在茫茫地的历史长河中，我们人类曾经尝试过各种婚姻组合。归类（太偏门就不列举了）　　为下列几种：　　1.纯男社会　　2.纯女社会　　（1.2.两种都属于同性婚姻，其先天缺陷就是无法延续后代。跟佛教一样，都信仰了就没有佛教了）　　3.一夫多妻　　4.一妻多夫　　5.一夫一妻　　6.夫妻终身制　　7.夫妻可离婚　　现在社会的主流是一夫一妻（可离婚）制。　　纯男社会斯巴达试过了，没成功！　　纯女社会亚马逊试过了，没成功！　　一夫多妻制，全世界的人都试过（包括动物），在亚洲曾经非常繁盛，一直到20世纪。别说中国的一夫一妻多妾制，那其实就是一夫多妻制。　　-------------------------问题分割线=================================　　我就好奇的是：一妻多夫制为什么没有一夫多妻制流行？　　原因是什么？　　按说：女人最嫉妒了，但是她们曾经接受一夫多妻制，长达2000年（可能更长时间）。　　现在男人多女人少的现实，是不是应该促进一妻多夫制得到应有的重视呢？　　同性婚姻在许多国家都合法化了，而一妻多夫并不比同性婚姻更冷门吧！
楼主发言：7次 发图：0张 | 更多
　　去你妈。　　
　　先让你妈一妻多夫。给你找几个便宜爹。　　
　　原始社会就是母系社会，一妻多夫，楼主想人类倒着走吗？　　
　　说现在都21世纪自由时代了，　　可为什么这网络上总有些NC25仔非要秀自个的智商上限？
　　母系到父系再到一夫一妻！　　
　　撸主是北外的吧，想让谁进就让谁进口可口可　　
　　结婚的目的是什么？不结婚行不行？如果废除婚姻制度会怎样？　　
　　就凑合着一夫一妻吧，省心省事好管理，都多大能耐是的，　　
　　母系到父系再到一夫一妻！母权父权到双方平等，楼主不懂不要装b，装就会变傻b　　
　　在一妻多夫的社会　　假设有A女和B女，无血缘关系　　C男和D男是兄弟，　　分别嫁给A女和B女，　　而A女和B女同时又有若干丈夫。　　稍后，A女和B女分别生E男和F女，　　E男和F女分别是C男和D男的儿女，但由于一妻多夫制，E和F都不知道自己父亲到底是谁。　　若干年后，E男和F女结婚的话，悲剧就发生了......　　所以，一妻多夫制是违背生物学规律的
　　晚上吃了屎吗？嘴那么臭？　　
　　基因退化，自然选择。　　即使我邪恶到想让别人都退化，但是仔细想想生活在一个　　没有美女，遍地丑八怪的地方，其实更是痛苦。　　一夫一妻，实际已经是阴阳调和了。　　不过，若有其他嗜好，也是人家的自由。但不能犯罪和影响社会。
　　@铁血w但愿 12楼
22:07:51　　基因退化，自然选择。　　即使我邪恶到想让别人都退化，但是仔细想想生活在一个　　没有美女，遍地丑八怪的地方，其实更是痛苦。　　一夫一妻，实际已经是阴阳调和了。　　不过，若有其他嗜好，也是人家的自由。但不能犯罪和影响社会。　　-----------------------------　　其实我不介意和好朋友公有一妻，只要满足这几个条件：　　1：我和好朋友关系真的很铁。　　2.两个人都喜欢同一个妻子。　　3.这个妻子对我们都喜欢。　　没有嫉妒，两个男子共同供养一个妻子，比一个男子养活全家，确实比较省心省力吧！
　　@狗咬狗一嘴毛o 11楼
22:01:41　　晚上吃了屎吗？嘴那么臭？　　-----------------------------　　我想在你的手心里留一滴泪。谢谢你！
　　@迁山鸟飞绝 8楼
21:42:49　　就凑合着一夫一妻吧，省心省事好管理，都多大能耐是的，　　-----------------------------　　你不觉得现在一个人供养一个老婆都很困难的嘛！
　　楼主玩刺激的。
　　@天马行空胡言乱语 16楼
22:55:16　　楼主玩刺激的。　　-----------------------------　　那可不是，我是想认真讨论一下！
　　回复第15楼(作者:@死不认穷 于
22:39)　　@迁山鸟飞绝 8楼
21:42:49　　就凑合着一夫一妻吧，省心省事好管……　　==========　　看你娶的媳妇，难道你想别人帮你养着吗？你想干就干！　　
　　楼主你几个爹啊，你是你几爹射的你清楚不?　　
　　老婆都养不起你说你活在干嘛？　　再说老婆也是上班拿工资的。　　楼主是不是童年有阴影，受家庭因素影响，才有如此奇葩的思维啊！　　
　　人类的最佳社会形态是母系氏社会。既，一群男人和一群女人住在一个山洞里，孩子只知道自己的妈是谁，不知道自己的爹是谁。女孩长大后和别的山洞的女孩互换。　　
　　@死不认穷
22:31:00　　@铁血w但愿 12楼
22:07:51 　　基因退化，自然选择。 　　即使我邪恶到想让别人都退化，但是仔细想想生活在一个 　　没有美女，遍地丑八怪的地方，其实更是痛苦。 　　一夫一妻，实际已经是阴阳调和了。 　　不过，若有其他嗜好，也是人家的自由。但不能犯罪和影响社会。 　　----------------------------- 　　其实我不介意和好朋友公有一妻，只要满足这几个条件： 　　1：我和好朋友关系真的很铁。 　　2.两个人都喜欢同一个妻子。 　　3.这个妻子对我们都喜欢。 　　没有嫉妒，两个男子共同供养一个妻子，比一个男子养活全家，确实比较省心省力吧！　　-------------------------　　你这想法很邪恶　　
　　@金槿花v左加明王 21楼
23:26:47　　老婆都养不起你说你活在干嘛？　　再说老婆也是上班拿工资的。　　楼主是不是童年有阴影，受家庭因素影响，才有如此奇葩的思维啊！　　-----------------------------　　不是说了嘛，同性婚姻都慢慢的被大家接受，难道一妻多夫比这个更奇葩吗？？？
　　擦　　
　　@死不认穷
22:31:00　　@铁血w但愿
22:07:51　　基因退化，自然选择。　　即使我邪恶到想让别人都退化，但是仔细想想生活在一个　　没有美女，遍地丑八怪的地方，其实更是痛苦。　　一夫一妻，实际已经是阴阳调和了。　　不过，若有其他嗜好，也是人家的自由。但不能犯罪和影响社会。　　-----------------------------　　其实我不介意和好朋友公有一妻，只要满足这几个条件：　　1：我和好朋友关系真的很铁。　　2.两个人都喜欢同一个妻子。　　3.这个妻子对我们都喜欢。　　没有嫉妒，两个男子共同供养一个妻子，比一个男子养活全家，确实比较省心省力吧！　　-------------------------　　@小僧嗨大了 23楼
23:32:04　　你这想法很邪恶　　-----------------------------　　就是想看看大家对这种组合方式的认可程度。
　　为什么不能多夫多妻制度，比如15女20男。　　
　　@wenglian923 27楼
18:36:45　　为什么不能多夫多妻制度，比如15女20男。　　-----------------------------　　群婚制很普遍，不信你问海南王贻峰 @曾余裸雁 和 @意淫征税1 的家族史。
　　楼主我们真是同道中人啊 世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿
　　在4年多的时间里，河北保定的无业“大叔”田福生，在网络上化身为年轻多金的“掠夺者”，以QQ签名中“敢为天下先”的气概，将15名20岁出头的女大学生，逐个骗到他租住在房山的农家院发生关系，其中两位女孩还是同一宿舍的同学。（日 新京报）
<span class="count" title="万
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)对于一妻多夫制你们怎么看？_屌丝道士吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：61,709贴子：
对于一妻多夫制你们怎么看？
不丹是一个全民信教的宗...
哈哈女生们尖叫吧，男人...
你怎么看 我想静一静
无聊的就查了查这个叫波...
不知道是不是真的，快来...
不丹农村民间不少地方女...
群里的基佬有什么看法么
以后女生可以同时拥有两...
Deye德业除湿机→从家用到工业,帮您解决任何除湿烦恼! 全国联保! 终生维修!
日16:50北京消息 据燕赵都市报报道：近日，有媒体预测，2020年左右，中国的光棍将达到3000万至3500万。我国持续偏高30余年，从2009年开始，连续4年下降。根据发布的数据，2012年我国出生人口下降到117.7。这意味着，我国出生人口性别比仍在高位徘徊，全国每出生100个女孩，就会出生117个男孩，而在人口统计学上，出生人口性别比的一般正常范围则在102至107之间。失衡会产生哪些问题?一个显而易见的后果是，失衡的一代进入婚配年龄后，“多余的男子”将难以找到结婚对象，会成为娶不上媳妇的光棍。据预测，2020年左右，中国的光棍将达到3000万至3500万，这是一个庞大的群体，对他们个人、他们的家庭以及整个社会无疑会有重要的影响。教授杨菊华近日表示，失衡的根源是男女不平等，“问题，说到底是性别不公平，是性别地位的不平等，这是最核心的问题，其他的问题都是基于此而产生的。”
没必要，要么让1500万光棍变性；要么征集1500万军队，打阿三。
纯粹放屁，不可能的事，听它们造谣吧
百度小说人气榜
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴概述/一妻多夫制
一妻多夫制（）是一种仅占世界婚姻总量1％的奇特婚俗与家庭制度，在我国，至今还保留在族、、以及一部分中. 一妻多夫制一个女子同时与几个男子结为夫妻的婚姻形式。它与一夫多妻制都被认为是人类婚姻的例外形式，并不是普遍流行的。一妻多夫的主要形式有：①有血缘关系的几个兄弟共娶一妻，一般由长子出面迎娶，以后造成兄弟的事实；②朋友共妻。这种婚俗主要流行于和一带，其形式多为依次同居，不是联合同居，所生子女或依次先后各规其夫，或归母亲所指定的父亲。多夫制除起源于群婚这一因素外，发展到现代，还有重要的经济原因。中国西藏门巴族的一妻多夫制主要是兄弟共妻，其形成原因主要由于的压迫，兄弟共妻不分家，才能有力量应付繁重的“乌拉”差役。朋友共妻也是与经济原因有关的。一妻多夫制主要在我国西藏的门巴族、珞巴族和藏族中存在过。印度也存在有一妻多夫制，但与西藏诸族的一妻多夫制有些不同。其形成原因，一说与原始人广泛流行溺婴有关；一说在阶级社会中，与保护财产不被分割有关；有的还认为可能与男子经常外出，妻子需人照顾，或婚后不育等有关。 ——摘自《词典》 复偶婚除一夫多妻外，又有一妻多夫制（Polyandry）。此种婚姻型式即系一妇同时可与数个男子有合法婚姻关系，亦为社会文化所允许。唯行此种婚姻制度者，极为少有。 多夫制似较多行之於母系社会。此制一妻有数个丈夫，其中一人为正夫，其馀为副夫。性权利通常经由正夫及妻同意後，由正夫分配行使。男子除分享其妻之性权利外，也可能要求把自己所生之子女归在自己名下。子女则可分别向其生父要求财产权益。另外，所有子女对其母亲所有之财产享有同等权益。 行一妻多夫制之社会通常行兄弟共妻制。为维护两族间之既存关系，并保存全族人之权益，妻之夫死亡，以其夫之兄弟为夫。在此制中，夫之兄弟有责任纳寡嫂为室，所生子女视为死者之子女。另一情形则为：与寡嫂结婚，子女则在自己名下。此与前者不同。 一妻多夫制有行兄弟共妻者，亦有非兄弟共妻者。 复偶婚亦有多夫多妻之共同婚，为中数夫或数妻之共同团体。两个男子与两个以上女子之婚制，乃极为罕见之婚姻型式，亦从未成为一种主要型式。如果有之，亦仅为适应当地当时之一种权宜办法
藏族习俗/一妻多夫制
藏族这个男性的民族，在古代曾是女性中心社会！这个社会最初发生于中亚之游牧部落，并随游牧部落的固驻一区，而成为女性中心的国家。游牧部落，因为居无屏障，容易受外敌侵袭。所以壮健男子保卫家族，管理牲畜帐幕则委托于妇女与老弱。在对偶婚姻制度尚未严格建立以前，这样社会的妇女，为何具有战胜一切的魔力，缘由有三点： （一）以性的关系，使男子颠倒。（二）以掌握衣食资粮之关系，使全群男性无形中受羁勒。（三）以乳哺婴孩之关系，博全群爱护。 这样自然形成为女性中心之制度。因女性一般柔弱，缺乏控制多数的力量。因此只有当其群体发展到十分盛大，常须与他族争战时，才会有男子势力崛起为王，改造为男性中心之社会。假设这个社会长久沉滞于渺小、孤立、和平、幽静之中，那么此女性中心制度可能延续到很久。在西藏冈底斯附近，是古代为女性中心社会。它实际上是隋唐时代女国。隋唐迄宋各书之记载西方异国者，多曾志述“女国”，或称“东女国”。它的部位就在在现在的西藏境内。 西藏一妻多夫已有上千年的历史，这是保护家庭财产不分散的一种办法。在一夫一妻的婚姻模式下，几个男丁分家后会造成家中财产的分割，减弱大家庭的力量。而且也会使家中劳动力缺乏，影响家庭财富的聚集。 历史记载
吐蕃时期（公元7－9世纪），昌都地区是著名的东女国和苏毗王国的所在地。据第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》&记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北二十二行。有大小八十余城，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船以渡。”我国著名藏学家任乃强先生考证也称，今昌都一带为东女国的政治、经济、文化中心。至此今日在昌都地区还可以看到吐蕃东女国和苏毗王国文化的痕迹。
唐朝时候丹巴曾属东女国。东女国人著“缁衣”，首饰多用各种珠宝，华贵富丽。其记载与今丹巴一带妇女装束相似，至今丹巴藏族妇女的服饰不管多么漂亮，多么变化多端，其色彩基调仍以黑色为主。
《西域图记》《隋书》《北史》《古今郡国县道四夷述》《通典》《新唐书》《太平寰宇记》都有多多处有收录女国的文字记载。
中国自古以来就有“东女国”的传闻。《西游记》第54回曾描写过一个大名鼎鼎的“西梁女国”。翻开玄奘亲撰的《大唐西域记》卷四，发现他记录一个“大雪山中”的“东女国”（也叫“苏伐剌拿瞿呾罗国”），玄奘称此国“世以女为王，因以女称国”，并且特别提到东女国“东接吐蕃国”。
从藏史《贤者喜宴》《西藏王臣记》《敦煌本吐蕃历史文书》可以查找到吐蕃以前子从母姓的历史记述，在西藏，诸峰全是女神，遍布藏区的大地之神（即十二丹玛）也是女神。可见是一个神化和崇尚的民族，一首藏族民歌向春季女神发出了这样的请求：“春季的庄稼女神啊/请赐给我们土水风火吧/我这藏红花呀/正要扎下根啦”。当人们拜倒在女神足下的时候，也许已经隐约透露出藏民族对其史前母系时代的集体追忆，更容易让人在想象中去浮现逝去不见踪影的“东女国”。
在今天的藏区，仍然保存着“一妻多夫”及招赘女婿上门的婚姻制度，和“舅权”至上的婚姻礼俗；女性在家族中起着支配作用。
西藏多山，大型轿无法通过崎岖的山路，小型轿适用于山区长途远行。它被抬起时，座位向后微仰，使乘坐者感到舒适安全。扎坝实考
“扎坝就有可能是‘东女国’80余城的一个。”任新建研究员通过长期研究和实地考察发现，东女国的中心在今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带，也属于党项羌。扎坝也在这个东女国的范围内。由于地处峡谷，与外界隔绝，因而古老习俗得以保留。比如扎坝人住碉楼，就与东女国人住高楼相印证；而扎坝家庭以母亲为主的母系氏族残留，更是东女国以女为王的写照。
扎坝人是历史上失踪的有名的东女国的一个部落残余。保留着古党项羌的语言和东女国的习俗。家庭关系
藏族传统的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和极个别的父子共妻几种形式。但在康区最主要、最普遍、占绝大多数的为兄弟共妻。解放前，谭英华先生在今甘孜地区境内一妻多夫制调查的45户一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44户，共101名男子，平均每户均2.3人，非兄弟共妻家庭1户，丈夫2人。
一妻多夫家庭以而兄弟共妻为普遍，其次为三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是极个别现象，在昌都丁青县丁青村的一妻多夫家庭120户，丈夫257人，平均2.29人。昌都县妥坝乡9户一妻多夫家庭，一妻二夫7户，占78%，一妻三夫、一妻四夫各一户，分别占11%。
一妻多夫家庭子女对父亲的关系，从称谓可见一斑。一种是称大哥为爸爸，其余为叔叔。在芒康还有称大哥为爸爸，其余的依次为大叔、二叔、三叔的。如果大哥去世，则可称二哥为爸爸。另一种则不加区别，几个丈夫均被一概称作爸爸，这两种不同的称呼方法，有时还共存于同一村庄，如丁青县丁青村就是这样。不同的称呼方法仅仅是一种习惯，并不意味着子女真正是谁的。在昌都调查过的几户家庭的父亲们没有设想过子女中谁是自己的，谁是其他人（哥哥或弟弟的），反正这个家庭的子女，均是自己的子女，一视同仁。反之子女也一样，对父亲们也一视同仁，也不知真正的生身父亲是谁。子女的所属，从家庭的角度看待的，而不是强调个人。这种习惯也有利于家庭的和睦。
多夫家庭的夫妻关系也有特点。在昌都，对多夫家庭的妻子，社会上有一种普遍的评价标准，如果能搞好几兄弟的团结又孝顺父母，一家和睦相处，则认为很贤惠，受到舆论的称赞。反之，如果弟兄婚后闹着要分家，则说妻子偏心，会受到舆论的指责。这种观念根深蒂固，大家都知晓。
女人在婚后会有长者告戒对丈夫们要一视同仁，不能偏爱某一人因此对多夫的妻子来说，也把这一点看得很重要。搞好团结，除日常生活方面外，与一夫一妻家庭不同之处就是要处理好与丈夫们的性关系。
夫妻同房，以前的资料记载一般是丈夫在门口放置一个信物表示，其他丈夫就会自然回避。
在昌都调查，则有一种新的方法。有的家庭，丈夫们之间有一种默契，并不需要任何明显的方法，自然而然就会知道兄弟中谁与妻子同房，如睡觉时兄弟不在，去了妻子房中或睡觉后兄弟离去等。因每天在一起生活，从一些细微的举动既可知晓，于是其他的丈夫自觉回避。
在一些具体的生活方面，不同的地方，不同的家庭，不同的人总会有一些适合自己的方法。不像某些制度那样规范，整齐划一。娶亲方式
康区藏族的婚姻既有娶妻婚，也有入婚。但一妻多夫家庭均为娶妻婚，尚未发现可几兄弟入女方家的情况。其婚礼习俗与一夫一妻的娶妻婚相同。由于多夫，在提亲时，有的要明确说明是几兄弟娶妻，也有的不说明。举行婚礼时，有三种不同的情况，较多的一种是一人为代表参加婚礼，这种情况大多是长兄为代表娶妻，以后弟弟们逐渐长到后，与妻子发生性关系，从名誉上丈夫变成事实上的丈夫，完成共夫家庭。当然也有少数的例外，代表者不一定长兄。结婚时究竟采取哪一种方式，主要视其具体情况而定，如兄弟的多少，兄弟间年龄大小的差异程度，长兄弟与新娘年龄差距，等等，而且同一家庭不同代的人之间也有差异。如布吉是兄弟俩参加婚礼，但他们的儿子当代表。男女地位
妻子在家庭中的地位，有人说较高，有人说较低。从昌都调查的情况看，在家庭中妻子处于一种自然的、正常的地位、既没有明显的男尊女卑，也没有女尊男卑之类的文化习俗。但在生产活动和日常生活中，却有大致的分工。在一妻多夫家庭，几个丈夫在务农、放牧或经商等生产经营活动中，往往有一定的侧重，但不严格。不同的家庭根据各自的特点，既有临时的分工，也有长期的侧重。
其他主要经营农牧业的家庭则没这么复杂。大体还是妻子干家务活，带小孩子和做较轻的农牧活，而丈夫们主要是干较重的农牧活及出售农牧产品等对外经济活动，其分工的基础主要是根据年龄和性别特点进行的，并不特别歧视妻子，妻子也没有特别权力。
尼泊尔旧制/一妻多夫制
在的洪拉山区，女人可以同时拥有好几个一母同胞的兄弟作为丈夫，但婚姻却和爱情、忠贞无关，对于女人来说，是幸还是不幸？ 一妻多夫制为了财富，兄弟共享一妻 “这么说你居然不跟汤姆的哥哥睡觉？他不好么？” 21岁的清玲·赞戈莫放下手中的镰刀，从麦田里转过身来，奇怪地问我。“噢不”，我试图解释，“我也很喜欢的双胞胎哥哥，但是我们的风俗不一样。如果我和乱来的话，汤姆会很不高兴的。” “那汤姆不在的时候呢？”她疑惑地接着问。我该怎么回答这个问题？汤姆森·凯利，这些照片的摄影师，就是我的丈夫。但我们来到的地方是尼泊尔西北部的山区，对自古便奉行一妻多夫制度的当地人，很难去理解“专一浪漫的爱情”这回事儿。我只能尽量比划，“嗯，我爱汤姆，对他有特别的感情，他是我最亲近的人…”但这些，在嫁给了三兄弟的清玲听来，必然是另外一种意思。在这里，只爱一个人，是自私、贪婪的罪恶表现，是应该为之惭愧悔恨的情感。 这种貌似以女性为中心的婚姻制度，在世界各地的一些民族中都仍然存在，如我国的部分人、南部的、的僧伽罗人、美洲的某些爱斯基摩人、印第安人、阿留申人等。生活在这里的尼泊尔宁巴人，祖先就是自亚洲的大平原迁徙至洪拉山谷的藏族。他们从祖先那里学会了和，再加上土地耕种，构成了传统宁巴人的主要经济要素，同时也保留了祖先以女性为中心的社会制度。当时游牧部落驻扎下来，因为居无屏障，容易受外敌侵袭，男子保卫家园，女子则负责掌管家庭。过去的母权文化演变至今，便形成了一妻多夫制，并且这些“夫”全是亲兄弟。 在当地，众多兄弟迎娶一个新娘的婚礼上，新娘并不是什么重要人物，只是男方大摆宴席显示财富，也是男人们吃吃喝喝、唱歌跳舞找乐子的好机会。塔瑞拉嫁给了洛伯桑家的五兄弟，年龄分别是26、22、21、15、5岁。中间的是老三索纳姆，几年后他喜欢上了清玲·赞戈莫，与塔瑞拉离婚，兄弟五人再同时迎娶他看中的新娘。 还是当地商人麦拉·戴的解释最直接：“有一、两个丈夫在外放牧或做买卖，家里就可以还留着一个照顾老婆，”拥有4个儿子的麦拉认为一妻多夫制是给女人的福利，“如果一个丈夫抛弃了她，没关系 ，还有他的兄弟呢。” 人类学家认为，一妻多夫制可以控制人口增长（是否属实不敢确认，在临近的一夫一妻制度下的印度人聚居地Tey村，人口增长率与宁巴其实相同），并且在遗产继承方面因所分的份数减少从而可增加每份价值，避免家庭财富的流失。 人的确觉得他们比邻村的人富裕得多。麦拉·：“如果让我这么多的儿子各自成家分地，那我们家一定和Tey村的印度人一样穷了。” “就因为我们四兄弟不分家，分享一个老婆一个家，我们才成了有钱人。”长子达瓦连连点头，“现在这样明确分工多好，有人耕地，有人放牧，有人做买卖，我们必须在一起。要是各走各的路，真不知道该怎么活下去。” 当然，保证财富的前提是不起内讧不分家。因此，如果早晨弟弟来找他，要求晚上和“嫂子”或者说“妻子”同床，他都必须答应，否则弟弟另娶一个媳妇，家产田地就保不住了。 嫁给五兄弟的12岁新娘一妻多夫制中最理想的妻子形象是：服从所有丈夫的意愿，从不表示出自己的欲望，从不做任何引起夫妻争端的事情。同时，与每个丈夫至少要生一个孩子——否则，会有丈夫指责该媳妇厚此薄彼（通常由当事人来宣布孩子的父亲是谁）。我问清玲：“如果和其中一个同床的次数多了，其他丈夫会不会嫉妒？”清玲回答说：“可他们是兄弟啊，兄弟是不会嫉妒的。” 我不信，在我的追问下，清玲脸红了，她笑了一会儿说：“好吧，我承认，如果你非常爱其中一个，别人是会有一小点嫉妒的。所以我们通常到了半夜才做爱，若是刚睡下或是起床前，旁人会听见。”我和汤姆第一次见到清玲和其他洪拉村民是在十多年前。那时我们受邀参加一个12岁女孩子塔瑞拉的婚礼，她同时嫁给了当地富翁，洛伯桑家的五兄弟，年龄分别为26、22、21、15，还有一个最小的，5岁。塔瑞拉的父亲看上了洛伯桑家的富裕殷实，老洛伯桑则觉得12岁正好适合这几个年龄跨度大的儿子，这桩婚姻就在各自的小算盘中开始了。 汤姆忙着拍照，和新郎们的亲戚碰杯道喜，我则和女人们扎堆聊天。洛伯桑们不明白我为什么老想和那个小新娘聊天，她的地位远远比不上在座的众多叔叔大爷们。婚礼连摆了5天5夜的流水席，相当排场，但很明显，这并不属于12岁的小新娘，而是男家显摆财富的好机会。 小小的新娘倒也明艳照人，一袭银色锦缎长袍，装饰着绿松石的头冠垂下银色面纱——所有行头都是代代相传。毕竟还是个小姑娘，同所有12岁的女孩一样，当我问起“你一定会喜欢你喜欢自己的丈夫们吗？”，塔瑞拉只是害羞地捂着嘴笑，她都不怎么认识这五个人呢。对她来说，婚礼没什么大不了的，不过是??至还没有发育的小女孩在婚礼结束后暂时先回父母家，直至月经初潮后再返回夫家。当时也是初次见面的清玲告诉我：“我们女人是不能说出来心里感觉的，这不是我们这里的风俗。” 不牢靠的婚姻制度几年后当我和汤姆回到洪拉时，发现清玲和塔瑞拉同时遇到婚姻问题。塔瑞拉的丈夫，排行老三的索纳姆爱上了清玲，而清玲也因为与丈夫们相处得不快乐，家务繁重婆媳关系紧张而离开夫家，与索纳姆私奔至加德满都。六个月后，几个家庭重新排列组合了一下。 “我得说服我的兄弟和父母，清玲比我们现在的老婆塔瑞拉强多了。”索纳姆说。最后他成功了，老洛伯桑不得不付给清玲前夫们25，000卢比（约 555美元）的赔偿金，比起当地平均年收入的3600（约80美元）卢比来说，的确是一笔可观的安置费。塔瑞拉回到娘家，不久又出嫁了。
清玲离开了原来的婆家，嫁给了洛伯桑兄弟们。在这两家兄弟家，生儿育女都是她的重要工作。兄弟里的女人被要求对所有的丈夫一视同仁，包括要为每个人生孩子，尽管孩子的父亲是谁都是当事人自己说了算。 清玲虽说如愿以偿地嫁了一个如意郎君，却没有因此万事大吉，不仅顺便搭上了洛伯桑家的其他四兄弟，与索纳姆相爱，新婚夜却不能与之共度。“我们的习俗是第一夜要留给长子。”洛伯桑告诉我。于是，与清玲入洞房的是大哥巴。 过了些日子，我故意逗逗清玲这个大胆的女孩：“到底喜欢新丈夫什么地方？谁在床上是最棒的？”清玲笑了：“我一样喜欢他们。女人不喜欢做爱，很疼的。不过我可以选，如果不喜欢哪个兄弟，我就喊‘不，不，我不要。’我们每天要做好多活，累得半死，我才没心情做爱呢。” 婚姻的不稳定在一妻多夫的宁巴人中并不罕见。例如麦拉·戴，他本来和两个弟弟共有一个老婆，谁知小弟弟爱上了小姨子，现在的婚姻状况是三兄弟和两姐妹成了一家人。清玲觉得一家有两个老婆可不是什么好事：“女人和兄弟不一样，她们会为给自己的孩子争最好的食物衣服打架的。” 除此之外，还有不忠的问题。有时外遇是一种策略：若女人感觉到丈夫们开始对她不满意了，她会赶紧给自己找个情人，一旦离婚，马上有下家接上。但更多时候，外遇的理由很简单。麦拉·戴的妻子说：“男人们不在家的时候我们当然找别人了，因为男人们也对我们不忠。”男人则大言不惭解释地说，“我们不忠是有原因的。一妻多夫还是有问题，女人在兄弟中嚼舌头，搬弄是非，挑起男人们的敌意。” 尽管婚外情很普遍，但一旦被发现，男女双方都会受到严惩，男人要给女方众多的丈夫交一大笔罚金，女人则当众受刑并被逐出家门。“我知道我那些丈夫们也不老实，”清玲说，“可我什么都做不了，也不能生气，不然会挨打。而不忠的女人挨了打还要遭遇离弃。” 和相邻的Tey村比，清玲还是有些优越感。Tey村的女人早早结婚，而且大多嫁给比自己老很多的男人，结果到了30岁，几乎一半都成了寡妇，又得遵循风俗不能再嫁，于是她们只有很短的生育期，独居的生活也格外艰辛。 但还是有年轻的宁巴女人不仅仅满足于此。“一妻多夫制一点都不好，女人太辛苦了，既要照顾家庭，还要平衡和那么多男人的关系。”清玲的小姑子娜姆多颇为冷静，24岁仍未出嫁的她在当地算是个高龄未婚女子了，她在等待，因为“我只想嫁个有钱还有趣的人。” 希望有一天，她的梦想可以最终实现。
实行一妻多夫制国家/一妻多夫制
1.藏族传统的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和极个别的父子共妻几种形式。 2.一妻多夫的婚俗在斯里兰卡的历史上曾盛行一时，目前，在中部山区还依然存在。 3.云南著名的不再孤单――走婚、一妻多夫，“大香格里拉”雅砻江流域的一些藏族村寨将女性文化时期的婚俗顽强保留下来。 4.还有美国的摩门教徒，不但允许一夫多妻，而且允许一妻多夫 。5.非洲的塞内加尔、斯威士兰等。 6.我们的邻居泰国也是一夫多妻。7.还有美国的摩门教徒，不但允许一夫多妻，而且允许一妻多夫 。8.一些阿拉伯国家、阿联酋、沙特、卡塔尔等。
&|&相关影像
互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容；合理使用者，请注明来源于。
登录后使用互动百科的服务，将会得到个性化的提示和帮助，还有机会和专业认证智愿者沟通。
此词条还可添加&
编辑次数：14次
参与编辑人数：6位
最近更新时间： 02:51:23
贡献光荣榜