从韩国到欧美，全世界都在向小蘑菇势力低头
虽然现在的彩妆博主多如牛毛
但是大神级的人物就屈指可数了
其中不得不提的一位就是
韩国的美妆达人pony了
美妆达人 pony
凭借着自身的高颜值和堪比整容的化妆技术
pony的美妆教程深受粉丝喜爱
有多少小仙女第一次化妆是
跟着pony的教学视频学习的？
这样的小姐姐谁不喜欢？
在粉丝们的心中，pony不仅是一个美妆达人
而是她们的彩妆启蒙老师
是大神一般的存在！！
阅“妆”无数的pony大神也
拜倒在小蘑菇的神奇“蘑”力之下
有wifi看视频，没有wifi请看图~~
从外表到实力
小蘑菇都让pony大神惊喜了一把。
（这个配色小编微微有点想吐槽，还好人美~~）
曾经我们追着韩剧，舔屏韩国欧巴
万万没想到有一天，
我大天朝的彩妆产品也能让欧尼们疯狂种草~~
不但如此，
小蘑菇也遭到了时装周达人的强烈推荐
分分钟红遍INS
而且，最近小蘑菇还单枪匹马闯荡了时尚界
搭档“国民闺女”关晓彤
一起上了一次杂志封面
这可是大牌明星才有的待遇啊！！
真的是人不如“菇”啊
不过，谁让人家小蘑菇就有这样的实力呢！
厉害了，我的小蘑菇~~
北国益新2F玛丽黛佳专柜等你哦
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今日搜狐热点清新小蘑菇的贴吧
小龙猫DD独笼 放风未发现状况 健康无软便 精神状况良好 无咬毛现象 未受伤 突然尾巴根...玩了四天感觉和mt差不多 实在有些累 已经删了坐等公测楼主表示最好一次也就10个 楼下放图没有t 没有切后排的感觉实在是太不好了 跪求一t'无意间在漫客上发现了派派的身影。。派派越来越火了感觉和mt没什么区别 就是mt三星比较容易 升等级方面感觉还好 就是升级的桃子太少了。 ...我认为虽然是运气。但是运气本身就是实力的一种。不管如何我们都应感到高兴。想写个关于龙猫的研究性学习报告 麻烦大家给点建议 选什么题材 内容 自己家有一只标灰...希望有标灰猫猫 的粑粑麻麻 都可以来总感觉丢丢马上要倒闭了1 将盛有40ml NO倒置于水槽中 要使最后的体积为原来的一半 则应该通入氧气多少毫升 2 ...不要ｃ，水等。。。违者后果自负。虽然我们不想其他猫猫那样有银白的大尾巴，红宝石的眼睛，土豪金的衣服。 即使我们是...如题 只知道是癸巳年 月和日怎么算呀弟弟突然甩给我一只小仓鼠（熊孩子。。。），看着很可怜的样子就收留了，自己原来也养...贴吧十年，时光匆匆，再回首，白驹过隙一分钟。 那些褪色的青春梦，普通得不能再普通...闲着无聊 客串下乐子 1区的大神有木有带走的 活人小牧师一个df上古世纪 萌宠装备 快给你的宝宝们插上发条吧_期-游戏-高清正版视频–爱奇艺
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：上古世纪 萌宠装备
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林姑娘忠于本心，率性狷介，她的诗作典雅高洁，不与时同，且直抒胸臆，似天化而成。以表达情怀为上，绝不甘于玩味格律典故这类末节把戏。 反观李商隐，浓幽玩艳，几首无题确实让人口齿留香，却嫌太过铺排典故，故作神秘。之前看过某本笔记中说，李商隐作诗…
&p&楼上一堆没看明白问题就强行吐槽的… 主要原因：一，上古时代的奴隶只存在于城市之内和城市近郊，农奴比例很小。因为上古时代的军队主体是城市居民，不能常态化地控制远离城市的农业奴隶。而上古时代的中国以农业为主，商业和手工业地位比地中海世界低得多，因此城市规模相比地中海世界是非常小的。城市规模小就决定了能支持的奴隶的规模小。&br&二，从本质上来说，还是因为上古时代的中国比地中海世界落后。夏商和西周本质上都带有部落联盟色彩，不是地中海世界的那种奴隶制大帝国。被击败的部落只要表示臣服，向部落联盟的盟主朝贡就可以了。把被击败的部落全转化为奴隶，盟主没有这个实力。而且会激起部落联盟其它成员不满，削弱盟主威望。而且盟主也不需要太多奴隶，因为盟主的主体也是农业，城市规模小，手工业消化不了太多奴隶。农奴当时的国家机器又控制不了。&br&三，不能一概而论。商朝后期就开始向奴隶制大帝国转化。手工业高速发展，需要大量奴隶。和其它部落的实力差距极速拉大，形成碾压。商朝后期对其它部落方国不再是安抚拉拢维持同盟，而是想打就打打的就是你丫的。而且商朝找到了比手工业更好的消化战俘的办法，那就是人牲血祭，统统当人牲杀掉祭天…当时商朝表现的和同时代的中东的亚述帝国很像，不断地征服，带回大量奴隶。当时可能也有小部落被商朝全族变为奴隶的情况。&br&但是商朝这个帝国属于赶鸭子上架，矛盾重重，内忧外患，最后被周人爆菊了。周人自己也说，自己是用小邦周克了大邦殷，周人的实力形不成碾压，外交又回到了安抚拉拢的联盟路线。而且周人不像商那么重手工业和商业，也不需要那么多奴隶。而等到战国时期，社会的主体已经是自耕农，政府不缺奴隶缺农民，所以战国秦汉打败敌人就更不会当做奴隶了。&br&总而言之中国上古时代，就是商朝晚期有过那么一段异化，但总体上从来就没有过地中海世界那种典型的以商业城邦为根基的奴隶制社会。&br&&br&题主重点问了周人为什么不把商人当奴隶，我就重点答一下，因为根本没那个实力好吧！周人就是趁着商朝专心捡东夷的肥皂的时候抽冷子上去爆了商的菊，而且种种迹象都在暗示周人只是商朝国内被纣王打压的贵族们请的外援而已，是在商朝自己人的帮助下才干掉了纣王的。商朝人自己觉得就是和周人合作搞了个推翻纣王的政变，根本不觉得被周人征服了。周人真正征服殷商要等到周公平定三监之乱。但周公搞定三监之乱也是拼了老命，赢得胆战心惊，殷人能臣服就谢天谢地了，还把殷人当奴隶，想的美。周公订礼乐大搞意识形态，专注软实力巧实力一百年，那不就是因为硬实力不够么。你再看看周公分封是怎么安排的封国，那就是围着宋国封了一圈啊，处心竭虑就是要防止殷人反攻倒算。可见那时候的宋国可不是后来春秋时候的搞笑专业户，是真正的强国。周人想都不敢想把宋国全国变成奴隶啊。其实宋国后来也不弱，说他弱那是和齐楚比。没点实力，能干涉齐国内政，当霸主，和楚国过招较劲么。宋襄公要没点实力，想搞笑也搞不了啊。一直到战国宋国都是仅次于七雄的二等强国，一直活到战国中后期，齐国最后吞个宋国还招来了五国联军乐毅伐齐，硬生生把自己噎死了。&/p&
楼上一堆没看明白问题就强行吐槽的… 主要原因：一，上古时代的奴隶只存在于城市之内和城市近郊，农奴比例很小。因为上古时代的军队主体是城市居民，不能常态化地控制远离城市的农业奴隶。而上古时代的中国以农业为主，商业和手工业地位比地中海世界低得多…
只盯着夏商周这些个大系统之间可能是不全面的。&br&前一段时间和单位做这一段的考古学博士聊北大赛克勒博物馆展出的“秦与戎”展览，他提到秦人的流变：秦人从今山东曲阜西迁到今甘肃、陕西一代，再东迁到关中。主体力量迁到关中之后，在甘肃境内还留有看守家业的余部。而通过对这一时期墓葬的考古发掘，发现上层和下层人群的文化差异性是很明显的，很可能上层是西迁来的秦人，下层是被征服的羌人。但是是否能继续推论出被征服民族整体被作为奴隶使用了呢？可能要期待进一步的考古学研究成果，以及对“奴隶”这个词的界定。奴隶不仅仅是用于生产的，用于家务管理甚至祭祀都是正常的，可能以劳动量来推算奴隶的需求程度也并不合理。
只盯着夏商周这些个大系统之间可能是不全面的。 前一段时间和单位做这一段的考古学博士聊北大赛克勒博物馆展出的“秦与戎”展览，他提到秦人的流变：秦人从今山东曲阜西迁到今甘肃、陕西一代，再东迁到关中。主体力量迁到关中之后，在甘肃境内还留有看守家…
很多古代文明都有历史记述的悠久传统。记述的主体和对象、其关心的问题，可能跟中国古代有非常大的不同。我很怀疑，史官、信史之类的说法是不是太中国化了。所谓可信度，在当代的理论话语中，似乎无法给出确定的答复。如果意识到历史是人有意识的书写，所有历史都可被视为人为创造。&br&&br&
以前译过一些史学史文献。下面是一段有关中世纪早期、蛮族历史书写的一段文字。大概可以说明某些问题，并窥见它与中国古代史学的某些差异。&br&&br&5世纪早期，奥古斯丁和奥罗修斯以这样的结论——但有某种保留——来处理日耳曼人的问题：教会将福音传播给所有人民的使命必定是上帝让日耳曼人闯入罗马历史的理由。萨尔维安（Salvian）甚至认为，日耳曼人是上帝用来惩罚腐败的罗马世界的工具。这样的看法有利于日耳曼文化和拉丁文化的融合。&br&&p&
在史学方面，日耳曼人为融入拉丁文化世界付出了沉重代价。他们本来以史诗和故事吟唱着他们昔日的英勇武士和国王们，这是个与拉丁世界大为不同的世界。只要过去仍属于两个世界——日耳曼-异教世界和古典-基督教世界，要叙述过去、现在和未来之间的延续性是很困难的。这个时代的历史学家是教士，他们是各新兴王国中受过教育的精英阶层的成员。这个群体深受拉丁传统的浸润，他们把日耳曼的过去和人类的救赎史——包括罗马史那一章——联系起来。即使对日耳曼各部落写下同情性文字的历史学家，他们认可的日耳曼传统，也仅仅是对联系这一传统与基督教拉丁世界中根基深厚的历史框架“有用的”部分。这种联系虽然有害于日耳曼古老的异教口传文化，但它满足了连续、稳定、以及征服者和被征服者所意识到的合法性的需要。日耳曼各民族的史诗传统现在已没有正式的用途，它们大部分没有以文字形式记录下来，但继续在口头传承。这些传统最终在中世纪的传奇中找到了其文学表达，而且偶尔也会在历史中被提及。但在史学领域，正如在别的领域一样，融合的过程及其后果仍然带有种群和地域多样性的痕迹，这就使得基督教必须不断重申普遍的人类概念。&/p&&p&
489年，东哥特人（Ostrogoths）迁徙到意大利，建立起自己的王国，并立即采取与罗马世界和解的政策。这一政策的设计者、国王狄奥多里克（Theodoric）鼓励他的行政官员、元老弗拉维乌斯·马库斯·奥勒留斯·卡西奥多鲁斯（Flavius Marcus Aurelius Cassiodorus）撰写哥特人的历史。关于他的作品，我们掌握的只有被后来的历史学家约尔丹内斯（Jordanes）纳入其《哥特人的起源和事迹》（&i&The Origin and Deeds of the Goths&/i&）中的内容。这两位作者都想论证哥特人的高贵及他们与罗马帝国的联系。&/p&&p&
由于不满足于颂扬在世的国王们——他（卡西奥多鲁斯）可能希望从他们那里得到奖赏——于是他将哥特人的国王从岁月的尘埃中扒梳出来，他揭示说，阿马尔（Amal）家族当了七代国王，并证明哥特人的起源是罗马史的一部分，他以从广泛的文献中撷取的学识之花来点缀自己的论题。&a href=&http://www.zhihu.com/question/#_ftn1& class=&internal&&[1]&/a&&/p&&p&哥特人也与斯基泰人有联系，后者是个神秘的民族，但希腊人和罗马人早有关于他们的叙述。卡西奥多鲁斯的《年代纪》（&i&Chronicle&/i&）中同样表现出将哥特和罗马传统联系起来的意愿，该著透露出这样的含义：永恒的罗马现在由日耳曼人来继承。至于在西班牙建立王国的西哥特人（Visigoths），塞维利亚（Seville）的主教伊西多尔（Isidore）在他关于哥特人、汪达尔人（Vandals）和苏维汇人（Suevi）的历史中赞成卡西奥多鲁斯和约尔丹内斯的哥特人早期史。伊西多尔强调哥特人起源的高贵，他宣称，“哥特人是玛各（Magog）的后代，是雅弗（Japhet，诺亚的一个儿子）的儿子，看来他们和斯基泰人是同一源头，他们在名字上与斯基泰人也没有很大差别。因为，当一个字母改动时，另一个字母就要移位，盖塔人（Getae）&a href=&http://www.zhihu.com/question/#_ftn2& class=&internal&&[2]&/a&起名字时总像斯基泰人。”&a href=&http://www.zhihu.com/question/#_ftn3& class=&internal&&[3]&/a&&/p&&p&不过，伊西多尔并不想在西哥特人和罗马帝国之间建立联系以改进前者的地位。西哥特人有自己独特的尊严和价值。都尔的格里高利（Gregory of Tours）的《法兰克人史》（&i&History of Franks&/i&）目的不在于崇敬早期法兰克人，而旨在对他们进行冷静的评价。当这个“特别的人民”从潘诺尼亚（Pannonia）兴起时，他们是优秀的武士，但也是狂暴无知的偶像崇拜者，从其祖先或特征而言完全不是个杰出的人民。直到7世纪的《弗里德加年代纪》（&i&Chronicle of Fredegar&/i&）——很可能是三位作者的作品——才为法兰克人找到了一个崇高的起源：特洛伊的祖先。这部编年史复活了伊尼阿斯率领一批特洛伊人渡海迁往意大利的传说。这个传说还认为普里阿摩斯带着一群人迁往马其顿，有些人在那里成了菲利普和亚历山大的祖先，而另一些人则继续西行，成为法兰克人的先祖。&/p&&p&
盎格鲁-撒克逊人要等到他们找到一位辩护者时才巩固了他们的统治，此人就是比德修士。6世纪时，凯尔特修士吉尔达斯（Gildas）认为盎格鲁-撒克逊人是破坏者，虽然他把这些人看作上帝惩罚罪孽的布立吞人（Britons，或译不列颠人）的工具。他在其《不列颠的毁灭》（&i&Ruin of Britain&/i&）中追述了罗马英格兰的衰落。“他们（罗马人）走后不久，皮克特人（Picts）和苏格兰人（Scots）像炎热正午从洞穴中涌出来的蠕虫一般，从他们的独木舟上急急忙忙地再次登录上岸。”&a href=&http://www.zhihu.com/question/#_ftn4& class=&internal&&[4]&/a&处境窘迫的布立吞人因缘请凶猛而不信神的撒克逊人的帮助而注定了自己的厄运，撒克逊人是“为人憎恨”的种族，他们后来成为布立吞人的凶猛对手，继而成为征服者。比德于731年完成了他的《英格兰人教会史》（&i&Ecclesiasitcal History of English People&/i&，或译《英格兰教会史》），作为诺森布里亚（Northumbria）这个强大的日耳曼王国的居民，他已能较为平静地看待盎格鲁-撒克逊人。这些异教徒虽然凶猛甚至残暴，但他们也是惩罚罪孽的布立吞人的“正当裁决”的工具，布立吞人没能让撒克逊人皈依。但在基督教化完成后，盎格鲁人、撒克逊人、朱特人（Jutes）将英格兰土地上的各族人民统一在正确的信仰中。&/p&&br&&br&&p&&a href=&http://www.zhihu.com/question/#_ftnref1& class=&internal&&[1]&/a& Cassiodorus Senator, &i&The Letters of Cassiodorus&/i&, trans. and ed. T. Hodgkins (London, 1886), 9, 25, p. 412.&/p&&br&&p&&a href=&http://www.zhihu.com/question/#_ftnref2& class=&internal&&[2]&/a& 盖塔人是希腊人对居住在多瑙河下游以南的几个色雷斯和达西亚部落的称呼。——译者注。&/p&&br&&p&&a href=&http://www.zhihu.com/question/#_ftnref3& class=&internal&&[3]&/a& Isidore of Seville, &i&History of Kings of the Goths, Vandals, and Suevi&/i&, trans. G. Donini and C. B. Ford, Jr. (Leiden, 1966), pp. 30-31.&/p&&br&&p&&a href=&http://www.zhihu.com/question/#_ftnref4& class=&internal&&[4]&/a& The Works of Gildas, in &i&Six Old English Chronicles&/i&, trans. and ed. T. A. Giles (London, 1900), 19; p. 307.&/p&
很多古代文明都有历史记述的悠久传统。记述的主体和对象、其关心的问题，可能跟中国古代有非常大的不同。我很怀疑，史官、信史之类的说法是不是太中国化了。所谓可信度，在当代的理论话语中，似乎无法给出确定的答复。如果意识到历史是人有意识的书写，所有…
&b&请题主认真查找你所说的“中国只有三千年历史”的出处，如果是一本严谨的著作，我认为此著作更可能要说的是“中国已得确认的有文字记载的历史大约3000年”。&/b&&br&&br&&br&我不是学历史的，关于这个问题了解的不是很清楚，大概就我知道的说一下。&br&这是把我对阿尔帕夏的评论复制了过来，看过的就不用看了。&br&&br&&b&首先，这是一个学术问题，请不要牵扯到关于“民族优劣论”、“民族意识”等等偏颇的答案&/b&&br&关于中国文明到底有多少年历史，其实争论由来已久。&br&简单来说，这个问题大概要上述到民国时代，欧美学者对中国历史发展历程的考古研究，与民国学者的争论中去。&br&请注意，是考古研究。&br&这意味着必须有考古实证才能判断一个文明的断代问题。这是严谨的科学研究对待古埃及文明，对待克里特岛文明，对待迈锡尼文明的态度。&br&但这种方法在判断中国文明的时候遇到了一个问题。例如Ian Morris就曾大概提到过，中国上古的神话比西方的上古神话接近历史，这就使人不得不保留对商代之前文明是否存在的态度。（这种记忆传承方式的差别的更加明确的一个例子，是美国人类学家巴菲尔德研究草原历史的时候曾抱怨欧洲与中西亚的文献大多是优秀的文学作品，富于夸张但不够严谨，并说只有中文史料才能大量采信，具体可参见巴菲尔德著《危险的边疆--游牧帝国与中国》）&br&所以这个问题的背景实际上是因为缺乏有力的证据证明一般所说的夏代的存在与性质，因为到现在为止最早的文字记载只能证明商代的存在与其国家性质。但中外学者其实是普遍接受这样一个观点：有考古实证证明的，在中国地区可追溯的最早人类社会的雏形（包括人工耕作、聚居与围墙）是公元前6000年以前，但因为超出碳十四半衰期的问题所以不能确定，具体请参见贾雷德·戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁》；伊恩·莫里斯的一些著作和许悼云的《万古江河》。并且学者们也接受在商代之前有相当长的人类史，但是否可以称为一个”朝代“则是个问题。&br&&b&这个问题在不断争论中被很多不了解的人披上了”民族主义“的外衣，成了不了解背景的人们的表达某种情绪的一个途径。&/b&
请题主认真查找你所说的“中国只有三千年历史”的出处，如果是一本严谨的著作，我认为此著作更可能要说的是“中国已得确认的有文字记载的历史大约3000年”。 我不是学历史的，关于这个问题了解的不是很清楚，大概就我知道的说一下。 这是把我对阿尔帕夏的评…
&b&推荐阅读：顾颉刚《古史辨自序》、《古史辨》七册的出版目录，还有余英时先生为台湾联经版《顾颉刚日记》作的序。其中《古史辨》目录浏览即可，《自序》和《日记》序值得详读。&/b&&br&&b&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//book.knowsky.com/book_633025.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&古史辨自序(顾颉刚)【电子书籍下载 epub txt pdf doc 】&/a&&br&&/b&&br&&b&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//zhidao.baidu.com/share/4eea7f0a1b56ffb595c994e.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&古史辨目录.doc_百度知道&/a&&br&&/b&&br&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//vdisk.weibo.com/s/BTLfj8710e6yq%3Fcategory_id%3D0%26parents_ref%3DBTLfj8710e6Rj& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&未尽的才情—&/a&&br&&br&依照个人之见，大概言之。&br&
学术界一般认为疑古学派即古史辨派，主要核心人物为胡适、钱玄同、顾颉刚，其中顾颉刚于1923年在致钱玄同的信中提出了&层累地造成中国古史&的观点，引发古史辨运动；1926年顾颉刚编著了第一册《古史辨》，由1923年古史讨论及其后辩论古史的文章，胡适、钱玄同、顾颉刚讨论辨伪书的来往信函汇编而成，并由顾颉刚等领导的出版机构朴社出版。1923年“层累地造成中国古史”的发表，尤其是1926年《古史辨》第一册出版，使疑古学派的理论主张在学术界广受关注并影响日盛。因率先提出古史辨的核心理论，顾颉刚抱得大名，被视为古史辨派的创始人，甚至其一生经营学术和文化事业，盖棺定论后至今被人提起都难逃“疑古”二字。&br&&br&&b&首先，要理解疑古学派疑了哪些古，需要厘清年古史辨运动发端之际，当时学界所传承的“古”,即对上古历史的认识和描述，究竟是什么。&/b&&br&古史辨运动是受新文化运动和胡适“整理国故”运动影响的产物，“层累说”提出之时，中国近代考古学并未建立，殷墟甲骨、先秦简牍等重要出土材料也尚未发掘。这一时期，关于上古历史的建构，主要受之前两次古史重建的影响：第一次是春秋战国时期孔子对夏商周三代历史的重建；第二次是汉代对先秦历史的重建。&br&第一次重建的主要文献是六经，《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》、《春秋》，孔孟更是将尧舜禹视为儒家的典范时代和政治理想；后经秦始皇焚书坑儒，西汉时期墙壁夹藏古书的发现和幸存经师口述的文字、版本差异，引发了今古文经学长达两千多年的争论。今文经学疑古文经学之真伪，古文经学斥今文经学之谬误。汉代及以后以后独尊儒术，经学（《乐经》遗失）受尊崇，历代经学家对流传于世的先秦典籍不断进行解释（注疏）；另一方面，通史《史记》出现，纪元以五帝之一黄帝时代开始，并被当做信史，塑造着传统文人的历史观念。&br&总而言之，在20世纪初，中国人旧的古史观念里，历史从三皇五帝的传说时期开始，也没有人对黄帝、尧、舜、禹的真实性表示怀疑，尤其尧舜禹时代一直是古人历史循环观念下永恒的黄金时期。如此一来，便不难理解，1917年从美国回北大教书的胡适讲授《中国哲学史》时截断众流，重编讲义，为何引发极大轰动——开头一章是“中国哲学结胎的时代”，用《诗经》作时代的说明，丢开唐、虞、夏、商，径从周宣王以后讲起。顾颉刚回忆说“这一改把我们一班人充满着三皇、五帝的脑筋骤然作一个重大的打击，骇得一堂中舌桥而不能下”。后来学生中的领袖傅斯年等人跑去听课，为胡适的观点所折服，初来乍到的年轻胡适，这才能在北大这一藏龙卧虎之地立住脚跟。与此对比特别有意思的是，在此前一年，给顾颉刚他们上《中国哲学史》的是哲学系的教授陈汉章，“他是一个极博洽的学者，供给我们无数材料……他从伏羲讲起；讲了一年，只到得商朝的‘洪范’”。&br&&br&&b&在民国时期重要的考古出土材料被挖掘之前，以顾颉刚为代表的疑古学派走的是以勘理文献古书、辨别伪书伪史的道路。这一条道路主要的研究方法就是实证主义，在上古史“文献无征”的无奈前提下，应用默证法。&/b&&br&在第一册的《古史辨自序》里，顾颉刚下笔不能自持地写了六万多字，自述了其家庭、求学的个人成长过程和思想变化、研究深入的发展经过。从考辨伪书的过程中，发现依靠伪书而写就的伪史；从戏文和歌谣故事的变化，发现了历史传播和著述过程中的层累变化。最难能可贵的是，顾颉刚并没有对伪书和伪史一概否定，而是以历史的眼光主张将伪书伪史作为研究其产生时代的历史。&br&“那时我排列过几个表。一个是依了从前人的方法编排史目，看书上说的什么时代就放在什么时代，例如置《三五历年记》、《春秋命历序》于太古，置《尧典》、《舜典》、《皋陶漠》于唐、虞，置《逸周书》、《穆天子传》于西周。一个是依了我们现在的眼光编排史目，看它们在什么时代起来的就放在什么时代，例如置《虞夏书》于东周，置《易传》、《竹书纪年》、《胠箧》篇于战国、秦、汉间，置《命历序》、《五帝德》于汉，置《帝王世纪》、《伪古文尚书》于晋，置《路史》、《三坟》于南宋。这两个表实在是平平奇，但比较看时，便立刻显出冲突的剧烈和渐次增高的可惊了。这使我明白，以前人看古史是平面的。无论在哪个时候发生的故事，他们总一例的看待，所以会得愈积愈多；现在我们看古史是垂线的，起初二条线，后来分成几条，更后又分成若干条，高低错落。累累如贯珠垂旒，只要细心看去就分得出清楚的层次。因为我见到了这一层，所以我对于古史的来源有了较清楚的认识。 ”&br&“在研究上，要先弄明白了古代的史实，然后再考各种书籍的时代和地域，考明之后便在里面抽出那时那地的传说中的古史，加以系统的整理；更研究了考古学去审定实物，研究了民俗学去认识传说中的古史的意义。这确是一条最切实的道路，必须把这条道路按部就班地走完了之后，始可把我的研究古史的责任脱卸。”&br&&br&关于默证法，八十多年前张荫麟先生就于《评近人对中国古史之讨论》一文批评，“层累”说多赖“默证”以立，超过了默证法使用的“限度”，缺陷在于滥用默证。关于“层累说”论及尧舜禹事迹，他说：“凡欲证明某时代无某某历史观念，贵能指出其时代中有与此历史观念相反之证据。若因某书或今存某时代之书无某史事之称述，遂断定某时代无此观念，此种方法谓之‘默证’。默证之应用及其适用之限度，西方史家早有定论。”他指出，顾颉刚论证几乎全用“默证”且“十九皆违反其适用之限度”。学界对此认识虽有争论，但基本认可。&br&&br&&b&要谈论“疑了哪些古”，必然涉及到“疑古”本身有不同层面上的内涵，在审视种种讨论和争议时，需要我们清楚是在何种层面上谈论“疑古”。&/b&&br&狭义上，“疑古”的内容指顾颉刚等古史辨派学者在《古史辨》七册所论及的所有具体问题，如对尧舜禹历史人物真实性的质疑和解释（顾颉刚曾提出大禹是原始的动物图腾，被鲁迅讥为“大禹是条虫”），对《国语》《周礼》《老子》《易经》《尚书》等古书的成书年代、具体记录真伪等进行的辨别讨论等。在此意义上，《古史辨》出版到40年代，《古史辨》停止出版后这一学派就不复存在。但实际上30年代以后其主要领导人物其实已分别转移研究兴趣，胡适从1929年以后就宣称由“疑古”变为“信古”，支持傅斯年的中研院史语所考古发掘和信史重建工作，曾改号“疑古”二字的钱玄同也渐渐归隐，不复锐气。顾颉刚虽在谋求和维持《古史辨》出版，但九一八事变后他的重心早已转移到民众宣传和边疆工作等社会事业上来。&br&从广义上来讲，“疑古”是运用西方近代的社会科学研究理论和方法，对旧的上古史实的再考证、对传统历史观念的再审视和价值重估的过程。它是传统史学近代化、科学化过程的重要转向。因此疑古学派所疑的“古”，实际上包括传说与历史混杂的上古史纪录，史学仍与经学杂糅尚未独立的学科状态，与历史进步的观点迥异的历史循环意识。在此意义上，疑古作为思潮，不仅影响到哲学、文学等人文学科，也可以说其对史学的影响也至今未绝。三十年代之后，学者利用考古挖掘出土材料结合地上文献对先秦历史的第三次重建，可以说正是继承了疑古学派的实证主义和对信史的追求精神。&br&&br&最后，批评者多责备古史辨派不注重考古，以古书考证古书的弊端，但顾颉刚和古史辨派在主张和实践上其实从未将疑古与信古、推翻伪史与重建信史对立起来，也从未将自己的学术追求仅仅止于对古史的“破”，而反对“立”。他在第一册《古史辨》的序言末尾着重强调过：第一，这书的性质是讨论的而不是论定的，里面尽多错误的议论(例如《古今伪书考：跋》中说清代无疑《仪礼》者，又如与玄同先生信中讥今文家，谓依了章学诚《易教》的话，孔子若制礼便为僭窃王章)。现在为保存讨论的真相计，不加改正。希望出版之后，大家切切实实地给以批判，不要轻易见信。第二，古史的研究现在刚才开头，要得到一个总结论不知在何年。我个人的工作，不过在辨证伪古史方面有些主张，并不是把古史作全盘的整理，更不是已把古史讨论出结果来。希望大家对于我，能够知道我的学问的实际，不要作过度的责望。第三，我这本书和这篇序文中提出了多少待解决的问题。像我这般事忙学浅的人，不知道什么时候才可把这些问题得到一个约略的解决，说不定到我的生命终止时还有许多现在提出的问题不曾着手。读者诸君中如有和我表同情，感到这些问题确有研究的价值的，请便自己动手做去。总结一句话，我不愿意在一种学问主张草创的时候收得许多盲从的信徒，我只愿意因了这书的出版而得到许多忠实于自己的思想，敢用自力去进展的诤友。&br&&br&从顾颉刚个人的学术研究发展过程来看，“层累说”提出之际，中国的考古学尚不能为其上古史研究提供重要的发掘材料，他只好继续顺着考辨古书的道路推进其古史研究；待到傅斯年领导的中央学术机构中研院史语所成立，先后组织发掘了几大考古发现，顾颉刚却因家国形势的变化、与傅斯年性情的不合，走到了民间的、侧重边疆研究和民众宣传的另一条道路上。顾和傅两位民国史学界双雄的学术道路，不同性情，比较起来也是让人唏嘘。具体可见余英时为《顾颉刚日记》作的序。
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&p&，评论区有人认为我不该多加自己的观点，只应该提供材料。我重新看了一遍，确实在不断地与评论区讨论后补充的情况下，文章变得很乱。故而应评论区要求做出大修，将很多描述变成复制粘贴，删去一些自己的话。如果有人对那些话感兴趣，请查看评论区。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-06f0e3f80cbfc15a02b0de06_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&677& data-rawheight=&281& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&677& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-06f0e3f80cbfc15a02b0de06_r.jpg&&&/figure&&p&，补充一篇文章作后续资料及对explorer的回应（&a href=&https://zhuanlan.zhihu.com/p/& class=&internal&&&span class=&invisible&&https://&/span&&span class=&visible&&zhuanlan.zhihu.com/p/30&/span&&span class=&invisible&&550644&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&）&/p&&p&&br&&/p&&p&可能是太长不看的原因，有人表示看不懂，因此说明一下，主要论点如下：商朝优点是有的，但是缺点也要承认，同时期横向比较，周比商先进，周代商就是历史的进步，现在网上流行的为纣王翻案，认为周代商是华夏文明退步的观点，是错误的。&/p&&p&同时期横向比较，商朝没有废除人殉，周比较商进了一步，商还用武力迫使周称臣納供，乃至缴纳人牲，那么周就有权指责商残暴，周代商客观上就是对老百姓有好处，无论这好处是动机还是私心的副产品。周代商就是历史的进步，即使假如周不代商，商朝几百年后也能废除人祭，但那就晚了一步。&/p&&p&首先说明，为&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E7%25BA%25A3%25E7%258E%258B%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&纣王&/a&洗白，不是现在才有的事，早在&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E6%%25E7%25A7%258B%25E6%%25E6%259C%259F%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&春秋时期&/a&，儒家就有人怀疑纣王没那么坏，但是什么根据都没有。拿现在的话说就是圣母心发作。到五四以后，打倒孔家店，疑古派兴起，很多人认为纣王不是&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E6%259A%25B4%25E5%ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&暴君&/a&，以至于首次&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E6%25AE%25B7%25E5%25A2%259F%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&殷墟&/a&发掘，发现杀殉的人牲遗骨时，考古界提出了殷墟漂没说，认为被发掘出的建筑基址中的础石是洪水从山上冲下来的石头，建筑基址中奠基时杀殉的尸骨当成是被淹死的人。直到“&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E7%%25E9%25AA%25A8%25E5%259B%259B%25E5%25A0%2582%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&甲骨四堂&/a&”中的董彦堂发掘山东&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%259F%258E%25E5%25AD%%25B4%%E5%259D%2580%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&城子崖遗址&/a&才弄清那些石头是版筑的建筑遗址，那些尸骨是奠基时被杀殉的人，就如同欧洲古时建筑，常在挖地基时埋入杀死的猫狗马尸骨以镇宅一样。参考&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-KGYW.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&“殷墟漂没说”与中国考古学的科学化进程--《考古与文物》2003年03期&/a&&br&因为山东&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%259F%258E%25E5%25AD%%25B4%%E5%259D%2580%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&城子崖遗址&/a&发掘出了保存良好的版筑围墙等，明显是建筑基址，通过研究发现与&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E6%25AE%25B7%25E5%25A2%259F%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&殷墟&/a&一致。毕竟，城子崖遗址是古代谭国的都城。谭国，大约建于公元前1200年，是始于&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E6%25AE%25B7%25E5%ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&殷商&/a&的小国。谭国人祖先姓子，与&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%E6%25B1%25A4%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&商汤&/a&同姓，谭国是&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%E6%259C%259D%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&商朝&/a&建立后，由商王分封的。周克商后，谭国又接受&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%%25E7%258E%258B%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&周王&/a&分封，继续了300多年，最终被&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E9%25BD%%25A1%%2585%25AC%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&齐桓公&/a&所灭。周朝对商朝遗民的政策正是如此，直系的&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E6%25AD%25A6%25E5%25BA%259A%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&武庚&/a&，封给旧都，监视居住：旁系的&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%25BE%25AE%25E5%25AD%2590%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&微子&/a&，封给宋国，任其发展，直到成为&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E6%%25E7%25A7%258B%25E4%25BA%%259C%25B8%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&春秋五霸&/a&之一；商王支系的诸侯，保持原状，继续存在，甚至还让他们保留城墙。&/p&&p&甲骨文里提到周的卜辞，殷周关系，首先是兵戎相见。要了解或者要反驳都请参阅中科院版《商代史》第11卷第45页开始章节《周邦臣属关系的演变》。先是武丁辞有不少关于“扑周”的记载，从事扑击者，有殷人，也有殷之诸侯、犬侯等。在扑周之后，殷周关系发生变化，才有了“周方”“周侯”的称呼。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-013d2a931dd03be3cb6a54df0fffbf51_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&545& data-rawheight=&193& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&545& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-013d2a931dd03be3cb6a54df0fffbf51_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。本来就是“不敢”，而不是“不愿”。&/p&&p&（这里有一个双重标准问题。如果认为夏不存在，周和商是两个不同的国家，又认为商国用武力迫使周国称臣納供是理所应当，还认为周国反击商国就是入侵——那这就是双重标准。&/p&&p&另外，我本就是因为很多人认为传世文献被周朝删改了，不可靠，所以才用考古学证据来作考证，不想又有商粉引用传世文献来反驳我。&/p&&p&但是，如果承认传世文献中说商朝好话部分的可靠性，那么这文献还有说商朝坏话的记载，周比商文明的记载，是否承认？&/p&&p&如果说无凭无据认为传世文献被周朝删改了，所以凡是说商坏周好的都不可信，说商好周坏的都可信，是周朝人删漏了，那是不是同理可得，商人自己写的甲骨文，凡是说商好的都是商人自己篡改了事实，美化自己，只有说商朝坏话的甲骨文才可信？）&/p&&p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E6%25AE%25B7%25E5%25A2%259F%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&殷墟&/a&不只是发掘出人牲遗骨，挖出的&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E7%%25E9%25AA%25A8%25E6%ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&甲骨文&/a&中也有关于人祭的记载。大体说，人殉人祭在商代早、中期就很普遍，但用人数量较少；&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E7%259B%%25BA%259A%25E8%25BF%%25AE%25B7%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&盘庚迁殷&/a&以后进入鼎盛时期，用人数量达到最高峰；&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E6%25AD%25A6%25E4%25B8%2581%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&武丁&/a&之后又逐渐有所减少。&/p&&p&胡厚宣《殷商史》记载发掘与甲骨释读的数字如下（这已经是胡生前计算的旧数字了，新发现的没有计入）：&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-bdd5d5e286a9ce900ed9c6_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&816& data-rawheight=&140& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&816& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-bdd5d5e286a9ce900ed9c6_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-a78fd72f67d60e65d471_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&821& data-rawheight=&514& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&821& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-a78fd72f67d60e65d471_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-c093d797b62ab0cd1fe38b8adcd92731_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&803& data-rawheight=&172& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&803& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-c093d797b62ab0cd1fe38b8adcd92731_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-58ff1edf9d0bc3f23c0dab_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&824& data-rawheight=&224& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&824& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-58ff1edf9d0bc3f23c0dab_r.jpg&&&/figure&&p&各种方法有：&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-6ef9c77dcfccdb3887d5ce_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&820& data-rawheight=&311& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&820& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-6ef9c77dcfccdb3887d5ce_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-eec70b8c2e0a9a91e9c668_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&845& data-rawheight=&164& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&845& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-eec70b8c2e0a9a91e9c668_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-2f87dd52c48e30c3fb7e_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&820& data-rawheight=&175& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&820& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-2f87dd52c48e30c3fb7e_r.jpg&&&/figure&&p&等等。&/p&&p&殷商的宫殿、宗庙建筑，也是使用人祭的重要场所。从奠基、置础到安门、落成，都要举行隆重的人祭仪式，参考（&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&&span class=&invisible&&https://www.&/span&&span class=&visible&&zhihu.com/question/6062&/span&&span class=&invisible&&1459/answer/&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&）。&/p&&p&比较起来，周朝人殉虽然继续存在，但是人数大大减少，大量用陶俑代替。在《先秦秦汉从人殉到俑殉习俗演变与比较研究》《人祭习俗商盛周衰原因新探》这两篇论文里，作者以列表形式讨论人殉，全国各地都算在内，得出结论就是人祭在周朝屈指可数，人殉在西周减少，春秋战国时期有所回潮，且回潮的那些国家远离周文明中心的中原地带，周王畿附近没有发现人殉遗存。例如陕西张家坡和客省庄共发掘西周丰京墓葬750座，包括井叔等大贵族在内，殉人总共才40具。&/p&&p&固然西周王陵目前没有发现，可是先周的墓地和遗址，周公庙亚字墓葬，周原甲骨卜辞等等已经被大量发掘，都没有人牲传统。这也明显说明在武王伐纣时期，周人是没有这个传统的。设想，西周王室要如何做到，在先周没有这个传统的情况下，让祭祀几乎不人祭，贵族只有极少殉人，而自己却大量人殉？西周贵族不会造反吗？&/p&&p&比较殷商时代风气，那可是连普通居民都有几个殉人的：&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-e4657ede1ff2c07762a5_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&839& data-rawheight=&261& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&839& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-e4657ede1ff2c07762a5_r.jpg&&&/figure&&p&无论是用周的甲骨对比商的甲骨对人牲的记录，还是用周的贵族墓葬出土比较商的贵族墓葬出土遗骨，两种方法都能得出周朝人牲减少。&/p&&p&殉人一般是青年女性和少年儿童，多数处死后全躯入葬，有的有木棺，并有少量随葬品和佩饰，但仍有少数杀殉入葬的。总的趋势是逐渐减少，春秋末期以后，这种野蛮的习俗已经遭到社会舆论的反对。需要说明的是其实陶俑在商朝已经出现，殷墟H358坑曾出土一批灰色陶俑，涂有红漆，男女都有，手被上了刑具，有不少连头也断了。可是在可以烧制陶俑以作替代的情况下，商朝依旧大量杀人，可见商朝不是不能，而是不愿，是真心想杀人牲。&/p&&p&再者，根据中科院出版的《商代史》第四卷第四章和第五章。尤其是第五章，甲骨文中有“众人”，指的是非奴隶的下层被统治者，有专家认为就是自由民（中科院认为还有所区别，能被人祭就说明不是自由民，但也绝非奴隶或战俘），但也会被人祭。 &/p&&p&这里尽量只比较商周本身王畿内墓葬，而不讨论他们的诸侯国。毕竟分封制下，天子其实很难管理诸侯，商周后期诸侯更是直接挑战天子。所以不讨论殷商时期王畿河南地区以外的人牲数量，比如著名的江苏丘湾遗址，那是现存最早祭祀社神的遗址，就是社稷的社神，人祭，人骨20具，人头骨2个。这些人骨没有墓圹,也没有葬具和随葬品，死亡时的姿势都是俯身曲肢，双手被反绑在背后，很直观地表现出被迫死亡的状态。也不讨论周朝舆论公认野蛮的&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E7%25A7%25A6%25E5%259B%25BD%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&秦国&/a&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E7%25A7%25A6%25E7%25A9%%2585%25AC%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&秦穆公&/a&杀三大臣殉葬之类事情。&/p&&p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%E6%259C%259D%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&商朝&/a&人殉的事，实在不是我个人的脑补，如果实在不信我的话，又不愿去看殷墟和侯家庄的考古报告，还可以去看&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E6%259E%259C%25E5%25A3%25B3%25E7%25BD%2591%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&果壳网&/a&的谣言粉碎机（“&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%E7%25BA%25A3%25E7%258E%258B%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&商纣王&/a&被推翻不是因为爱&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%25A6%25B2%25E5%25B7%25B1%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&妲己&/a& 是因为拒绝活人献祭”这个说法是真的吗）&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.guokr.com/question/562860/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&“商纣王被推翻不是因为爱妲己 是因为拒绝...&/a&，一楼回复中，&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E6%259E%259C%25E5%25A3%25B3%25E7%25BD%2591%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&果壳网&/a&的考古小组管理员已经列出诸多现代考古文献证明&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%E6%259C%259D%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&商朝&/a&的人祭。&/p&&p&当然，也不是说要痛批&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%E6%259C%259D%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&商朝&/a&的残暴，毕竟商朝还是野蛮的&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%258E%259F%25E5%25A7%258B%25E7%25A4%25BE%25E4%25BC%259A%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&原始社会&/a&，有人祭也是难免。毕竟我生在千年以后去议论古人，自然也要，代古人想想所处的境界。若果我凭着现代人眼界，批评起古人来，哪里不好批评。难道看见一张世界地图，就要骂&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%25AD%%25AD%2590%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&孔子&/a&动辄讲平天下，说来说去都是千乘之国，不知世界上有五洲万国？只是周克商能使得人祭大大减少，明显是历史的进步。&/p&&p&更不是说&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%E6%259C%259D%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&商朝&/a&一无是处。譬如说在殷墟E区曾发掘出一片白陶残片，上有毛笔书写的墨书“祀”字，笔画与形体完全与甲骨文字相同，比较周朝基本都是使用刀笔竹简，直到千多年后的战国才普及毛笔，以致有蒙恬制笔的传说，似乎周朝缓慢了科技的进步。可是科技的进步难道要以杀老百姓做人牲为代价？我只能说，作为一个从农村里出来的平民，我只信人命大过天，任何时候都反对为了什么宏伟的理想牺牲平民，谁知道下一个被牺牲的会不会是我？&/p&&p&&br&&/p&&p&（提到&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%E6%259C%259D%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&商朝&/a&的科技，有一点切须说明，有人以为&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E6%25AE%25B7%25E4%25BA%25BA%25E4%25B8%259C%25E6%25B8%25A1%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&殷人东渡&/a&美洲，商朝科技多么发达。其实殷人东渡说的证据，有的只是误会，譬如人说印第安人是殷地安人，其实印第安是“indian”的音译，意为&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%258D%25B0%25E5%25BA%25A6%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&印度&/a&人，当年&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%%25E4%25BC%25A6%25E5%25B8%2583%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&哥伦布&/a&不晓得有个美洲，以为到了印度，称土著为&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%258D%25B0%25E5%25BA%25A6%25E4%25BA%25BA%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&印度人&/a&，美洲至今有&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E8%25A5%25BF%25E5%258D%25B0%25E5%25BA%25A6%25E7%25BE%25A4%25E5%25B2%259B%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&西印度群岛&/a&；有的只是赝品，比如所谓的轩辕酋长礼天祈年图，&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E8%259A%25A9%25E5%25B0%25A4%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&蚩尤&/a&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E9%25A3%258E%25E5%ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&风后&/a&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E5%25BD%%25A2%259F%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&归墟&/a&扶桑植夜图，是1991年由《国家地理》白人插图作者Jack Unruh想象所作彩色插图，有人曾研究拆穿，详情见此&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//blog.sina.com.cn/s/blog_09mpy.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《轩辕酋长礼天祈年图》的真相是什么？&/a&；有的反而证明不可能是&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E6%25AE%25B7%25E4%25BA%25BA%25E4%25B8%259C%25E6%25B8%25A1%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&殷人东渡&/a&，例如有一个1865年在&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E7%25A7%%25B2%2581%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&秘鲁&/a&北部的喜玉山洞中发掘出的银铸女神像，这件古物的照片在1948年首次由美国历史学家发表，这尊女神头戴太阳帽，坐在有蛇缠绕的龟背上，双手各提一面铜牌，两面铜牌上都赫然铸着“&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E6%25AD%25A6%25E5%25BD%2593%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&武当&/a&山”三个汉字,因为美国人不识中文,当年的照片还把字给拍反了。这神像真伪，我没有研究，不敢论断，但若是真，则定然与殷商无关，因为&武当&这个词要到&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E9%E6%ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&道教&/a&大兴以后说&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E6%25AD%25A6%25E5%25BD%%25B1%25B1%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&武当山&/a&&非&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E7%259C%259F%25E6%25AD%25A6%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&真武&/a&不足以当之&,把原名叫太和的山改叫武当山,然后才有武当这个词；还有的是就是&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E4%25BA%25BA%25E7%25B1%25BB%25E5%25AD%25A6%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&人类学&/a&上的同源共形，美洲土著源于从&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E7%2599%25BD%25E4%25BB%25A4%25E9%E6%25A1%25A5%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&白令陆桥&/a&过海的蒙古人种，因此有些文物形态与亚洲上古文物类似，这是人类学上的常事。类似的也有，如仰韶文化曾出土与中东文物类似的尖底瓶，但只是因为欧亚人种终究同源，分开不久时，还会发展出类似的文物。当然，可能有耶教人士出于信仰，以此文物的类似来论证中国人源自西方，最终论证上帝造人说，那就未免不够客观。&/p&&p&还有所谓拉文塔&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E7%258E%%259C%25AD%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&玉圭&/a&，参考（&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&&span class=&invisible&&https://www.&/span&&span class=&visible&&zhihu.com/question/2354&/span&&span class=&invisible&&4500/answer/&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&）。&/p&&p&若是有人还是不信，认为这些文献资料，考古报告，都是儒家为了抹黑商朝而伪造，那&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.baidu.com/s%3Fwd%3D%25E6%25AE%25B7%25E5%25A2%259F%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&殷墟&/a&挖出的尸骨，也是儒家卜算到后世会有考古发掘，所以伪造埋下的；又或是像我上次遇到的某位先生一般，拿我专业知识和他说,网上查不到,他要说我脑补，我拿网上能查到的东西给他看,他倒来质疑我的文凭，说我所有的东西还不是从网络上搜索出来的，两头都被他占着。若果是这等无论如何都不会相信商朝不如周朝的先生，我只好是劝他去读《八仙得道传》，内中正阳真人说的最好：&/p&&p&“有种人是天生的固执脾气，相信了一个人，就永远不得疑心。假如有人指说这人不德，纵令有凭有据，也决不能移易她的念头；又如定下一个主见，认定这事应该怎么办的，便当百折不回，死死活活，竭全力以赴之。成功与否，在所不计。总之意见已定，决不许自己少尽一分力量。凭心而论，这一种人，实是世上最可敬可佩而最有希望的人。可是有了这种性格的人，也有一样非常危险之事，就是观察上的错误和见解的乖谬。因为他们的毅力最坚，迷信最甚，对于可信之人，礼为之事，原该有此迷信和毅力；设或遇到一种虚伪的人和谬妄之事，他却一般地迷信和执意，非要把这人抬高到十足，并要拼出全力，牺牲自己，拼命价去干那乖谬的事情。那便要从头错到脚，从生活错到死路上去，甚至已到临死的境界，还不信害他者是歹人，所做的事是坏事。这正合于古人所谓合九州铁铸成的大错。天下可危可怕之事，还有比这更甚的么？”&/p&&p&人言宗教迷信，噫，我见有迷信甚于宗教之人。&/p&&p&&b&鉴于评论区老是有些五无人员一开口就是脏话，所以在此声明，要反对本文观点的，请至少先有理有据的反驳掉这些论文，这已经是挂一漏万，只选浅近的了，果壳网考古小组管理员所列大部头专著更是多不胜数：&/b&&/p&&p&1’认为商朝没有杀过那么多人没有人祭人殉的，请先反驳&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx%3FQueryID%3D7%26CurRec%3D1%26recid%3D%26filename%3DWENWdbname%3DCJFD7984%26dbcode%3DCJFQ%26pr%3D%26urlid%3D%26yx%3D%26v%3DMjM4MTFuRkNqbVVyN09NaWpGZWJLeEdkWE1xSTlFWllSOGVYMUx1eFlTN0RoMVQzcVRyV00xRnJDVVJMeWZaZVo& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&中国奴隶社会的人殉和人祭(上篇)&/a&= ，
&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx%3FQueryID%3D0%26CurRec%3D2%26recid%3D%26filename%3DRWZGdbname%3DCJFDTEMN%26dbcode%3DCFJD%26pr%3DCFJDurlid%3D%26yx%3D%26v%3DMDM1NDhIOUxNcjQ5RVlJUjhlWDFMdXhZUzdEaDFUM3FUcldNMUZyQ1VSTCtlWitkckZ5N2tWNzNKTnpyUmFiRzQ& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&殷墟王陵區人祭坑與卜辭所見“羌祭”及“殺牲法”研究&/a&
，及各种&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//wenku.baidu.com/link%3Furl%3DydGXbGMdgchDAwDgTlAtJjABuguyJDB_jXDjC7h5D5yVaLBlekXt00i-yc8D7p9VTWWC1f85OvXeQ_fnJqRjeBh1bt6kAIqBvTC8LBwzHKq& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&殷墟考古参考文献&/a& ；&/p&&p&2‘认为周朝人祭人殉杀人不比商朝少的，请先反驳&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx%3FQueryID%3D1%26CurRec%3D1%26recid%3D%26filename%3D.nh%26dbname%3DCMFDdbcode%3DCMFD%26pr%3D%26urlid%3D%26yx%3D%26uid%3DWEEvREcwSlJHSldRa1FiNlpNL29CMnhjMWlSajl0Z1FaNHVsZlFESlN2Q2hCQk54ekxtTHl0WDVMcWYwSTFTZ2hnPT0%3D%25249A4hF_YAuvQ5obgVAqNKPCYcEjKensW4IQMovwHtwkF4VYPoHbKxJw%21%21%26v%3DMjQ0NjRSTCtlWmVSb0ZDcmxVYnJOVkYyNkdySzRHZFRFcnBFYlBJUjhlWDFMdXhZUzdEaDFUM3FUcldNMUZyQ1U& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&先秦秦汉从人殉到俑殉习俗演变与比较研究&/a&
，&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//wuxizazhi.cnki.net/Search/JHLT.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&春秋战国时期人殉制度的演变——兼论曾侯乙墓的时代&/a&
；&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-a3924295afddb9cd8fcd585aaaadb631_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1041& data-rawheight=&501& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1041& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-a3924295afddb9cd8fcd585aaaadb631_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-aac088ca4db040b23a350_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1040& data-rawheight=&503& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1040& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-aac088ca4db040b23a350_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-733ef054aeaadcc44d77_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1012& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1012& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-733ef054aeaadcc44d77_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-c8fabf8f63ce21d006cb5308_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1032& data-rawheight=&502& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1032& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-c8fabf8f63ce21d006cb5308_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-a27adc76fe_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1042& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1042& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-a27adc76fe_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-c83ec3c8e775a8704ae62efdc0b12082_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1062& data-rawheight=&513& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1062& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-c83ec3c8e775a8704ae62efdc0b12082_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-ad26d514a9_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1049& data-rawheight=&478& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1049& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-ad26d514a9_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-3c6652addad5fa439515cc_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1045& data-rawheight=&509& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1045& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-3c6652addad5fa439515cc_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-20a288d58a873386bedf2caeb828d32a_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1043& data-rawheight=&490& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1043& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-20a288d58a873386bedf2caeb828d32a_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-4c6ec5d568f9cdf93d364b_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1029& data-rawheight=&511& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1029& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-4c6ec5d568f9cdf93d364b_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-40b5e677bd91a16c633ce35beab3c3d0_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1022& data-rawheight=&508& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1022& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-40b5e677bd91a16c633ce35beab3c3d0_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-2be47c34dad59b26490b7_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1039& data-rawheight=&528& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1039& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-2be47c34dad59b26490b7_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-7ecb2bb211fc5c11ac0c6020_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1001& data-rawheight=&465& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1001& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-7ecb2bb211fc5c11ac0c6020_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-3894995afa4b2f6e610272_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1053& data-rawheight=&506& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1053& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-3894995afa4b2f6e610272_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-c92cdfaec6_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1037& data-rawheight=&513& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1037& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-c92cdfaec6_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-44dafd8ed3bf56d6c8325_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1033& data-rawheight=&314& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1033& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-44dafd8ed3bf56d6c8325_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&3’认为商朝人祭只用战俘奴隶不用平民的，请先反驳中科院版《商代史》第四卷第五章；&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-81e792b68cabda73916cb70_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&426& data-rawheight=&576& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&426& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-81e792b68cabda73916cb70_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-aabfedcf6eee0_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&677& data-rawheight=&442& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&677& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-aabfedcf6eee0_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-f03e0cc7938bde603dd86c_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&689& data-rawheight=&313& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&689& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-f03e0cc7938bde603dd86c_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-0f1e8a103ff_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&683& data-rawheight=&260& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&683& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-0f1e8a103ff_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-e193ce22f875a7b1e5eec404b64fdb12_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&671& data-rawheight=&406& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&671& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-e193ce22f875a7b1e5eec404b64fdb12_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-039fb44c104bebad3abc09_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&559& data-rawheight=&534& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&559& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-039fb44c104bebad3abc09_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-a38ffde77b9fb_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&682& data-rawheight=&433& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&682& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-a38ffde77b9fb_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-09f73d13831b10eec19e_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&590& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-09f73d13831b10eec19e_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-a5efc517f96c4bf84ad533_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&677& data-rawheight=&502& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&677& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-a5efc517f96c4bf84ad533_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&4’认为商纣王作了宗教改革于是少杀人了的，请先反驳&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx%3FQueryID%3D11%26CurRec%3D1%26recid%3D%26filename%3DWENWdbname%3DCJFD7984%26dbcode%3DCJFQ%26pr%3D%26urlid%3D%26yx%3D%26uid%3DWEEvREcwSlJHSldRa1FiNlpNL29CMnhjMWlSajl0Z1FaNHVsZlFESlN2Q2hCQk54ekxtTHl0WDVMcWYwSTFTZ2hnPT0%3D%25249A4hF_YAuvQ5obgVAqNKPCYcEjKensW4IQMovwHtwkF4VYPoHbKxJw%21%21%26v%3DMjc2NDRSTCtlWmVSb0ZDdmhWYnZLTWlqRmViS3hHZFhNcDQ5RmJZUjhlWDFMdXhZUzdEaDFUM3FUcldNMUZyQ1U& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&中国奴隶社会的人殉和人祭(下篇)&/a& ，及中科院版《商代史》第11卷第70页开始论述的纣王宗教改革问题（纣王不是减少人殉，而是严格推行周祭制度，严格祭祀范围，非商王的祖先很难再进入祭祀系统。这样其他贵族的祖先就不再享有国家的祭祀）；&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-ad1a2306cbb64c85a0bf6ae75801f16d_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&548& data-rawheight=&201& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&548& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-ad1a2306cbb64c85a0bf6ae75801f16d_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&5‘认为商纣王进步地重用了平民奴隶为官的，请先反驳中科院版《商代史》第11卷第68页所列甲骨文，甲骨文原文写明纣王重用的是“小臣”，小臣人员构成复杂，相关论文&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-ZSKY.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&商代边境的“小臣”--《中国社会科学院研究生院学报》2005年03期，&/a&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx%3FQueryID%3D26%26CurRec%3D3%26recid%3D%26filename%3DEGYF%26dbname%3DIPFD9914%26dbcode%3DIPFD%26pr%3D%26urlid%3D%26yx%3D%26v%3DMjYyOTlMS0YwVUlDclNhTEc0SHRYTXI0OUZaZXNNQlJOS3VoZGhuajk4VG5qcXF4ZEVlTU9VS3JpZlp1TnVGQ25oVXJy& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&商代的“小臣”，&/a&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx%3FQueryID%3D1%26CurRec%3D6%26recid%3D%26filename%3DHXKGdbname%3DCJFD2002%26dbcode%3DCJFQ%26pr%3D%26urlid%3D%26yx%3D%26v%3DMjAwMzc3M0JMVFhBYWJHNEh0UE1ybzlGWTRSOGVYMUx1eFlTN0RoMVQzcVRyV00xRnJDVVJMK2VaZVpxRmkzaFU& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&“小臣”之称谓由来及身份，&/a&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx%3FQueryID%3D1%26CurRec%3D19%26recid%3D%26filename%3DJSJI%26dbname%3DIPFD9914%26dbcode%3DIPFD%26pr%3D%26urlid%3D%26yx%3D%26v%3DMDc3MTE4VG5qcXF4ZEVlTU9VS3JpZlp1TnVGQ25oVXJyTUkxc1JMejdCWjdLeEY5ak1xNDlGWmVzT0JSTkt1aGRobmo5& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&说“小臣” - 国际会议论文全文数据库&/a&，&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnki.net/kcms/detail/detail.aspx%3Ffilename%3DZLBKdbcode%3DCJFQ%26dbname%3DCJFD2011%26v& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&亚旨铜器、苏埠屯一号墓与小臣旨&/a&，&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx%3FQueryID%3D26%26CurRec%3D20%26recid%3D%26filename%3DWENWdbname%3DCJFD9899%26dbcode%3DCJFQ%26pr%3D%26urlid%3D%26yx%3D%26v%3DMDU0NDdlWmVacUZpM25VNzdJTWlqRmViS3hGOW5Oclk5RmJJUjhlWDFMdXhZUzdEaDFUM3FUcldNMUZyQ1VSTCs& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&虢国墓地出土商代小臣玉器铭文考释及相关问题，&/a&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx%3FQueryID%3D26%26CurRec%3D20%26recid%3D%26filename%3DWENWdbname%3DCJFD9899%26dbcode%3DCJFQ%26pr%3D%26urlid%3D%26yx%3D%26v%3DMDU0NDdlWmVacUZpM25VNzdJTWlqRmViS3hGOW5Oclk5RmJJUjhlWDFMdXhZUzdEaDFUM3FUcldNMUZyQ1VSTCs& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&虢国墓地出土商代小臣玉器铭文考释及相关问题，&/a&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnki.net/kcms/detail/detail.aspx%3Ffilename%3DHXKGdbcode%3DCJFQ%26dbname%3Dcjfd2000%26v& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&释“小臣” - 《中国学术期刊（网络版）》，&/a&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnki.net/kcms/detail/detail.aspx%3Ffilename%3DGUDWdbcode%3DCJFQ%26dbname%3DCJFD2012%26v& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&小臣墙刻辞与小臣墙身份，&/a&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnki.net/kcms/detail/detail.aspx%3Ffilename%3DGUDWdbcode%3DCJFQ%26dbname%3DCJFD2012%26v& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&卜辞排谱与相关小臣某的族氏与身份&/a&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnki.net/kcms/detail/detail.aspx%3Ffilename%3DGUDWdbcode%3DCJFQ%26dbname%3DCJFD2012%26v& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&=；&/a&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-feda18a954feca749eff44_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&565& data-rawheight=&622& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&565& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-feda18a954feca749eff44_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&6’认为周朝人祭比商朝少得多这一点不是考古界常识的，请先反驳&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx%3FQueryID%3D0%26CurRec%3D11%26recid%3D%26filename%3DBJWLdbname%3DCJFD2011%26dbcode%3DCJFQ%26pr%3D%26urlid%3D%26yx%3D%26v%3DMTM5NzdiclBKeWZjWXJHNEg5RE1xWTlGYklSOGVYMUx1eFlTN0RoMVQzcVRyV00xRnJDVVJMK2VaK2RyRnk3bVY& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&人祭习俗商盛周衰原因新探&/a& ；&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-93aae65b01b510cc4047d94_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1098& data-rawheight=&518& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1098& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-93aae65b01b510cc4047d94_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-edba9e0f357d450b160436_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1102& data-rawheight=&401& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1102& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-edba9e0f357d450b160436_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-4b91ad8e7d3ea16e2af7fd_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1029& data-rawheight=&504& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1029& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-4b91ad8e7d3ea16e2af7fd_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-b57dbf873b6e5bcbb6a500_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1057& data-rawheight=&498& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1057& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-b57dbf873b6e5bcbb6a500_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-ecfa532f9fa5a2a2c15c920dd140dc48_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1081& data-rawheight=&495& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1081& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-ecfa532f9fa5a2a2c15c920dd140dc48_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-d628b362e0_b.png& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1096& data-rawheight=&461& 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