(33)(1)(2)(6)(4)(2)(1)
约翰3:16-21
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”这是神向着世人的爱，在我还不知道的时候，神已经赐下他独生爱子，为我的罪被钉在十字架上了。因此可以说，我过去的罪，现在的罪，将来的罪，耶稣基督都已经为我担当了。
“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”
所以耶稣说“我来本不是召义人，乃是召罪人，五无病的人用不着医生，有病的人才用得着。”耶稣来也不是废掉律法，乃是完全律法。真正的福音是高过于律法的。因此，在福音书中，看到主和罪人坐席，看到主的怜悯，不是因为我们配得什么，而是主不是定罪我们，是为了拯救我们。
怎样可以得救？信他儿子，只要信就可以得救，可是光照在黑暗里，黑暗却不接受光，因为人的行为是恶的，人不愿意离弃自己罪恶的行径，但是渴望行真理的却要来就光。这是神向着我们的盼望，悔改吧，何必灭亡！救恩已经预备好，为何还在迟疑呢？
约翰3:1-15
1-2节，这里记载了，尼哥底母的背景，他是一个法利赛人，是犹太人的官。法利赛人是非常看重神的律法的一群人，他们对神的法很熟悉，而且也要求被人一定要这么做，某种程度看来，是非常优秀的一群人。这个尼哥底母他还是一个官长的身份，因此他是怕百姓议论，于是夜里来见耶稣。心里也有对耶稣的敬重，称耶稣为老师，他也有对耶稣的告白，“你是从神那里来的，因为神迹的缘故。如果没有神同在，是不能行的。”，可见耶稣所行的对于这样一个群体也是有影响力的。
3节，耶稣直接对他谈起了“重生”的问题，耶稣很爱他。4节，他对重生的理解是非常表面的。5节，耶稣说，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国的。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。这里有耶稣对于重生的解释。耶稣谈到了灵魂里面的重生，而非肉体的重生。我们因为始祖犯罪，生下来就带着罪性，可是耶稣到来之后，将我们从亚当的罪根上释放出来。因此，我们是有圣灵在我们里面，接受耶稣的时候，我们的里面就有了新的生命，我们也会有水的洗礼，但是这个只是一种仪式，真正的重生，是接受圣灵的内住，生命被更新，被耶稣完全的得着。圣灵的洗礼发生在一个人灵魂的深
魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”
这是耶稣所受的第二个试探。对比创世记3章，夏娃受试探的场面，蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”。这两个试探的原理如出一辙。都是关于信心的试探。你若是神的儿子，这句话是一个陷阱。当撒旦如此说的时候，我们里面要识破，我就是神的儿子，没有什么如果。因着耶稣基督的代赎，我已经与神和好了，我是神的儿子。
&其次，撒旦引用了神的话语。诗篇91:12，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。这是神的应许，可是神并没有说你故意去犯罪吧。就像耶稣对犯奸淫的女人说的：“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。”与罪隔离的意思，非常绝对的说了，与罪断开。在神的恩典当中的人，岂可再犯罪得罪神呢，如果这样，就是将耶稣再次钉在十字架上的。如果我们知道神的爱，我们不会因为撒旦的诱惑就怀疑和动摇的。神爱我，给了我诫命是为了保护我的。如
约翰福音2:13 -25
约翰福音对比共观福音的特点之一就是约翰福音记载了很多耶稣在耶路撒冷所做的。这里，耶稣在逾越节的时候来到耶路撒冷。在进入圣殿的瞬间，耶稣的心情是愤怒的，因为看见圣殿里充满了做买卖的，兑换银钱的，像集市一样。因此，耶稣里面的义怒出来，把所有的兑换银钱的桌子都推翻了。这个举动引起了犹太人强烈的不满，因为他们的利益受到了冲击。但是圣殿是什么地方？敬拜和祷告的地方，如今成为这般模样，可见犹太人此时的信仰状况。神已经不再是他们心中的首位了，他们拜偶像，被金钱和名利冲
约翰福音2:1-12
约翰所记载的，耶稣所行的第一个神迹，是在加利利的一个婚宴上。显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。在婚宴上，人非常的多，也是极其喜庆的场合，没有酒是比较尴尬的。我觉得喝饮料也是可以的吧，不过在传统当中，似乎婚宴上都是要有酒的。这个是一个比较麻烦的事情。出现问题了，母亲想到了自己的儿子。在马丽亚的心里，一直藏着一个秘密，耶稣是弥赛亚，她知道，当有问题的时候，她来到耶稣的面前。虽然她是母亲，耶稣是她的孩子。可是在内心深处，马丽亚深知这个儿子不一样。她有对弥赛亚的告白。同样地，在耶稣的里面也有对自我意识非常的清楚的一面。他知道，自己的时候没有到，但是对于母亲的请求，他还是做了事情。他只是吩咐舀水的人将六口石缸灌满了水，之后舀出来端上桌，
约翰福音1:35-42 &耶稣呼召首批门徒
前面一篇看了施洗约翰对耶稣的告白，神的羔羊，除去世人罪孽的！次日，当约翰和门徒在那里，看见耶稣的时候，约翰再次跟门徒见证说，看哪，这是神的羔羊。门徒听见就去找耶稣了。约翰的门徒，但是约翰并没有拦阻不要去跟随耶稣，跟随我吧，真正做到了把灵魂带到主面前，而不是去吸引人跟随自己。
38节，耶稣转过身来，见两个门徒跟着，就问他们说：“你们要什么？”当我们来到耶稣面前，他也会问我们同样的问题？
约翰福音1:29-34 耶稣是神的羔羊
在这里记载了施洗的约翰对耶稣的见证。约翰见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”当耶稣来到约翰这里的时候，约翰认出了，并且他没有回避耶稣，而是去见证耶稣。非常宝贵的一点，预备道路的人，没有喧兵夺主，而是知道自己的位置和使命，并且在神面前可以谦卑，让自己成为通道和器皿。
约翰福音开篇就有非常伟大的关于基督的启示。“太初有道，道与神同在。”回想我最先开始读圣经的时候，最喜欢的是约翰福音，甚至有一次在听到牧师讲这节经文，眼泪止不住的流，好像神的灵充满的感受。非常的感动，里面有很深的爱。3节说，万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。这里的启示是什么？创造万物之先，已经有了基督，并且他和神一起参与创造这个世界。我们是从基督来的，生命的源头在他那里，在他那里有光。6-8节，说明了施洗的约翰的降生的意义。9-13节，指出了基督的来到，这个世界的不欢迎，没有认出基督来。但是凡接待他的，他就赐给他们作神儿女的权柄。我们说信耶稣，什么是信？就是这里所说的接待的。小时候和外婆一起生活，她不怎么识字，可是凡事有聚会，都想放在自己家里，接待弟兄姐妹，真的就像接待耶稣一样。我们的心是怎样的？是宽宏的，要认出主来。14-18节，道成了肉身，这是极大的奥秘。神的话语成为真实的人的样子活出来，这是多么大的神迹了。按照律法的规定，我们没有人能够完全遵守的，可是当高高在上的神下来，到我们的中间，和我们一样带着有限的肉体生活，经历世间的一切，我们就有了盼望和榜样。16节说，从
耶稣预言了将来会发生的事，门徒问主啊，什么时候有这事呢？关于未来，我们是否也有同样的疑问？主啊，这个世界这么多的罪恶，什么时候才能来到天国呢？耶稣在这里讲到末世的几个特征：首先有假基督的出现。好些人冒着基督的名来。还有各处有打仗的风声。以及地震、饥荒等灾害。假先知起来迷惑许多人。真的看这个时代的时候，确实有非常黑暗的事情，像实一个坛子要被充满了。然而，耶稣说什么呢？这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。对于盼望天国来到的人来说，要积极的预备主的道，修直他的路。要紧的是在这个黑暗的时代里，紧紧的站立在耶稣基督的磐石上，在神的话语里持守，在真理里面装备自己。因为我们所面对的不是属肉体的仇敌，而是天空属灵气的恶魔。因此，我们要穿戴神所赐的全副军装，在末日来到的时候靠神站立得稳。基督徒在患难中会被熬炼，所需要的是忍耐，靠着主的爱，因为神说，我的恩典够你用的。我们不是凭着自己的能力站立，而是靠着神的恩典站立。阿门
整个的马可福音16章记述了耶稣复活的事迹。圣经中记载了很多女人，她们在主的生活中，扮演很多侍奉的角色。特别的提到了几个名字，抹大拉的马利亚，是常常提到的，曾有七个鬼从她身上赶出来。还有雅各的母亲马利亚，并撒罗米，这三个人买了香膏去膏耶稣的身体。也就是这几个深爱着耶稣的人最先见证了空坟墓的事件。其中抹大拉的马利亚在坟墓哭泣的时候，耶稣向她显现了。之后是门徒们一起来到坟墓这里，在路途当中，耶稣变了形象向他们显现。直到十一个门徒坐席的时候，耶稣在他们当中显现，责备他们的不信。重新的一个一个给他们讲解律法，并且解释了所有，并给了他们新的使命。马可非常简短的记述了。但是在其他福音书当中，有很详细的记载，耶稣三问彼得的场景，非常感人的爱的画面。主复活之后，带给门徒们多么大的喜乐呢！在我们的生命中，是否也像门徒一样，不能认出复活的主呢？如果真的知道主复活了，带给我们新的生命和活着的盼望，我们的生活会有目标，方向明确。我们的未来是光明的，因为神的爱没有失败。
耶稣虽然死了，但是三天之后他复活了，得胜了死亡的权势，这个惊人的复活的力量进入到我们里面，我们不再是被束缚和捆绑起来去生活，三、关锁的园
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三、关锁的园
“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。”（歌4：12-15）
从追求神到被神追求
我们从雅歌可以看见神的心意。很多基督徒常在追求要被圣灵充满，要成为属灵的人，每个特会都参加，可是却不知道到底在追求什么？我们一直追求，但我们要的东西在神眼中不过是粪土、垃圾，白花时间、白辛苦，实在太可惜了。
雅歌是非常宝贵的一卷书，它把神的心意清楚地告诉我们，4章12节说：“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”这个关锁的园是什么样的呢？园内所种的结了许多的花、果、树木，且有没药、沉香与一切上等的果品，还说这个新妇是园中的泉、活水的井，且是利巴嫩流下来的溪水。刚开始新妇说神是活泉，到后来神说这个新妇是活水，也就是说她可以解神的干渴，神那么需要她、渴慕她。一个人如果趁着机会好好追求，到一个地步，会发现神也在追求他，我们当中很多人都有这样的经历。
有一位弟兄，大三才信主，信主以后，就开始竭力追求认识神。他看见别人一个个被圣灵充满了，他却还没有。因此放暑假时，他舍不得回家，找了一个工读的机会，早上工作，剩下的时间就竭力追求主。他打算在暑假里，每天读一百章圣经，而且要花很多时间等候神。晚上他常常跪在床前亲近主一个小时，对主说：“主，我渴慕你！我要你！”一段日子之后，他就被圣灵充满了。之后他小心地保持神的同在，神在他里面也越来越丰富。到大四时，他向神许了三个愿，第一愿是这一生可以全时间服事主；第二愿是他可以不要出国而继续留在新竹，好好追求神，因为他很爱这个教会；第三是他希望可以为主守独身。
等到当完兵，家人却一直要他出国；他仰望主，主也有话要他出国，他觉得主怎么不垂听他的祷告，让他不必出国？就来找我求印证。我说：“我相信这是从主来的。”他生气了，怪我怎么不留他在新竹。
出国以后，他的心情很不好，有一段时间他生神的气，不读经，也不祷告，他觉得连第一个心愿都没有成就，还谈什么守独身？全时间服事主更别提了。刚到美国需要看电视学英文，他就整天坐在电视机前和神赌气。但是很奇妙的，差不多有一个月的时间，神就在他里面一直吸引他，无论他在作什么，神常常在里面和他说话，到一个地步他的心融化了，他发现神在追求他。有一次，几个弟兄在一起讲到这个见证，我说：“我们不要随便跟神赌气，我们一不读圣经，不祷告，就什么都没有了。我信主那么多年，从来不敢和神赌气。”神知道这个弟兄的牛脾气，也实在知道他要主的心，所以神来追求他。
公园与私家花园
雅歌的新妇也是如此，刚开始她追求神，到一个地步，她发现神那么需要她，神说她是园中的泉，活水的井，神渴慕她。神称赞她说：“我的新妇是关锁的园”。关锁的园就是私家花园，别人不能进去的；反过来就是公园，甚至是国家公园。国家公园有花、草、树木，可是所有的人都可以进进出出，任何人都可以丢垃圾在里面。
你是否发现很多的基督徒都是公园，很少是关锁的园。他们很好奇，很喜欢听这个人的事、那个人的事，有人说他是情报中心，是消息灵通人士，什么消息他都知道。一安静下来，满脑子都是这个人的事，或是那个人的丑闻。箴言里说传舌的话，人特别喜欢听，听了以后深深地进入里面，东家长、西家短，装了许多垃圾，成为里面的臭气、毒气，实在没什么好处。
神说，我的新妇是关锁的园，没有人可以进去，只有主人可以进去，这个花园只属于这个良人，所以说是关锁的园。
禁闭的井，极深的平安
禁闭的井，是讲到井很深、很平静。就是说里面有很深的平安。盖恩夫人说：“在我里面有一个最深的平安，这种平安似乎渗透了我整个人，除了神之外，我没有别的盼望。我不怕什么，也不要什么，我一切的事都在主手中；我和祂是时刻心心相印的，我自己没有什么旨意，因为祂的旨意就是我的。”这就是禁闭的井，禁闭的井很深邃、很平静。这个新妇里面有很深的平安，她不容易被风一吹就荡起涟漪来。
过内在生活的人有一个特征，就是祂里面有神很深的平安，这正是福音的目的。圣经说：“又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召。”所以我们在生活中遇到事情时，要先保持平安，叫基督的平安在心里作主，而不是紧张害怕，赶快想办法解决。如果我们要成为禁闭的井，一发生事情，就要先开口感谢赞美，让基督的平安保持在我们里面，不要让那件事进入我们里面，抓住我们的心，以至于把我们的平安夺走。魔鬼一直用各种方法，要把我们的平安夺走。
我们要成为禁闭的井，在生活中有太多可以操练的机会，有时一通电话就可以让我们的心怦怦跳，紧张得不得了。这时，我们可以先开口赞美：“主，我要你的平安！主耶稣，我赞美你！”借着这样，一直保持里面的平安，这是很实际的方法。
不要进进出出
封闭的泉源，是说里面一直有泉源，是关锁的、禁闭的，不是进进出出的。
我常接到丈夫有外遇的姊妹打来的电话。有一次，一位太太打电话给我，她说丈夫有外遇好几年了，但因为这心痛的事，让她更多起来渴慕主，她以为这些日子光景还蛮好的。结果丈夫回来了，没多久却又回到外面的女人那里，这姊妹就生气地说：“你不要这样进进出出，这样我实在受不了！你干脆搬出去好了，我只要不看到你就好了！”结果她丈夫真的搬出去了，这姊妹又非常难过，她打电话给我，觉得被丈夫搅动得很厉害。我告诉她：“神借着这些事，就是要让你知道你对神的爱，对祂的注视力，也常常是进进出出的。你要神、追求神的目的就是希望丈夫回来；丈夫一回家，你以为他已经回心转意，结果他又出去了，你失望了，就落在肉体和天然的情感里面。不要用你的天然去面对他，你只能一直躲在神里面，让神去面对他；什么时候你没有躲在神里面，没有与神一同关锁，你就会失败。主耶稣的眼目也一直看着你，祂盼望你的心完全归给祂，而不是难过时你的心就在主身上，丈夫一回来你的心又在丈夫身上。当然我们要爱丈夫，但除非用基督的爱来爱他，否则天然人的爱都是带来伤害，带来缠累的。”她说：“谢谢你提醒我！我只觉得先生很对不起我；却没有想到，我对耶稣也是这样进进出出的。”
很多基督徒对神也是如此，遇到紧急的事，就拼命祷告主，可是压力一解除，困难一解决，就又慢慢地离开神了。如果我们对神进进出出，灵性的光景就会高高低低，我们需要在每一天的生活里操练一件事：“我要成为关锁的园，主﹗只有你最重要，我只要有你在我里面！”有些弟兄姊妹平常很追求，光景也很好的，突然间老板给了一个很重要的工作，整个人就开始忙着计划，忙着工作。这就是平常我们没有操练好，没有成为关锁的园，因此仇敌就可以在我们里面出入，我们就成为他攻击的对象。魔鬼如同吼叫的狮子，遍地寻找可吞吃的，那些不关锁在主里面的，就常常是牠吞吃的对象。
例行操练与主关锁
一位带职事奉的弟兄作见证，有一天早上他起来时，想到身边有很多人需要关怀，手边有许多事等着处理，心里有许多理想等着去实践，又有许多服事，脑子里充满了各种思想。他早上一醒来，想要单单地来面对主，可是却被各样的思绪打岔，不得不争战，呼喊着：“主啊！我单单要你！”忽然间，他想起有人说，早晨起来如果不被圣灵充满，这一天就难以活在主里面；一个人如果不是放下一切来得着主，就不会真正得着主。于是他就祷告说：“主啊！还有一点点时间，我要竭力来到你面前；主！我只要你，单单只要你！”可是时间到了，他只得无奈地去上班，处理一些文件，马上又到了中午，他例行地安静在主面前亲近神。
这个例行多么重要，我们需要在摸不到主的同在，没有甘甜感觉的时候，还是要例行地再来到主的面前亲近祂。他说当他要来亲近主时，许多的思绪却一直进入他的思想里，他就抬头仰望主说：“我只要耶稣！祂爱我超过一切！我不要去想那些事，我只要想耶稣就好了。”他努力地顺服，再来“只要耶稣！只要耶稣！”不去想那些事，直到他心里只有主和他。这时他发现他的里面真是天堂！他告诉主：“好美啊！好享受！”他更体会到主是那么需要我们来爱祂；当他到达了这个境地，他就问主：“主啊！你有什么吩咐？你要我做什么？”主说：“继续爱我！”一会儿，他又仰望主问同样的问题，主又说：“爱我！不要急着赶路！”他忽然明白：“主啊！原来世界上最大的恩赐就是渴慕你！最大的服事就是爱你！我要不停地把爱浇奠在你身上，让你享受我。主啊！原来你喜欢享受我们；当我们觉得担子很轻省，灵里很安息，甘甜地与你相交时，你盼望时间暂停一下，好让你享受我们的爱。”
原来神那么渴望来享受我们，祂享受我们甘甜地爱祂的快乐，祂享受我们的安息。当他一明白，就能从心中割舍下一切，来享受神同在的滋味。四周的景物顿时变得分外美丽，心情也舒畅愉快起来，他慢慢地走到玻璃窗边，享受一下难得的日光浴。他眯着眼，看见冬天的阳光，穿越了树梢，洒落一地的温暖；披上了灿烂金衣的树叶，也在空中闪闪发光，述说神的慈爱和华美。不知不觉间，他的思想凝聚在神伟大的救恩里：“主啊！我成了何等的人！一生一世将蒙圣灵何等伟大的救恩！救恩救自最深的堕落，你就像照在我身上的阳光，照亮一切的疾病，温暖我的一生！主啊！我要永远这样享受你甘甜的慈爱！”
我们当中许多上班的人，相信他们的光景与这位弟兄是一样的，早上一起来，周遭有这么多事需要处理。但如果我们愿意竭力地进入神的里面，竭力地来要祂，单单地来爱祂，每一天清晨起来就是这样操练来爱祂；在上班的路上这样操练，到了办公室，只要有一点空闲的时间，就这样来与神同关锁，有很多紧张、焦虑的重担就会消失了。
不要觉得这只是一个感觉，这是神的自己，当祂这么丰富在我们里面时，我们处理的很多事情就会迎刃而解。如果我们不操练与祂一同关锁，越来越多人会有甲状腺亢进、神经衰弱、失眠及各种肠胃的疾病。而治疗这些疾病的妙方，就是回到里面，来与祂一同关锁。一方面在生活中留意不要让垃圾进来，所有不关我们的事都是垃圾，除非是为别人代祷。我们知道一些事是因为有负担为人代祷，而非好奇的缘故。如果我们不在生活中认真操练“保持里面的平安，与祂一同关锁”，那么即使追求几十年，也禁食，也参加很多特会，可是只要急难的事一发生，就会整个人急得像热锅上的蚂蚁，与不信主的人没有两样。所以我们要常常单独与主在一起。
有人说，一个不喜欢独处的人，绝不会在文学上或科学上有成就的。一个从事文学的人，需要心灵的凝聚，单独地沉思，才能够写出特别的文章。记得我以前的辅导张晓风，她每年需要编一本传福音的剧本，在编剧本前她就上阳明山，离开丈夫、孩子，单独一个人在山上一两个星期，才能写出剧本来。科学家做实验也是，如果他整天只是开会，嘻嘻哈哈的，就没办法研究、发明东西。属灵的事情也一样，一个人如果不常花时间单独与神亲近，绝不可能在属灵上有多大的长进。生命不是请大器皿整天为我们按手祷告就能长进的，生命要长进，里面要成为鸟语花香，结出许多的果实来，需要常常靠近这位活水的泉源。
扎根与修剪
有人告诉一位弟兄：“你要到这个地方去追求一些恩赐和能力，再到那个地方去追求与主同在，然后再到另一个地方去追求圣经知识。”我说：“圣经不是这样说的，圣经说你们要常在我里面。你们若常在我里面，这人就多结果子，凡你们所要的，祈求就给你们成就。”
枝子只要一直接在葡萄树上，就会结出果子来；枝子若要在葡萄树上结出果子，根就要扎得很深。有人研究树要长得高，地下的根也要长得深。根扎在地里，外面一点也看不见，但它扎得越深，树干才长得越高，然后才慢慢结出果子来。但如果急着要结出果子来，根只扎得浅浅的，结出的果子不但很小，而且是酸的。
有的人请大器皿为他按手祷告，他有了这个恩赐，那个恩赐，但服事时与同工在一起，稍微碰一下，脾气就很大；稍微碰一下，你就发现他争竞的个性好强；稍微碰一下，你就发现他的话很尖锐，很容易刺伤别人。这叫果子小而且酸，没办法解人的渴，没办法滋润人。这位弟兄听了就说：“我明白了，我们家就有一棵树，只栽在盆子里，一下就长得好高，但没多久就枯干了。”
一位姊妹告诉我她家种白桃，有人教她，刚开始时，需要摘掉一些果子，才能长出肥大的果实来。如果一开始舍不得摘掉，结果长出来都是小小的果子，没有营养。我们要让上等的果品长在我们身上，很多时候需要让神来摘掉一些果子。
倪柝声二十五岁时写了一些诗，拿给带领他的和受恩宣教士看，和教士连看都不看就对他说：“弟兄，你最好赶快把它丢到垃圾桶里去，不然以后你会觉得很羞愧的。”如果你的传道人如此对你说，你会怎么样？深深地受伤？离开这个教会？呕心沥血的杰作连看都不看一眼，你不知道我多有才华？看都不看一眼就叫我丢掉！这就是让你把你的一些果子摘掉，你受得了吗？你觉得诗歌是果子呀！可是你必须愿意被摘掉，才能结出上等的果品来。
果树要长出好果子来，过一段时间就需要修剪，把枝干都削掉，只剩下粗粗的树干，连枝子都没有了，光秃秃的，多难看！可是经过一段时间，枝子又慢慢长出来，不久，就长出更多的果子来！这种被砍、被削是不好受的。但是若要园内结满了上等的果品，我们需要接受这样的削、这样的砍。
被神修剪的时候，没有一点果子，没有一点称赞。你看别人多好啊！别人去参加某个聚会，就有了某种恩赐，又可以轰轰烈烈地服事；可是我就不能服事，只是被削、被砍，安安静静的。我们喜欢作国家公园还是关锁的园？国家公园比较热闹，可以听到好多人的笑声、歌声；关锁的园很清静，似乎有一点凄凉，在那儿关锁，单独在那儿安安静静地等候主。但如果不这样关锁，就没办法结出上等的果品。我发现神常常借着祂所造的大自然，对我们述说生命的原则和真理，我们需要去体会。
松土费年日，结实莫心急
如果我们买一块地，要修造一所私家花园，一定先在外面围上篱笆，然后松土、撒种、浇水，做很多工作，而且需要一段年日，花木才会一点一点长起来，成为美丽的花园。我们里面要成为一个关锁的花园，有花、果、树木，也需要很多时间。所以我们要花时间在神的面前，让祂来挖、来松土。每一次的聚会，神的同在一直在松我们里面刚硬的土，所以很多人来聚会以后，被祂的爱融化，特别容易流泪。世间的沧桑会让我们的心刚硬起来，一滴眼泪也掉不下来，这时候更需要让神来松软我们的心。
有一位朋友告诉我，有人免费给他们一块农地耕种，主人告诉他，单单松土就要花很多的时间，并且土要挖深一点，水也要一直浇灌，然后埋水管在地底下，也就是说预备工作需要很长的时间，才可能让种子一撒下去，就长起来。
弟兄姊妹！松里面的土需要的时间最久，不要急于要果子长出来，不要急着要看的见的果子，乃要让看不见的工作在我们里面做的更深、更踏实，那才是真实的生命。这样的追求，是神在人的里面松土、深深地扎根，在看不见的时候、在神的同在里、在安静中，祂做最深的工作在我们里面。
关锁的园，里面有活泉，有鸟语花香，各样的果树，这就是圣经里说的：“谁能参透属灵的人呢？但是属灵的人却能参透万事。”保罗说：“我们不要再以外貌去认耶稣，不要再凭外貌去认人。”一个关锁的园，里面的丰富是别人所不知道的，可是这位王知道；他里面一切的丰富，是让这位王来享受的。我们愿不愿意与神一同关锁？愿不愿意成为关锁的园？不要结了一点果子就赶快叫人来看，我们要更深地扎根，好叫果子更大，长到更成熟了，别人就会看见，而且要先让王来享受。
长在幔内，凌乎波涛
颂赞诗选有一首歌“长在幔内，居住于主隐密处”，调子不是很热门，可是歌词实在是好，越唱越有味道！记得我刚到锡安堂追求时，荣教士选的一些诗歌，我唱起来实在没有味道，因为我没有那样的生命，但荣教士很喜欢唱这首诗歌。还有第17首“救主耶稣人间光明，生命泉源爱心根本”，我那时觉得很枯燥，因为调子很单调，不华丽，也不活泼；但是当我追求的年日越久，主越多耕耘在我身上，不知不觉我也唱出这首诗歌：“愿亲爱圣徒，乐享此恩福。”就是居住在主隐密处的恩福，而且这也成为我的祷告。
圣徒们可以真实地享受与主一同关锁的甘甜，就像前面讲到那位带职事奉的弟兄说：“啊！我要来尝这蜜月的甘甜！”人世间的蜜月不见得甘甜，可是与主蜜月的甘甜，是每个人都可以来尝的。“长在幔内，主调尔心弦音响。”这一句一句的歌词我们都可以亲身经历，主在我们里面调我们的心弦。“和乐而雄壮，洋洋满四方，长在幔内，深深而抛下灵锚。”灵魂的锚深深地抛在神的同在里面，所以又稳固又牢靠。“驾凌乎波涛，”灵魂的锚深深地抛在祂的里面，就可乘驾环境中的波涛，“恬然无惊扰，”“长在幔内，与主生命相合同，主复活能力长在尔心中”。
一个人怎么会有那么大的信心？那不是挤出来的。有位姊妹说，她信主十六年，参加各种大聚会，都是世界级的讲员，而且她一定挤到前面去请人为她按手祷告，可是她对于疾病常常没有信心；换工作时，一个月不上班她就蛮担心的。她来这里追求了几个月之后，前些日子她的肝肿到可以摸得到，她开始愿意信靠主，我们也一起为她祷告，才一个礼拜就完全消下去了。
我们若是常常依赖人为我们祷告，眼睛常定晴在一些大器皿身上，当波涛临到时，就没办法乘驾地的高处。大器皿来了几天，又飞到别州去了，你该怎么办？是不是整天跟着他飞？我们每堂聚会都让我们更多来认识这位大有能力的主，祂不只在牧师的里面，祂也在我们的里面，我们可以来支取祂的大能。
宣信博士说，在他身体软弱到极点的时候，有一天，神借着一节经文：“在你们中间的耶和华神是大有能力的！”对他说话。他说这节圣经进到他的里面，发出了光，他开始体会到：“对呀！在我里面的神是大有能力的神！所以这位大有能力的神，就是我的生命，就是我的健康，我不应该这么软弱！”从那天开始，神医治了他的病，而且他常常靠着神，活在属天的健康里。到了七十岁，他作见证：“如今我七十岁了，但我所做的事，我所承担的工作，所需要的智慧、体力都是一般常人的两倍；可是我现在比在三十岁时，更有力量、更健康，在我里面常常有泉源喷出来。”这不是某一个教会的专利，每一个人都能认识我们里面的活泉，重点在于我们愿不愿意常常来与祂关锁。
竭力关锁，非请莫入
生活中，我们要喜欢和祂单独在一起，如果一个人在生活中常喜欢与人闲聊，说这个人的事，那个人的事，他就不太可能成为关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。
天然人是倾向外面世界的，要进到里面关锁很不容易，所以刚开始操练时要有些过分，像我刚开始几乎与外面的朋友断绝连系，因为我那么需要他，我竭力花时间回到里面来亲近他，一有时间就单独一个人来亲近他，所以我不再有时间打电话，不再有时间与人闲聊，就是常常专注在他身上。参加夏令会时，也不想跟人讲话，只喜欢一人独来独往，因为需要竭力地与他关锁。
刚开始操练，要每天花功夫，因为土那么硬，需要一直松土，松了这边的，再松那边的；等隔一阵子，这边又硬了，又要再松一次土。还要一直浇水、施肥、拔草；刚开始还需要挂一个牌子“非请莫入！”否则别人已经习惯进进出出这块地了。刚开始要来建立关锁的园，一定需要这样过分、竭力，才有办法关起来。
做妈妈的也许觉得我孩子那么小，怎能做得到？有一位妈妈生了十二个孩子，她亲自教每个孩子，别人问她：“你怎么有办法带十二个孩子？”她说：我每天早上先亲近主两小时，才能应付这么多的事。
日子将到，世界的压力会越来越大，脚步会越来越快，人也越来越忙碌。所以我们需要竭力地操练与主关锁。刚开始关锁时，滋味实在不太好受，因为人总是喜欢热闹，喜欢看得见的；但是操练一段日子之后，我们就会越来越发觉里面的甘甜，神的同在是那么地真实！
在聚会里神的同在是特别的，前几天有几位弟兄姊妹向我作见证，他们说：“每次聚会几乎都舍不得离开，神的同在太宝贵了！”这样的聚会不是听录音带可以取代的；我们来聚会不是听一篇讲道，我们是来遇见他，然后我们一直回到里面，把祂带回去，再继续与祂关锁，泉源就会越来越丰富在我们里面。
盼望我们能操练，每一天有固定与祂约会关锁的时间，越来就越习惯，以后只要我们一安静下来，很快就进入祂的同在里面，所有的果子自然地长出来，是从里而外自然长出来的，而且里面关锁得越深，长出来的果子就越丰富。正如保罗说的：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是存到永远的。”
神在我们里面做看不见的工作，那个工作是可以存到永远的。求主使我们宝贵与祂一同关锁的时间，而且喜欢与祂关锁。有位七十多岁的老姊妹，有时聚完会后就对我说：“我现在回去，又和祂关在一起，太好了！”七十几岁的人，常常觉得人生走到末端了，很没意思，可是她好喜欢单独一个人，因为她里面有花园，里面是天堂。我们所追求的是那么真实地在我们里面，且存到永远。
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