陋室铭重点字词解释
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陋室铭重点字词解释
作者：周江中收集 文章来源：网络 点击数：
陋室铭重点字词解释
　　在，在于。　　名，动词，出名。　　灵，灵验，神奇。 　　斯，指示代词，　　此，这。　　惟，只。　　馨，这里指品德高尚。 　　上，长到，蔓到。 　　鸿儒，知识渊博的大学者。鸿，通“洪”，大。　　白丁，平民，这里指没有什么学问的人。 　　往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。 　　调，弹奏。 　　素琴，不加装饰的琴。 　　金经，用泥金书写的佛经。 　　丝竹，这里指奏乐的声音。　　案牍，官府的公文。　　之，取消句子独立性，不译。 　　劳，使……劳累。　　形，形体，身体。
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非：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ）（也：&&&&&&&&&&&&&&&& ）（池：&&&&&&）（兵：&&&&&&&&&& ）（革：&&&&&&&&&& ）（坚：&&&&&&&&& ）（利：&&&&&&&&&& ）（坚利：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ）7、米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也（米粟：&&&&&&& ）（粟：&&&&&&&&& ）（委：&&&&&&&&&&&& ）（去：&&&&&&&&&&& ）（故：&&&&&&& ） （域：&&&&&&&& &&&）（而：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ）8、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，（故：&&&&&&&&&&&&&&&&& ）（域：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ）(域民：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& )（以：&&&&&&&&&&&&& ）（封疆之界：&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ）（固国：&&&&&&&&&&& ）(固:&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& )（险：&&&&&&&&&&&&& ）9、威天下不以兵革之利（威：:&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&）(天下：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& )（兵革：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ）10、得道者多助，失道者寡助（得道者：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ）（得道：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&）（者：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ）（失道者：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ）（寡：&&&&&&&&&&& ）11寡助之至，亲戚畔之；（之：&&&&&&&&&& ）（之至：&&&&&&&&&&& ）（至：&&&&&&&&&& ）（亲戚：&&&&&&&&&& 亲：&&&&&&& 戚：&&&&& ）（之：&&&&&&&&&&&&&&&&& ）（畔：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ）12、多助之至，天下顺之（之：&&&&&&& ）（顺：&&&&&&& ）（之：&&&&&&&&&&&&&&& ）13、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣（以：&&&&&&&&&&&&&&&&& ）（所顺：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ）（所：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ）（所：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ）（君子：&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&）（有：&&&&&&&&&&&&& ）（必：&&&&&&&&&&&&&&&& ）&天时不如地利1、《天时不如地利》选自《孟子·公孙丑下》作者是战国时期政治家、思想家孟子，名轲儒家代表人之一他有“亚圣”之称与孔子共称“孔孟”《孟子》，记录孟子言行的儒家经典著作后人把这一学派的思想称为“孔孟之道”本文强调战争中“人和”的作用，提出“得者道多助，失道者寡助”的观点2、孟子曰：天时不如地利，地利不如人和（天时：指(适合作战的)时令、气候）& &&(不如:比不上)（地利：指有利(于作战)的地形）（人和：是指得人心，上下团结）3、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜（三里之城，七里之郭：（方圆）三里的内城（方圆）七里的外城）（城：内城墙叫“城”）（ 郭：古代在城墙外围加筑的一道城墙）（环：坏绕，包围）(三里之城，七里之郭，之：助词“的”：)（环而攻之而不胜，之：代词，它，之城邑）（而：均为连词，前一个表顺接不译，后一个表转折，是“但是，却”的意思）4、夫环而攻之，必有得天时者矣；（夫：发语词，用于句首表示将发表议论，不译）（而：连词，表修饰，不译）（者：代词，相当于“……的条件”(战机)）（矣：助词，了）5、然而不胜者，是天时不如地利也（然而：但是仍然）（……者，……也：判断句式，相当于“……是……” ）（是：代词这，此（不如：比不上）（也：判断句的标志）6、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，（城：城墙）（非不：双重否定句式非：副词，不是，表否定判断）&&（也：助词，表肯定语气）（池：护城河） （兵：武器、兵器）（革：铠甲，盔甲） （坚：坚固）（利：锐利、锋利）（坚利：有精良的意思）7、米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也（米粟：粮食）（粟：小米） （委：放弃、舍弃）（去：离开，这里指逃）（故：所以） &&（域：限制）（而：连词，顺接，不译）8、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，（故：所以，因此）（域：名词用作动词，限制）(域民：限制人民流动范围，不使外迁)（以：介词，用，凭借）（封疆之界：划定的边疆界线）（固国：巩固国防）(固:形容词使动用法，使 ……巩固)（险：险要）9、威天下不以兵革之利（威：:形容词使动用法，使 ……威服，建立威信，这里有“震慑”“威慑”的意思）(天下：这里指各国诸侯)（兵革：武器装备，这里指武力）10、得道者多助，失道者寡助（得道者：能根据道德施行仁政的人，与“失道者”相对）（得道：这里指能掌握儒家道德，施行仁政）（者：代词，“……的人”，这里指“……的君主”）（失道者：失去治国之道，不施行仁政的人）（寡：少）11寡助之至，亲戚畔之；（之：动词，到）（之至：达到极点）（至：极，极点）（亲戚：古代指亲属，亲：指族内，戚：指族外）（之：代词，他，指代君主）（畔：同“叛”，背叛，反对）12、多助之至，天下顺之（之：动词，到）（顺：服从，归顺）（之：代词，他，指代君主）13、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣（以：介词，用，凭，拿）（所顺：所归顺的力量）（所：助词，用在动词前，指代事物，可译作“……的力量”）（所：助词，用在动词前，指代人，可译作“……的人”）（君子：“得道者”，即施行仁政的君主）（有：或许，要么）（必：一定，肯定）翻译全文孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上作战中的人心所向，上下团结.（譬如）这里有一座内城三里，外城七里的城邑，包围着攻打却不能够取胜既然包围着攻打，必定是得到了有利于作战的时令、气候，这样却不能胜利的原因是什么，这是因为有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和铠甲不是不锋利、坚固，粮食也不是不充足，但守城的人却弃城逃离了，这（是因为）有利于作战的地形比不上作战中的人心所向，上下团结所以说：管理人民不能只靠划定的疆域界线，巩固国防不能只靠山川的险阻，在天下建立威信不能只靠武力的强大施行仁政（的君主）帮助他的人就多，没有施行仁政（的君主）帮助他的人就少帮助他的人少到极点时，连亲属也会背叛他；帮助他的人多到极点时，全天下的人都会顺从于他凭借天下都顺从他的力量去攻打那些连亲属都会背叛他的人，所以那些施行仁政圣君要么不作战，如果作战，就一定会取得胜利”编辑本段读解天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题但他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者不是并重，最重要的是人和孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论这就把问题从军事引向了政治，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的， 国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出 路的要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老百姓都会顺从归服那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣”（《论语子路》各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊)“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的所谓“人心齐，泰山移”谁说“人和”不是最重要的财富呢？全文赏析本章从天气时令、地理形势、人心背向等方面分析了决定战争胜负的诸多因素，得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论所谓“天时不如地利，地利不如人和”的论断，反映了孟子把“人和”看作是决定战争胜负诸因素中的关键所在，显示了他对人的因素的特别重视在孟子所处的时代，能有这样的认识，应当说是了不起的不过也应当看到，“天时”、“地利”、“人和”三者关系是密不可分的，而在一定的条件下，其重要位置的主次先后也会发生变化因此，不宜把三者割裂甚至对立起来，对何者更重要作绝对化的一成不变的理解本文能够紧扣中心论点反复论证，主旨突出，说理充分，层次清楚，表达流畅天、地、人三者的关系问题，古往今来都是人们所关注的三者到底谁最重要也就成了人们议论的话题如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题但他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分不开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论这就把问题从军事引向了政治，实际上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家也不是靠山川险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出路的要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居乐业只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下的老百姓都会顺从归服那就必然会出现孔子所说的那种情况——“则四方之民襁负其子而至矣”(《论语·子路》)各国人士都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居，哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的所谓“人心齐，泰山移”谁说“人和”不是最重要的财富呢?“分段赏析第一段：开门见山，提出论点第二、三段：天时地利（客观条件）、人和（主观条件） 两者相比较，层层递进第四段：结论，将论点范围由战争扩大到治国之道论证特点一：逐层论证，层层递进二：举例论证：（第二、三段）观点鲜明，有气势，有条理编辑本段现代人是如何看待孟子的“人和”主张呢？评价一“天时”指的是“有利于作战的天气和时令”，“地利”指的是“有利于作战的地理形势”，“人和”指的是“民心所向，内部团结”这其中, “人和”更为重要因为“天时”“地利”是客观条件，外在的而“人和”是主观的，内在的良好的时机是可以创造的，恶劣的环境是可以改变的，而一旦丧失良好的人群合作关系，我们只能走向失败在孟子生活的时代，已能有这样的远见卓识，是相当了不起的评价二我们应当看到“天时、地利、人和”三者密不可分，而且在一定的条件下，其重要位置的主次先后也会发生变化因此，不宜把三者割裂甚至对立起来，对哪一方更重要也不能做绝对化一成不变的理解&上一篇：下一篇：标签：【图文】文言文加点字解释(一)答案_百度文库
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