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波伏娃在中国的接受与影响
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简析中国当代女性主义文学批评的困境
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时间：日 10:07
论文摘要：在当今的女性文学研究中，女性主义批评已经成为了我国女性文学批评的主流。西方的女性主义文学批评在中国语境中不断发展的同时，因其在应用过程中没有很好的结合我国女性文学创作和批评的具体实际情况，显现出了一些局限和问题；因僵化的生搬硬套西方女性主义理论．也遭到了社会的误解与非议。女性主义批评日趋保守的状态使女性文学研究陷入了误区与困境。　　论文关键词:女性主义；文学批评；困境 　　在上个世纪80年代．随着西方女性主义理论的传人，我国的女性主义文学创作与批评开始真正意义上“浮出历史地表”．到了90年代．两者共同创造出了空前繁盛的文学景象。然而作为21世纪中国女性文学批评的主流，西方女性主义批评在中国语境中逐渐显露出一些问题与局限，造成当代女性文学批评与研究的困境。　　一、传统境遇下的历史困境　　母系社会之后的历史，毋庸赘言是男性的历史，在漫长的封建社会．“妇女始终是一个受强制的、被统治的性别”…，她无处言说，也无人倾听，更无人评说，她是灿烂的中国传统文化中的缺席者，女性作为一个性别群体在封建社会中只是被抹杀与被掩盖的对象。她们“势必生于黑暗、隐秘、暗哑的世界．生存于古代历史的盲点。”在同样的历史境遇中．西方为反抗菲勒斯中心的压迫进行了两次大规模的女权主义运动浪潮，使女性主义发展和成熟起来，同时它也是西方人权运动的一个分支．它是在西方人文思潮的发展中所派生出来的，它完成了从人的自觉到女性的自觉，从人的解放到女性的解放，所以西方的女性主义是合乎历史发展规律的产物。而中国的女性解放总是同各时期的社会问题和革命目标相联系，妇女的求解放、求独立、求自由、求平等诸意识始终同被压迫的阶级意识、革命意识交融在一起。　　民族解放和阶级斗争是女性解放和性别问题的大前提。中国从封建社会直接过渡到半封建半殖民地社会，又承受着落后就要挨打。受人侵略和民族兴亡的巨大压力。随后又处于反抗阶级压迫的动荡的社会变革之中．也就是说女性的自由与权力问题是男性也没有解决的，整个民族都没有独立的人权．又何谈女性呢?解放后，虽然民族独立的问题解决了．但中国一直倡导的马克思主义理论认为阶级是超越性别的，“时代不同了，男女都一样”，阶级的解放又成为了妇女解放的必要前提．因此妇女问题还是被阶级的问题所覆盖。到了90年代，世界妇女大会在北京的召开为中国的女性问题提供了新的契机，也掀起了女性文学创作与研究的浪潮．但这次女性热潮仍不以解放为目的，基本不触及体制。而是以文化的启蒙和研究为特征，主要表现为学术界对西方女性主义思潮的介绍。可以说在中国从来没有一个独立的妇女解放运动，它缺少像西方女权运动那样的一个历史契机，或者说是政治契机。它缺少一个把女性问题相对充分展开的时间和空间，它与中国的妇女生活实况是基本脱节的。刘思谦在《“娜拉言说”——中国现代女作家心路纪程》一书中就说：“我国有史以来从未发生过自发的、独立的妇女解放运动。妇女的解放从来都是从属于民族的、阶级的、文化的社会革命运动。”所以无论我们是否承认，女性主义文学批评无论在过去还是今天。始终都游离于“主流批评”之外，套用西蒙·波伏娃的《第二性》，我们或许可以形容女性文学批评为 “第二批评”。因为它始终只是西方的舶来品。历史缺失的困境是女性主义文学批评的大背景。　　二、西方霸权下的理论困境 　　由于西方的女性主义文学理论经过长时间的建构，系统性强。覆盖面广。发展的比较成熟，而中国的女性文学研究一直就缺少产生女性主义文学理论的背景和土壤，所以她从西方获得的女性主义文学的体系、概念，几乎是关于这门学科的全部内容。不止女性文学批评，20世纪的中国文学理论的发展都与西方的文学理论相联系。刘若愚在其著作《中国文学理论》中说：“除了那些纯粹由传统批评家所主张的理论之外，我将不涉及20世纪中国理论．因为20世纪的中国理论受西方影响的主宰，不是浪漫主义、象征主义．就是马克思主义。20世纪的中国理论与具有独立批评思想的传统中国理论没有相同的价值和兴趣。”随着中国社会向西方的全面开放与学习。西方理论进入中国也成为了一种文化的必然。到了20世纪末．西方女性主义文学批评的一些理论话语已经为中国女性文学研究者所运用到文学研究中，出现了大量的研究论文，在这些文章中充满了缄默、缺席、疏离、身体写作等女性主义的经典专用术语，用女性主义批评者陈晓兰的话来说：“对于今天从事妇女文学研究和教学的人来说，如果不懂得西方女性主义批评．或者不从西方女性主义批评的角度和立场来对待她(他)的研究、解说对象，那就意味着落后、缺乏新意、传统或者不够深刻。所以在论文或论著的前面，以西方某位女性主义批评家的观点、名言为开场白，或者概述西方女性主义批评理论的要义，似乎成了中国许多女性主义写作必不可免的一环。”　　批评界出现这种现象是有一定的原因的，中国本土没有产生女性主义文学理论，只能全盘吸收西方女性主义现成的批评理论。但是中国的女性主义批评在短短的几年中便接受了西方几十年发展经历的成果，实际上是很难消化的。一方面，对西方女性主义理论的译介至今仍缺乏完整性。除了《第二性》、《一间自己的房间》、《女性的奥秘》、《性政治》、《女太监》等几部经典之作有完整的译介，其它大多都是摘要，或文选，完整的译著较少，系统的介绍更为缺乏。所以我国对西方女性主义批评的完整理论尚未全面认识。就难以在此基础上有新的发展和建树。另一方面，我国对西方女性主义批评理论生搬硬套的现象也比较明显．无论它是否适合于我国的国情。对很多不很恰当的文学现象也加以分析套用，还有很多女性主义文学批评基本上是用西方的理论在寻找中国文学中可以对应的文本例子，结果只是为西方的理论增加例证，对本土理论没有实质性的突破。我国在女性文学理论方面缺少建设性和创造性．完全没有形成自己的理论结构体系。　　更为堪忧的是。中国女性主义文学理论的本土缺乏正好迎合了西方霸权话语的入侵。“李小江认为．西方女性主义自以为放之四海而皆准，实际上是一种霸权话语，中国的女性问题一旦被西方女性主义化就成为被西方文化整合的一部分。而中国女性主义的发展并不是为西方女性主义发展提供理论依据和操作经验的。因此我们必须觉悟到，当代中国文化困境。和其他第三世界国家和地区一样，在进入现代化、走向世界的过程中。种族的遭遇和女性的性别遭遇同西方世界巨大的经济和文化渗透的遭遇是一样的。” 她说：“就像我们女人要对过去男性中心社会所有的价值观念进行检验一样，对西方的东西我们也要检验。女权主义对男性的东西处处留心审查，总持批判和怀疑的态度，与我们对西方的态度相似。”因此，对西方的女性主义理论我们应该取其精华，谨慎的借鉴和使用，更要勇于质疑，得到启发，提出自己独特的本土化性别文化视阈．建立起从我国女性创作和女性生活实际出发的符合中国国情的女性主义批评理论体系与框架，摆脱在理论上的困境三、女权意识下的社会困境　　这个问题主要体现在中国社会中对于“女性主义者”的认同尴尬上。　　女性主义理论虽为中国许多批评者及作家在批评创作上广泛使用．但很少有人对自己是否认同女性主义作出明确的表态，除了极个别的批评家，如戴锦华公然宣称自已是个女性主义者，大多数批评家虽然是进行着女性主义的研究，但却不肯承认自己是女性主义者。就连女性主义研究领域旗帜性的人物李小江，也不止一次的声明自己不是女性主义者，她在2000年出版的访谈集《女性?主义——文化冲突与身份认同》，设问的就是一个身份、立场的命题的取舍和认同问题。不愿承认自己是女性主义者，是全世界多数人的选择。也是不招致非议更安全的做法，可是作为中国女性主义批评的领军人物，李小江的声明却让很多人失望并无法理解。甚至大多数的女作家，也对女性主义不予认同．最为突出的是被女性主义批评者视为女性主义创作典型的陈染公然宣称自己的写作是“超性别写作”，明显地针对加于她的“性别写作”评价。林白也称，她的写作不是从女性性别出发的，她没有强烈的使命感。 　　是什么原因造成了社会对于女性主义者认同的困境呢?美国理论家贝尔胡克斯曾在《女权主义理论：从边缘到中心》中谈到美国社会对“女权主义者”称号的反感，“说自己是一个女权主义者．通常被限制在事先预定好的身份、角色或者行动之中，而这种身份角色或行为在人们的常规判断中，往往等同于同性恋者，激进政治运动者、种族主义者等。”而在中国．女性主义者也给人一种仇视男人、强硬、激进、男性化的感觉，甚至有可能还会被误认为是同性恋者。大多数人都容易将女权主义看做一种对于性别的偏见．害怕遭到社会的非议和不理解，甚至歧视。其实，女性主义之所以让社会对其形成这样一种印象。也是有原因的．有些女性批评者对于性别近乎过敏的关切将女性主义理论完全归结为对性别歧视和男性压迫的批判和控诉．将与男性的对抗和斗争视为获得解放的唯一手段，认为女性的一切都是美好的，不懂得自省和自我批判。张抗抗在接受访谈时曾经说：“女作家为什么不愿承认自己是女权主义，其实深层原因是怀着一种恐惧感，对于矫枉过正的极端女权主义带给我们的伤害确实很害怕。”“女性主义将性别立场强调的太极端了，实际上是将我们封闭起来。一天到晚想女性意识。用女性主义标尺去鉴别一切的问题。”　　当然这些只是小部分女性主义者的做法以致造成了社会和人们对于女性主义认识的一个误区。偏离了社会主流的中心。因此，中国女性主义批评者应该端正态度。走出误区，不断自省，发挥出女性主义的积极作用，将女性主义作为一种基本立场。将它视为在一切社会阶层与一切民族中存在的全球性的女性谋求进步、解放的意识和行动．从而达到真正意义上的女性主义，消除社会的偏见。　　四、性别视野下的创作困境　　在20世纪90年代，中国最为普遍的女性文学主题是私人化写作与身体写作，它来源于法国女性主义批评家埃莱娜西苏创立的“女性写作”理论，她的“写你自己，必须让人们听到你的身体”，…成为那时期女性写作的至理名言。　　女性主义批评者们十分认同这种充满女性意识的写作方式。认为“她们的作品中确确实实有和男人不一样的东西有一些不同于男人的话语方式，比如情感世界、心灵世界感受方式……”然而有些批评家却将性别写作泛化和绝对化了．她们强调每一种写作、阅读和批评都必须联想到性别，女作家必须自觉的运用女性意识，性别立场去写作，甚至要求作品必须写女性的独特经历与体验，女人一定要用女性的视角对传统价值观念保持警惕。对男性至上的东西进行批判。“把很多个体生命和那种日常生活的价值观念突现出来，对传统的宏大叙事产生颠覆作用，是更加深刻的。张抗抗对此提出了疑问：“那女人为什么要把自己定位在一种很细碎、很细微、很局部的一个写法上呢?”“没有谁去定位．因为她的生活就是这样。”女性主义批评家这样回答。　　由此可见虽然身体写作作为女性主义文学创作的典型，有其重大的积极意义，它发出了女性自己的声音。用女性独特的话语表达女性意识，破坏男性话语和男性文化，进而颠覆男性中心。然而，如果将女性写作定义为以女性意识覆盖女作家关注人生的全部目光。就是对本来就不宽广的女性生活空间与想象空间的进一步限制。实际上不是所有女性作家的作品都适用于女性主义批评标准的，即使带着女性意识去写作，它的文本意识也不会仅仅局限于女性主义意义。针对女性主义这样的局限，许多女作家都提出了抗议。张抗抗说：“女性叙事角度，女性话语。完全女性化的文本，建立起一个女性的文学世界。但这里随之产生另一个问题：女人也同时把自己限制在了女人的天地中，把一个原本共同的世界拱手相让了。这又作何解释?”“女性既然会对自身进行思考，那么她也要关注自然，关注社会。关注人类。不要用女性的眼光把自己局限了”，“我实在不大赞成那些女性批评家，好像不那样去写女性文学。就不是好的作家．甚至有愧于女作家的身份。不跟她们一样，就是不好，我觉着这种评论方法很机械，有划地为牢之感。”毕淑敏也说：“如果是女作家，就不能去写整个人类的生存发展．那种致命的挑战，包括哲学和思考，如果你写这些，他们就会认为这是女作家中性化——实际上我倒觉着这恰好是评论界一个很严重的问题。女性应该是怎么样?只是写女人的那些很小的东西，那些私语，那些身边的事情，就是女作家的典范?我觉得这是剥夺一个女作家对这种重大问题的发言的权力。”可见，女作家们完全无法认同那种带有偏见的性别批评标准。的确是这样，如果所有的女作家真的都将自己的刨作仅限于狭窄的位于男性中心的角落位置。放弃了与男性共同拥有和创造的整个世界，与反抗男性中心的主旨相悖离，那么这种自甘边缘的思想状态，才是女性主义批评者们所应该真正反思的。 　　然而。无论是女性主义文学批评还是其他的任何一种批评方法。在其发展和完善的过程中都会不断的发现新的问题，产生新的思路，所以有争议和误区正是其不断走向成熟的必经之路，只要女性作家和批评家们能够保持清醒的头脑和自省意识，做到与时俱进，正视困境，中国女性主义文学批评的前景还是非常乐观的。
最新论文信息主办：河南省文明办
承办：大河网打造华夏历史文明传承创新区十策
打造华夏历史文明传承创新区十策
华夏经纬网
　　□李庚香
　　核心提示
　　中国改革开放这３０多年的精神生活是动态的，中国社会的道德状况也出现了复杂化。人们思想活动的独立性、选择性、多样性、差异性明显增强。在物质生活基本实现小康后，中国的发展，越来越需要等等灵魂，等等道德，等等文化。
　　一个被文化精神所凝聚之人，是为此文化精神所化之人，其文化担承力是无与伦比的，他有远大的眼光，不会为眼前的苦难所挫折，不是一遇到困难就天地断道。
　　建设中原经济区，重新认识华夏文明和中原文化的地位和作用，就是要以新思路谋划文化的改革和发展，更加自觉地承担起十七届六中全会提出的文化大发展大繁荣的历史责任，努力把河南建设成为中部区域文化中心，中华民族优秀传统文化传承的文化核心区，海内外炎黄子孙寻根的圣地、心灵的故乡、精神的家园，使河南成为中华文化发展的高地和世界文明对话的平台。
　　1、&&战略提升，树立“文化是根，文化是魂，文化是力，文化是效”的新理念
　　牢固树立与科学发展和中原崛起大业相适应的文化发展观，树立“文化是根，文化是魂，文化是力，文化是效”的新理念。我省在过去的一段时间里虽然已经将文化发展提到足够高的战略位置，但与临近的陕西、山东、湖南等省相比，在文化繁荣发展上却有着明显的差距。要进一步提高文化发展的战略地位，各级党委和政府要率先从全局和战略的高度充分认识文化的地位和作用，把文化改革发展纳入经济社会发展总体规划，纳入科学发展考核评价体系，一手抓繁荣，一手抓管理，牢牢把握文化改革发展的主动权；其次，要确保领导重视到位、政策措施到位、资金投入到位、工作落实到位。同时，也要在组织层面尽快设定相关规章制度。
　　文化立法，建立全社会关注文化保护的氛围
　　2、&&新中国成立60多年来，我国已经制定了一批文化的法律、法规、规章和规范性文件，例如，2002年出台的《中华人民共和国文物保护法》，今年审议通过的《中华人民共和国非物质文化遗产法》。但从总体上来看，我国的文化立法仍处于初级阶段，现有文化法规的数量、层次还不能满足现阶段文化建设快速发展的需要。要保障文化保护和发展工作的正常开展，必须加强文化立法，例如，可由省人大出台《华夏历史文明传承创新区条例》等，以立法的形式明确细化传承创新区建设的土地、资金、人才政策，通过立法方式管理文化领域的事务，早日使文化建设走上法治化轨道。此外，还要尽快制定《文化产业发展法》。在明确文化产业发展的方向，保障发展力度和科学性的基础上，要形成有效的监督机制，定期督导检查现行文化法律执行力及执行成果，向社会公布执行情况；更要注重建立全社会关注文化保护的氛围。
　　3、&&保护利用，挖掘文物和非物质文化遗产的新内涵
　　河南先后共有78个项目入选国家非物质文化遗产名录，处于全国前列。要加强对文物和非物质文化遗产的保护，深入挖掘蕴藏其中的丰厚文化资源。要赋予该项工作新的时代内涵，使其与当代社会相适应、与现代文明相协调。同时，对一部分具有产业和市场潜力、具备经营条件的传统文化资源，要鼓励在国家政策支持下，运用市场和产业的手段进行保护、传承和发展，特别是要与发展旅游业紧密结合，开发文化产品，拓展服务项目，在与产业和市场的结合中增强生机、焕发活力，实现文物和非物质文化遗产保护工作的可持续发展。
　　硬件强化，中原文化艺术学院这样的新地标和农村文化大院儿一样重要
　　4、&&近年来，我省先后推出了河南博物院、河南报业大厦、河南艺术中心、中国文字博物馆等一批标志性文化基础设施，各地也相继建设一批重点文化设施，极大地提升了我省的整体文化形象和文化品位。在未来几年里，我省应抓好中原文化艺术学院、中华姓氏博物馆、百家姓文化广场、中华姓氏树等为代表的文化设施新地标。
　　“十二五”期间，我省还要继续扩建一批图书馆、文化馆、博物馆、村文化大院、文化活动室等基层文化设施；继续推进广播电视村村通、文化信息资源共享、农村电影放映、乡镇和社区综合文化站、农家书屋等“五大基层文化惠民工程”建设，还要加强村镇文化大院、图书室、阅报栏、广播电视网、电影放映点及农民夜校等宣传文化阵地建设，逐步建成覆盖社区和乡村各个层面的文化阵地网络。要加强管理，坚决防止公共文化设施闲置浪费或被移作他用，力戒乡镇文化站、村文化大院等文化阵地变成乡村基层干部独享的娱乐场所，确保面向大众经常开放、有效开放。
　　资本运作，“看不见摸不着”的投入也要投
　　5、&&由于文化产业不能够短期得利，看不到明显效果，不少地方政府重视硬件的投入，却不愿意在文化上投入大量资金。首先要重新确定国有资本对文化事业、文化产业的投资范围，推动国有资本投资机制的改革和转变；进一步拓宽文化投融资渠道，降低投资准入门槛，鼓励各类社会资本对文化产业进行投资经营；加大直接融资比例，强化资本市场对文化产业发展的支持力度，要积极培育上市文化企业。其次，组建文化产业基金和创业投资基金，要研究成立河南省文化产业投资基金和中原文化产权交易所。再次，疏通间接融资渠道，强化银行对文化产业发展的支持力度，搭建银企合作平台。此外，还要鼓励国内外社会法人和各界人士捐资兴建各类非营利的公益性文化项目等。同时，要防止文化的过度商业化或市场化，一些文化产品丝毫不考虑文化的精神属性，迎合人性中普遍存在的低层次欲望，唯利是图地攫取文化市场的超额利润，这是我们不支持的。
　　人才支撑，努力培养中原文化的“名角”
　　6、&&河南文化人才目前存在“三缺”，一是拔尖人才缺，具有全国影响乃至国际影响的人凤毛麟角。二是高层次、懂管理的文化管理人才缺，文化职业经营人才缺。三是青年人才缺，存在人才“青黄不接”的“断层”现象。要做好文化人才的培养工作，必须加强教育培训，加强实践锻炼，使文化工作者尽快成长、成熟、成才。第一，努力培养中原文化的“名角”，实施河南文化名人名家培育工程，塑造文化领军人物，造就更多的名人大家，让二月河、张海、王立群、李树建、李佩甫等名家大师在河南真正发挥引领作用。第二，要广泛凝聚人才，完善文化人才流动、使用、激励等机制，营造良好环境，吸引更多优秀文化人才来河南建功立业。我省在整个大的氛围上，还没有真正在文化领域营造出有利于人才成长，吸引人才和发挥人才作用的机制。第三，对于人才而言，工作条件和物质待遇是重要的，但关键是要改变“不得志”的处境，营造人才有为有位的文化生态氛围。
　　科技驱动，提升文化产品的科技含量
　　7、&&前不久，省委书记卢展工同志调研科技工作时强调，科技创新是动力，科技创新是活力，科技创新是民生，科技创新是未来。“中国创意产业之父”厉无畏也曾作过一个生动比喻：“科技创新和文化创意在山脚下分手，到山顶再汇合，就占领了经济的制高点。”现代科技不仅是文化资源向文化产品转化的重要手段，而且是提高文化产品附加值、创造文化产品最大效益的关键因素。美国好莱坞电影产业，如《阿凡达》、《变形金刚》等，之所以能够傲视全球，就在于充分利用了高科技提供的便利，创造了美轮美奂、令人惊诧的影像世界。近年来，我省在提升文化产品的科技含量方面，取得了一定成绩，像《风中少林》、《禅宗少林•音乐大典》等精品演艺剧目都增加了现代科技元素，河南手机报已经成为一个重要的主流媒体，三维动画《独脚乐园》、《小樱桃》、《小破孩》等文化产品已经和一些国家达成了版权输出协议等，实现了新的突破。
　　但是，从总体上看来，我省文化产品的科技含量依然偏低，这就要求我们必须把现代科技植入文化产品生产、文化服务的各个环节，促进文化科技成果向文化产品的转变，使技术进步与艺术的进步同步跃升。
　　文旅结合，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。
　　8、&&文化以旅游为平台，可以找到市场、扩大影响；旅游以文化为灵魂，可以丰富内容、提高质量。我省在文化旅游方面有着突出的优势，河南是“中国历史的自然博物馆”，安阳的殷墟、开封的城摞城，洛阳的龙门石窟，郑州的“天地之中”古建筑群，在全国、全世界都是唯一的，文旅结合基础良好，同时以演出、展示等表现形式的各类文化产品加以辅助，增强其对游客所产生的吸引力，具有相当可观的发展前景。我省文化与旅游相结合，还要以市场为导向，立足于游客感知历史、领略文化、体验民俗的消费需求，以打造中原国际黄河旅游带为龙头，整合全省相对零散的文化旅游资源，把最重要、最能发挥效益的文物点、旅游点串起来，推出跨越行政区划的系列化、精品化、特色化文化旅游产品与线路，形成特色突出、优势互补的文旅一体产品链，打造全国乃至全球华人“寻根游”、“考古游”、“休闲游”的目的地，叫响独特的卖点品牌。
　　政策保障，加大政策扶持力度
　　9、&&近年来，河南通过设立省级文化产业发展专项资金，通过贴息、补助、奖励等形式支持重点文化产业项目，有力地推动了文化产业发展。今后政府对文化事业的投入还要加大，扩大公共财政覆盖范围，形成稳定的经费保障机制，确保对文化建设的财政投入逐年增长。在制定土地征用、规费减免、税收优惠等政策的同时，要有意识地吸引、鼓励各类经济成分投资文化产业，促进其尽快做大做强做优做久。
　　品牌打造，变“文化制造”为“文化创造”
　　10、&&河南文化资源丰富，但缺乏亮丽的文化品牌，在今年深圳文博会上发布的“中国文化品牌价值排行榜”中，共有15个类型200个文化品牌入榜，前十名河南没有一个，而湖南有22个“湘”字号文化品牌上榜200强，占总数的11%。如何变“文化制造”为“文化创造”，对于华夏历史文明传承创新区来说，是一个重大挑战。当前，华夏历史文明传承创新区的一个重大任务，就是要努力打造与中原经济区相适应的文艺品牌体系。
　　要围绕黄帝文化、黄河文化、河洛文化、姓氏文化、武术文化、戏曲文化等，着力打造以“根”文化为代表的知名文化品牌。中原地区现代文学艺术资源丰富，中原作家群影响全国；书法艺术实力雄厚，书法艺术家的数量在国内名列前茅；出版传媒业拥有众多品牌，如《大河报》、《梨园春》等。豫剧是中国除京剧以外的第一大剧种，河南演艺杂技在国内外也广有市场。
　　我省目前已具备一批能够发展成为文化品牌的优势项目：一是中原作家群。中原作家群是当代中国文坛实力最雄厚的创作群体之一，从苏金伞、何南丁、李准到张一弓、乔典运、段荃法、田中禾、二月河、李佩甫、郑彦英、张宇，形成了中国文坛上一支活跃的中原劲旅。二是中原诗群。中国古代诗歌，在某种意义上说就是中原诗歌。如今，河南诗歌军团不断发展壮大，成为全国诗坛一支不可忽视的重要方面军。三是中原戏剧家群。我省目前从事戏剧工作的专业人员将近3万，新中国成立后，常香玉、杨兰春、李树建三位艺术家先后当选中国戏剧家协会副主席，中原戏剧家群必将有着辉煌的未来。四是中原摄影家群。河南摄影界、摄影家在中国影像界的地位、作用、成就，已具备某种榜样性、标本意义与文献典籍功能。五是中原书风。以中国书法家协会主席张海为领军人物，王澄、王宝贵、周俊杰、李刚田、宋华平为代表组成的书法方阵，已经和正在成为我们向世人展示河南形象的一个亮丽窗口。六是中原画派，主要代表人物有谢瑞阶、丁折桂、贺志伊、周中孚、叶桐轩、李宝铎、马基光、林国选、贾慎斋、龚柯、郝石林、陈天然等，作品曾轰动全国。相信随着社会的发展，以谢瑞阶、王威、曹新林、李自强、方照华、马国强等为代表的中原画派画家的名字定将闪耀出灿烂的光环。七是中原学派。文艺评论“中原学派”的建构，已孕育出一批在全国享有盛誉的文艺评论家，老一代如任访秋、龚依群等，中年一代有孙广举、刘思谦、鲁枢元、陈继会、耿占春、王鸿生等，年青一代如何向阳等，形成了致力于文艺评论的“中原学派”。&（大河报）
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