旗驻防点），被道光帝任命为“靖逆将军”的清朝宗室无力作战，向英军求和，交纳了“赎城费”六百万银元。此后，英军又攻克了八旗军驻防的、，接着进逼八旗军驻防的南京，屡战屡败的清朝不得不议和，在南京与英方签订了丧权辱国的《》。
第二次鸦片战争
在中，攻克了八旗驻防点广州、后进占八旗驻防点天津、再侵入八旗驻防兵力最雄厚的北京，清帝逃往。在此期间，清朝政府不得不又与西方列强签订了一系列卖国条约。
甲午中日战争
在期间，日军占领朝鲜后，渡过侵入清朝祖地满洲，多次在野战中击败清朝黑龙江将军依克唐阿、吉林将军率领的八旗军，而且还攻占了一系列的八旗军在满洲的驻防据地，计有：、、、、、、、、、等地。清朝由于战败，与日本签订《》，除了若干丧权辱国的内容外，还含有割让东北的，后经俄、德、法三国干涉，日本放弃占领东北的辽东半岛，但仍向清朝索取赎金。
八国联军侵华
在期间，攻陷了八旗驻防兵力雄厚的天津及北京，慈禧太后、光绪帝西逃，八国联军又陆续攻陷了八旗军的驻防地、、张家口等，在此期间，还单独出兵侵占了清朝的祖地东北，至此，清朝八旗军颜面丢尽，之后，屡战屡败的清朝政府不得不又与西方列强签订了一系列卖国条约。
八旗与农民起义
八旗太平天国起义
后，先后攻克八旗驻防要地有南京、镇江、沧州、杭州、乍浦、汉中等处，太平军克满城（内城）后除女子外多被屠杀；包围但没有攻克的有开封、天津、西安等。
在、捻军、、回教等一系列反清战争中，八旗驻防的乌鲁木齐、曾被伊斯兰教徒（有外国分裂势力介入）攻陷、八旗驻防的广州亦曾被义军围困、八旗驻防的西安曾被捻军围困。
清廷从各地调动了大批八旗兵参与围剿太平军，例如在三年春，清朝建江南、江北两大营于大江南北，以围困天京。
由清朝节制调遣各路清兵，计马步兵一万八千人，值得注意的是，江北大营之将领士兵，大多数为满洲人，其后增援的尚有蒙古兵。而江南大营最初由统率，据《自述》指出围困天京时曾经“有满兵数千、汉兵二、三万之众”。单从江南、江北两大营的八旗兵力来看，清朝显然是下了血本的。
遗憾的是，清朝的寄以厚望的江南、江北两大营接连被李秀成攻破。此后，咸丰帝不得不任命为钦差大臣节制大江南北各路清军，从而把消灭的希望寄托在曾国藩的之上。
第二次鸦片战争结束后，清廷命亲王为钦差大臣进剿，僧格林沁率军一万人（其中八旗马队3500人、步队2000人；5000人）。后，由于首次作战失败，再从直隶及内蒙古等地抽调八旗马步队2300人及绿营1500人增援（此时僧格林沁部队八旗马步队为7000人左右、绿营9000人左右）。
在四年的征战中，僧格林沁部队中的八旗名将恒龄、副都统格绷额、伊兴额、伊什旺布等先后战死；侍郎瑞麟因战败被革职、富克精阿、精色布库等将领因怯战被军法处斩。由于连年征战、损兵折将，到1864年著名的前，据说僧军能战者仅余1300人。
1864年在著名的高楼寨之战中，僧格林沁部队全军惨败，僧格林沁本人战死，虽然清廷没有公布其被歼总数，但统计此战前重新得到补充的僧格林沁部队共1.36万人，战时损失约7000人，其中马队近2000人（还有一种说法，僧格林沁部队此役共有3万人，损失1万人，其中马队6000人）。
清廷这支嫡系军队覆灭后，自此不得不依靠汉人的和。
八旗与民主革命
中，八旗兵驻防的南京、、杭州、、福州、广州、荆州、成都、西安、等都先后失陷（其中有一些驻防点由于八旗兵放弃抵抗，而被革命军兵不血刃拿下的、也有一些驻防点的八旗兵由于反抗而被革命军全歼，例如西安）。[12]
的消息传到东北后，东北的政要在是否“独立”还是继续拥护清朝小朝廷的问题上始终没有形成统一的意见，最后的折中办法是把满洲代表清廷的“黄龙旗”降下来，更换了“黄色旗”，产生了所谓的“国民保安会”，分别由东北三省原来的总督、巡抚担任会长。虽然尚未算正式“独立”，却也在世人面前暴露了清朝无力量控制东北三省的事实。
清未，八旗军早已经军政久弛、岁以为常了。就以驻防的八旗为例，计八旗二十佐、二千马甲、七百步甲、六十三弁，其中染烟毒的约十之六七。暮气沉沉，这样的军队自然不堪一击，在无兵可用的情况下，清帝不得不宣布退位（实际在辛亥革命时，革命军并没有将八旗军视为主要对手，而是将袁世凯的视为主要对手。当然，也有部分八旗军改练成新军，例如京师八旗曾挑选部分兵丁交袁世凯仿照北洋常备军的形式训练，编入后来被称为禁卫军的及陆军第中，不过此军名为禁旅，而将校却都是的部下，实无异袁的私军）。
．吉祥满洲．[引用日期]
．西陆网．[引用日期]
．北京知青网．[引用日期]
．百度百科[引用日期]
．满族特色资源[引用日期]
．铁血社区[引用日期]
．搜狐网．[引用日期]
．盛京文化网．[引用日期]
清史稿．赵尔巽等：中华书局，1976
．凤凰网．[引用日期]
．中华网．[引用日期]
．战略网．[引用日期]
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