君，已阅读到文档的结尾了呢~~
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
肉孜节（开斋节）
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口已有天涯账号？
这里是所提的问题，您需要登录才能参与回答。
"天涯问答"是天涯社区旗下的问题分享平台。在这里您可以提问，回答感兴趣的问题，分享知识和经历，无论您在何时何地上线都可以访问，此平台完全免费，而且注册非常简单。
藏历新年、白节、开斋节、三月三歌会各是哪个民族的节日？
藏历新年、白节、开斋节、三月三歌会各是哪个民族的节日？
09-10-26 & 发布
　开斋节是伊斯兰教节日。在伊斯兰教历10 月1日，又称拉玛丹节，中国新疆地区称肉孜节（Roza，波斯语，意为斋戒）。按伊斯兰教法规定，伊斯兰教历每年9月为斋戒月。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂晓前至日落，禁止饮食和房事等。封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节；如不见，则再封一日，共为30日，第二日为开斋节，庆祝一个月的斋功圆满完成。是日，穆斯林前往清真寺参加会礼，听伊玛目宣讲教义。教法还规定在节日进行下列七件事是可嘉行为：①拂晓即吃食物，以示开斋；②刷牙；③沐浴；④点香；⑤穿洁美服装；⑥会礼前交“菲土尔·赛德盖”（开斋施舍）；⑦低声诵念赞主词。　　开斋节始于伊斯兰教纪元第2年。此后，每逢此节，世界各地穆斯林都以热情和虔敬的心情参加节日活动。根据各地的风俗习惯，庆祝形式不尽相同，有的炸油香制美食互赠或款待亲友；有的请阿訇诵经祈祷；有的聚会联欢等。　　上古时代，因为技术落后和回归线副热带自然环境的影响，部落习俗相似相通：中国农历十月初一（寒食节）与伊斯兰历十月正一（开斋节）——历月计时——同月同日，也是很有趣的现象。[编辑本段]【开斋节由来】　　1、开斋节：是阿拉伯语“尔迪菲图尔”的意译 （“尔迪”就是节日的意思）。伊斯兰教历九月为斋月，斋月的最后一天寻看新月，见月的次日即举行开斋，即为开斋节。关于节日的来源，据伊斯兰教经典记载，伊斯兰教初创时，穆罕默德在斋月满时进行 沐浴，然后身着洁净的服装，率穆斯林步行到郊外旷野举行会礼，并散发“菲图尔钱”（开斋捐）表示赎罪，以后相沿成俗。　　回族将开斋节视为最大的节日，因此将开斋节称为“大尔迪”。但维吾尔族认为古尔邦节（宰牲节）是最大的节日，所以在新疆政府规定：古尔邦节穆斯林放假三天，非穆斯林放假一天；开斋节穆斯林放假一天，非穆斯林照常上班。　　开斋节在各地尽管称谓不同（在新疆，穆斯林称这一节日为肉孜节，是波斯语的意译），但实际上就是一个规模盛大、礼仪隆重的节日。节日早上，清真寺被打扫得干干净净，有的还要悬挂“庆祝开斋节”的横幅和彩灯，张贴赞颂真主的对联。家家户户要打扫卫生，成年男子沐浴净身，小孩子也要把脸洗干净，男女老少都换上民族服装。大约早晨八点以后（有的地方以敲响会礼钟声为准），人们汇集到清真寺或出荒郊举行会礼。当阿訇宣布会礼开始，人们自动跪成很整齐的行列，向圣地麦加古寺克尔白方向礼拜。这种会礼比平时主麻的聚礼要隆重得多。礼拜后，人们齐向阿訇道安，接着互道“色俩目”（和平、平安、安宁）问候。整个会礼结束后，由阿訇带领或各户分散游坟扫墓，为逝者祈祷。随后串亲访友，恭贺节日。节日中，家家户户都准备馓子、油香、课课、花花等富有民族风味的传统食品，同时还要宰羊、鸡、兔等，做凉粉、烩菜等，互送亲友邻居，互相拜节问候。在节日的第一、二天，已婚和未婚的女婿要带上节日礼品给岳父母拜节。许多青年还在开斋节举行婚礼，更添节日气氛。随着社会的发展，开斋节也增添了不少新内容，人们除了节日参加会礼外，还参加一些娱乐活动，如要狮子舞、踩高跷、唱花儿、表演武术、摔跤、打扑克，城市里游公园等等。　　尔德（Ｅｉｄ）的意思是集合的日子，来自“阿达”（Ａａｄａ）这个词源，原意是返回，因为人们定期返回，参加穆斯林大众的集会。　　伊斯兰的两大尔德庆祝活动是先知穆圣确定的节日。根据阿纳萨的传述，先知穆圣迁移到麦地那之后，发现当地的人继承蒙昧时代的习惯，一年有两次庆祝活动。穆 圣说：“当我来到这里时，你们延续过去蒙昧时代的传统保留两个纪念日。真主启示我告诉你们，这两个庆祝日将用更好的日子代替：一个是奉献牺牲的日子，一个 是结束斋戒的日子。”　　大学者谢赫.艾哈迈德.巴纳说：“这两个更好的日子是因为，宰牲节和开斋节是真主降示启示定为合法的节日，是真主为他的人类仆人选择的吉庆日。穆斯林遵守 这两个节日，标志穆斯林五大功修中的两项获得圆满结束：斋戒和朝觐。这两个日子，真主给完成朝觐的人和完成一个月斋戒的人无限量恩赐，同时对所有被造物降 下了仁慈的恩惠。蒙昧时代的两个节日，人们祈求好天气，好运气。这二者有本质的不同，有理智的人应当思考其中的奥秘。”　　从《古兰经》和圣训的教导中，我们看到一年中的两个尔德节与任何民族的节日或习惯的节日很不相同。《古兰经》说：“我为每个民族制定一种供献仪式，让他们有所遵循，绝不是让他们为这事与你争论。你应当召唤众人来崇拜你的主，你确是在正路上的。”（２２：６７）　　根据圣训教导，穆斯林的节日一共有三个：每个星期的主麻日和两个一年一度的尔德节，即开斋节和宰牲节。穆斯林在这三个节日里“返回”和参加礼拜集会。这些 是伊斯兰的节日，宗教性质的节日，因为在这些节日里，主要的活动是礼拜和敬畏真主。这是真主和他的使者为我们规定的聚会日子，凡遵守者都能获得许多倍的回 赐和真主的恩典。从真主那里启示而来的任何指示都是完美的引导，两个尔德节和每周主麻的定制是穆斯林完美生活的一个不可缺少的部分。　　穆斯林应当重视尔德节的庆祝活动。根据圣训的教导，在这些节日里，穆斯林应当沐浴净身，换上最美的或最干净的衣服。开斋节那天不许守斋戒，但也不许可我们 不停地吃喝。开斋节是大集会，穆斯林从各方聚会在一起礼拜、祈祷、记念真主的尊大和清高，互相问候、关怀和表示友好。　　尔德节必须以伊斯兰的方式庆祝，活动的主题应当是时刻记念真主和学习穆圣。尔德节不是民族文化的节日，也不许可把尔德节降格为地方或少数人群的娱乐活动。 民族节日活动的目的是寻求欢乐、节日休息、互相送礼、借机会吃喝，但是，尔德节日必须是以崇拜真主，记念穆圣为核心的内容，非此就没有资格称作是尔德节， 那是伪尔德节；如果排除了加强信仰的目的，尔德节被彻底篡改了性质，那么，伪尔德节不是把穆斯林引向光明，而是引向罪恶。因为，偷梁换柱转移目标的伪尔德 节不敬畏真主，偏离了主道，任何邪恶的行为都可能发生。　　穆斯林的尔德节不是休息日，因为穆斯林的功课和职责时刻不能放松，一天不能缺少。而在记念真主和穆圣的节日里，责任只能加重，而绝不可能减少，绝不许可把开斋节或宰牲节搞成庸俗化的“为娱乐而娱乐”的日子。　　尔德节是伊斯兰的珍贵日子，在节日里，每个穆斯林参加各种祈祷和礼拜活动，提高个人的品性和道德，指望真主的更多恩典，祈求真主恩赐两世幸福，期待比平日更多的收获。　　如此，尔德节是自我反省、自我更新、仁慈好施的日子。那一天，应当多想到平日可能被遗忘的老人、亲友和附近的孤儿、寡妇和穷人。由于，我们祈求真主赏赐恩 惠，我们首先应当感赞真主已经赏赐我们的恩典，而以自己富裕的条件施舍给精神和生活需要的其他人。通过一次成功的尔德节日，使我们个人、家庭和全社会都在 真主的绿荫下提高一个阶梯。[编辑本段]【开斋节习俗】　　开斋节是阿拉伯语“尔德·费土尔”的意译。新疆地区的回族穆斯林称它为“肉孜节”。“肉孜”是波斯语，意思就是“斋戒”。宁夏部分地区的回族穆斯林称它为“小尔德”，甘肃、青海等地的回族穆斯林称它是“过年”，对开斋节在各地尽管称谓不同，但实际上就是一个规模盛大、礼义隆重的节日，相当于汉族群众过春节，藏族人民过藏年。在开斋节前夕，外面工作的、做买卖的、出差的回族穆斯林都要提前赶回家中。　　开斋节要过三天。第一天从拂晓开始就热闹起来。家家户户都要早早起来，打扫院内院外、巷道厕所，给人一个清洁、舒适、愉快的感觉。成年回族穆斯林个个都要洗大净，沐浴净身。男女老少都换上自己喜爱的新衣服，小孩子也都个个把脸洗得干干净净，头发梳得光光亮亮的。回族群众聚会和活动的场所——清真寺，节日前该维修的维修，节日里也都打扫得千干净净，有的地方还专门布置一番，悬挂“庆祝开斋节”的巨幅横标和彩灯，大约到了早晨八点以后(有的地方以敲响会礼钟声为准)、回族群众个个腋下夹一个小毯子或小拜毡，从东南西北，四面八方，汇集到清真寺。有的地方因参加会礼的回族穆斯林达万人之多，清真寺容纳不下，就另选择一个地势平坦、宽敞干净的场地。当阿訇宣布会礼开始，回族群众铺下毯子或小拜毡，脱下鞋子，立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。 ’　　回族的开斋节（希吉来历九月），被视为一年中最尊贵的吉庆之月、和平之月，据传安拉在这个月颁降了将人们引向正道的《古兰经》。凡是在这个月里做一件善事，就可获得安拉成倍的报答。因此，凡符合条件的穆斯林必须奉行一个月的斋戒，斋月的起止日期主要看新月出现的日期面定，见月牙儿就入斋，通常以两位有威望的阿訇所见为准，然后本坊的阿訇宣布人斋。在人斋的当晚四点左右，各清真寺的寺师傅，要到邦克楼（宣礼塔）上打梆子，有的不辞辛苦，挨门逐户地敲打。人们听到后，赶忙起来，洗脸、洗手、濑口，做饭封斋。 　　狭义的斋戒要求封斋的人在东方发白前，吃饱喝足。如有人起晚了，就不吃不喝，清封一天。东方发晓后至太阳落山前，要禁止房事。断绝一切饮食，无论在任何艰难困苦的条件下，都不能吃一点东西，也不许喝一口水。在斋戒期间，平时抽烟的人必须戒掉。这样，封斋使回族逐步养成了坚韧、刚强、廉洁的美德。随着生产的发展，人们感到白天不吃不喝对身体健康和生产劳动都不利，不少人已自觉地放弃了白天封斋的习惯。 　　广义的斋戒要求人们不吃不喝，更重要的是要做到清心寡欲、表里一致，对耳、目、身、心、嘴都要有所节制，要做到耳不听邪，目不视邪，口不道邪，脑不思邪，身不妄邪。如果禁饮食，挨饥饿，而心不正，行不端，也是不符合斋戒真谛的，也是不完美的。 　　在斋月期内，回族群众很重视“盖午尔夜”，也有的叫“坐夜”。关于此夜的确切日期，《古兰经》中无明文可考，回族群众通常从最后三个单日内选取居中之日。即第二十七夜。“盖德尔”原为“前定”、“高贵”之意，回主旋律群众认为在这夜，安拉把全部《古兰经》通过哲卜利勒天使下降给穆罕默德，认为这“高贵的夜间，胜过一个月”。《圣训》也说：“谁使盖德尔夜充实功修，谁都能获得七十二年善功的回赐。”因此这一夜，回族群众一般都要做一些可口的开斋饭，请人吃饭，或齐聚清真寺或住宅中礼拜、圆经、祈祷，赞主怀圣，彻夜不眠。 　　经过一个月的封斋，月终望见了新月，意味着斋期结束，回族群众自然欢欣鼓舞，都以无比喜悦的心情迎接开斋节的到来。在节日会礼前，回族群众都履行交纳课税的义务，通常按各家人口多少计算，舍散“菲土尔”钱。回族群众一般都自己愿意履行这种义务，否则就失去了斋戒的完美性。 　　开斋节要过三天，第一天从拂晓开始就热闹起来，家家户户早早起来打扫清洁，成年回族人个个都要洗大净， 　　沐浴净身，男女老少都要把脸洗干净，头梳整齐，换上自己喜爱的新衣服。早上八点以后，回族群众腋下夹一个小毯毡，从东南西北，四面八方，汇集到清真寺。当何訇宣布会礼开始，回族群众铺下毯子和拜毛，脱下鞋子，立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。这种会礼规模之庞大，形式之庄严，气氛之隆重重，令人惊叹不已。哪怕刮风下雨，他们也无所畏惧，情绪仍很高涨。 　　礼拜后，回族群众齐向阿訇道安，接着全体互说“色俩目”问候。整个会礼结束后。由阿訇带领祖坟念锁儿（《古兰经》选读），追悼亡人，然后恭贺节日，串亲访友。 　　节日中，家家户户炸油香、馓子、花花等，同时，还宰鸡、兔、羊，做凉粉、烩菜等，互送亲友邻居，互相拜节问候，有的回族青年男女还特地选定这个佳节办婚事。 　　随着社会的发展，回族的开斋节也增添了不少新的内容。全国回族聚居的一些地方，除参加聚礼等活动外，还参加各种娱乐活动。如辽宁鞍山的回族青年在节日里要耍狮子舞、踩高跷；河北沧州地区的回民在节日里喜欢表演武术；西北一些青年节日里喜欢摔跤、扳手腕，拧指头等；城市里一些回民喜欢游公园等等。 　　回族有三大节日：开斋（大尔代）节、宰牲（古尔邦）节、圣纪（圣忌）节。其中与维吾尔等民族重视“古尔邦”节相比，回族更重视开斋节，她是回族人民一年一度最盛大的节日。其他民族称其为“回民过年”。　　开斋节又称“大尔代”节，时间是伊斯兰教历的10月1日。中国新疆地区称为“肉孜节”。伊斯兰教历的9月，穆斯林习惯用阿拉伯语称呼为“莱麦丹”月。“莱麦丹”是练的意思，即练思想、练意志、练身体，也称“斋月”，通常也称“封斋”、“把斋”。在此月，虔诚的穆斯林要在日出之后不饮不食，停止工作，专事礼拜，洁身自修，守静于家，省身思过，至日落之后进食开斋，整月如此。这就是伊斯兰教规定的“五功”——念（念古兰经）、礼（礼拜）、斋（封斋）、课（缴纳天课）、朝（朝觐麦加天房）中的一项功课。斋戒期满，（伊斯兰教历10月1日）就是穆斯林最隆重的节日之一----开斋节。开斋节前，每个成年穆斯林都要洗大净，沐浴全身，穿洁净的衣服，方可进入清真寺参加会礼（节日礼拜），以庆祝斋戒功课的圆满完成。在这天各家各户都要缴纳（每人2.4斤麦子或面粉或折合现金）开斋捐。其目的是“净化人的心灵，接济贫困”，培养人的扶危济困、乐善好施的美德，避免穆斯林中的贫苦人在节日沿街行乞，与贫苦人共享节日之欢乐。庄严肃穆的开斋节会礼结束后，众穆斯林集体向阿訇（教长）道安，全体穆斯林互致（色俩目）平安词，以表示节日的宿愿：祈求平安、吉祥、富贵、和谐！　　开斋节期间，穆斯林家家户户都要炸油香（油炸面饼）、馓子、烹调佳肴、宴请宾客等。这种风俗，追根溯源，其中还有一段传奇故事：相传，伊斯兰教先知穆罕默德圣人在一次战斗胜利后，凯旋归来时，穆斯林们争先恐后地邀请他到家做客，可穆罕默德圣人没有到富人家赴宴，却到了一位非常贫困的穆斯林老人家做客，而老人也没有美味佳肴招待穆罕默德圣人，只能端出了油汪汪、香喷喷的“油香”让其品尝，穆罕默德圣人高兴的用右手撕了一块吃了，其余的分给了围观的小孩。从此穆斯林形成吃油香时用右手撕开吃的习惯。有些地方的穆斯林青年男女还特意选择开斋节期间举行结婚典礼，使自己的婚礼再增添些节日的喜庆。　　据伊斯兰教经典记载，伊斯兰教初创时，穆罕默德在斋月满时，进行沐浴，然后身着洁净的服装，率穆斯林步行到郊外矿野举行会礼，并散发“菲图尔钱”（开斋捐）表示赎罪。后相沿成俗。 　　节日的凌晨，人们聚集在礼拜寺作盛大的礼拜，然后开始热闹的节日活动。 　　家家户户都备有丰盛的节日食品，如馓子 、糖果、点心等，人们身着民族服装，攘攘，走亲访友，路途相逢要互相拜年祝贺，男女老少成群结队出来游玩，各种娱乐场所同时开放。在南疆还有说评书的，内容多为宗教故事。 　　节前每个家庭成员都要向穷人发放“开斋捐”，粉刷房屋，打扫院落，井把清真寺装饰一新。同时准备节日食品，炸油香、馓子、 宰羊宰鸡等。 　　炸油香，是所有十二个节日的必做工作，这是中国伊斯兰教的独特风俗，笔者个人认为，起源于祭献遗风：油烟香味祭献了亡人。 　　节日早上成年男子沐浴净身，身着盛装，或手待经香，聚集清真寺或出荒郊举行会礼。之后，先向阿訇道安，接着互道“萨拉姆”。会礼结束，或由阿訇率领集体游坟扫墓，或各家各户游坟扫墓，为逝者祈祷，在墓碑的刻字上描红，整墓培土，随后分头前往各亲友家拜节，互赠油香、馓子等各种炸果，表示祝贺。 　　一般中年妇女在家待客，年轻夫妇、未婚婿要带上礼物，在节日的第一、二天去岳家给岳父母拜节。许多青年还在佳节举行婚礼。节日期间回族的小辈要上门给长辈拜节，全家吃“粉汤”。 　　哈萨克、塔吉克、柯尔克孜等族还举行叼羊、赛马、射箭等活动。节日时的马也与平日不同，马身上扎满红色 布标，马鬃和马尾上用红色绸束上几团野鸡毛；马鞍和套头的皮带上，系满各种花饰。[编辑本段]【开斋节相关】　　斋月　　斋月，是伊斯兰教历九月，回族等信仰伊斯兰教的民族习惯称它为“‘莱麦丹月”。这一月，回族等穆斯林在东方发白前，吃饱喝足，东方发晓后至太阳落山前，禁止行房事，断绝一切饮食。斋戒是伊斯兰教规定的每个穆斯林必须履行的“五功”之一。 　　斋戒期满，就是回族等民族一年一度最隆重的节日之一枣开斋节。 　　开斋节是阿拉伯语“尔德·菲土尔”的意译。开斋节在各地尽管称谓不同，但实际上就是一个规模盛大、礼仪隆重的节日。在开斋节前夕，首先要做好扫尘、理发等清洁工作。凡在外面工作的、做买卖的、出差的回族，都要提前赶回家中。 　　开斋节要过三天。回族从第一天拂晓开始就热闹起来，家家户户都要早早起来，打扫院内院外和巷道厕所，给人一个清洁、舒适、愉快的感觉。成年回族个个都要洗大净、沐浴净身。小孩子也都个个把脸洗得干干净净，头发梳得光光亮亮的。男女老少都换上自己喜爱的新衣服，回族群众聚会和活动的场所枣清真寺，节日里也被打扫得干干净净，有的地方还专门布置一番，悬挂“庆祝开斋节”的巨幅横标和彩灯。大约到了早晨八点以后（有的地方以敲响会礼钟声为准），回族群众个个腋下夹个毯子和小拜毡，从东南西北，四面八方，汇集到清真寺。有的地方因参加会礼的回民达万人之多，清真寺容纳不下，就另选择一个地势平坦、宽敞干净的场地。当阿訇宣布会礼开始，回族群众铺下毯子或小拜毡，脱下鞋子，老老少少自动向西方跪成很整齐的行列。立即向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。 　　这种会礼比平时主麻日的聚礼要隆重得多，即使刮风下雨也无所畏惧，情绪仍很高涨。会礼中，放眼望去，白帽耀眼，犹如一片银河。礼拜后，回族群众齐向阿訇道安，接着全体互说“色俩目”（和平、平安、安宁）问候。整个会礼结束后，由阿匐带领游祖坟，念锁儿（古兰经选读），追悼亡人。然后恭贺节日，串亲访友。 　　节日中，家家户户炸撒子、油香、课课、花花等富有民族风味的传统食品。同时，还宰鸡、兔、羊等，做凉粉、烩菜等。互送亲友邻居，互相拜节问候。 　　在节日里，除了邻居朋友相互拜节外，已婚和未婚女婿要带上节日札品给岳父母拜节。拜节的时间要早。回族当中流传一句俗语，叫作初一、初二拜节，初三、初四拜鳖，如果拜节迟了，会带来一些不愉快的事。 　　有许多回族青年在开斋节举行婚礼，使节日更加热闹，更增添节日气氛。 　　随着社会的发展，回族的开斋节也增添了不少新的内容。全国回族聚居的一些地方，除节日参加会礼等活动外，还参加一些娱乐活动。如辽宁鞍山市的回族青年，在节日里喜欢耍狮子舞，踩高跷；河北仓州地区的回民在节日里喜欢表演武术；西北一些青年节日里喜欢唱花儿、摔跤、扳手腕、拔腰、拧手指头、打扑克；城市里一些回民喜欢游公园等等。 　　斋戒　　斋戒，是伊斯兰教的五功（心有念功、身有礼功、性有斋功、财有课功、命有朝功）之一。伊斯兰教的斋戒，重在信念。少数民族语言为“肉孜节”。 　　开斋节是阿拉伯语“尔迪菲图尔”的意译，“尔迪”就是节日的意思，回族将开斋节视为最大的节日，因此将开斋节称为“大尔迪”，但维吾尔族认为古尔邦节才是最大的节日。因为新疆是维吾尔自治区，所以政府规定古尔邦节为穆斯林放假3天，非穆斯林放假1天；开斋节为穆斯林放假1天，非穆斯林照常上班；其余六大节日均不放假。 　　伊斯兰教规定，9岁以上的女性和12岁以上的男性穆斯林，每年斋月即希吉来历的莱买丹月即九月，都要封斋一个月。在封斋期间每日两餐，大约在日出前1小时和日落后1小时进餐，白天禁止吃喝和性行为。 　　莱买丹，是阿语“炎热”的意思，形容封斋的人，通过“炎热”的磨练，来控制食欲和色欲。 　　据说，真主就是在这个月，将《古兰经》降于邻近的天上，以后23年中，真主派大天仙哲布拉伊把经文陆续从天上降给穆罕默德，因此，斋月是最尊贵的月份，倍受穆斯林的重视。 　　希吉来历10月1日，开斋，为开斋节，封斋的天数为30天。关于节日的来源，据伊斯兰教经典记载，伊斯兰教初创时，穆罕默德在斋月满时，进行沐浴，然后身着洁净的服装，率穆斯林步行到郊外矿野举行会礼，并散发“菲图尔钱”（开斋捐）表示赎罪。后相沿成俗。 　　节日的凌晨，人们聚集在礼拜寺作盛大的礼拜，然后开始热闹的节日活动。家家户户都备有丰盛的节日食品，如馓子、糖果、点心等，人们身着民族服装，攘攘，走亲访友，路途相逢要互相拜年祝贺，男女老少成群结队出来游玩，各种娱乐场所同时开放。在南疆还有说评书的，内容多为宗教故事。 　　节前每个家庭成员都要向穷人发放“开斋捐”，粉刷房屋，打扫院落，井把清真寺装饰一新。同时准备节日食品，炸油香、馓子、宰羊宰鸡等。 　　炸油香，是所有十二个节日的必做工作，这是中国伊斯兰教的独特风俗，笔者个人认为，起源于祭献遗风：油烟香味祭献了亡人。 　　节日早上成年男子沐浴净身，身着盛装，或手持经香，聚集清真寺或出荒郊举行会礼。之后，先向阿訇道安，接着互道“萨拉姆”。会礼结束，或由阿訇率领集体游坟扫墓，或各家各户游坟扫
请登录后再发表评论!安&拉&告&谕
& 你们没有真实地尊敬安拉。&&&&&&&
古·三九·67
信仰尚未进入你们的心。&&&&&&&&&
古·四九·14
中外穆斯林学者十大病症录
我多次声明自己不懂阿语，是一个年已老朽的退休教师，二十多年来，看了汉文古兰圣训和伊斯兰报刊文章，受益匪浅，总觉得中世纪辉煌的伊斯兰落到今天这样迷信、保守、落后、挨打、互打的悲惨境地，不是伊斯兰本身不完美，有了过错，而是中外穆斯林学者犯有十种大病，写出来，不敢说十种病看的都对，有错误是难免的，希望穆斯林兄弟姐妹们，有理有据地批评指正，千万不要不合自己口味，不等看完全文，就大动肝火，骂我：狗屁不是，别听他的！二十多年了，我都听腻了。请相信，要真的狗屁不是，肯定不会看出这十种病症，也不会写出这十篇文章的！
道“色兰”不只是穆斯林见面时必遵的礼仪
安拉在天启《古兰》里明文告谕：“平安，是出自特惠养主的一句话”（古·三六·58），“有人以祝词祝贺你们的时候，你们要用更好的或用同样的话回答”（古·四·86）。一千多年来，道“色兰”，被中外穆斯林学者诠释为，不仅是穆斯林专有，而且又平空加上了一条紧箍咒：即使是穆斯林如果身无大净也不可道或接“色兰”，以致大阿訇王静斋前辈对易卜拉欣圣人给其不信仰主宰父亲道“色兰”时，注文说：“此时，易圣不知其父乃真主之敌人也“（古·一九·47）；对安拉命令穆罕默德使者向异教徒道“色兰”，注文说：“此节，已被后来抗敌令禁止了”（古·四三·39）。难道真的像王静斋前辈依照古人所注，对异教徒不能道“色兰”吗？回答是：非也。因为，天启《古兰》的“解释是安拉”（古·七五·19），还因为“安拉删去和确定其意欲，经典的基础在于他”（古·一三·39）全部天启《古兰》无矛盾（古·四·82），无多余，无瑕疵（古·六七·3）呢！渺小的人类怎可妄断天启《古兰》有瑕疵——“不知”、“禁止”呢？！更何况，安拉告谕：“至仁主的仆人们是在大地上谦逊而行的；当蒙昧者以恶言伤害他们的时候，他们说：‘祝你们平安！’”（古·二五·63）又当作何解释啊？！还有，身无大净的穆斯林见面时，就真的不能道和接“色兰”了吗？试想，如果两个穆斯林见面，你怎么知道对方有无大净，万一对方没有，你不给对方难堪吗？人们不禁要问，只是一句人们见面时的祝安话，为什么人为地制造这么大的困难呢？要知道，安拉一向是不给人烦难的，比如礼拜、斋戒、纳课、朝觐、婚姻……在大事上，安拉都规定得很宽松，一句祝安话，竟然被人为地规定得那么死，这是何许人的罪过啊？！还是穆圣说得好：“穆斯林是让世人从自己口上和手上获得平安的人”（《纳乌威圣训集》，又说：“世人啊！你们当互相传播祝安词”（《利亚德圣训集》P849），因为安拉对阿丹说：“人们见面道色兰，这就是你及后裔相互间的见面礼”（陈克礼译《圣训经》中册P232）。请大家注意，这“后裔”是指全人类并非专指穆斯林啊！在这个问题上，穆斯林真不如基督徒，逢人便说：愿上帝（或主耶稣）给你平安！
人为地减少安拉应得的尊名
安拉在天启《古兰》里反复告谕：“你们称呼安拉或称呼普慈者，无论你们称呼他什么，他有许多最好的名字”（古·一七·110，七·180，二O·8，五九·24）。也就是说，安拉“有许多最好的名字”，到底有多少呢？安拉没说，可布哈里圣训实录6410条艾卜·朝莱赖传述，使者说：“安拉有99个尊名，因为安拉是独一的，所以安拉喜欢奇数。凡能背诵安拉99个尊名者，皆可入乐园。”明眼人一看便知，一个人什么也不干，只凭背诵99个尊名就可进天堂，真是天上掉馅饼的大好事！只可惜天启《古兰》明文告诫：“要记念你养主的名字，忠实地把自己奉献给他”（古·七三·8）。怎样“奉献”？不是口头背诵，而是“要用你们的财产和生命奋斗在安拉的道上，要是你们知道，那对于你们，是更好的”（古·六一·11）。所以说，布·6410条圣训违逆天启《古兰》宗旨，是人为编造的假圣训，还有何质疑吗？可千百年来，穆斯林们都抱着笃信背诵安拉99个尊名就可以后世进乐园的虚幻梦想而死去，真是害人，误人非浅啊！这都是谁的罪过啊？！难道安拉有许多最好的名字，真的是不多不少，正好是99个吗？为什么不是999……呢？！
人为地减少安拉下降的经典数目
安拉在天启《古兰》里明文告谕：“除安拉的许可，使者不能带来任何信息。每个时期都有一部典籍。安拉删去和确定其意欲的，经典的基础在于他”（古·一三·38-9）。现在要问，什么叫作“每个时期都有一部典籍”？自有人类历史以来，到底有多少个“每个时期”？安拉没说，恐怕谁也算不出来吧？就是穆圣也绝不会说出僭越安拉的话。可是，神就神在不知何人在何时何地杜撰出安拉给人类共降104部天启，具体明细是：阿丹10部，师思50部，伊德利思30部，伊卜拉欣10部，穆萨《讨拉特》（旧约），达吾德《宰逋尔》（诗篇），尔撒《引支勒》《新约》，穆罕默德《古兰经》。而且，还武断地说：“真主派遣到人间的使者十二万四千有余，而只部分使者获得了真主降示的经典”（白书P61）。杜撰者真不愧是骗人高手，说得有理有据，难怪中外穆斯林千百年来都陷入了迷误之中，至今都不觉醒，至今都很难从迷误的罪恶深渊中爬上来！这究竟是谁之罪过？真不知道，千百年来，中外穆斯林学者是怎样学习天启《古兰》的。当代穆斯林学者张承迁先生在2005年8月出版了中国本土化《古兰经译注》，给我们学习、翻译、注释《古兰经》提供了一把金钥匙，那就是在古兰启示整体原则下以经解经的方法。可是，十多年来，却遭到迷信、保守回族穆斯林学者疯狂地反对，攻击，恨不得一刀杀了他！下面就用张先生给我们提供的金钥匙，打开“每个时期都有一部典籍”的奥秘！请看下面三节启示——安拉的解释：
在你之前，我只派遣过受到我启示的人。&&&
古·二一·7，25
我为你们每一伙人制定过律法和教程。&&&&&
古·五·48
我为每一个民族制定了修养仪式。&&&&&&&&&
古·二二·34
这就是张承迁先生的金钥匙——“古兰的解释也在安拉”（古·七五·19）的奇效！那安拉自有人类历史以来只降给小小中东地区几位先知104部天经，是不是纯属人为胡编耶？！
公开违逆安拉五大信仰的命令
安拉在天启《古兰》里反复告谕：“正义是信仰安拉，末日，天使，经典和先知，以及出于爱他把钱财给予近亲……这些人是诚实的，他们这些才是敬慎的”（古·二·177）；“凡是隐昧安拉，他的天使，他的经典，他的众使者和末日，他确已陷入深深的迷误”（古·四·136）。安拉明确告诫，“正义”即正确的道理——真理，是五大信仰。凡信五大信仰的人才是“诚实的”，“敬慎的”；否则，就是“隐昧”——不信仰的人，“确已陷入深深的迷误”，可谓罪过大矣！可是，千百年来，不知哪届哈里发竟然批准违逆安拉五大信仰的命令而提出个”前定“，一直到今天，笃信不疑，执迷不悟。岂不知，那是“多数经注家认为，前定应包含在基本信仰之中”（《新时期阿訇实用手册》中国伊协主编P180）。原来六大信仰之“前定”是胆大包天的经注家们所为。只可惜，现存圣训中关于“前定”的内容都是典型的宿命论——人是无能为力，一切听天由命，因此，弄得穆斯林学者每逢阐述信仰“前定”，都要大费口舌和笔墨，加进人之自由和努力，以区别不同于纯宿命论的内容。我看哪如改信仰“前定”为信仰“正义”——真理，即蕴含在万物内的客观法则与规律——万物皆主定，万事皆人为更好呢？要知道，回族穆斯林学者几乎都认为：“前定”就是真主制定的而人力无法改变的自然规律和社会法则；要知道，全部天启《古兰》光“真理”就用了165次，天启《古兰》动不动就说：“安拉以真理”——安拉制定的法则与规律干办一切呢？！但更要知道，安拉命令人类五大信仰，没有“前定”，并不是安拉疏忽漏下了，因为，安拉两次强调（古·二·177，四·136），足可证明。更何况，全部天启《古兰》是无矛盾（古·四·82），无多余，无瑕疵（古·六七·3）呢！在此，那些制定和执迷“前定”信仰的人，请听安拉的警告：“在《古兰经》里，我没有忽略任何东西”（古·六·38），“以解释所有的事物”（古·一六·89），“你的养主是不会忘记的”（古·一九·64）。渺小无知的人们竟然弥补安拉的不足，其实质就是口头高喊安拉全能全知，实际干的，说轻了，是怀疑；说重了，是不信。真是太不自量力，太无所畏惧了吧？这该是何等大的罪过啊！
不能只口头承认中东之外有先知
安拉在天启《古兰》里，一而再，再而三地反复告谕：“我在你之前，确实向所有的民族派遣过先知使者”（古·一六·63，二一·7，25，二三·32，44，二五·20……），“我在你以前，确实派遣了众使者，他们之中有的我对你提到了，有的我没有向你提到”（古·四O·78）。面对安拉的启示，不知谁杜撰出自有人类历史以来共有十二万四千有零的圣人。可见，中外穆斯林学者在口头上都承认安拉给每一族人都派遣过先知使者，引导者）古·一三·7），警告者（古·二五·51，三五·24），但是，遇到具体问题，除了天启《古兰》提到的二十几位中东先知外，就不敢，不屑承认其他广大地区的先知了。理由是根据不足。人们不禁要问，安拉共降中东几位先知104部天启的根据是什么呢？其实质都是否认，不承认中东之外有先知，有天启。据此，有的穆斯林断然下结论麦加“是列圣的家乡，伊斯兰的诞生地”（李山牧《两弓堂文集》P136）。当中国穆斯林学者张承迁先生说：“孔子是受安拉的启示来教化华夏民族的先知”时，李山牧气急败坏，恶狠狠地谩骂：“一个敌视伊斯兰的败类，写了一本攻击穆斯林的书（指张承迁《伊斯兰的召唤》）”，“孔子拜天祭祖吃猪肉”。你说是先知吗（同上书P231）？
我认为，如果说老庄误把无形无象，威力巨大，无所不在的“道”——蕴含在宇宙万物内的法则与规律，当作创造宇宙万物的主宰了，犯了本末倒置，主次不分的错误，不够先知的资格，那么，孔子则不然。孔子那君子有三畏：第一畏天命（季氏）；孔子那“与（y&）命与（y&）仁”（子罕）即信奉天命并热爱人民；孔子那“巍巍乎，唯天为大”（泰伯），即主宰至大——孔子认为，创造宇宙万物的主宰——天，不是物质的，是理智的，无形无象，威力巨大，无所不在，至高无上，无物可比，只有用头顶上的高天作比拟！所以，我敢说，伊斯兰在七世纪诞生前，中华先民们对“天”的信奉上优先于世界各个民族，最贴近穆斯林对主宰安拉的认识了。所以，如果翻开人类史册，有谁不承认孔子是安拉选派给中国人民的伟大先知，那么，除了中东二十几位先知外，世界就没有先知了。安拉给每一族人派先知传警告，报喜讯的天启也就成了空话，中外穆斯林学者的罪证，也就属实了。
赞颂穆圣是犯了给安拉举伴的大罪
安拉在天启《古兰》里，一而再，再而三地反复告谕：“一切赞颂全归安拉——众世界的养主”（古·一·1）“信仰的人们啊！你们要大量地记念安拉，并当朝夕赞美他”（古·三三·41-2，二·152，三·191，一七·44，三四·1，四O·55，五九·23-4……）；可天启《古兰》对穆罕默德使者从来没有“赞颂”一词。安拉不仅“祝福派遣的众使者们安宁”（古·三七·181），而且，“安拉和他的天使们祝福先知。信仰的人们，你们要祝福他，并当祝他安宁”（古·三三·56）！因为，“安拉就是那赐福于你们的主，他的天使也祝福，以便把你们从黑暗引向光明。安拉对信仰的人们是特惠的”（古·三三·43，三六·58），所以，对穆斯林报告好消息：“谁服从安拉和这位使者，谁就是与安拉曾赐福的众先知、忠实者、殉教者、做好事者们在一起的，这是些善良的伙伴”（古·四·69）
上述几十条天启《古兰》说得非常清楚，“赞颂”一词只可用在安拉上，穆罕默德及一切先知使者和人们只可用“祝福”。你说：“一切赞颂归于安拉，祝他所选的众仆安宁”（古·二七·59）！完全可以说，全部天启《古兰》，无一例外。可现存圣训有不少与天启《古兰》相矛盾的假圣训，至今迷误着中外穆斯林学者，在中国上至伊协专家学者，下到大小阿訇和愚昧的穆斯林们，天天喊：“赞主赞圣”，说轻了，是错了；说重了，是犯了给安拉举伴的大罪！尤其是，回族穆斯林学者，每当提到穆罕默德名字时，紧接必须来一句“福安之”，而可以直呼清高至上的主宰名字——安拉，这可比犯了“赞主赞圣”——主圣并列罪严重得多，而是犯了轻主重圣不可饶恕的滔天大罪！因为，这与基督徒当年开始将耶稣视为基督——救世主，还不满足，最后，竟成了上帝，有什么两样啊？！
其实，穆圣也坚决反对人们对他的“赞颂”：据欧麦尔传述，主的使者说：“你们不要像基督徒赞美麦尔彦的儿子那样颂扬我，我只是安拉的使者，仆人。”圣门弟子们说：“是真主的仆人，是真主的使者。”
给死人游坟诵经，宰牲祭祖不是伊斯兰
安拉在天启《古兰》里明文告谕：“这只是一种提示和一部明白的《古兰经》，以便它警告所有活着的人，以便兑现对不信仰者们的告谕”（古·三六·69-70）。说白了，《古兰经》是对信仰者的向导、慈惠和好消息，跟死人没有一点关系，任何人的诵读，坟墓里的死人也听不到（古·一六·89，三五·22）！为什么回族人祖祖辈辈都给亡故亲人请阿訇游坟诵经，宰牲祭祖呢？简言之，那是几百年前，回族先人们——阿訇，在那以佛教为国教，视我们伊斯兰为“异端”，为了保教而不得不采取的一切向佛教习俗靠拢的让步措施：像清真寺外观佛寺化，只是门口向东开；像汉族人死后请和尚摆道场，给死人开经、圆经、做七日、五七、百日、周年……回族人也请阿訇念《古兰经》，做七日……以致把死了人叫“无常”（取命鬼），给死人穿大孝；阿訇们也跟老和尚一样拿起了经珠，所不同的念的是99赞而已。总之，这些是我们前辈阿訇们为了保教，为了保住穆斯林的基本信仰，而被迫采取的让步措施啊！今天，早已不是封建专治王朝了，形势早已大变。现任阿訇们，现任伊协领导们，他们明知天启《古兰》是活人的生存指南，治国法典，他们明知给死人游坟诵经，宰牲祭祖是迷信，是骗人，可他们为了一己私利，不愿不敢将天启《古兰》的价值和作用告诉给愚昧无知而保守的回族人民，还美其名曰：这是几百年来回族人民的宗教习俗，是伊斯兰在中国本土化的丰伟业绩呢！对此，安拉早有告诫：“你们不要怕人而要怕我，不要用我的《古兰经》作为收钱发财的工具。谁不以安拉的《古兰经》来裁决，谁就不是真正的穆斯林”（古·五·44）！
宣扬末日审判有说情
安拉在天启《古兰》里明文告谕：“使者负传达，清算在安拉”（古·一三·40），末日审判无必要也不准说情（古·五八·6，二·254），穆斯林就更无须说情了，因为“拯救信仰者肯定在安拉”（古·一O·103），“安拉不会辱没先知和与先知一起信仰的人们”（古·六六·8），“那些信仰并力行公益的人们，安拉一定清除他们的恶行，并一定赐予他们行为的最好的报酬”（古·二九·7），一句话，“安拉对信仰的人们是特惠的”（古·三三·43）！可中外穆斯林学者从来不听、不从天启《古兰》告诫，而只听、只从与天启《古兰》相矛盾的人为胡编的假圣训。说什么，只有穆圣有为穆斯林说情搭救权，还胡说什么品级最高的说情者是《古兰经》……尽管中外穆斯林学者每天都念几十遍：“我们唯独信奉你，并只求你祐助”（古·一·5），也信仰安拉全能全知，普慈公正，以真理干办一切，以真理裁决，但他们就是不听主谕，而专听人为胡编的谎言。这都说明了什么呢？只能说明中外穆斯林学者都犯了给安拉举伴不可饶恕的大罪；只能说明中外穆斯林学者都犯了只是口头喊安拉大能、全知、公正，实际并不承认“我们只信奉你，只求你祐助”，不承认穆圣教导：“我不能在真主面前为你们讲情”（《辞朝演说》杨安译《古兰探幽》P303）还妄图把今世徇情枉法，腐败风气搬进后世审判的大罪过！
鼓吹先知使者有神迹
安拉在天启《古兰》里明文告谕：一切先知使者都是从族群中遴选出来的优秀人物，他们唯一的职责是接收天启，向信仰人报喜讯，向反信人传警告。安拉从未命令先知使者们宣教表演神迹欺骗人民，做那愚昧的人（古·六·35）。可中外穆斯林学者明知天启《古兰》告诫而不听、不从却极力鼓吹伊卜拉欣烈火烧不死，穆萨拐杖显神奇，尔撒起死回生，穆罕默德夜行肉体升霄，指月分成两半……他们根本不去想也不愿去想神化先知使者故事的结果、结局竟然是：伊卜拉欣逃离家乡去了远方，穆萨刚一离开，族人就拜起了金牛，尔撒被钉在了十字架上，穆罕默德逃迁到麦地那，在吴候德战役中被打掉门牙险些丧命，养育呵护他的叔父至死也没有信仰安拉。这一切都说明了什么呢？只能说明：“为下愚者的要求”而表演的神迹，“这般人（包括先知的亲人）亲眼看见后”，并没“归信”安拉（叙利亚人艾勒·吉斯尔《回教真相》P12马坚译）；它还说明了“真主不受规律约束，用反常规律来证实先知使者的使命确实来自真主”（埃及人穆·穆泰万丽·什尔拉维《教义释疑》P101-2，119）之论，宣告失败。除此之外，还有五条理由也足可证明：
尔撒当时已经“从他们中觉察到不信”（古·三·52）了，因为他们扬言：“这是明显的妖术”（古·五·110）；
尔撒的弟子们——使徒，口头表示“我们是顺服的”（古·五·110）但又要求尔撒祈祷真主降“筵席”，并说：“我们渴望吃到它，安定我们的心，以便我们知道你对我们所说的确实是真实的”（古·五·113）。注意！是“所说的”天启，而不是表演的神迹；
天启《古兰》里，每当说到盲、聋、哑、死人时，都不是生理上有病，而是思想上不认真理的人（古·二七·80-1），因为天启《古兰》“是治疗胸怀的良药”（古·一O·57）么！但更重要的是《古·二九·14-42》叙述完努海、伊卜拉欣、鲁特、舒尔布、穆萨等族人们舍弃安拉而寻求保护者的故事后，43节作了总结性说明：“这些比喻是我为人类而设置的，只有有知识的人理解它。”可见上述先知的故事不是事实，是比喻；
《圣经》作证：耶稣对施洗约翰的门徒说：“你们去把所听见、所看见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人（指内心贫乏）有福音传给他们”（新·马太·一一·5）。一句“有福音传给他们”，充分说明耶稣是用天启医治这些思想上有病的人——瞎子、瘸子、长大麻疯的、聋子、死人、穷人。
古代经注家的注释阴魂至今不散：“各大经注中都将上述奇迹（古·三·49）作为事实，而不认为是比喻。我们只能将这些奇迹作为尔撒为圣的迹象和标志来理解”（肖天福《古兰经汉译注释汇编》第一分册P458）。可见，中外穆斯林学者只听人言，不听主谕之病，已病入膏盲，无药可救矣！
如此说来，天启《古兰》记载的几位先知使者表演的所谓神迹，还有一点价值和意义吗？可见，千百年来，中外穆斯林学者鼓吹先知使者有神性——靠表演神迹证实自己的使命来自真主，吸收信徒，其实质，说轻了，是怀疑天启《古兰》是真理；说重了，是根本就不承认天启《古兰》是真理。因为，真金不怕火炼，是金子总会发光的。既然天启《古兰》是真理，还用得着用反常规律——迷信，来骗人吗？请问，马列主义是放之四海而皆准的人世间真理，一百多年来，中外宣传马列主义者装神弄鬼耶？还不是从一点一滴做起，苦口婆心地劝导，从最初几个人，几十人，几百人，几千人……以致星火燎原啊！穆罕默德使者二十三年传播伊斯兰——今后两世的绝对真理，不也是如此吗？！
所以，中国穆斯林学者马坚教授一针见血地说：“他的职务只是教育和指导，他并没有什么神通。不但穆圣是这样的，古代一般先知和使者也都是这样的。”
所以，埃及穆斯林学者穆·穆泰万丽·什尔拉维才更入木三分地揭穿其神化先知使者的实质是：“有些人试图给某一使者强加人性以外的神性，其实，第一，他们是污辱了先知的形象，第二、是在无形中扭曲了安拉的正道，第三、给那些不遵行主道的人开脱。因不遵行的人为自己辩护说：‘使者比我们特殊，他们的品行我们无法学习’。”《教义释疑》P288
谁分教派谁是多神教徒
安拉在天启《古兰》里明文告谕：安拉不允许分裂伊斯兰教道，理由如下：
1、教道完善，不准分裂（古·五·3，三·19，四二·13，二二·53）；
2、紧握《古兰》，不要分裂（古·三·103，二·176，四二·13）；
3、遵循正道，不走岔路（古·三O·30，六·153）；
4、分成教派，与你无关（古·六·159，二一·92-3，五四·51-3）；
5、教派分歧，判断归主（古·四二·10，四九·9-10）；
6、教派斗争，损失严重（古·八·46，73，三·19，105，六·65）；
7、教派实质，多神教徒（古·二三·52-4，三O·31-2）。
穆圣在《辞朝演说》中语重情长地告诫人们：“在我之后，你们且勿叛教，不要成为互相残杀的异教徒。我把安拉的天启《古兰》留给你们，牢记天启《古兰》，你们就不会误入迷途。我已传谕你们了，安拉啊！请你作证。”
一句话：凡派皆罪！谁分教派，谁就是背主逆圣的多神教徒，不管你是逊尼、什叶还是苏菲！一千多年来，伊斯兰教派残杀战火至今愈烧愈烈，中外穆斯林学者——尤其那些既得利益的头目，拿着穆斯林生命当儿戏，当奴隶，当炮灰！致使：伊斯兰——和平之教不和平；穆斯林——顺从之民不顺从。真是罪恶滔天，罄竹难书，遭到天人共怒共诛矣！
不是我辈多妄语，一个不懂阿语，年已老朽而又“狗屁不是”的退休教师，为什么竟然敢冒天下中外穆斯林之大不韪，写出中外穆斯林学者十种大病症呢？因为，他们违逆天启《古兰》的罪过太明显了，病得都无药可救了，都被不懂阿语，“狗屁不是”的我发现了。这只能说明中外穆斯林学者是故意与天启《古兰》对抗，绝不是因迷误而得了病，犯了无意的罪过！现以天启《古兰》第一章为例说明中外穆斯林学者故意得病、犯罪的事实。
第一章1节明文告谕：“一切赞颂全归安拉——众世界的养主。”难道作为一个学者连“一切”、“全归”都不知道吗？知道了，为什么还要“赞颂”穆圣呢？难道天启《古兰》用词不精准吗？要知道，全部天启《古兰》没有一节“赞颂”穆圣啊！尤其是，有人看了我的文章后，仍然天天喊“赞主赞圣”，真是积习难改，不可救药矣！
第一章5节明文告谕：“我们唯独信奉你，并只求你祐助。”难道作为一个学者连什么是“只求你祐助”也不知道吗？如果知道了，为什么末日大审判还求安拉之外的穆圣、教主……甚至天启《古兰》都成了最高品级的说情者呢？难道你根本不信仰安拉全能、全知、公正……吗？
第一章6节明文告谕：“求你引导我们上正道”。什么是“正道”？安拉解释得最透彻了：“你要忠于正确的教道，安拉赋予人类的天性。安拉创造的没有变更，这就是正直的教道，但是大部分人不知道。你们应当归向他，敬慎于他，并立行礼拜而不要成为多神教徒，即那些分裂自己的教道而成为各种派别的人”（古·三O·30-2）。这就是安拉对逊尼、什叶、苏菲……分裂安拉教道的最公平，最正确的裁决——已成了受安拉“恼怒”，走上“歧路“的多神教徒了。
所以，我还是那句老话，谁说了也不算数，当今世界，判断谁是谁非的唯一原则：只有天启《古兰》和与天启《古兰》不矛盾的真圣训。而我的座右铭一向是：知而不传是犯罪，传而无果心不亏。为文不新不成文，敢为圣教辨是非。
最后，还是用先贤刘智的话表达我此时此刻的心绪，那就是：“知我罪我，听之斯世”吧！
长春市净月大街半山洋房
2016年5月21日下午
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。